《烏合之眾:大眾心理研(yan)究》是法國社(she)會(hui)心理學家古(gu)斯(si)塔夫·勒龐創作(zuo)的(de)社(she)會(hui)心理學著作(zuo),首次出(chu)版于1895年。
《烏合之眾:大眾心理(li)研究》是一(yi)(yi)本研究大眾心理(li)學的(de)(de)著作。在(zai)書中,勒龐闡(chan)述了群(qun)體(ti)(ti)以及群(qun)體(ti)(ti)心理(li)的(de)(de)特(te)征,指出(chu)了當(dang)個人(ren)是一(yi)(yi)個孤立的(de)(de)個體(ti)(ti)時(shi)(shi),他有(you)著自己鮮明(ming)的(de)(de)個性(xing)(xing)化特(te)征,而(er)(er)當(dang)這(zhe)個人(ren)融(rong)入了群(qun)體(ti)(ti)后,他的(de)(de)所(suo)有(you)個性(xing)(xing)都會被這(zhe)個群(qun)體(ti)(ti)所(suo)淹沒(mei),他的(de)(de)思(si)想(xiang)立刻就(jiu)會被群(qun)體(ti)(ti)的(de)(de)思(si)想(xiang)所(suo)取代。而(er)(er)當(dang)一(yi)(yi)個群(qun)體(ti)(ti)存在(zai)時(shi)(shi),他就(jiu)有(you)著情(qing)緒(xu)化、無(wu)異(yi)議、低智(zhi)商(shang)等特(te)征。
截止2013年(nian),《烏合(he)之眾:大眾心理研究》已(yi)被翻譯(yi)成(cheng)近20種語(yu)言。
《烏合之眾(zhong):大眾(zhong)心理(li)(li)研(yan)究》細致描述(shu)了群(qun)體心理(li)(li)的(de)(de)一(yi)般(ban)特征(zheng)(zheng),分析(xi)了人們(men)在群(qun)聚狀(zhuang)態下的(de)(de)心理(li)(li)、道(dao)德、行為特征(zheng)(zheng)。解(jie)釋了為何群(qun)體往(wang)往(wang)呈(cheng)現出“盲目”、“沖(chong)動”、“狂熱(re)”、“輕(qing)信(xin)”的(de)(de)特點,而統治(zhi)者又是如何利用群(qun)體的(de)(de)這些特點建立和鞏固自身統治(zhi)的(de)(de)。
法國大革命后,資產階(jie)級學者將(jiang)資產階(jie)級革命的(de)勝利(li)看作是理(li)性(xing)的(de)勝利(li)。然而(er),這(zhe)一看法并不能解釋(shi)理(li)性(xing)號召人們(men)趕走了(le)(le)(le)國王,為(wei)什么還出現了(le)(le)(le)雅各賓專政的(de)恐怖。在試圖對這(zhe)一問(wen)題進行解答的(de)學者中(zhong),勒龐成為(wei)一位(wei)佼佼者:他獨辟(pi)蹊徑,開拓了(le)(le)(le)這(zhe)一研究(jiu)的(de)心理(li)學視角。
勒(le)龐指(zhi)出:“理性已盡其所能,別再做更多的(de)指(zhi)望(wang)了,對(dui)于(yu)那(nei)些仍舊沒有解決的(de)問題,我們必須另(ling)尋他(ta)法。”為了尋找“他(ta)法”,勒(le)龐自稱(cheng)是二十年如一日(ri),積(ji)累(lei)了可觀的(de)成就,先后(hou)出版了一系列關于(yu)大眾(zhong)心理研究的(de)成果。《烏合(he)之(zhi)眾(zhong)》就是其中之(zhi)一。
古斯塔夫·勒龐(pang)(Gustave Le Bon,1841—1931),法國社(she)會(hui)(hui)心(xin)理(li)學(xue)(xue)家。從(cong)1894年(nian)(nian)(nian)開始,勒龐(pang)發表了一(yi)系列社(she)會(hui)(hui)心(xin)理(li)學(xue)(xue)著作,主(zhu)要有《民(min)族進化的心(xin)理(li)定律》(1894年(nian)(nian)(nian))、《烏合之眾》(1895年(nian)(nian)(nian))、《社(she)會(hui)(hui)主(zhu)義心(xin)理(li)學(xue)(xue)》(1898年(nian)(nian)(nian))《革命心(xin)理(li)學(xue)(xue)》(1912年(nian)(nian)(nian))以及《戰爭(zheng)心(xin)理(li)學(xue)(xue)》(1916年(nian)(nian)(nian))等。
奧(ao)地利心理學家(jia)弗洛(luo)伊德:“勒龐(pang)的這本書(shu)是(shi)當之無(wu)愧的名著(zhu),他極為(wei)精致地描(miao)述了(le)集體心態(tai)。”
美(mei)國社會(hui)心理(li)學家(jia)奧爾(er)波特:“在(zai)社會(hui)心理(li)學領域已經(jing)寫出(chu)的著作中(zhong),最有(you)影(ying)響(xiang)者,非勒龐的《烏合(he)之眾》莫(mo)屬。”
美國(guo)社(she)會學家(jia)墨頓:“勒龐這本書(shu)具(ju)有持(chi)久(jiu)的影響力,是群體(ti)行為的研究者不可不讀的文獻。”
一、群體(ti)的基(ji)本概念
(一)群體的(de)性質(zhi)
在(zai)《烏合之(zhi)眾(zhong):大眾(zhong)心理研究(jiu)》中(zhong)(zhong)作者認為:“‘群體(ti)’一(yi)詞(ci)是(shi)(shi)指聚集在(zai)一(yi)起的(de)(de)個人,無論他們屬于什么民族、職業或性別,也不管(guan)是(shi)(shi)什么事情(qing)讓(rang)他們走(zou)到(dao)了一(yi)起。”可以說處于群體(ti)中(zhong)(zhong)的(de)(de)個人都將自己的(de)(de)情(qing)感與思想融(rong)入群體(ti)中(zhong)(zhong),個體(ti)的(de)(de)差異從而(er)被隱藏(zang)、模(mo)糊。它(ta)與題目(mu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)“大眾(zhong)”表示的(de)(de)含義相同,強調的(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)群人的(de)(de)集合。
例如(ru),因(yin)釣魚島事件引發的(de)(de)(de)抵(di)制日貨(huo)游(you)行事件,愈(yu)演(yan)愈(yu)烈地發展為打(da)砸日系車(che)輛、日資商場,并傷及(ji)無(wu)辜(gu)群(qun)(qun)(qun)眾,平時的(de)(de)(de)守法公民們由于強烈的(de)(de)(de)情感(gan)形(xing)成(cheng)一個(ge)(ge)心理群(qun)(qun)(qun)體,在這(zhe)種狂熱(re)的(de)(de)(de)情感(gan)驅使以及(ji)人數賦予的(de)(de)(de)力量的(de)(de)(de)下(xia)(xia)行使著所謂的(de)(de)(de)“正義”,群(qun)(qun)(qun)體的(de)(de)(de)共同意志潤(run)物無(wu)聲般(ban)的(de)(de)(de)取代了個(ge)(ge)人意志,使個(ge)(ge)體在無(wu)意識的(de)(de)(de)自覺狀態(tai)下(xia)(xia)順利完成(cheng)從外物到內(nei)化的(de)(de)(de)轉變,這(zhe)就形(xing)成(cheng)了群(qun)(qun)(qun)體無(wu)意識行為。
(二)群體的基本特征(zheng)
勒龐認為(wei)(wei):“自覺地個(ge)(ge)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)失,以及(ji)感情和思(si)想(xiang)轉向一(yi)個(ge)(ge)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方向,是(shi)就要變成(cheng)組織化群(qun)(qun)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)所表現(xian)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首要特征。”在(zai)五四運動(dong)初期,“民主(zhu)和自由”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)號(hao)指導著人(ren)民去救亡圖存,當運動(dong)如火如荼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開展后(hou),個(ge)(ge)人(ren)情緒在(zai)群(qun)(qun)體(ti)(ti)中(zhong)被(bei)格(ge)外放(fang)大(da),口(kou)號(hao)與(yu)主(zhu)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)化不明(ming)確(que),讓群(qun)(qun)體(ti)(ti)做出了類似“火燒趙家樓”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事件(jian),群(qun)(qun)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本特征可以大(da)致歸(gui)為(wei)(wei)兩方面,一(yi)是(shi)個(ge)(ge)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)失,二是(shi)感情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強化。再者便是(shi)“無(wu)意識品質占上(shang)風(feng)”,當群(qun)(qun)眾(zhong)聚(ju)集時往往都會情緒高漲,使個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情不分(fen)(fen)青(qing)紅皂(zao)白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)順(shun)集體(ti)(ti)思(si)想(xiang),從而(er)不自覺地進入到集體(ti)(ti)意識中(zhong)去,群(qun)(qun)體(ti)(ti)行為(wei)(wei)脫(tuo)離理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)明(ming)顯體(ti)(ti)現(xian)就在(zai)于群(qun)(qun)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)意識行為(wei)(wei)代替了個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)意識行為(wei)(wei)。
二、群(qun)體行(xing)為的社會心(xin)理特點及原因(yin)
(一)群(qun)體行為的社會心理特點
從“成都被打(da)女(nv)(nv)司機(ji)”事件可以一窺(kui)群體行為的社會(hui)心(xin)理(li)(li)特(te)點(dian),從起(qi)初網友(you)怒斥打(da)人(ren)者,到(dao)風向突(tu)變(bian)、集(ji)體訓斥女(nv)(nv)司機(ji),直至網民(min)人(ren)肉(rou)搜索出女(nv)(nv)司機(ji)個人(ren)隱私并公布于眾,女(nv)(nv)司機(ji)不(bu)情愿地發表道歉聲明,部分網民(min)對女(nv)(nv)司機(ji)又抱(bao)有同情心(xin)理(li)(li),結合(he)《烏合(he)之(zhi)眾:大眾心(xin)理(li)(li)研究》的相(xiang)關內容,可以將群體行為的社會(hui)心(xin)理(li)(li)特(te)點(dian)分為以下幾點(dian):
第一,沖動(dong)與多變。當面臨問題時,群體(ti)通(tong)常(chang)不會(hui)(hui)做預先的策劃(hua)安排,危機出現時往(wang)往(wang)會(hui)(hui)情緒壓(ya)倒理性、盲(mang)目沖動(dong)代替思考,正被“無(wu)名氏(shi)”的群體(ti)所裹挾。
第(di)二,易受暗示(shi)和輕信。勒(le)龐指出,群體成員彼(bi)此間通過暗示(shi)、情感傳染等加快了無意識(shi)個性的(de)顯(xian)現,人(ren)們立即將(jiang)接受暗示(shi)的(de)思想外化為(wei)成自身行為(wei)趨向。
第(di)三(san),情緒(xu)的(de)(de)(de)(de)夸張與單(dan)(dan)純。勒(le)龐認為,雖(sui)然群體(ti)中的(de)(de)(de)(de)個體(ti)表達出來的(de)(de)(de)(de)感(gan)情各有不同(tong),但普遍極為簡單(dan)(dan)而妄(wang)誕。例(li)如在巴黎恐(kong)怖襲擊之后(hou),民(min)(min)眾普遍將整個穆(mu)斯(si)林群體(ti)置于口誅筆伐的(de)(de)(de)(de)境地(di),而忽視了大部分穆(mu)斯(si)林都是(shi)善(shan)良的(de)(de)(de)(de),歐(ou)洲的(de)(de)(de)(de)穆(mu)斯(si)林與基督教徒(tu)相安無事的(de)(de)(de)(de)生活了很多(duo)年,而大多(duo)數民(min)(min)眾處(chu)于群體(ti)感(gan)情的(de)(de)(de)(de)狂暴中,對自己的(de)(de)(de)(de)言行并未(wei)有足夠的(de)(de)(de)(de)責(ze)任感(gan),更加激化了群體(ti)情緒(xu)的(de)(de)(de)(de)夸張與單(dan)(dan)純。
第四,偏(pian)執(zhi)與專橫。群體中(zhong)的(de)(de)(de)個人會表現出明顯(xian)的(de)(de)(de)從眾(zhong)心理,在心理學范疇又被稱為(wei)匿名狀(zhuang)態(tai),個體借(jie)助(zhu)“數量即正義”之名行不(bu)負責任之事,勒龐稱之為(wei)“群體精神(shen)統一性的(de)(de)(de)心理學定律”,最(zui)易滋生出如教(jiao)條(tiao)主義、摒棄責任、頑固(gu)偏(pian)執(zhi)的(de)(de)(de)心理。
(二)群(qun)體行(xing)為社會心理特點的原(yuan)因
社會心理特點(dian)可以總結為三點(dian)具(ju)體原(yuan)因:心理趨(qu)同、情緒(xu)感染、心理暗示。在(zai)群(qun)體中,具(ju)備足夠強大的能力來抵擋情感暗示的人寥寥無幾,因此易于在(zai)趨(qu)同的洪流(liu)中迷失(shi)。
三、群體行為的力量(liang)
《烏(wu)合之眾(zhong):大眾(zhong)心(xin)理(li)研究(jiu)》中出(chu)現(xian)如(ru)下觀(guan)點:“群(qun)(qun)體喜(xi)歡(huan)的英(ying)雄,永遠像個(ge)(ge)愷撒。”群(qun)(qun)體領袖(xiu)相當于羊群(qun)(qun)中的頭羊,群(qun)(qun)體行為(wei)的力(li)量很大程度上(shang)都是被領袖(xiu)所支配,這(zhe)或許可以解釋文革時(shi)期(qi)狂熱的個(ge)(ge)人(ren)崇(chong)拜,在(zai)喬(qiao)治·奧(ao)威爾的《1984》與(yu)《動(dong)物(wu)農場(chang)》里更將領袖(xiu)的動(dong)員手(shou)段描寫的細致(zhi)入(ru)微,從(cong)語言(yan)上(shang)講(jiang)主要(yao)有斷言(yan)法(fa)、重復法(fa)、傳染法(fa)。現(xian)代傳銷與(yu)邪教(jiao)的發展便歪曲的利(li)用了(le)這(zhe)幾種動(dong)員手(shou)段,鼓動(dong)群(qun)(qun)體無意識行為(wei),給(gei)人(ren)們的身心(xin)健康(kang)造成極(ji)大破壞(huai),也擾亂了(le)正常的社會秩(zhi)序。
《烏(wu)合之眾(zhong)(zhong):大眾(zhong)(zhong)心(xin)理研(yan)究》是群(qun)(qun)體(ti)心(xin)理學的(de)開(kai)山之作,凡(fan)是那些(xie)需要發(fa)動大規模群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)參與的(de)行動,諸如政治家煽(shan)動國家瘋狂、商業界鼓(gu)動群(qun)(qun)體(ti)購買、媒體(ti)誘(you)導民眾(zhong)(zhong)意(yi)志等等,都必然(ran)利用了(le)龐(pang)勒的(de)思想,很多(duo)行動綱領都是參考了(le)勒龐(pang)的(de)群(qun)(qun)體(ti)心(xin)理分析而制定的(de)。
《烏合之(zhi)眾:大(da)眾心理(li)研究(jiu)》不僅(jin)是心理(li)學研究(jiu)者必備的一本書籍(ji),對(dui)(dui)于(yu)其他領域的專家、學者和工(gong)作者們也(ye)(ye)有著借鑒作用。比如書中對(dui)(dui)于(yu)犯罪(zui)群體的闡(chan)述,說明群體的犯罪(zui)傾向等,對(dui)(dui)于(yu)研究(jiu)犯罪(zui)心理(li)學的人(ren)們以及法(fa)律工(gong)作者們,也(ye)(ye)會(hui)有莫大(da)的幫助。《烏合之(zhi)眾》對(dui)(dui)于(yu)從(cong)事或研究(jiu)政治經濟的人(ren)們也(ye)(ye)會(hui)有幫助。書中對(dui)(dui)于(yu)選(xuan)民群體和議會(hui)群體心理(li)的研究(jiu),有許多值得借鑒之(zhi)處。
2010年(nian)1月,《烏合之眾:大眾心(xin)理研(yan)究》,戴光(guang)年(nian)譯(yi),新世界(jie)出版社(she)
2011年5月(yue),烏合(he)之眾(zhong):大眾(zhong)心理(li)研究(jiu),馮(feng)克利譯(yi),中央編譯(yi)出版社
2011年8月,《烏合(he)之眾(zhong):大(da)眾(zhong)心理(li)研(yan)究(全(quan)譯本)》,戴(dai)光年譯,新(xin)世界(jie)出版(ban)社
2012年(nian)6月,《烏(wu)合之眾(zhong):大(da)眾(zhong)心理研究(jiu)(英(ying)漢雙語修訂版)(套裝共2冊)》,戴光年(nian)譯,武漢出版社(she)
2014年(nian)1月,《烏(wu)合之眾》,何麗譯(yi),民主與建設出(chu)版(ban)社(she)
2014年5月(yue),烏合之(zhi)眾(zhong)(zhong):大(da)眾(zhong)(zhong)心理(li)研究(珍藏紀念版),馮克利譯(yi),中央(yang)編譯(yi)出版社
2015年1月,《烏合之眾:大眾心理研究》,馮克利譯者,廣西師(shi)范大學(xue)出(chu)版社
2015年6月(yue),《烏合之眾:群(qun)體心(xin)理研究》,胡小躍譯,浙江文藝出版社(she)
2015年6月,《烏(wu)合之眾:大(da)眾心理(li)研(yan)究》,劉君(jun)狄譯,中國法制出(chu)版(ban)社(she)
2015年(nian)9月(yue),《烏合之眾:大(da)眾心理研(yan)究》,呂莉(li)譯,電子工(gong)業出(chu)版社
2015年12月,《烏(wu)合之(zhi)眾-“慢讀”系(xi)列(lie)》,張倩倩譯(yi),北(bei)京聯合出版公司(si)
2016年1月,《烏合之眾:大眾心理研究》,陳劍譯,譯林出版(ban)社
2016年3月,《烏合之(zhi)眾(zhong):大(da)眾(zhong)心(xin)理研究》,王浩宇譯(yi),北京聯合出版公司
2016年(nian)7月,《烏合之(zhi)眾:群眾心理(li)研究》,何道寬譯(yi),北京(jing)大(da)學出(chu)版社
2017年1月,《烏(wu)合之眾:大眾心(xin)理(li)研(yan)究》,馮克利譯,中央編譯出版(ban)社
2017年3月(yue),《烏(wu)合(he)之眾:大(da)眾心理研(yan)究(jiu)》,若初(chu)譯,華中(zhong)科(ke)技大(da)學出(chu)版社
2017年4月,《烏合之眾:大(da)眾心理研(yan)究》,張艷華譯(yi),清華大(da)學出版社
2018年1月,《烏合(he)之眾:群體(ti)心理學》,董強譯,浙(zhe)江文藝出版社