《好情(qing)緒(xu)(xu),不(bu)(bu)抑郁(yu)(yu)》內容簡介:生活中,人們(men)會(hui)感到壓抑、困惑,情(qing)緒(xu)(xu)失控,但這些都不(bu)(bu)是我們(men)所希(xi)望看到的。作(zuo)者從NLP角度出發(fa),告訴(su)大家,可(ke)以(yi)通(tong)過一(yi)(yi)些方法來減緩負面情(qing)緒(xu)(xu)的強度和不(bu)(bu)愉(yu)快的經歷,改變(bian)抑郁(yu)(yu)、憤怒的節奏(zou),并增加一(yi)(yi)個(ge)情(qing)緒(xu)(xu)上正(zheng)面、愉(yu)快的力度和節奏(zou)。最終,調整好情(qing)緒(xu)(xu),消除負面情(qing)緒(xu)(xu)。擺脫傳統心(xin)理學的冗長治療過程和效果的反復(fu)(fu)不(bu)(bu)定,用事(shi)實證明好情(qing)緒(xu)(xu)完(wan)全可(ke)以(yi)復(fu)(fu)制(zhi)!讓(rang)你不(bu)(bu)論好事(shi)壞事(shi)都從容淡(dan)定。作(zuo)者萊(lai)斯(si)利(li)·卡梅隆-班德勒(Leslie Cameron-Bandler)邁(mai)克爾(er)·勒博 (Michael Lebeau)。
《好情緒,不抑郁》編輯推(tui)薦:1.NLP創始人的權威作品。自我提(ti)升必讀。
用(yong)(yong)心理學等專(zhuan)業科學解釋(shi)負面情緒(xu)的根源。教會人們掙脫(tuo)情緒(xu)控制的同時,使人學到如(ru)何選擇、改(gai)變(bian)、利用(yong)(yong)情緒(xu)。
案例豐(feng)富,深入淺出,容易(yi)理解,方法簡單,可操作性(xing)強。
《好情(qing)緒,不抑郁》作者簡(jian)介:萊斯利·卡梅隆-班(ban)德勒(Leslie Cameron-Bandler):初期NLP創立前(qian)的(de)小(xiao)組成(cheng)員之一,也是理(li)查(cha)德·班(ban)德勒(Richard Bandler)的(de)前(qian)妻。她同時是國(guo)際(ji)知名的(de)NLP治(zhi)療師、暢銷作家、導師及NLP的(de)早期共同發展(zhan)者之一,也是心理(li)態(tai)度模式化的(de)創造(zao)者。曾幫助過成(cheng)千上萬的(de)人(ren),讓他們達到更圓(yuan)滿的(de)性經(jing)驗樂更豐富的(de)親密關系。
邁(mai)克爾·勒(le)博(Michael Lebeau):早期的NLP發展小組成員之一(yi),NLP導(dao)師、暢銷書(shu)作家。
正如莎士(shi)比亞所說的,世界是(shi)一(yi)個大舞臺,所有的男男女(nv)女(nv)不過是(shi)一(yi)些(xie)演員,學會控制自己的情緒就如同有能(neng)力選擇做什么(me)樣的角色。
——斯蒂(di)芬(fen)妮(ni)·克(ke)雷(lei)格,《亞利桑那每日(ri)星(xing)報》
清晰,明確的(de)(de)解(jie)釋,并(bing)與實踐練習相結合(he),作者為我(wo)們提供了充分的(de)(de)學習機會(hui),并(bing)且富有成效(xiao)的(de)(de)方式,可以調(diao)節、紓(shu)解(jie)我(wo)們的(de)(de)情緒(xu)。
——安東尼(ni)·T.帕里(li)斯教(jiao)育(yu)學(xue)博士和瑪麗·凱(kai)利博士,《家書》編輯(ji)
萊(lai)斯利·卡(ka)梅隆-班德(de)勒(le)和(he)邁(mai)克爾·勒(le)博創建了一個明顯(xian)、有效的,關心(xin)人們情緒的課題。如果你想(xiang)在今年讀(du)一本自我提升的書(shu),那就是這本。
——詹(zhan)姆斯·考(kao)克斯,《中西部書評》
正如(ru)莎(sha)士比亞所說的,世界是一個大舞(wu)臺(tai),所有的男男女(nv)女(nv)不過是一些演員,學會控制自己的情(qing)緒就如(ru)同有能力選擇做(zuo)什么樣的角色。
——斯蒂(di)芬妮·克(ke)雷格,《亞(ya)利桑那每日星報》
清晰,明確的(de)解(jie)釋,并(bing)與實(shi)踐(jian)練習相結合,作(zuo)者為我們(men)提供了(le)充(chong)分的(de)學習機會,并(bing)且富有成(cheng)效(xiao)的(de)方式,可(ke)以調節、紓(shu)解(jie)我們(men)的(de)情緒。
——安東尼·T.帕里斯(si)教(jiao)育學博士(shi)和瑪麗·凱(kai)利博士(shi),《家書》編輯
萊斯(si)利·卡梅隆-班德勒和邁克爾(er)·勒博(bo)創建了一(yi)個明顯、有效的,關心人們情(qing)緒的課題。如果你想在今年讀一(yi)本自我(wo)提升的書,那就是(shi)這(zhe)本。
——詹姆斯·考克(ke)斯,《中西部書評(ping)》
懂得“選擇情緒”才能將快樂付諸實踐
一(yi)生中,有(you)許多選擇(ze)的自由是(shi)被你(ni)視為(wei)理所當(dang)然的,就(jiu)像你(ni)選擇(ze)與父(fu)母不(bu)(bu)同(tong)的謀(mou)生方式(shi)。如果(guo)你(ni)是(shi)女人,你(ni)很(hen)可(ke)能外出工作,有(you)一(yi)份職業,也可(ke)能你(ni)選擇(ze)住在一(yi)個離你(ni)成(cheng)長的地方很(hen)遠(yuan)的鄉鎮一(yi)樣。當(dang)進行選擇(ze)時(shi),你(ni)可(ke)能投票決定(ding)。在職業生涯中你(ni)可(ke)能曾換過(guo)工作,或回學(xue)校再進修,或為(wei)了(le)不(bu)(bu)同(tong)的事(shi)業去準備(bei)你(ni)自己(ji)。還有(you)也許你(ni)因無法(fa)與配偶相處而考慮離婚。
當然,今天自由選擇是(shi)很普通的(de)(de)(de)事。但(dan)(dan)在數百年前,沒有人(ren)懂得(de)自由選擇。譬如(ru),在封建(jian)時代的(de)(de)(de)歐洲,如(ru)果你出(chu)生(sheng)在銅匠的(de)(de)(de)家(jia)中,你自然也(ye)會(hui)變成(cheng)銅匠。如(ru)果你的(de)(de)(de)父親(qin)是(shi)貴族,你也(ye)會(hui)世襲為(wei)貴族。如(ru)果你父親(qin)是(shi)乞丐(gai)(gai),你也(ye)會(hui)去(qu)行(xing)乞。當然,乞丐(gai)(gai)與(yu)銅匠會(hui)夢想成(cheng)為(wei)貴族,而(er)貴族偶爾(er)也(ye)許希望(wang)可以(yi)拿一(yi)件華(hua)麗的(de)(de)(de)衣(yi)服(fu)去(qu)換皮圍裙,但(dan)(dan)沒有一(yi)個人(ren)把(ba)這(zhe)種夢想當真(zhen),每個人(ren)都知道他們只是(shi)在做夢而(er)已。女人(ren)也(ye)類似如(ru)此而(er)且是(shi)在微小(xiao)的(de)(de)(de)夢里(li),因為(wei)不管(guan)她們出(chu)生(sheng)在貧窮(qiong)或富有的(de)(de)(de)家(jia)庭,都注定(ding)要生(sheng)小(xiao)孩與(yu)安排家(jia)務。
人(ren)(ren)類(lei)自幾千年(nian)前(qian)就有社(she)會組織,而(er)你(ni)將發現,我們(men)的祖先都在距出生地幾百(bai)米(mi)的范圍中成長、年(nian)老、死亡(wang)。他們(men)追隨父母的足跡,依(yi)他們(men)的生活(huo)(huo)模式過活(huo)(huo),做他們(men)所(suo)做的,相信他們(men)所(suo)信的。土(tu)地握在少數人(ren)(ren)手中,每個人(ren)(ren)本質(zhi)上是農奴,不是奉獻(xian)而(er)是認命(ming)地接受大地主的要求。他們(men)不曾(ceng)作過其他選擇。經(jing)過一段很長的人(ren)(ren)類(lei)歷史,人(ren)(ren)們(men)的生活(huo)(huo)起了(le)變化。
在(zai)美(mei)國(guo)出(chu)現了《獨立宣言》《權利法案》以及憲法,并衍生(sheng)出(chu)對他們自己的命運負(fu)責的概念。不論是(shi)因為意外(wai)事(shi)件、神的引(yin)導(dao)或(huo)人類的靈感,美(mei)國(guo)對其人民培育(yu)出(chu)一(yi)種觀念:你可以自由地去生(sheng)活。
這(zhe)是(shi)首(shou)次“自(zi)(zi)(zi)己(ji)控制(zhi)命運(yun)”變成社會性的(de)前(qian)提。當然,這(zhe)些前(qian)提在現(xian)實中并沒有(you)完全被(bei)滿足,人(ren)們在對憲法(fa)(fa)做第十三(san)、十五及十九次的(de)修改后,制(zhi)定了少數(shu)民族與婦(fu)女自(zi)(zi)(zi)決法(fa)(fa)律,而人(ren)們卻發(fa)現(xian)當農奴(nu)或成為(wei)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)農奴(nu)要比作選擇(ze)容(rong)易多了。但是(shi),自(zi)(zi)(zi)由選擇(ze)已經成為(wei)普遍且難以抹(mo)去的(de)觀念。即使你(ni)想要生活并老死在你(ni)出生的(de)地方,選擇(ze)與父母一樣(yang)的(de)工作與信仰,你(ni)也不再是(shi)因為(wei)認為(wei)你(ni)必(bi)須(xu)做那些事情、追隨那些腳步,而是(shi)基于(yu)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)選擇(ze)。
我們(men)認為(wei)自(zi)由選擇(ze)工作或事業是理(li)(li)所(suo)當然(ran)的(de)(de),同樣地(di)(di),自(zi)由地(di)(di)積(ji)攢財富,選擇(ze)配偶或離婚,自(zi)由生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)在任何地(di)(di)方,決定(ding)由誰來管理(li)(li)我們(men)并(bing)如何管理(li)(li),等(deng)等(deng),都是理(li)(li)所(suo)當然(ran)的(de)(de),在歷史上沒有人(ren)可(ke)以像(xiang)我們(men)一樣自(zi)由地(di)(di)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)并(bing)掌控(kong)自(zi)己的(de)(de)命運(yun),選擇(ze)的(de)(de)權(quan)利與能力(li)的(de)(de)概念也(ye)遍(bian)布世界各地(di)(di)。
然而(er),對(dui)大部分人而(er)言,自由選擇(ze)只延(yan)伸到像就(jiu)(jiu)業(ye)、政治(zhi)、伴(ban)侶等等外在因素,而(er)情(qing)緒(xu)仍生活在一個(ge)(ge)(ge)封建社會(hui)中(zhong);他們(men)認為情(qing)緒(xu)是(shi)某些正好(hao)發生在他們(men)身上的(de)事情(qing)。就(jiu)(jiu)像銅匠可能渴(ke)(ke)望(wang)(wang)成為銀(yin)行(xing)家(jia),一個(ge)(ge)(ge)嫉妒的(de)兒子渴(ke)(ke)望(wang)(wang)感(gan)到信賴(lai),一個(ge)(ge)(ge)無(wu)聊(liao)的(de)人渴(ke)(ke)望(wang)(wang)感(gan)到興奮,一個(ge)(ge)(ge)孤獨的(de)人渴(ke)(ke)望(wang)(wang)感(gan)到親密(mi)感(gan)。這(zhe)些都(dou)只是(shi)“夢想”,它們(men)可以填滿我們(men)的(de)思考,但就(jiu)(jiu)是(shi)無(wu)法成真。
但是沒有(you)人天(tian)(tian)生就(jiu)(jiu)適(shi)合做銀(yin)行家,也沒有(you)人天(tian)(tian)生只適(shi)合做銅匠、乞(qi)丐或(huo)律師。只要掌握學(xue)習(xi)的(de)機會,銅匠就(jiu)(jiu)有(you)可(ke)能(neng)管理銀(yin)行賬目,就(jiu)(jiu)像銀(yin)行家的(de)手也有(you)可(ke)能(neng)做出(chu)銅盤。“生活的(de)深度與廣度決定于(yu)你出(chu)生的(de)環境”,基(ji)本(ben)上這(zhe)是一個(ge)遺傳看(kan)法,一個(ge)先入為主的(de)立場,一旦接受這(zhe)種想法,就(jiu)(jiu)會限制你可(ke)以改變立場的(de)可(ke)能(neng)性。
感到(dao)嫉妒、無聊以及冷(leng)漠的(de)人(ren)(ren)渴(ke)望感覺信(xin)賴、興奮以及親密,也不(bu)只是(shi)夢想。在接受遺傳性情緒(xu)導向中(zhong),他們(men)已在四(si)周建構了(le)想象的(de)圍(wei)(wei)籬。如(ru)(ru)果這些(xie)人(ren)(ren)只是(shi)伸手去推那些(xie)圍(wei)(wei)籬,他們(men)會發現它變(bian)模糊(hu)了(le)。但是(shi)這些(xie)圍(wei)(wei)籬看起(qi)來是(shi)真實的(de),而且似乎一直在那里。所以大(da)部分人(ren)(ren)不(bu)曾去探測(ce)那些(xie)圍(wei)(wei)籬,或者不(bu)知道如(ru)(ru)何去處理。
這(zhe)本(ben)書是(shi)一本(ben)指南,一本(ben)測(ce)試情(qing)緒(xu)圍籬(li)之(zhi)性質與優點的(de)(de)手冊。首先我們承認情(qing)緒(xu)在感受與思考程序上(shang)是(shi)有架構(gou)的(de)(de)(即構(gou)成(cheng)(cheng)要(yao)素),而(er)且(qie)在一個特定的(de)(de)時(shi)刻,情(qing)緒(xu)架構(gou)與創造(zao)并維持情(qing)緒(xu)有關(guan)。接著是(shi)去(qu)探測(ce)組成(cheng)(cheng)情(qing)緒(xu)架構(gou)的(de)(de)要(yao)素,去(qu)發(fa)現(xian)過去(qu)、現(xian)在與未來(lai),困擾、標準等感覺(jue)是(shi)如何(he)織(zhi)出我們情(qing)緒(xu)的(de)(de)經(jing)緯。
而(er)有(you)情(qing)(qing)結選(xuan)擇不(bu)僅是(shi)指從一種(zhong)感覺轉換到(dao)另一種(zhong)。情(qing)(qing)緒(xu)轉換是(shi)值得的(de)(de)(de),有(you)助(zhu)于適(shi)合于你所處(chu)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)況(kuang)或所渴(ke)望(wang)的(de)(de)(de)結果(guo)。在我(wo)們(men)思考情(qing)(qing)緒(xu)與其發生的(de)(de)(de)情(qing)(qing)況(kuang)之間的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)時,會(hui)發現情(qing)(qing)緒(xu)體驗(yan)的(de)(de)(de)適(shi)當(dang)性不(bu)是(shi)絕對的(de)(de)(de),這與你是(shi)誰、你的(de)(de)(de)需求以及你所處(chu)的(de)(de)(de)環境(jing)息息相(xiang)關(guan)。以我(wo)們(men)所擁有(you)的(de)(de)(de)概(gai)念,我(wo)們(men)已(yi)經對新的(de)(de)(de)情(qing)(qing)況(kuang)(之前)、進行中的(de)(de)(de)情(qing)(qing)況(kuang)(期(qi)間)、與再次(ci)發生的(de)(de)(de)情(qing)(qing)況(kuang)(之后(hou))作了(le)適(shi)當(dang)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒(xu)處(chu)理。
當然,在世界(jie)上最偉大的(de)選擇(ze)(ze)莫過于將(jiang)快(kuai)樂的(de)思想付(fu)諸實踐。所以我們轉而去探測取得情(qing)緒(xu)的(de)方法,包括開發(fa)你的(de)情(qing)緒(xu)、自(zi)設心(xin)錨、打(da)破(po)因果關(guan)系的(de)迷(mi)思。重(zhong)新(xin)塑造(zao)情(qing)緒(xu)也(ye)是(shi)一(yi)種技術(shu),它緊靠情(qing)緒(xu)選擇(ze)(ze)的(de)中心(xin),直接利用我們體驗的(de)不同(tong)要素組合改(gai)變情(qing)緒(xu)。
然而(er),講是(shi)(shi)(shi)一(yi)回(hui)事,了解又是(shi)(shi)(shi)另一(yi)回(hui)事。情(qing)緒是(shi)(shi)(shi)一(yi)個人最基本(ben)且(qie)普遍的一(yi)面,而(er)別人可以(yi)知(zhi)道你(ni)是(shi)(shi)(shi)誰以(yi)及你(ni)正在進行什么的唯一(yi)方(fang)法,就是(shi)(shi)(shi)通過你(ni)的表(biao)達。所(suo)以(yi)我(wo)們也探(tan)討了你(ni)對(dui)外在世界的情(qing)緒表(biao)達。
然后我們也對(dui)那(nei)些(xie)難以控(kong)制且(qie)黑暗的(de)恐怖情(qing)緒(xu)領域進行了探索,學(xue)習(xi)如何治(zhi)愈,甚(shen)至避免(mian)。
現(xian)(xian)在(zai)你知道如何做了。但對概念(nian)、區別與(yu)方(fang)式還不是(shi)很(hen)(hen)熟悉,所幸(xing)這些(xie)是(shi)比較低難度的(de),只要多思考與(yu)練習(xi),將很(hen)(hen)快學(xue)會。最高的(de)障(zhang)礙你已拋(pao)諸腦(nao)后(hou)了,也就(jiu)是(shi)“情(qing)緒是(shi)某些(xie)發生在(zai)你身上的(de)事情(qing)”的(de)錯誤想(xiang)法。現(xian)(xian)在(zai)你需要期(qi)待(dai)的(de)是(shi)享受想(xiang)要的(de)感覺(jue)、前(qian)后(hou)一致的(de)滿足、以別人所了解(jie)的(de)方(fang)式滿意地表達你自(zi)己以及決定你自(zi)己情(qing)緒命運的(de)自(zi)由(you)。
你將(jiang)可以(yi)伸出手去觸摸,并解除你自己(ji)(ji)的(de)(de)情(qing)緒(xu)圍籬。當然仍然有一(yi)(yi)些情(qing)緒(xu)界的(de)(de)銅(tong)匠(jiang)、銀行(xing)家以(yi)及乞丐(gai),一(yi)(yi)方(fang)(fang)面希(xi)望(wang)(wang)獲得(de)更多(duo),一(yi)(yi)方(fang)(fang)面卻又(you)不(bu)斷與(yu)他們(men)已經得(de)到的(de)(de)權利做(zuo)對抗。無論如何,我們(men)完(wan)全(quan)相信,如果每個人(ren)都能享受體(ti)驗目前的(de)(de)情(qing)緒(xu)選(xuan)擇,展開(kai)正確(que)的(de)(de)溝(gou)通(tong)與(yu)個人(ren)情(qing)緒(xu)上的(de)(de)滿意層(ceng)次,就會(hui)進入一(yi)(yi)個了(le)解、容忍與(yu)合作的(de)(de)時代,使和平共(gong)存的(de)(de)景象更繁榮(rong)。我們(men)的(de)(de)許多(duo)精力(li)都投注(zhu)在對抗不(bu)愉快且不(bu)適當的(de)(de)情(qing)緒(xu)上,并盡全(quan)力(li)解決誤導情(qing)緒(xu)表達的(de)(de)事物,一(yi)(yi)旦解除了(le)那些包袱,我們(men)會(hui)更自由(you)地把一(yi)(yi)致的(de)(de)注(zhu)意力(li)轉移到使現在與(yu)未來(lai)更接(jie)近希(xi)望(wang)(wang)的(de)(de)目標上。為了(le)滿足那個目標,我們(men)希(xi)望(wang)(wang)并相信在本書中所介紹的(de)(de)概念(nian)與(yu)方(fang)(fang)法(fa)不(bu)會(hui)被遺忘(wang)在滿是灰塵的(de)(de)書架(jia)上,而是大家將(jiang)找到自己(ji)(ji)的(de)(de)方(fang)(fang)法(fa),確(que)切(qie)掌握自己(ji)(ji)的(de)(de)未來(lai),成為在鏡中看到銀行(xing)家正對著自己(ji)(ji)微笑的(de)(de)銅(tong)匠(jiang)。