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基本介紹

《了(le)凡四訓》為明代袁了(le)凡所著(zhu)訓子善書(shu)，闡明“命自(zi)(zi)我(wo)立(li)，福自(zi)(zi)己求(qiu)”的思(si)想，指出一切禍(huo)福休咎皆自(zi)(zi)當人(ren)(ren)掌握，行善則積福，作惡則招禍(huo)；并(bing)現身說法，結合儒釋道(dao)(dao)三家思(si)想以(yi)自(zi)(zi)身經歷體會闡明此理，鼓(gu)勵向善立(li)身，慎獨立(li)品，自(zi)(zi)求(qiu)多(duo)福，遠避禍(huo)殃。該書(shu)自(zi)(zi)明末以(yi)來流行甚廣，影響較大(da)，此白話繪圖本的出版當有助于(yu)閱讀了(le)解，于(yu)個人(ren)(ren)品德修養與世道(dao)(dao)人(ren)(ren)心改善或許不無小(xiao)補。

背景介紹

《了(le)(le)(le)凡四訓》又名《命(ming)自(zi)我立》，是中(zhong)國明朝袁了(le)(le)(le)凡先生(sheng)(sheng)，結合了(le)(le)(le)自(zi)己親身(shen)的(de)(de)經(jing)歷和畢生(sheng)(sheng)學問與修養，為(wei)了(le)(le)(le)教育自(zi)己的(de)(de)子孫而(er)作的(de)(de)家(jia)訓。他在早期驗證了(le)(le)(le)命(ming)數(shu)的(de)(de)準(zhun)確性，后來(lai)(lai)進一步通(tong)曉(xiao)了(le)(le)(le)命(ming)數(shu)的(de)(de)由來(lai)(lai)，知道(dao)人(ren)們(men)可(ke)以(yi)掌握自(zi)己的(de)(de)未來(lai)(lai)，改(gai)造自(zi)己的(de)(de)命(ming)運。就在他的(de)(de)下半生(sheng)(sheng)中(zhong)，又驗證了(le)(le)(le)人(ren)們(men)完全可(ke)以(yi)自(zi)我“立命(ming)”，自(zi)求多(duo)福(fu)的(de)(de)準(zhun)確性。不過，光是知命(ming)安命(ming)是消極(ji)的(de)(de)無益(yi)的(de)(de)；而(er)自(zi)強(qiang)不息改(gai)造命(ming)運的(de)(de)“立命(ming)之學”則是積極(ji)的(de)(de)和有益(yi)的(de)(de)。了(le)(le)(le)凡先生(sheng)(sheng)以(yi)自(zi)己改(gai)造命(ming)運的(de)(de)經(jing)驗來(lai)(lai)“現身(shen)說法”。

該(gai)書(shu)是(shi)一本種德(de)立(li)命(ming)、修身(shen)治世類教育書(shu)籍。是(shi)書(shu)成于(yu)公元(yuan)1602年，全文(wen)分(fen)四個部分(fen)。作(zuo)者(zhe)為明代(dai)袁黃，字坤儀，后(hou)改名(ming)了(le)凡。其以(yi)親身(shen)經歷，講述了(le)改變(bian)命(ming)運的過程。原本為教訓(xun)自己的兒(er)子，故取名(ming)《訓(xun)子文(wen)》；其后(hou)為啟迪世人，遂改今(jin)名(ming)。

作者介紹

袁黃(huang)是明朝重(zhong)要的(de)思(si)想家(jia)，他在禪(chan)學、民生、農業、教育、軍事、歷法、養生等方面(mian)都(dou)有深入研究。

作為“平民思想(xiang)家(jia)”，袁(yuan)黃在當(dang)時(shi)家(jia)喻戶曉，名(ming)噪一時(shi)。

袁(yuan)了(le)凡先生，本名袁(yuan)黃，字坤儀(yi)，浙江(jiang)嘉善人(ren)。他生于公(gong)元(yuan)1533年(nian)，在鄉里中(zhong)了(le)舉人(ren)；明神(shen)宗萬(wan)歷十四年(nian)（公(gong)元(yuan)1586年(nian)）考上進士，奉(feng)命到河北(bei)省寶坻縣(xian)做縣(xian)長(chang)。過了(le)七年(nian)升拔為(wei)兵部“職方司”的主管人(ren)，任中(zhong)碰(peng)到日(ri)(ri)寇(kou)(kou)(kou)侵犯朝(chao)鮮，朝(chao)鮮向(xiang)中(zhong)國求救兵。當時的“經(jing)略”（駐(zhu)朝(chao)鮮軍事長(chang)官(guan)(guan)）宋應昌奏準請了(le)凡為(wei)“軍前贊畫”（參謀長(chang)）的職務，并兼督導支(zhi)援朝(chao)鮮的軍隊。提督李如(ru)松掌(zhang)握兵權，假裝賜給高(gao)官(guan)(guan)俸祿與日(ri)(ri)寇(kou)(kou)(kou)談和，日(ri)(ri)寇(kou)(kou)(kou)信以為(wei)真，沒有設(she)防；李如(ru)松發動突擊，攻破形勢險要的平壤，因(yin)而(er)打敗了(le)日(ri)(ri)寇(kou)(kou)(kou)。

了(le)凡(fan)(fan)(fan)先生(sheng)因(yin)為這件(jian)事當(dang)面指責(ze)李(li)(li)如(ru)松，不應(ying)用詭(gui)詐的(de)手段對付(fu)日(ri)寇，這樣有損大明朝的(de)國威；而且李(li)(li)如(ru)松手下(xia)的(de)士兵隨便殺害(hai)百姓(xing)，并以頭(tou)來記功。了(le)凡(fan)(fan)(fan)向李(li)(li)如(ru)松據理力(li)爭，李(li)(li)如(ru)松發怒；不但不接受勸誡，反而獨自帶著軍(jun)隊(dui)東(dong)走(zou)，使得了(le)凡(fan)(fan)(fan)所率領的(de)軍(jun)隊(dui)孤立無(wu)援(yuan)。日(ri)寇因(yin)而乘機攻擊了(le)凡(fan)(fan)(fan)的(de)軍(jun)隊(dui)，幸(xing)賴了(le)凡(fan)(fan)(fan)機智(zhi)應(ying)對，將日(ri)寇擊退。后因(yin)朝廷內部斗爭，了(le)凡(fan)(fan)(fan)被迫停職返鄉(xiang)。在家里，了(le)凡(fan)(fan)(fan)非常懇切(qie)，認真地行善直到(dao)去世(shi)，享(xiang)年(nian)公元1606年(nian)，時年(nian)七十四歲。

明熹宗天啟年間(jian)，了(le)凡的冤案終于真相大白，朝廷追敘了(le)凡征討日寇(kou)的功績，贈封他為“尚寶司少卿(qing)”的官(guan)銜(xian)。

了凡先生從當學(xue)(xue)生時(shi)，就非常喜歡研究學(xue)(xue)問，書不(bu)論古今，事(shi)不(bu)分輕重(zhong)，他(ta)都(dou)認(ren)真(zhen)研究，并且非常通達。例如：星象，法律，水利，理數，兵備，政治(zhi)，堪輿等。

了(le)凡(fan)先(xian)生在寶坻(chi)縣當縣長時，非常注重人民的(de)(de)福利(li)，常常想(xiang)做些有利(li)地方的(de)(de)事情；寶坻(chi)縣當時常有水災泛濫(lan)，了(le)凡(fan)先(xian)生于(yu)是(shi)積極興辦水利(li)，將三汊(cha)河疏通，筑(zhu)堤(di)防(fang)(fang)以抵擋水患侵(qin)襲(xi)；并且教導百(bai)(bai)姓沿著(zhu)海(hai)岸(an)(an)種(zhong)植柳樹，每當海(hai)水泛濫(lan)，挾帶沙土沖上岸(an)(an)時，遇到柳樹就積擋下來，久而久之(zhi)變(bian)成一道(dao)堤(di)防(fang)(fang)。于(yu)是(shi)了(le)凡(fan)先(xian)生又督導百(bai)(bai)姓在堤(di)防(fang)(fang)上建造(zao)溝渠，并鼓勵(li)百(bai)(bai)姓耕種(zhong)；因此，荒廢(fei)的(de)(de)土地漸漸地開墾，了(le)凡(fan)先(xian)生又免除百(bai)(bai)姓種(zhong)種(zhong)雜役以便民，使得(de)百(bai)(bai)姓安(an)居樂業。

了凡先生(sheng)家(jia)里并(bing)不富有，可是(shi)卻(que)非(fei)常(chang)喜歡(huan)布施(shi)，家(jia)居生(sheng)活儉(jian)樸，每天誦經持咒，參禪打坐，修習止觀。不管公私事(shi)務(wu)再忙(mang)，早晚定課從不間斷(duan)。在這(zhe)當(dang)中，了凡先生(sheng)寫(xie)下(xia)四篇短文，當(dang)時命名為“戒子(zi)文”，用來(lai)訓誡(jie)他兒(er)子(zi)，就是(shi)后(hou)來(lai)廣行(xing)于世的“了凡四訓”這(zhe)本書。

了凡先生(sheng)的夫(fu)人(ren)非常賢(xian)慧，經常幫(bang)助他行(xing)善(shan)(shan)布施(shi)，并且依照(zhao)功過格(ge)記(ji)下所做(zuo)(zuo)的功德，因(yin)為她(ta)沒有讀過書(shu)，不(bu)會寫字；因(yin)此用鵝毛管沾紅墨水，每天(tian)(tian)在歷書(shu)上做(zuo)(zuo)記(ji)號(hao)。有時了凡先生(sheng)較(jiao)忙，當天(tian)(tian)所做(zuo)(zuo)功德較(jiao)少，她(ta)就(jiu)皺眉頭，希望先生(sheng)能多做(zuo)(zuo)些(xie)善(shan)(shan)事。有一次，她(ta)為兒(er)子裁制(zhi)冬(dong)天(tian)(tian)的大袍(pao)子，想買棉絮做(zuo)(zuo)內(nei)里。

了凡先生問：“家(jia)里有絲(si)綿又(you)輕又(you)暖和，為什么(me)還買棉絮呢？”

了凡夫人答：“絲綿較貴，棉絮(xu)便(bian)宜，我想(xiang)將家里的絲綿拿去換(huan)棉絮(xu)，這(zhe)樣可以多裁(cai)幾件棉襖(ao)，贈(zeng)送給貧(pin)寒的人家過冬！”

了(le)凡(fan)先(xian)生聽了(le)非常高(gao)興說：“你如此賢(xian)德(de)，能這樣虔誠的布施(shi)，不怕我(wo)們子孫(sun)沒有福報(bao)了(le)！”

他們的(de)兒子袁儼，后(hou)來中了進士，最后(hou)以廣(guang)東省高要縣的(de)縣長退休。

鑒賞評價

在(zai)《了(le)凡四訓》里，袁了(le)凡以其畢生(sheng)的(de)(de)學問與修養，融通儒道(dao)佛三家(jia)思想。用自(zi)己的(de)(de)親身經歷(li)，結合大量真實生(sheng)動的(de)(de)事(shi)例，告誡世人不要(yao)被“命(ming)”字束縛(fu)手腳，要(yao)自(zi)強不息，改造命(ming)運。

香港中華道德學會

香港中華(hua)道德學(xue)會贊美袁(yuan)了凡(fan)以(yi)“改造(zao)命運的(de)(de)(de)精神，創造(zao)自己的(de)(de)(de)幸(xing)福，以(yi)及(ji)社會、國(guo)(guo)家，乃至全(quan)人類的(de)(de)(de)光(guang)明前(qian)途”，稱此書是(shi)創造(zao)幸(xing)福的(de)(de)(de)寶典。曾(ceng)國(guo)(guo)藩對《了凡(fan)四(si)訓》最為推崇，讀后(hou)(hou)改號滌(di)生，“滌(di)者(zhe)，取(qu)(qu)滌(di)其舊(jiu)染之污也(ye)(ye)；生者(zhe)，取(qu)(qu)明袁(yuan)了凡(fan)之言：‘從前(qian)種(zhong)種(zhong)，譬如昨日死；從后(hou)(hou)種(zhong)種(zhong)，譬如今日生也(ye)(ye)。’”將其列為子侄必讀的(de)(de)(de)第一(yi)本(ben)人生智慧之書。胡適先生則認為，《了凡(fan)四(si)訓》是(shi)研究中國(guo)(guo)中古(gu)思想史的(de)(de)(de)一(yi)部(bu)重(zhong)要代表作。

李金旺解

為(wei)(wei)什(shen)么要講呢？可能有(you)的(de)(de)人知道這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)書，有(you)的(de)(de)人沒看過(guo)(guo)，不(bu)過(guo)(guo)不(bu)要緊。我(wo)用一(yi)句話把它說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)白：《了(le)凡(fan)四(si)訓(xun)》就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)個叫袁(yuan)(yuan)了(le)凡(fan)的(de)(de)人給自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)兒(er)子(zi)寫的(de)(de)告誡(jie)書，因(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)有(you)四(si)個章節，于是(shi)(shi)就(jiu)叫《了(le)凡(fan)四(si)訓(xun)》，跟我(wo)們現代(dai)講的(de)(de)家(jia)書，是(shi)(shi)一(yi)個概念，只是(shi)(shi)沒經(jing)(jing)過(guo)(guo)郵(you)政局而已。既(ji)然(ran)就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)個小小的(de)(de)告誡(jie)書，為(wei)(wei)什(shen)么要講它呢？說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)實(shi)話，我(wo)跟各位網(wang)友聊聊這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)書，還真不(bu)是(shi)(shi)因(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)多少(shao)學(xue)者重視這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)書，也不(bu)是(shi)(shi)因(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)書多有(you)名(ming)氣，要說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)學(xue)者重視，名(ming)氣度高，那古代(dai)典籍沒有(you)哪(na)一(yi)本(ben)能夠跟得上(shang)《論(lun)語》。既(ji)然(ran)要開講了(le)凡(fan)四(si)訓(xun)，原因(yin)(yin)(yin)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)書里面包含了(le)最偉大的(de)(de)儒、釋、道家(jia)三家(jia)學(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)古代(dai)典籍中是(shi)(shi)極為(wei)(wei)少(shao)見的(de)(de)，如果(guo)是(shi)(shi)用采(cai)用活生生的(de)(de)個人經(jing)(jing)歷(li)(li)來說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)三家(jia)學(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，那就(jiu)只有(you)《了(le)凡(fan)四(si)訓(xun)》一(yi)本(ben)。在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)書中，袁(yuan)(yuan)了(le)凡(fan)將(jiang)自(zi)己(ji)(ji)一(yi)生的(de)(de)經(jing)(jing)歷(li)(li)完(wan)完(wan)整(zheng)整(zheng)的(de)(de)寫了(le)出(chu)來，諄諄告誡(jie)兒(er)子(zi)，我(wo)就(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣把命運(yun)給改(gai)了(le)的(de)(de)，你按(an)照我(wo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)去做(zuo)，你的(de)(de)命也就(jiu)改(gai)了(le)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)太震(zhen)撼了(le)！說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)很簡單，但是(shi)(shi)仔細一(yi)想，把“命”改(gai)了(le)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)是(shi)(shi)開玩笑嗎？中國人的(de)(de)骨子(zi)里，始終存在(zai)一(yi)個觀點：生死有(you)命，富貴在(zai)天(tian)。

語解精編

“了凡四訓(xun)”，世人幾乎都曉得(de)是改造命運的(de)寶典。有福(fu)份(fen)的(de)人，大都能于獲得(de)此書之(zhi)后，細(xi)心閱(yue)讀(du)，進而立定(ding)志向，力行(xing)實踐，以化(hua)疾(ji)病于無形，掃除(chu)(chu)窮困的(de)危脅，消除(chu)(chu)生(sheng)活的(de)煩(fan)惱，達到化(hua)凡入圣的(de)境(jing)界。

“了(le)凡四訓”，作為(wei)(wei)修身之銘(ming)言，人人可以成圣成賢；用為(wei)(wei)處世之準則(ze)，舉世得以消除(chu)災難與業障(zhang)，確(que)實是自救(jiu)救(jiu)人的最佳(jia)途徑。

了(le)(le)(le)凡四訓(xun)語解精編，內容通俗明(ming)(ming)朗，又(you)不(bu)(bu)失(shi)原(yuan)著(zhu)“了(le)(le)(le)凡四訓(xun)”的(de)主旨。讀者(zhe)諸君(jun)或者(zhe)會(hui)因程度(du)不(bu)(bu)一(yi)，觀念(nian)不(bu)(bu)同，而有見仁見智的(de)觀點，然其含(han)有“修身(shen)律己，安(an)身(shen)立命”之道，以及“化凡入圣，超(chao)生了(le)(le)(le)死(si)”之理，是明(ming)(ming)明(ming)(ming)可鑒的(de)。

其他信息

明朝袁了(le)凡進士原著，民初黃智海先生演述，了(le)凡弘(hong)法學會整理(li)。

了(le)凡(fan)四(si)訓這本(ben)書，并且(qie)以他自己改(gai)造(zao)命運的經驗(yan)來“現身說法”。

但是(shi)(shi)了凡四訓的原著，是(shi)(shi)用(yong)文言文寫的；對現(xian)代人而(er)言，閱讀起來比(bi)較(jiao)吃力，而(er)且不太(tai)容易懂，民(min)國初年的黃智海先(xian)生(sheng)，為了使這本(ben)書能(neng)讓大家(jia)受益，所以用(yong)白(bai)話文不厭其煩詳盡(jin)的注解(jie)，可(ke)(ke)以說是(shi)(shi)用(yong)心良苦，功德(de)無(wu)量；黃先(xian)生(sheng)的白(bai)話注解(jie)在民(min)間流傳很(hen)廣(guang)，它的優點(dian)是(shi)(shi)內容豐富詳盡(jin)，缺點(dian)則或(huo)許是(shi)(shi)過于繁(fan)瑣些(xie)；而(er)現(xian)代人比(bi)較(jiao)缺乏(fa)耐心，可(ke)(ke)能(neng)會(hui)因此而(er)影(ying)響(xiang)讀這本(ben)書的興(xing)趣，以致在有形(xing)無(wu)形(xing)中，使這本(ben)好書的影(ying)響(xiang)力減弱，實在很(hen)可(ke)(ke)惜！

根據所整理的《了凡四訓(xun)白話解釋精簡本》，錄制成(cheng)《了凡四訓(xun)有(you)聲書(shu)》。

雖然文(wen)章篇幅短小，但是寓理內涵深刻，兼融儒釋道三家思想(xiang)，盡現(xian)真善美中華文(wen)化。所以數(shu)百年來歷(li)久(jiu)不衰，為各界人士欣然傳誦。時至今(jin)日(ri)，仍然是膾炙人口(kou)、滋育(yu)身心的杰作。

這(zhe)本書(shu)雖然不(bu)(bu)是佛(fo)經，但是要把它(ta)當作佛(fo)經一樣尊(zun)重。民國初年(nian)，凈宗印光大(da)師，一生中對這(zhe)本書(shu)極(ji)力提(ti)倡。他的(de)弘化社，印送這(zhe)本書(shu)約在百萬冊以上。由此可(ke)知，印祖(zu)對這(zhe)部書(shu)的(de)重視(shi)。不(bu)(bu)僅(jin)如此，而且還不(bu)(bu)斷提(ti)倡，教我們研究、實行、講說(shuo)。

凈(jing)空法(fa)師(shi)電視弘法(fa)《了凡四(si)(si)訓(xun)講記》中如(ru)是(shi)說：“《了凡四(si)(si)訓(xun)》這(zhe)本(ben)書是(shi)我在二十(shi)六歲，剛剛接觸佛法(fa)，第一本(ben)念的書；它對我的影響(xiang)非常(chang)(chang)之(zhi)大，可以(yi)說影響(xiang)了我一生。這(zhe)部書，我對它非常(chang)(chang)愛好，也(ye)常(chang)(chang)常(chang)(chang)讀誦，也(ye)講過不(bu)少遍。希望大家都能夠重(zhong)視起來，認真修習。”