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人物簡介

出場記錄

鳩摩智(zhi)天資聰敏(min)，過目不(bu)忘(wang)，癡迷于武學，自(zi)得(de)吐蕃國密教。

寧瑪派上師授以“火焰刀”神功后，在吐蕃掃蕩黑教，威震西陲，功力見識均已臻于極高境界，具大智慧，精通佛(fo)法，每隔五年，開壇講經說法。

后來又與姑(gu)蘇(su)慕(mu)容氏傳人慕(mu)容博(bo)結為朋友，用“火焰刀(dao)”的修練法訣交換，得以學習少(shao)林派絕學。

斗法大理

鳩摩(mo)(mo)智(zhi)身為(wei)吐蕃護國(guo)法王，一(yi)(yi)心為(wei)國(guo)效力，毅然(ran)只身前往大(da)理(li)(li)國(guo)，企圖搶奪大(da)理(li)(li)不傳之秘《六脈(mo)神劍(jian)經(jing)》，并展示“無(wu)相(xiang)劫(jie)指(zhi)”、“拈(nian)花指(zhi)”和“多羅葉(xie)指(zhi)”震攝眾僧，以(yi)一(yi)(yi)己之力使“火焰刀(dao)”挑戰天(tian)龍寺(si)眾僧（枯榮、本因、本觀、本相(xiang)、本參、本塵）合力使出(chu)的(de)“六脈(mo)神劍(jian)”，引發一(yi)(yi)場無(wu)形刀(dao)劍(jian)之戰，不果(guo)，劍(jian)譜被(bei)(bei)毀使鳩摩(mo)(mo)智(zhi)與天(tian)龍寺(si)結下(xia)(xia)仇怨，鳩摩(mo)(mo)智(zhi)便(bian)擒下(xia)(xia)大(da)理(li)(li)保定帝段正明為(wei)人(ren)質，皇子(zi)段譽情急出(chu)手，最(zui)終“火焰刀(dao)”不敵“六脈(mo)神劍(jian)”，但段譽卻被(bei)(bei)鳩摩(mo)(mo)智(zhi)擒下(xia)(xia)。

鳩(jiu)摩智于(yu)是擄(lu)走段(duan)譽，威逼利誘以套(tao)取劍(jian)譜，最(zui)后(hou)卻讓段(duan)譽逃(tao)脫(tuo)。

得小無相功

鳩摩智(zhi)在太湖畔與段(duan)譽(yu)、阿朱(zhu)、阿碧二姝失散之后，曾先潛回參合莊(zhuang)(zhuang)，起初見到莊(zhuang)(zhuang)中(zhong)書(shu)(shu)房(fang)的(de)(de)藏(zang)書(shu)(shu)只(zhi)是些《十三經注疏》、《殿本廿二史》、《諸子集(ji)成》之類書(shu)(shu)生所(suo)用的(de)(de)書(shu)(shu)本，全無(wu)所(suo)得(de)，隔(ge)日才見到王夫人李(li)青蘿到參合莊(zhuang)(zhuang)找女(nv)兒，鳩摩智(zhi)見機行事(shi)，跟蹤至王家，在瑯嬛玉洞中(zhong)得(de)知逍遙派小無(wu)相功的(de)(de)練法。

修煉《易筋經》

阿朱從少(shao)林寺菩提院偷《易(yi)筋(jin)經》來后給了喬峰，后喬峰掉了，讓(rang)游(you)坦(tan)之撿到(dao)，游(you)坦(tan)之在路上遇到(dao)鳩摩智(zhi)(zhi)，誤(wu)以為鳩摩智(zhi)(zhi)是去少(shao)林寺的高僧，并將「易(yi)筋(jin)經」交(jiao)給了鳩摩智(zhi)(zhi)，鳩摩智(zhi)(zhi)從此得(de)到(dao)易(yi)筋(jin)經練法(fa)，至此內力大增(zeng)，但(dan)因練功急于求成，反(fan)之挑戰出內傷。

決戰虛竹

其后他(ta)又(you)出(chu)現(xian)(xian)于嵩山(shan)(shan)(shan)少林(lin)(lin)(lin)寺(si)，并(bing)展示“大(da)(da)金(jin)剛拳(quan)(quan)(quan)”中(zhong)的(de)“洛鐘東應”、“般若掌(zhang)”中(zhong)的(de)“懾魔外道”、“摩訶指(zhi)”中(zhong)的(de)“三(san)(san)入地獄”和(he)“袈裟伏魔功(gong)”震攝眾(zhong)僧，欲以(yi)“少林(lin)(lin)(lin)七十二絕技”威逼(bi)少林(lin)(lin)(lin)眾(zhong)僧臣服(fu)吐蕃(fan)，并(bing)使(shi)(shi)“拈花指(zhi)”擊(ji)倒玄渡，卻被逍(xiao)(xiao)遙派第(di)三(san)(san)代掌(zhang)門(men)虛(xu)(xu)竹(zhu)揭破他(ta)所使(shi)(shi)的(de)并(bing)非真的(de)少林(lin)(lin)(lin)絕技，而(er)是逍(xiao)(xiao)遙派的(de)“小無相功(gong)”，之后兩人約定以(yi)少林(lin)(lin)(lin)武(wu)功(gong)比武(wu)，鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩智(zhi)(zhi)先使(shi)(shi)“般若掌(zhang)”，被虛(xu)(xu)竹(zhu)當即以(yi)一招(zhao)“韋陀掌(zhang)”中(zhong)的(de)“山(shan)(shan)(shan)門(men)護法(fa)(fa)”將他(ta)掌(zhang)力化去，鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩智(zhi)(zhi)袖(xiu)里(li)乾坤“托缽掌(zhang)”擊(ji)向對方(fang)，虛(xu)(xu)竹(zhu)閃避，鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩智(zhi)(zhi)早料到他(ta)閃避的(de)方(fang)位，鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩智(zhi)(zhi)再(zai)出(chu)“大(da)(da)金(jin)剛拳(quan)(quan)(quan)”轟中(zhong)虛(xu)(xu)竹(zhu)肩頭，哪知虛(xu)(xu)竹(zhu)有(you)“北冥真氣”護體(ti)，鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩智(zhi)(zhi)先后使(shi)(shi)出(chu)“如影隨形腿”、“多羅指(zhi)法(fa)(fa)”、“燃木(mu)刀法(fa)(fa)”、“大(da)(da)智(zhi)(zhi)無定指(zhi)”、“去煩(fan)惱指(zhi)”、“寂滅抓(zhua)(zhua)”和(he)“因陀羅抓(zhua)(zhua)”，接連使(shi)(shi)出(chu)六(liu)七門(men)少林(lin)(lin)(lin)神功(gong)，虛(xu)(xu)竹(zhu)無從招(zhao)架，連“韋陀掌(zhang)”也使(shi)(shi)不(bu)上了，虛(xu)(xu)竹(zhu)用卻只使(shi)(shi)一門(men)“羅漢拳(quan)(quan)(quan)”中(zhong)的(de)“黑虎偷(tou)心”，來來去去便只一招(zhao)，但這招(zhao)“黑虎偷(tou)心”中(zhong)所含(han)的(de)勁力卻竟不(bu)斷增強，鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩智(zhi)(zhi)使(shi)(shi)出(chu)“龍爪功(gong)”拿下(xia)虛(xu)(xu)竹(zhu)，卻反被虛(xu)(xu)竹(zhu)突施(shi)逍(xiao)(xiao)遙派的(de)“天山(shan)(shan)(shan)折(zhe)梅手(shou)(shou)”拿住手(shou)(shou)腕，鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩智(zhi)(zhi)情急之下(xia)單(dan)手(shou)(shou)用回(hui)吐蕃(fan)武(wu)學，虛(xu)(xu)竹(zhu)單(dan)手(shou)(shou)揮(hui)“天山(shan)(shan)(shan)六(liu)陽掌(zhang)”化解，最(zui)后鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩智(zhi)(zhi)欲抽(chou)回(hui)雙手(shou)(shou)施(shi)展“火焰刀”而(er)不(bu)可得，只能突發匕首，連“天山(shan)(shan)(shan)折(zhe)梅手(shou)(shou)”也抓(zhua)(zhua)不(bu)實，而(er)刺中(zhong)虛(xu)(xu)竹(zhu)，而(er)靈鷲宮梅蘭菊竹(zhu)四劍(jian)突現(xian)(xian)身阻(zu)止。

誤入枯井

在西夏(xia)國(guo)王招親期(qi)間，鳩摩智意外(wai)跌落一(yi)(yi)口枯井里，同時(shi)因走(zou)火入(ru)魔而(er)狂(kuang)性大(da)發(fa)，一(yi)(yi)身內功(gong)剛好(hao)被段譽的“北冥神(shen)功(gong)”吸(xi)走(zou)。

結局歸宿

鳩摩智(zhi)武功(gong)盡失(shi)后，卻因此(ci)而大徹(che)大悟，返回(hui)吐蕃，埋首鉆研佛經，成為一代高僧。

主要作品

火焰刀

能將內力凝聚掌緣(yuan)，運(yun)內力送(song)出(chu)，以(yi)虛無(wu)縹(piao)緲的(de)虛勁傷人(ren)。

少林派絕藝

《天龍八部(bu)》連載版及(ji)修(xiu)訂(ding)版中因(yin)強練“小無(wu)相功”與少林(lin)七十二絕(jue)藝，試圖(tu)將少林(lin)七十二絕(jue)藝的(de)類似武功合并，導致體內戾氣反噬走(zou)火入魔。新(xin)修(xiu)版作出修(xiu)訂(ding)，鳩摩智僅練得當中二三十種的(de)表面(mian)招(zhao)式：拈花指(zhi)、多(duo)羅葉指(zhi)、無(wu)相劫指(zhi)、去煩惱指(zhi)、大(da)(da)智無(wu)定指(zhi)、龍爪功、擒龍手、托缽掌(zhang)、如影隨形腿、袖里乾坤、寂(ji)滅抓、因(yin)陀羅抓、燃木刀法、摩訶指(zhi)、般若(ruo)掌(zhang)、大(da)(da)金剛拳。

小無相功

威力強(qiang)大，其主(zhu)要特點是不著(zhu)形相，無跡可尋，只要身具此功(gong)，再知道其他武功(gong)的(de)招式，倚仗其威力無比(bi)， 可以模仿別人的(de)絕學甚至與原版極為近似，外行很難分辨。

易筋經

易筋(jin)經(jing)是(shi)天竺(zhu)達摩祖(zu)師為(wei)傳真經(jing)，只身東(dong)來，一路揚經(jing)頌法，后(hou)落跡于(yu)少林(lin)寺。達摩內(nei)功深厚，在(zai)少林(lin)寺面壁禪坐九(jiu)年，以(yi)致石壁都留下了他(ta)的身影。達摩會意后(hou)，留下秘經(jing)，《易筋(jin)經(jing)》。鳩(jiu)摩智得(de)易筋(jin)經(jing)后(hou)內(nei)力大(da)增，內(nei)功修為(wei)在(zai)少林(lin)寺玄(xuan)字(zi)輩高僧之(zhi)上，但因急于(yu)求(qiu)成，以(yi)至于(yu)練(lian)出內(nei)傷。

鳩摩智(zhi)(zhi)不(bu)等(deng)銅(tong)鼎(ding)(ding)落下,左手(shou)反拍出一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)掌,姿勢正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)般若掌中的一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)招(zhao)"懾伏外道",銅(tong)鼎(ding)(ding)在空中轉了(le)(le)半個圈子,拍的一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)聲,有什么東(dong)西(xi)落下來,只是(shi)(shi)(shi)(shi)鼎(ding)(ding)中有許(xu)多香灰(hui)跟(gen)著散(san)開(kai),煙(yan)霧彌漫,一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)時看(kan)不(bu)清是(shi)(shi)(shi)(shi)什么物(wu)件.其時"洛鐘東(dong)應"這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)招(zhao)余力已(yi)盡,銅(tong)鼎(ding)(ding)急速落下,鳩摩智(zhi)(zhi)伸出大拇(mu)指(zhi)(zhi)向(xiang)前一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)捺,一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)股凌厲的指(zhi)(zhi)力射將(jiang)過去,銅(tong)鼎(ding)(ding)突然向(xiang)左移(yi)開(kai)了(le)(le)半尺.鳩摩智(zhi)(zhi)連捺三下,銅(tong)鼎(ding)(ding)移(yi)開(kai)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)尺又半,這(zhe)才落地(di)(di).少林眾高僧(seng)心下嘆(tan)服,知他這(zhe)三捺看(kan)似平凡(fan)無奇,其中所(suo)蘊蓄的功(gong)力實已(yi)到了(le)(le)超(chao)凡(fan)入(ru)(ru)圣(sheng)的境地(di)(di),正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)摩訶指(zhi)(zhi)的正(zheng)宗招(zhao)數,叫(jiao)做"三入(ru)(ru)地(di)(di)獄(yu)".那(nei)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)修習這(zhe)三捺時用功(gong)之苦,每捺一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下,便如入(ru)(ru)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)地(di)(di)獄(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般.香灰(hui)漸漸散(san)落,露(lu)出地(di)(di)下一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)塊手(shou)掌大的物(wu)事(shi)來,眾僧(seng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)看(kan),不(bu)禁都(dou)驚叫(jiao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)聲,那(nei)物(wu)事(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)只【黃銅(tong)手(shou)掌】,五指(zhi)(zhi)宛然,掌緣閃閃生光,燦爛(lan)如金,掌背卻呈灰(hui)綠(lv)色.PS：鳩摩智(zhi)(zhi)遠程掌風可(ke)以把(ba)銅(tong)鼎(ding)(ding)的黃銅(tong)手(shou)掌削下來。

鳩摩智微笑(xiao)道:"獻丑了.小僧的拈花指指力(li),不及(ji)少林寺的玄渡大(da)師遠(yuan)了.那'多羅葉指',只怕造詣(yi)更差。

"當下身形轉動(dong),繞著地下木(mu)箱快(kuai)步(bu)而行,十(shi)指快(kuai)速(su)連點,但見木(mu)箱上木(mu)屑紛(fen)飛,不住(zhu)跳動(dong),頃刻間(jian)一只木(mu)箱已成(cheng)為(wei)一片(pian)片(pian)碎片(pian).保定帝等見他(ta)指裂木(mu)箱,倒(dao)亦不奇,但見木(mu)箱的【鉸鏈,鋼(gang)片(pian),鐵扣,搭鈕等金屬附件】,【俱在他(ta)指力下紛(fen)紛(fen)碎裂】,這才不由得心驚(jing)。

人物形象

年份 飾演者 出自影視版(ban)本

1982 張雷(lei) 香港無線電視劇《天(tian)龍八部》

1982 高雄 香港新世紀電影,《新天龍八(ba)部》

1990 楊雄 臺灣(wan)中視電視劇《天龍八部》

1997 李(li)國麟(lin) 香港無線電視劇《天(tian)龍八部》

2003 巴音 內地電視劇《天龍(long)八部(bu)》

2013 盧勇(yong) 內地電視劇《天龍八部》

人物評價

“大輪明(ming)王(wang)”鳩摩(mo)智是(shi)(shi)(shi)吐(tu)蕃國的(de)(de)護國法(fa)(fa)(fa)王(wang)，既(ji)然為法(fa)(fa)(fa)王(wang)，地位自是(shi)(shi)(shi)尊(zun)貴(gui)無比，他(ta)(ta)的(de)(de)尊(zun)貴(gui)，是(shi)(shi)(shi)以很具體的(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)表(biao)現出(chu)來的(de)(de)，首先，他(ta)(ta)的(de)(de)隨身(shen)用具，無一不是(shi)(shi)(shi)極盡華(hua)貴(gui)，到天龍寺去要脅人交出(chu)《六脈神劍圖譜》，書信竟是(shi)(shi)(shi)銀字金箋，精工鑲(xiang)嵌，本身(shen)就是(shi)(shi)(shi)珍貴(gui)的(de)(de)工藝品一件(jian)。他(ta)(ta)用來裝(zhuang)慕(mu)容博(bo)抄(chao)錄的(de)(de)少林絕技(ji)抄(chao)本的(de)(de)盒子(zi)，又是(shi)(shi)(shi)黃(huang)金打造(zao)的(de)(de)小箱，這人的(de)(de)金子(zi)未免(mian)太(tai)多了(le)。用具奢華(hua)，他(ta)(ta)個人亦辭藻華(hua)麗，吐(tu)屬高雅，配合尊(zun)貴(gui)身(shen)份。最重要的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)既(ji)是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)王(wang)，必定懂得高深佛法(fa)(fa)(fa)才相稱(cheng)。鳩摩(mo)智果然“寶(bao)相莊嚴”，他(ta)(ta)“布衣(yi)芒鞋，臉(lian)上神采飛揚，隱隱似有(you)寶(bao)光流動，便如(ru)明(ming)珠寶(bao)玉，自然生輝”，使人看(kan)不一會，便生出(chu)“欽仰親近之意”。

他表演少林絕(jue)學“拈花(hua)指”，“只見(jian)他右手(shou)拇指和食指輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)搭住，似(si)是(shi)拈住了(le)一(yi)(yi)朵鮮(xian)花(hua)一(yi)(yi)般，臉(lian)露微(wei)笑(xiao)，左手(shou)五指向(xiang)右輕(qing)(qing)彈……但見(jian)他出指輕(qing)(qing)柔無比(bi)，左手(shou)每一(yi)(yi)次彈出，都(dou)像是(shi)要彈去右手(shou)鮮(xian)花(hua)上(shang)的露珠(zhu)，卻又生(sheng)怕震落了(le)花(hua)瓣，臉(lian)上(shang)則(ze)始(shi)終(zhong)慈和微(wei)笑(xiao)，顯得深有會(hui)心。”暗含(han)“拈花(hua)微(wei)笑(xiao)”之意(yi)，何其(qi)情雅柔和。

他(ta)對(dui)佛(fo)法，博學(xue)精深，一進門便(bian)道出了(le)枯榮大(da)師所參枯禪的來歷(li)；其實(shi)他(ta)不(bu)(bu)但博學(xue)精深，根本就(jiu)是聰(cong)明之極，領悟力奇(qi)高。而且具有曠古(gu)絕世的記憶力，過目不(bu)(bu)忘，在黃日(ri)華版天龍(long)八部里少林方丈(zhang)玄慈(ci)大(da)師將(jiang)少林武(wu)功秘籍拿給他(ta)過目，他(ta)隨后就(jiu)能(neng)倒背如流。

但是(shi)金庸先(xian)生越把他(ta)(ta)的(de)外表談吐(tu)學識描述(shu)得如何令人(ren)(ren)敬服，就越能襯托(tuo)出(chu)他(ta)(ta)“金玉其外、敗絮其中(zhong)”，一(yi)切富麗堂煌的(de)包(bao)裝之下，鳩(jiu)摩智是(shi)個不折不扣(kou)的(de)貪婪卑(bei)鄙的(de)人(ren)(ren)。他(ta)(ta)口口聲聲說(shuo)要討到“六脈神劍(jian)”的(de)圖譜，完全(quan)是(shi)為了憶故人(ren)(ren)情(qing)，但事實(shi)上，他(ta)(ta)的(de)目標(biao)是(shi)以這本(ben)圖譜，去換取(qu)到“還施水閣”閱覽更(geng)(geng)多(duo)武(wu)(wu)功(gong)(gong)書籍(ji)的(de)利益。他(ta)(ta)已得到了少(shao)林七(qi)十二絕技，還貪圖更(geng)(geng)多(duo)，金庸小說(shuo)之中(zhong)，對武(wu)(wu)功(gong)(gong)最貪心的(de)人(ren)(ren)非他(ta)(ta)莫屬(shu)。鳩(jiu)摩智是(shi)《神雕俠侶》的(de)金輪法王的(de)前身(shen)，但鳩(jiu)摩智比他(ta)(ta)更(geng)(geng)金玉其外，因此也(ye)顯得更(geng)(geng)虛偽。

正如他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本門武功“火焰刀”，雖然(ran)無色無相，貌似不著痕(hen)跡(ji)，而那如火的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望卻無時(shi)無刻(ke)地侵(qin)蝕著他(ta)。身為方(fang)外高士，卻托名“國(guo)師”，涉(she)足政治，目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還是名利二字(zi)。他(ta)去天(tian)龍寺(si)暗騙(pian)明奪六脈神(shen)劍未(wei)遂，就(jiu)憑著一點蛛絲(si)馬跡(ji)，發(fa)現(xian)了(le)“天(tian)龍六脈”高僧中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本塵就(jiu)是大理國(guo)君保(bao)定(ding)帝段(duan)正明，于(yu)是立刻(ke)改變計劃，挾持保(bao)定(ding)帝“赴吐蕃一敘”，這(zhe)明顯是為了(le)在(zai)吐蕃贊普駕前邀(yao)功。后來(lai)(lai)又幫(bang)著他(ta)徒(tu)弟(di)，吐蕃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗贊王子到西夏求親。為了(le)這(zhe)個(ge)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)徒(tu)弟(di)（從宗贊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)看，連鳩(jiu)摩智(zhi)半成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功夫(fu)都沒學到），鳩(jiu)摩智(zhi)徹底(di)撕(si)破的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面皮，連伏擊這(zhe)種不要臉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事也(ye)干出來(lai)(lai)了(le)，可見他(ta)對于(yu)名利是多么熱衷(zhong)。

而他的(de)(de)(de)結局也非常(chang)有戲劇性(xing)，在枯井底，他的(de)(de)(de)一(yi)切(qie)資本都被段譽收了(le)去(qu)，成(cheng)了(le)廢人。這時(shi)他能活下(xia)去(qu)的(de)(de)(de)惟一(yi)方式(shi)就是恢(hui)復(fu)以前高僧(seng)的(de)(de)(de)身份，他，“大輪明法王”，成(cheng)功了(le)。有人說，鳩摩智(zhi)是金(jin)庸(yong)將東晉高僧(seng)鳩摩羅什與藏僧(seng)金(jin)剛智(zhi)合二而一(yi)，并加(jia)以演義(yi)而創出的(de)(de)(de)虛構人物(wu)。