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主要經歷

1930年入北平燕京(jing)大學國(guo)文專修科。

1931年入北平輔仁大學歷史系。

1932年轉(zhuan)入燕(yan)京大學歷史系。

1935年畢業后入燕京大(da)學(xue)研究(jiu)院肄業一(yi)年。

1936～1937年任中央研(yan)究院(yuan)歷史(shi)語言研(yan)究所助理員。

1939年(nian)到(dao)美國(guo)哈佛(fo)大學研究院(yuan)，入(ru)遠東語(yu)文(wen)系，主修日本語(yu)言文(wen)學，并學梵文(wen)。太平洋戰爭爆發后(hou)，兼在哈佛(fo)大學陸軍特別訓練班教日語(yu)。

1944年(nian)獲博(bo)士學位。

1944～1946年(nian)任(ren)(ren)哈(ha)佛大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)日語教(jiao)員。1946～1947年(nian)回國(guo)任(ren)(ren)燕京(jing)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)文(wen)系副教(jiao)授，1947～1949年(nian)任(ren)(ren)清華大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)外文(wen)系教(jiao)授，1949～1952年(nian)轉任(ren)(ren)歷史(shi)系教(jiao)授，并曾(ceng)兼系主(zhu)任(ren)(ren)。1952年(nian)以后任(ren)(ren)北(bei)京(jing)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)歷史(shi)系教(jiao)授，兼任(ren)(ren)中(zhong)國(guo)古(gu)代史(shi)教(jiao)研(yan)室主(zhu)任(ren)(ren)、亞(ya)洲史(shi)（后改(gai)亞(ya)非史(shi)）教(jiao)研(yan)室主(zhu)任(ren)(ren)、系副主(zhu)任(ren)(ren)、主(zhu)任(ren)(ren)。曾(ceng)任(ren)(ren)聯合(he)國(guo)教(jiao)科(ke)文(wen)組(zu)織主(zhu)持(chi)的(de)《人類(lei)科(ke)學(xue)(xue)(xue)文(wen)化(hua)史(shi)》第三卷(juan)編(bian)委會編(bian)委、中(zhong)國(guo)史(shi)學(xue)(xue)(xue)會理事、中(zhong)國(guo)日本(ben)史(shi)學(xue)(xue)(xue)會名譽會長。

1952年加入中國民主同盟。

1956年加入中(zhong)國共(gong)產(chan)黨(dang)。

1973年10月北大、清華大批(pi)判組(zu)成(cheng)立時，周一良、魏建功(gong)等同(tong)被委為“梁效”寫作(zuo)班子顧問(wen)，“和群眾一同(tong)批(pi)林批(pi)孔”，

1976年(nian)10月(yue)，四(si)人幫失勢，梁效寫作班子解散，其(qi)(qi)亦遭關押審查。1977年(nian)至1979年(nian)被列(lie)為反革(ge)命集團成員(yuan)，受到批判(pan)，要(yao)求“說清楚”“與‘四(si)人幫’的關系”，背靠背對其(qi)(qi)進行批判(pan)。

2001年10月23日逝世。遺體告別儀式于10月29日上午(wu)11點在八寶山舉行。

主要作品

周一良(liang)通曉數(shu)種(zhong)外語，甚(shen)篤(du)漢學(xue)，學(xue)貫(guan)中西(xi)。二十世(shi)紀三十、四十年(nian)代(dai)(dai)在魏(wei)晉(jin)南北朝史領域用功頗(po)深，二十世(shi)紀五十年(nian)代(dai)(dai)以(yi)(yi)后由于任務多(duo)歧，研究涉(she)及諸多(duo)方面，二十世(shi)紀七(qi)十年(nian)代(dai)(dai)末以(yi)(yi)后重理(li)舊業，為推進(jin)和深入魏(wei)晉(jin)南北朝史的研究作出了重要(yao)貢獻。

論著簡介

論(lun)著已結集者(zhe)有《魏(wei)晉(jin)南北朝(chao)史(shi)論(lun)集》（1963）及《魏(wei)晉(jin)南北朝(chao)史(shi)札記(ji)》（1985）。《論(lun)集》包(bao)括關于這一時期的(de)(de)(de)社會、政治、民族、典制、史(shi)學等方(fang)面問題的(de)(de)(de)論(lun)述，《札記(ji)》則重(zhong)(zhong)在詮釋史(shi)料。兩(liang)書皆立論(lun)嚴(yan)謹，富于創見(jian)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)從(cong)對(dui)具體(ti)問題的(de)(de)(de)精當考辨中揭示出重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)歷史(shi)問題，并得出令人信服的(de)(de)(de)結論(lun)，因(yin)而受到國內外(wai)學者(zhe)的(de)(de)(de)普遍推重(zhong)(zhong)，如(ru)《乞(qi)活考》等文每為(wei)有關論(lun)著所援引。

1997年，北(bei)(bei)(bei)京大(da)學出版社重(zhong)新印刷出版了周一良先生的(de)《魏晉(jin)南(nan)北(bei)(bei)(bei)朝史論(lun)集(ji)》（北(bei)(bei)(bei)大(da)名家名著文(wen)叢），該書按時間順序分為上下兩編，匯集(ji)了他在魏晉(jin)南(nan)北(bei)(bei)(bei)朝史方面(mian)所發表(biao)過(guo)的(de)大(da)部(bu)分論(lun)文(wen)。

敦煌研究

在二十世紀(ji)四十年(nian)代就留意于(yu)中國佛(fo)(fo)教史及(ji)敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)文(wen)(wen)(wen)獻(xian)。博士論(lun)文(wen)(wen)(wen)《唐代印度來華密(mi)宗三僧考(kao)》（英(ying)文(wen)(wen)(wen)）在歐美(mei)佛(fo)(fo)教史學界頗受(shou)重視。還探討(tao)了《牟子理惑論(lun)》的(de)(de)(de)著作(zuo)時(shi)代，提出獨到(dao)之見，研究(jiu)并講授佛(fo)(fo)典翻譯(yi)文(wen)(wen)(wen)學。敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)研究(jiu)方(fang)面，參加了關(guan)于(yu)變文(wen)(wen)(wen)俗(su)講的(de)(de)(de)討(tao)論(lun)，考(kao)訂(ding)了若干寫(xie)本(ben)文(wen)(wen)(wen)獻(xian)和敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)文(wen)(wen)(wen)學作(zuo)品中詞語(yu)，并曾協助《敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)變文(wen)(wen)(wen)集》的(de)(de)(de)編校工作(zuo)。又研究(jiu)敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)寫(xie)本(ben)書(shu)儀(yi)，撰寫(xie)關(guan)于(yu)書(shu)儀(yi)的(de)(de)(de)分(fen)類、源(yuan)流及(ji)其對日本(ben)的(de)(de)(de)影響等論(lun)文(wen)(wen)(wen)。

學術著作

這個(ge)領域的(de)著述(shu)有《東學黨——朝(chao)(chao)鮮的(de)反封建反帝斗爭》、《日本明(ming)治(zhi)(zhi)維(wei)(wei)新前后的(de)農民運動》、《關(guan)(guan)于明(ming)治(zhi)(zhi)維(wei)(wei)新的(de)幾個(ge)問(wen)題(ti)》和(he)(he)高校教材《亞洲(zhou)(zhou)各國(guo)古代史(shi)》。二十(shi)世(shi)(shi)紀(ji)五十(shi)、六十(shi)年(nian)代撰寫中(zhong)國(guo)與(yu)朝(chao)(chao)鮮等亞洲(zhou)(zhou)國(guo)家(jia)關(guan)(guan)系(xi)(xi)史(shi)文(wen)章(zhang)多篇，對發展中(zhong)國(guo)和(he)(he)亞洲(zhou)(zhou)各國(guo)友好關(guan)(guan)系(xi)(xi)起了積(ji)極作用；對中(zhong)日文(wen)化關(guan)(guan)系(xi)(xi)史(shi)上的(de)問(wen)題(ti)，以及兩國(guo)文(wen)化的(de)異同及其原因也有深入探討(tao)。二十(shi)世(shi)(shi)紀(ji)八(ba)十(shi)年(nian)代主編(bian)了《中(zhong)外文(wen)化交流(liu)史(shi)》，首次(ci)提出狹義、廣義和(he)(he)深義文(wen)化的(de)論點，使文(wen)化問(wen)題(ti)的(de)討(tao)論達(da)到了新的(de)高度。周一良曾多次(ci)到亞洲(zhou)(zhou)、非(fei)洲(zhou)(zhou)、歐(ou)洲(zhou)(zhou)國(guo)家(jia)及美國(guo)講學和(he)(he)進(jin)行(xing)學術(shu)文(wen)化交流(liu)。

專著

《魏(wei)晉南北朝(chao)(chao)史(shi)論(lun)集(ji)(ji)》，《世界通史(shi)》（與吳(wu)于廑主編(bian)）、《魏(wei)晉南北朝(chao)(chao)史(shi)札記》、《魏(wei)晉南北朝(chao)(chao)史(shi)論(lun)集(ji)(ji)續編(bian)》、《中(zhong)(zhong)日文(wen)治維新的幾個問題》、《中(zhong)(zhong)日文(wen)化關系史(shi)論(lun)》、《中(zhong)(zhong)外文(wen)化交流(liu)史(shi)》（主編(bian)）、《唐(tang)(tang)代密宗》等(deng)；主要論(lun)文(wen)：《乞活考》、《論(lun)梁武帝及(ji)其時(shi)代》、《領民(min)酋(qiu)長與六(liu)州都(dou)督》、《魏(wei)收之史(shi)學(xue)》、《唐(tang)(tang)代印度來華密宗三(san)僧考》（英文(wen)）、《中(zhong)(zhong)國的梵文(wen)研究》、《敦(dun)煌(huang)寫本書儀考》等(deng)。

書目

《畢(bi)竟是書生》、《鉆(zhan)石婚雜憶》。

《中日文化關(guan)系史論》，江西(xi)人(ren)民出(chu)版社，1993年。

《周一(yi)良(liang)學術論著自選(xuan)集》，首都師范(fan)大(da)學出版社，1995年。

《唐(tang)代密宗》，上海(hai)遠東出(chu)版社(she)，1996年。

《日(ri)本—從(cong)史前到現代》，商務印書(shu)館，1997年。鄧懿周一良譯、（美）約翰(han)·惠特(te)尼·霍(huo)爾

《周一良學術文化隨筆集》，中國(guo)青年出版社，1998年。

《畢竟(jing)是書生》，北京(jing)十月文藝出版(ban)社，1998年。

《周一良集(ji)》，遼(liao)寧教育出版(ban)社，1998年(nian)。

《折焚柴記》，北京大學出版社，1998年。周一良(liang)譯、（日(ri)）新(xin)井白石著

《周一(yi)良(liang)學(xue)述》，浙江(jiang)人民出版(ban)社，2000年。

《郊叟曝(pu)言》，新(xin)世界(jie)出版社，2001年。

學術獲獎

二十世紀六十年(nian)代周(zhou)一(yi)良主持過世界(jie)現代史教材的編寫(xie)，又與武漢(han)大學教授吳于廑共同主編了四卷本(ben)《世界(jie)通(tong)史》（負(fu)責東方及中外關(guan)系部分）。該書1988年(nian)獲得(de)國家教委高校(xiao)優秀(xiu)教材一(yi)等獎。

學術任職

1981年，周一良以近古稀之年應聘(pin)擔(dan)任(ren)《中國大百科全書(shu)·中國歷史(shi)》編(bian)輯(ji)委員會委員，后任(ren)常務(wu)副主任(ren)，并兼任(ren)分支學(xue)科三國兩晉南(nan)北朝史(shi)主編(bian)。

研究重點

魏晉南北朝

魏(wei)(wei)(wei)晉南(nan)北(bei)(bei)(bei)朝(chao)是(shi)(shi)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)上非(fei)常重要的(de)(de)一(yi)(yi)個時期。但(dan)不(bu)知何(he)故(gu)，老一(yi)(yi)輩學(xue)(xue)(xue)者中除周一(yi)(yi)良先生(sheng)外(wai)，其(qi)他(ta)人對此并沒(mei)有(you)給(gei)予(yu)太多的(de)(de)關注。在幾(ji)十年(nian)的(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)生(sheng)涯中，周一(yi)(yi)良先生(sheng)始(shi)終沒(mei)有(you)停止對這一(yi)(yi)段史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)思考(kao)(kao)。他(ta)撰寫(xie)的(de)(de)第一(yi)(yi)篇(pian)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)論文(wen)(wen)就是(shi)(shi)《魏(wei)(wei)(wei)收之(zhi)(zhi)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)》。該文(wen)(wen)1934年(nian)發表于《燕京學(xue)(xue)(xue)報(bao)》第18期。當時他(ta)只是(shi)(shi)一(yi)(yi)名年(nian)僅21歲的(de)(de)大學(xue)(xue)(xue)三年(nian)級學(xue)(xue)(xue)生(sheng)。然而直(zhi)到(dao)今天，這篇(pian)文(wen)(wen)章(zhang)都極具參考(kao)(kao)價(jia)值，研(yan)究(jiu)(jiu)北(bei)(bei)(bei)朝(chao)史(shi)(shi)(shi)、研(yan)究(jiu)(jiu)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)不(bu)可不(bu)讀。二十世紀(ji)八十年(nian)代(dai)到(dao)九(jiu)十年(nian)代(dai)，他(ta)又連續發表了《魏(wei)(wei)(wei)晉南(nan)北(bei)(bei)(bei)朝(chao)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)發展的(de)(de)特(te)點》、《魏(wei)(wei)(wei)晉南(nan)北(bei)(bei)(bei)朝(chao)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)著作的(de)(de)幾(ji)個問(wen)題》、《略論南(nan)朝(chao)北(bei)(bei)(bei)朝(chao)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)異同(tong)》、《魏(wei)(wei)(wei)晉南(nan)北(bei)(bei)(bei)朝(chao)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)與王(wang)朝(chao)禪代(dai)》幾(ji)篇(pian)有(you)關史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)文(wen)(wen)章(zhang)。這些文(wen)(wen)章(zhang)后來都收錄(lu)在他(ta)的(de)(de)《魏(wei)(wei)(wei)晉南(nan)北(bei)(bei)(bei)朝(chao)史(shi)(shi)(shi)論集續編》中。在他(ta)的(de)(de)《魏(wei)(wei)(wei)晉南(nan)北(bei)(bei)(bei)朝(chao)史(shi)(shi)(shi)札記(ji)》中也有(you)若(ruo)干涉及史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)條目，如“崔(cui)浩國史(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)獄(yu)”、“魏(wei)(wei)(wei)收襲用(yong)南(nan)朝(chao)史(shi)(shi)(shi)書”等等。

周(zhou)(zhou)(zhou)先(xian)生在(zai)(zai)1999年撰寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)簡短的(de)(de)(de)《學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)自(zi)(zi)述》中(zhong)(zhong)(zhong)，對(dui)一(yi)(yi)(yi)生的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)做(zuo)了(le)扼要的(de)(de)(de)總(zong)結。其中(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)自(zi)(zi)己在(zai)(zai)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)上(shang)的(de)(de)(de)創獲有(you)(you)相當詳細的(de)(de)(de)介紹。在(zai)(zai)另一(yi)(yi)(yi)篇(pian)(pian)文(wen)(wen)章《我(wo)和魏(wei)(wei)晉(jin)南北(bei)(bei)朝(chao)(chao)(chao)史(shi)(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong)，他回(hui)憶當年聽(ting)鄧之(zhi)誠先(xian)生講授魏(wei)(wei)晉(jin)南北(bei)(bei)朝(chao)(chao)(chao)史(shi)(shi)課時說(shuo)(shuo)：“燕京規定學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)期末不考試，寫(xie)(xie)一(yi)(yi)(yi)篇(pian)(pian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)年論(lun)(lun)文(wen)(wen)。我(wo)在(zai)(zai)這(zhe)課就寫(xie)(xie)了(le)一(yi)(yi)(yi)篇(pian)(pian)《魏(wei)(wei)收(shou)之(zhi)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》。魏(wei)(wei)收(shou)的(de)(de)(de)《魏(wei)(wei)書》受人(ren)誹謗，我(wo)從(cong)幾個方(fang)面(mian)(mian)論(lun)(lun)證了(le)《魏(wei)(wei)書》并非‘穢史(shi)(shi)’，實際上(shang)是(shi)替他平了(le)反，做(zuo)了(le)一(yi)(yi)(yi)篇(pian)(pian)反面(mian)(mian)文(wen)(wen)章。后(hou)來這(zhe)篇(pian)(pian)文(wen)(wen)章登(deng)在(zai)(zai)《燕京學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)報(bao)》，那時我(wo)二(er)十一(yi)(yi)(yi)歲(sui)。這(zhe)就是(shi)我(wo)最初(chu)關于(yu)魏(wei)(wei)晉(jin)南北(bei)(bei)朝(chao)(chao)(chao)史(shi)(shi)著(zhu)作的(de)(de)(de)開始。四十七年以后(hou)，我(wo)為《百(bai)科(ke)全書》寫(xie)(xie)‘魏(wei)(wei)書’這(zhe)一(yi)(yi)(yi)條，重(zhong)翻舊(jiu)文(wen)(wen)，發現(xian)其中(zhong)(zhong)(zhong)頗有(you)(you)余季豫先(xian)生《四庫提要辯證》所(suo)未及(ji)道者(zhe)，因記(ji)以自(zi)(zi)勉(mian)。”在(zai)(zai)文(wen)(wen)章后(hou)半(ban)部，他又再次說(shuo)(shuo)到(dao)(dao)(dao)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)：“我(wo)對(dui)魏(wei)(wei)晉(jin)南北(bei)(bei)朝(chao)(chao)(chao)史(shi)(shi)沒有(you)(you)總(zong)體的(de)(de)(de)看法，也(ye)沒有(you)(you)計劃一(yi)(yi)(yi)個一(yi)(yi)(yi)個問題(ti)地突破。但是(shi)，我(wo)覺得在(zai)(zai)‘通古(gu)今之(zhi)變(bian)’這(zhe)方(fang)面(mian)(mian)，還是(shi)做(zuo)了(le)一(yi)(yi)(yi)些(xie)工作。因此也(ye)有(you)(you)逐步(bu)深入的(de)(de)(de)傾向。比如說(shuo)(shuo)對(dui)魏(wei)(wei)晉(jin)南北(bei)(bei)朝(chao)(chao)(chao)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)，從(cong)《魏(wei)(wei)收(shou)之(zhi)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》到(dao)(dao)(dao)《論(lun)(lun)崔浩國史(shi)(shi)之(zhi)獄》，一(yi)(yi)(yi)直到(dao)(dao)(dao)最后(hou)《論(lun)(lun)南北(bei)(bei)朝(chao)(chao)(chao)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)異同》，這(zhe)中(zhong)(zhong)(zhong)間就在(zai)(zai)逐步(bu)融會貫通。”大家都(dou)知道，周(zhou)(zhou)(zhou)先(xian)生學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問淵博，在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國史(shi)(shi)、日(ri)本史(shi)(shi)、亞洲(zhou)史(shi)(shi)、敦煌學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)及(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)外(wai)關系史(shi)(shi)眾多領域都(dou)有(you)(you)杰出(chu)貢(gong)獻，但是(shi)他在(zai)(zai)總(zong)結學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)生涯時卻總(zong)是(shi)提到(dao)(dao)(dao)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)。在(zai)(zai)1995年出(chu)版(ban)的(de)(de)(de)《周(zhou)(zhou)(zhou)一(yi)(yi)(yi)良學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)論(lun)(lun)著(zhu)自(zi)(zi)選集》中(zhong)(zhong)(zhong)，他把(ba)上(shang)面(mian)(mian)提到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)所(suo)有(you)(you)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)論(lun)(lun)文(wen)(wen)都(dou)收(shou)錄(lu)了(le)進來。這(zhe)些(xie)都(dou)說(shuo)(shuo)明他對(dui)自(zi)(zi)己在(zai)(zai)這(zhe)個方(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)工作是(shi)非常重(zhong)視的(de)(de)(de)。所(suo)以，若要回(hui)顧周(zhou)(zhou)(zhou)一(yi)(yi)(yi)良先(xian)生所(suo)走過的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)道路，對(dui)他在(zai)(zai)魏(wei)(wei)晉(jin)南北(bei)(bei)朝(chao)(chao)(chao)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)貢(gong)獻就必須(xu)給予足夠的(de)(de)(de)關注。

對魏(wei)(wei)晉(jin)(jin)南(nan)北(bei)(bei)(bei)(bei)朝(chao)(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學第一次給予全面(mian)總結(jie)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)《隋書·經籍志(zhi)》，后來又有劉(liu)知幾的(de)(de)(de)《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通》。《隋書·經籍志(zhi)》限于體例，較(jiao)為(wei)簡(jian)單，不如《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通》細密。《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通》對從(cong)古至(zhi)今，特別是(shi)(shi)魏(wei)(wei)晉(jin)(jin)南(nan)北(bei)(bei)(bei)(bei)朝(chao)(chao)時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學發展從(cong)多個方面(mian)做了介紹(shao)、評判。但(dan)是(shi)(shi)，劉(liu)氏其實并不理解這一時(shi)(shi)期(qi)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學的(de)(de)(de)特殊意(yi)義。只是(shi)(shi)因為(wei)魏(wei)(wei)晉(jin)(jin)南(nan)北(bei)(bei)(bei)(bei)朝(chao)(chao)距(ju)離他(ta)最近，他(ta)掌握(wo)的(de)(de)(de)材料最多，所(suo)以(yi)才使得《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通》的(de)(de)(de)論(lun)述自然(ran)地(di)以(yi)魏(wei)(wei)晉(jin)(jin)南(nan)北(bei)(bei)(bei)(bei)朝(chao)(chao)為(wei)主(zhu)。與之(zhi)相比，周一良先生對魏(wei)(wei)晉(jin)(jin)南(nan)北(bei)(bei)(bei)(bei)朝(chao)(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學的(de)(de)(de)關(guan)注(zhu)顯然(ran)已經是(shi)(shi)有一種自覺的(de)(de)(de)意(yi)識了。他(ta)晚年的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文章標題多有“魏(wei)(wei)晉(jin)(jin)南(nan)北(bei)(bei)(bei)(bei)朝(chao)(chao)”諸字，反映出作者(zhe)的(de)(de)(de)意(yi)圖是(shi)(shi)力爭從(cong)總體上把握(wo)這個時(shi)(shi)期(qi)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學的(de)(de)(de)基本面(mian)貌。

在(zai)(zai)《魏晉南北朝史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)發(fa)展的(de)特(te)(te)點(dian)》一文中(zhong)，他(ta)提出這(zhe)(zhe)(zhe)一段史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)發(fa)展有若(ruo)干(gan)特(te)(te)點(dian)。首先(xian)是(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)(shi)部(bu)(bu)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)的(de)獨(du)立(li)。“從(cong)典籍的(de)分(fen)類(lei)來(lai)看，史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)擺脫(tuo)了(le)隸屬于《春秋》、作(zuo)(zuo)為經(jing)部(bu)(bu)附屬品的(de)地位而(er)(er)(er)獨(du)立(li)了(le)。這(zhe)(zhe)(zhe)也就意(yi)味(wei)著(zhu)(zhu)，史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)從(cong)而(er)(er)(er)成為獨(du)立(li)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)科。”史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)第二個(ge)特(te)(te)點(dian)，“是(shi)(shi)(shi)繼承(cheng)先(xian)秦以來(lai)太史(shi)(shi)(shi)記(ji)錄(lu)(lu)當代史(shi)(shi)(shi)事(shi)的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)而(er)(er)(er)加以改革，設(she)立(li)專職史(shi)(shi)(shi)官，不(bu)再兼管(guan)天文歷法，四(si)百(bai)(bai)年(nian)間沒有中(zhong)斷。”第三(san)個(ge)特(te)(te)點(dian)“表(biao)現(xian)在(zai)(zai)史(shi)(shi)(shi)書的(de)種類(lei)與數(shu)目(mu)，比起(qi)前一時(shi)(shi)期，史(shi)(shi)(shi)部(bu)(bu)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)數(shu)目(mu)驟(zou)增，性質復(fu)雜多(duo)樣，門(men)類(lei)異(yi)采(cai)紛呈。”第四(si)個(ge)特(te)(te)點(dian)，“與后(hou)代相比有所不(bu)同的(de)，是(shi)(shi)(shi)編年(nian)體(ti)與紀傳(chuan)(chuan)(chuan)體(ti)兩者(zhe)并重，相輔而(er)(er)(er)行。”第五個(ge)特(te)(te)點(dian)，“是(shi)(shi)(shi)出現(xian)一個(ge)分(fen)支(zhi)——譜牒之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)。這(zhe)(zhe)(zhe)幾(ji)百(bai)(bai)年(nian)中(zhong)，家(jia)譜、族(zu)譜大為興盛，數(shu)目(mu)驟(zou)增，種類(lei)繁多(duo)，譜學(xue)(xue)(xue)(xue)成為世代相傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)專門(men)之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)。”最后(hou)一個(ge)特(te)(te)點(dian)，“為以前所未有的(de)，是(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)教與道(dao)教史(shi)(shi)(shi)書在(zai)(zai)紀傳(chuan)(chuan)(chuan)體(ti)史(shi)(shi)(shi)籍中(zhong)正式占(zhan)一席(xi)地，有關僧人與道(dao)士的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)記(ji)開(kai)始出現(xian)。由于大量佛(fo)(fo)經(jing)譯為漢文，僧人感(gan)到有必要(yao)編制(zhi)目(mu)錄(lu)(lu)，作(zuo)(zuo)為史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)支(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)一的(de)佛(fo)(fo)經(jing)目(mu)錄(lu)(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)，也建立(li)起(qi)來(lai)。”對這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)特(te)(te)點(dian)的(de)總結反(fan)映出他(ta)所注意(yi)的(de)并不(bu)局限(xian)于個(ge)別(bie)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)，也不(bu)局限(xian)于某一部(bu)(bu)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)要(yao)從(cong)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)與經(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)、史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)與宗教、史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)的(de)體(ti)裁、史(shi)(shi)(shi)官制(zhi)度等大的(de)方面著(zhu)(zhu)眼。這(zhe)(zhe)(zhe)使(shi)得(de)他(ta)與前代學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)有了(le)明(ming)顯(xian)的(de)不(bu)同，甚至也與他(ta)自(zi)己年(nian)輕時(shi)(shi)寫《魏收之(zhi)(zhi)(zhi)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)》時(shi)(shi)不(bu)一樣了(le)，在(zai)(zai)境界上顯(xian)然是(shi)(shi)(shi)更高了(le)。

諸葛亮

諸(zhu)葛亮(liang)應該說是(shi)我們中國古代歷史上(shang)(shang)一(yi)(yi)位(wei)很重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)家。在他(ta)二十七、八歲(sui)時，劉(liu)備(bei)(bei)三(san)顧茅廬去(qu)找(zhao)他(ta)。然后(hou)，他(ta)就作了(le)非常(chang)有名的(de)(de)(de)(de)《隆(long)中對(dui)》。《隆(long)中對(dui)》把當時中國國內的(de)(de)(de)(de)形勢作了(le)很細(xi)致深入的(de)(de)(de)(de)分(fen)析(xi)，指出了(le)北(bei)方怎(zen)么樣，南方怎(zen)么樣，然后(hou)西方怎(zen)么樣。跟劉(liu)備(bei)(bei)建議(yi)取荊州，取巴蜀(shu)，然后(hou)三(san)分(fen)天下(xia)，跟曹操、孫吳抗爭，這是(shi)很不簡單的(de)(de)(de)(de)。當時一(yi)(yi)個二十幾歲(sui)的(de)(de)(de)(de)青年知識分(fen)子(zi)，對(dui)全國的(de)(de)(de)(de)局勢作出這樣細(xi)致深入的(de)(de)(de)(de)分(fen)析(xi)，而(er)且最后(hou)歷史的(de)(de)(de)(de)發展可以說基本上(shang)(shang)按(an)照諸(zhu)葛亮(liang)所(suo)預見的(de)(de)(de)(de)情況發展下(xia)去(qu)，形成所(suo)謂三(san)國鼎(ding)立的(de)(de)(de)(de)局面(mian)，從這點上(shang)(shang)講，我覺得諸(zhu)葛亮(liang)一(yi)(yi)個年青的(de)(de)(de)(de)知識分(fen)子(zi)、一(yi)(yi)個年青的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)家能做(zuo)到這樣英明的(de)(de)(de)(de)預見，最后(hou)形成三(san)國這種政治(zhi)局面(mian)是(shi)很了(le)不起的(de)(de)(de)(de)。這是(shi)從政治(zhi)上(shang)(shang)講。

另外一方面，他(ta)到(dao)四川、云南(nan)(nan)執行(xing)民(min)(min)(min)族政策。“七(qi)擒(qin)孟獲(huo)”事是(shi)(shi)裴松(song)之《三(san)國(guo)志》注里邊的(de)(de)，而陳壽《三(san)國(guo)志》中并沒有把這(zhe)(zhe)事記(ji)錄下來(lai)。但是(shi)(shi)既然(ran)有這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)傳(chuan)說(shuo)，就說(shuo)明有這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)可能(neng)，也反映當(dang)時(shi)諸(zhu)葛(ge)亮對(dui)待南(nan)(nan)中少數(shu)民(min)(min)(min)族情(qing)況(kuang)是(shi)(shi)采取(qu)一種(zhong)(zhong)什么樣的(de)(de)政策，可以(yi)(yi)說(shuo)是(shi)(shi)以(yi)(yi)心(xin)服人(ren)，不(bu)是(shi)(shi)以(yi)(yi)力(li)服人(ren)，是(shi)(shi)以(yi)(yi)德服人(ren)。只有這(zhe)(zhe)樣，才可以(yi)(yi)真(zhen)正跟少數(shu)民(min)(min)(min)族搞好團結，長期(qi)和(he)平共(gong)處下去，最后達到(dao)融合。他(ta)在四川立(li)足，云南(nan)(nan)成為他(ta)很(hen)重要的(de)(de)后方，直到(dao)今天(tian)云南(nan)(nan)少數(shu)民(min)(min)(min)族還對(dui)他(ta)非常崇(chong)拜，非常敬愛，這(zhe)(zhe)不(bu)是(shi)(shi)偶然(ran)的(de)(de)。雖然(ran)“七(qi)擒(qin)孟獲(huo)”是(shi)(shi)個故事，正史里沒有記(ji)載這(zhe)(zhe)件事情(qing)，但是(shi)(shi)我(wo)們(men)應該看到(dao)這(zhe)(zhe)個傳(chuan)說(shuo)，反映一定(ding)的(de)(de)事實，特(te)別是(shi)(shi)從千百年來(lai)西南(nan)(nan)少數(shu)民(min)(min)(min)族對(dui)諸(zhu)葛(ge)亮崇(chong)拜的(de)(de)情(qing)況(kuang)，可以(yi)(yi)想象到(dao)他(ta)在民(min)(min)(min)族政策方面的(de)(de)偉(wei)大見解跟實踐結果的(de)(de)情(qing)況(kuang)。

另(ling)外從軍事方(fang)(fang)面來(lai)(lai)講，陳壽說他(ta)(ta)“應(ying)變將(jiang)略(lve)，非其所長(chang)”好像(xiang)他(ta)(ta)不(bu)(bu)大能夠(gou)打(da)仗(zhang)。蜀漢(han)在戰爭(zheng)方(fang)(fang)面不(bu)(bu)是(shi)太成功，當(dang)然有種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)的(de)原因，不(bu)(bu)能完全歸罪于諸葛(ge)亮一(yi)個(ge)人，恐怕跟它的(de)地理情況(kuang)，跟他(ta)(ta)手下的(de)人才等等各(ge)方(fang)(fang)面都有關系。但是(shi)有一(yi)點(dian)應(ying)該(gai)看(kan)到，就是(shi)他(ta)(ta)幾(ji)次出祁山(shan)北(bei)伐，實際上我(wo)看(kan)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)以(yi)攻為守的(de)辦(ban)法(fa)，他(ta)(ta)這(zhe)(zhe)樣攻并不(bu)(bu)是(shi)真正一(yi)定(ding)想要打(da)到長(chang)安，打(da)到洛(luo)陽，但是(shi)出兵這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)姿態(tai)，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)舉動，就使(shi)得北(bei)方(fang)(fang)對他(ta)(ta)另(ling)眼看(kan)待，對他(ta)(ta)不(bu)(bu)放輕舉妄動，這(zhe)(zhe)樣就保(bao)住(zhu)了西南(nan)四川云(yun)南(nan)一(yi)帶地方(fang)(fang)，所以(yi)把諸葛(ge)亮北(bei)伐看(kan)作一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)戰略(lve)，利用這(zhe)(zhe)個(ge)辦(ban)法(fa)來(lai)(lai)維(wei)護(hu)住(zhu)這(zhe)(zhe)個(ge)政權的(de)立足點(dian)，維(wei)護(hu)他(ta)(ta)的(de)地位，這(zhe)(zhe)樣看(kan)也許更(geng)適合些(xie)。

諸(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)給人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象，現在(zai)一(yi)(yi)般都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)小(xiao)說(shuo)(shuo)，戲劇(ju)方(fang)面(mian)傳(chuan)(chuan)達過來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。我覺(jue)得是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)還有(you)一(yi)(yi)點應(ying)該(gai)考慮，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)諸(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)講(jiang)究(jiu)法(fa)治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。本傳(chuan)(chuan)上講(jiang)他(ta)“循名(ming)責實”就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度，他(ta)“嚴(yan)刑(xing)峻(jun)法(fa)”，有(you)功必賞，有(you)過必罰，非常嚴(yan)格，老百姓都很(hen)怕他(ta)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)同時也很(hen)敬愛(ai)他(ta)，我覺(jue)得這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)諸(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)方(fang)面(mian)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)還有(you)另一(yi)(yi)個(ge)方(fang)面(mian)應(ying)該(gai)考慮，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)曾經(jing)講(jiang)過兩句很(hen)有(you)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，“淡(dan)泊(bo)以明(ming)志，寧靜(jing)以致(zhi)遠。”什么叫“淡(dan)泊(bo)以明(ming)志，寧靜(jing)以致(zhi)遠”呢?我體會(hui)這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)家(jia)(jia)思(si)想(xiang)(xiang)，道(dao)(dao)家(jia)(jia)“無為而(er)治”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)思(si)想(xiang)(xiang)，一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)“淡(dan)泊(bo)”、“寧靜(jing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)法(fa)。所(suo)以諸(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)這個(ge)人(ren)應(ying)該(gai)說(shuo)(shuo)他(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)兩個(ge)方(fang)面(mian)：一(yi)(yi)方(fang)面(mian)他(ta)在(zai)安邦治國方(fang)面(mian)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)采取“嚴(yan)刑(xing)峻(jun)法(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦(ban)法(fa)。另外，他(ta)在(zai)為人(ren)方(fang)面(mian)有(you)道(dao)(dao)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)治家(jia)(jia)、人(ren)生(sheng)觀我覺(jue)得恐(kong)怕應(ying)該(gai)同時注意到“淡(dan)泊(bo)明(ming)志”、“寧靜(jing)致(zhi)遠”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特怔(zheng)。可(ke)惜諸(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作今天(tian)留下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)多，有(you)些(xie)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)假的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)可(ke)靠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。我想(xiang)(xiang)，如果他(ta)要(yao)作詩，寫文章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，恐(kong)怕很(hen)可(ke)能(neng)會(hui)更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流露一(yi)(yi)些(xie)道(dao)(dao)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)，而(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)商鞅，韓非的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)種(zhong)(zhong)想(xiang)(xiang)法(fa)。所(suo)以今后(hou)研究(jiu)諸(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)，我覺(jue)得還可(ke)以從(cong)這方(fang)面(mian)多下些(xie)功夫(fu)，研究(jiu)研究(jiu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態(tai)，研究(jiu)研究(jiu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)深處是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)幾種(zhong)(zhong)因(yin)素混合在(zai)一(yi)(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)講(jiang)嚴(yan)刑(xing)峻(jun)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。當(dang)然現在(zai)我們老百姓心目(mu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)羽扇綸中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)種(zhong)(zhong)形象，這當(dang)然是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)小(xiao)說(shuo)(shuo)、戲劇(ju)里(li)邊來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這說(shuo)(shuo)明(ming)小(xiao)說(shuo)(shuo)戲劇(ju)對于宣(xuan)傳(chuan)(chuan)歷(li)史人(ren)物，對于進行歷(li)史教育還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)有(you)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

人物評價

周(zhou)一(yi)良在文革中追求(qiu)“進(jin)步”，寫(xie)文章(zhang)批(pi)判(pan)恩師胡適和陳寅恪，朋(peng)友寫(xie)信罵他“無恥之尤(you)”；他以學術為(wei)政治服務來治學術，已完全背離了(le)學術精神(shen)。然(ran)而，文革是中國(guo)(guo)現代史上的一(yi)個特殊(shu)時代，我們不能也不敢苛(ke)求(qiu)一(yi)個“書(shu)生”在那樣一(yi)個時代中堅(jian)持自己的學術操守。幸而周(zhou)一(yi)良晚年又重新回(hui)到了(le)學術著述(shu)的道路上，為(wei)中國(guo)(guo)古代史研究(jiu)做出了(le)新的貢獻。

其他信息

與洪業

在(zai)(zai)(zai)周(zhou)一(yi)良(liang)(liang)念書期間(jian)，洪業(ye)《引(yin)得說(shuo)》等(deng)一(yi)系列著(zhu)作(zuo)出(chu)版(ban)，不僅在(zai)(zai)(zai)燕大(da)講授(shou)“初(chu)級(ji)歷史(shi)(shi)方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)”、“高級(ji)歷史(shi)(shi)方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)”、“遠(yuan)東史(shi)(shi)”等(deng)課(ke)(ke)，而且繼續在(zai)(zai)(zai)北平(ping)引(yin)得編(bian)纂(zuan)處主(zhu)持編(bian)纂(zuan)引(yin)得。應(ying)該(gai)說(shuo)，洪業(ye)對學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)主(zhu)要(yao)(yao)是(shi)(shi)通過研(yan)(yan)究方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講授(shou)和訓(xun)(xun)練以(yi)及(ji)指導(dao)畢業(ye)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)文(wen)等(deng)來實現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他把(ba)西方(fang)一(yi)些近代史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)和工(gong)具介紹給學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，幫助他們建立(li)綜合科學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究基(ji)礎。“初(chu)級(ji)歷史(shi)(shi)方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)”主(zhu)要(yao)(yao)講授(shou)“寫(xie)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)文(wen)如何(he)(he)搜集(ji)(ji)資(zi)(zi)(zi)(zi)料(liao)(liao)(liao)和作(zuo)卡片，論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)文(wen)格式上(shang)如何(he)(he)安排腳注和參考(kao)(kao)書等(deng)。”對于已(yi)經“考(kao)(kao)據(ju)學(xue)(xue)(xue)(xue)初(chu)入門”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)周(zhou)一(yi)良(liang)(liang)已(yi)經影響(xiang)不大(da)。但“高級(ji)歷史(shi)(shi)方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)”應(ying)該(gai)說(shuo)是(shi)(shi)對周(zhou)一(yi)良(liang)(liang)進行了嚴格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西方(fang)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)基(ji)礎訓(xun)(xun)練。這門科主(zhu)要(yao)(yao)是(shi)(shi)通過實踐練習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)輔導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)寫(xie)文(wen)章(zhang)。首先他講授(shou)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)與方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“灌注歷史(shi)(shi)感(gan)”，比如研(yan)(yan)究歷史(shi)(shi)要(yao)(yao)注意五個(ge)W，即何(he)(he)人(ren)(ren)、何(he)(he)時(shi)(shi)、何(he)(he)事、何(he)(he)地、如何(he)(he)。根據(ju)侯仁之的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)憶文(wen)章(zhang)，我們還(huan)可以(yi)知道洪業(ye)還(huan)有(you)如下三個(ge)要(yao)(yao)求(qiu)：一(yi)、言(yan)必有(you)據(ju)，引(yin)證(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)(zi)(zi)料(liao)(liao)(liao)要(yao)(yao)詳(xiang)注出(chu)處，引(yin)證(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)來源(yuan)必須是(shi)(shi)原(yuan)始(shi)資(zi)(zi)(zi)(zi)料(liao)(liao)(liao)；二、詳(xiang)盡(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)收(shou)集(ji)(ji)資(zi)(zi)(zi)(zi)料(liao)(liao)(liao)，并分析(xi)鑒(jian)別(bie)出(chu)其內(nei)在(zai)(zai)(zai)關系，然(ran)后合乎邏輯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織(zhi)，按照科學(xue)(xue)(xue)(xue)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)格式進行寫(xie)作(zuo)；三是(shi)(shi)要(yao)(yao)“道前(qian)人(ren)(ren)所未道、言(yan)前(qian)人(ren)(ren)所未言(yan)”。理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)講授(shou)完畢洪業(ye)就對學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)進行訓(xun)(xun)練，要(yao)(yao)求(qiu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)按照史(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)來源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)難易程(cheng)(cheng)度、史(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)鑒(jian)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)難易程(cheng)(cheng)度先寫(xie)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家世、有(you)爭議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)如曹操、史(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)分散(san)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)如錢(qian)大(da)昕等(deng)（洪十(shi)分推崇錢(qian)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)記(ji)。布置學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)去(qu)查閱(yue)資(zi)(zi)(zi)(zi)料(liao)(liao)(liao)，再一(yi)節(jie)課(ke)(ke)進行課(ke)(ke)堂(tang)交流，洪業(ye)還(huan)從(cong)工(gong)具書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利用、史(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑒(jian)別(bie)等(deng)方(fang)面(mian)來啟發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。無(wu)形(xing)當中就促使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自己動手(shou)收(shou)集(ji)(ji)資(zi)(zi)(zi)(zi)料(liao)(liao)(liao)、研(yan)(yan)究資(zi)(zi)(zi)(zi)料(liao)(liao)(liao)、進行考(kao)(kao)證(zheng)、撰寫(xie)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)文(wen)。洪業(ye)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)也身體力行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帶領學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)去(qu)找(zhao)資(zi)(zi)(zi)(zi)料(liao)(liao)(liao)，如王鐘翰在(zai)(zai)(zai)念洪業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)時(shi)(shi)就去(qu)“翻垃(la)圾”，從(cong)在(zai)(zai)(zai)廠寺市肆收(shou)集(ji)(ji)回(hui)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破(po)爛書籍紙片中找(zhao)尋史(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)。王鍾翰認(ren)為(wei)洪業(ye)對乾嘉學(xue)(xue)(xue)(xue)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)和西方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比較歸納計量都有(you)深入體會(hui)。這種方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)實際(ji)上(shang)就是(shi)(shi)盡(jin)(jin)量窮盡(jin)(jin)史(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)，然(ran)后比較考(kao)(kao)證(zheng)發(fa)現問題，再寫(xie)成文(wen)章(zhang)。洪業(ye)還(huan)開(kai)設(she)有(you)“遠(yuan)東史(shi)(shi)”，是(shi)(shi)用英文(wen)講授(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，主(zhu)要(yao)(yao)是(shi)(shi)鴉片戰爭以(yi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國近代史(shi)(shi)。設(she)計面(mian)比較廣(guang)，從(cong)清初(chu)耶穌會(hui)來華活(huo)動到(dao)英國政局(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化都貫(guan)穿(chuan)在(zai)(zai)(zai)內(nei)，不啻是(shi)(shi)“中英關系史(shi)(shi)”。這門課(ke)(ke)對于周(zhou)一(yi)良(liang)(liang)來講印象最深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)洪業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講演(yan)風采。

洪(hong)(hong)業編(bian)撰引(yin)得(de)，實際上就是盡量對(dui)傳統的(de)(de)(de)(de)史料(liao)典(dian)籍進(jin)行(xing)科(ke)學(xue)(xue)(xue)化的(de)(de)(de)(de)整(zheng)理，使之成為(wei)學(xue)(xue)(xue)術研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)工具，讓研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)者(zhe)盡量在史料(liao)問題(ti)(ti)上少(shao)走彎路。這(zhe)種(zhong)思想(xiang)也影響(xiang)了(le)周的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)。周一良學(xue)(xue)(xue)習“史學(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)”課的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，在洪(hong)(hong)業的(de)(de)(de)(de)指(zhi)導下開始進(jin)行(xing)專題(ti)(ti)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，1934年(nian)(nian)3月寫有(you)一篇研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)《新唐書(shu)(shu)宰相(xiang)世(shi)系(xi)表》的(de)(de)(de)(de)文(wen)章，后來(lai)被作(zuo)(zuo)為(wei)洪(hong)(hong)業主(zhu)持編(bian)纂(zuan)的(de)(de)(de)(de)《新唐書(shu)(shu)宰相(xiang)世(shi)系(xi)表引(yin)得(de)》序言予以刊行(xing)。在這(zhe)篇文(wen)章里面(mian)周一良比(bi)較(jiao)系(xi)統的(de)(de)(de)(de)運(yun)用(yong)五W的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)方(fang)法(fa)對(dui)史料(liao)進(jin)行(xing)科(ke)學(xue)(xue)(xue)化研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，而且詳(xiang)細進(jin)行(xing)了(le)原始資料(liao)的(de)(de)(de)(de)引(yin)注，對(dui)于“幾(ji)十年(nian)(nian)無人注意”的(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)進(jin)行(xing)文(wen)獻研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，“論其(qi)(qi)得(de)失”。第(di)一節先從(cong)寫作(zuo)(zuo)時(shi)間(jian)和(he)人的(de)(de)(de)(de)角度(du)考證了(le)“世(shi)系(xi)表由作(zuo)(zuo)之動機”，闡(chan)述(shu)其(qi)(qi)在史學(xue)(xue)(xue)史上的(de)(de)(de)(de)價(jia)值和(he)影響(xiang)。第(di)二節“論其(qi)(qi)體(ti)例與取材”，從(cong)資料(liao)的(de)(de)(de)(de)來(lai)源“私家之譜”來(lai)說明該書(shu)(shu)對(dui)原始史料(liao)的(de)(de)(de)(de)利用(yong)情況(kuang)。第(di)三(san)節到第(di)五節分(fen)別“考其(qi)(qi)內容”，舉例說明其(qi)(qi)主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)缺點，如(ru)最大的(de)(de)(de)(de)謬誤是“其(qi)(qi)述(shu)受姓(xing)所自，及牽(qian)附宗祖也”，指(zhi)出“人名脫漏”和(he)重復記(ji)載(zai)的(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)，這(zhe)方(fang)面(mian)運(yun)用(yong)了(le)史料(liao)縱向比(bi)較(jiao)和(he)橫向比(bi)較(jiao)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)。第(di)六節從(cong)“如(ru)何”的(de)(de)(de)(de)角度(du)評價(jia)該書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)正面(mian)作(zuo)(zuo)用(yong)，“徵人物(wu)”、“省(sheng)列傳”、“存(cun)舊(jiu)譜”、“考字謚”等(deng)優點。文(wen)章后面(mian)注解23條，也都詳(xiang)細按照格式注了(le)出處。

應(ying)(ying)該(gai)說，洪(hong)(hong)業(ye)對(dui)周一(yi)(yi)良(liang)入(ru)門(men)指導還有(you)一(yi)(yi)篇(pian)(pian)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)洪(hong)(hong)業(ye)選題(ti)并(bing)指導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畢業(ye)論(lun)文(wen)(wen)(wen)《〈大日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)史(shi)(shi)(shi)(shi)〉之(zhi)(zhi)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)》。洪(hong)(hong)曾指導侯仁之(zhi)(zhi)本(ben)(ben)(ben)(ben)科論(lun)文(wen)(wen)(wen)，要(yao)(yao)求文(wen)(wen)(wen)章(zhang)“務實(shi)(shi)為(wei)(wei)要(yao)(yao)”。雖然(ran)周的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)篇(pian)(pian)論(lun)文(wen)(wen)(wen)除(chu)了(le)(le)選題(ti)以(yi)外，洪(hong)(hong)“實(shi)(shi)際上一(yi)(yi)切放(fang)手”，但應(ying)(ying)該(gai)說文(wen)(wen)(wen)章(zhang)也貫(guan)穿了(le)(le)洪(hong)(hong)業(ye)愛國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)和(he)(he)嚴謹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)風。寫完這(zhe)(zhe)篇(pian)(pian)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)后兩(liang)年即(ji)1937年，就(jiu)爆發了(le)(le)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)大規(gui)模侵(qin)略(lve)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“七七事變”，可(ke)見洪(hong)(hong)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)卓識(shi)(shi)，中(zhong)日(ri)(ri)兩(liang)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化交流和(he)(he)理解至今仍然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)需要(yao)(yao)繼續深入(ru)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。這(zhe)(zhe)篇(pian)(pian)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)是(shi)(shi)(shi)(shi)“中(zhong)國(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)人(ren)第(di)(di)一(yi)(yi)篇(pian)(pian)全面(mian)評(ping)價日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)重要(yao)(yao)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)著作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)”。可(ke)以(yi)從文(wen)(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)來看一(yi)(yi)下洪(hong)(hong)對(dui)周的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。卷首是(shi)(shi)(shi)(shi)“《大日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)史(shi)(shi)(shi)(shi)》解題(ti)”，介(jie)紹了(le)(le)要(yao)(yao)研究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)(ben)(ben)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)、作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者、版本(ben)(ben)(ben)(ben)和(he)(he)年代(dai)，顯(xian)然(ran)從五W方(fang)(fang)面(mian)對(dui)這(zhe)(zhe)個(ge)書(shu)進行(xing)簡潔科學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)括。第(di)(di)一(yi)(yi)部(bu)分(fen)是(shi)(shi)(shi)(shi)引言，提(ti)出研究(jiu)(jiu)這(zhe)(zhe)個(ge)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四個(ge)原因，“為(wei)(wei)救亡(wang)圖存計”、“砥(di)礪學(xue)(xue)(xue)(xue)術”、再者該(gai)書(shu)“瞻詳精(jing)(jing)賅”、受(shou)“中(zhong)國(guo)影(ying)響(xiang)最甚”。實(shi)(shi)際上可(ke)以(yi)看出洪(hong)(hong)周對(dui)研究(jiu)(jiu)問題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)，已經(jing)不(bu)(bu)僅(jin)(jin)(jin)僅(jin)(jin)(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)獻研究(jiu)(jiu)，力圖為(wei)(wei)現(xian)實(shi)(shi)服務，提(ti)供有(you)益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)借鑒(jian)。后來周畢業(ye)后曾力求去駐日(ri)(ri)使館工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，大概(gai)與這(zhe)(zhe)種“務實(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)無關(guan)系。第(di)(di)二部(bu)分(fen)是(shi)(shi)(shi)(shi)進行(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)術研究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)獻回顧。第(di)(di)三(san)部(bu)分(fen)從“經(jing)始者”、“史(shi)(shi)(shi)(shi)館及編(bian)館次第(di)(di)”、“撰(zhuan)人(ren)”、“取材(cai)”、“編(bian)撰(zhuan)稽誤之(zhi)(zhi)原因”等方(fang)(fang)面(mian)考(kao)(kao)查該(gai)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)編(bian)撰(zhuan)過程。尤其(qi)(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)“取材(cai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析(xi)，可(ke)謂是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)其(qi)(qi)(qi)窮盡史(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度評(ping)價。這(zhe)(zhe)種“取材(cai)”和(he)(he)洪(hong)(hong)授課所講有(you)異曲(qu)同工(gong)之(zhi)(zhi)妙。除(chu)文(wen)(wen)(wen)獻資料(liao)(liao)和(he)(he)實(shi)(shi)物資料(liao)(liao)以(yi)外，“土人(ren)傳(chuan)說及故老傳(chuan)說”也用來“濟文(wen)(wen)(wen)獻實(shi)(shi)物之(zhi)(zhi)窮”。第(di)(di)四部(bu)分(fen)從“史(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)”、“體裁”、“義(yi)例(li)”、“考(kao)(kao)訂”、“文(wen)(wen)(wen)字”等方(fang)(fang)面(mian)進行(xing)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)批評(ping)，是(shi)(shi)(shi)(shi)比(bi)較全面(mian)和(he)(he)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。比(bi)如說從當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治背(bei)景(jing)和(he)(he)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風俗文(wen)(wen)(wen)化角度對(dui)“尊神(shen)道排(pai)佛教”評(ping)論(lun)其(qi)(qi)(qi)史(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)，在體裁方(fang)(fang)面(mian)稱贊其(qi)(qi)(qi)注，體現(xian)言比(bi)有(you)據、保存史(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)、“志表自注明《綱目》”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點，和(he)(he)《〈新唐書(shu)宰相世系表引得〉序》中(zhong)分(fen)析(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)(ben)(ben)相同。在對(dui)“求是(shi)(shi)(shi)(shi)”“存疑”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡(chan)述前有(you)些(xie)文(wen)(wen)(wen)字也可(ke)以(yi)說明周一(yi)(yi)良(liang)對(dui)于史(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)鑒(jian)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)，求是(shi)(shi)(shi)(shi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“實(shi)(shi)事求是(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)證精(jing)(jing)神(shen)”，“治考(kao)(kao)證者必先尚(shang)懷疑，不(bu)(bu)知(zhi)為(wei)(wei)不(bu)(bu)知(zhi)，適所以(yi)為(wei)(wei)知(zhi)也”。在結語(yu)部(bu)分(fen)，概(gai)括的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指出這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)(ben)(ben)書(shu)對(dui)于日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)、學(xue)(xue)(xue)(xue)術思(si)(si)想、維新變法(fa)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)影(ying)響(xiang)。末了(le)(le)，有(you)兩(liang)句話意味深長(chang)。“歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)其(qi)(qi)(qi)意義(yi)仍在經(jing)世致用，非(fei)僅(jin)(jin)(jin)考(kao)(kao)訂記(ji)敘而已”。第(di)(di)二句是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)利用“復(fu)古思(si)(si)想”為(wei)(wei)對(dui)外擴張繼續推(tui)行(xing)侵(qin)略(lve)政策制造(zao)社(she)會輿論(lun)行(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批評(ping)，指出“考(kao)(kao)證精(jing)(jing)確(que)之(zhi)(zhi)客觀(guan)史(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)”才能達到(dao)“明大義(yi)明分(fen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最終目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。文(wen)(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)參考(kao)(kao)資料(liao)(liao)收錄有(you)專(zhuan)著20部(bu)，文(wen)(wen)(wen)章(zhang)26篇(pian)(pian)，不(bu)(bu)僅(jin)(jin)(jin)一(yi)(yi)一(yi)(yi)注明出處(chu)和(he)(he)版本(ben)(ben)(ben)(ben)，也進行(xing)了(le)(le)初(chu)步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)證。應(ying)(ying)該(gai)說，此時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)周一(yi)(yi)良(liang)已經(jing)對(dui)于傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)治史(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)(fang)法(fa)和(he)(he)近代(dai)西方(fang)(fang)治史(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)(fang)法(fa)都漸明其(qi)(qi)(qi)三(san)昧，開始進入(ru)獨(du)立研究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)新階(jie)段。

與鄧之誠

周一(yi)良稱鄧(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誠(cheng)是他(ta)從事(shi)魏晉南(nan)北(bei)朝史“引進(jin)門的(de)師傅。”1932年(nian)周一(yi)良補聽了(le)鄧(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誠(cheng)講(jiang)授的(de)《中國(guo)通史》，以后陸續聽了(le)各斷代(dai)史，對魏晉南(nan)北(bei)朝史特別(bie)感興(xing)趣。由于鄧(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誠(cheng)著《中華(hua)二(er)千年(nian)史》無從覓(mi)得，很(hen)難了(le)解鄧(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誠(cheng)的(de)講(jiang)課內容(rong)，不過我(wo)們(men)可以從鄧(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誠(cheng)的(de)《中華(hua)二(er)千年(nian)史敘錄》和其他(ta)一(yi)些(xie)人的(de)回憶中窺(kui)見(jian)一(yi)些(xie)鄧(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誠(cheng)的(de)講(jiang)授內容(rong)、講(jiang)授重點(dian)、治學方法(fa)以及傳授的(de)入(ru)門之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道。

在《中華二千年(nian)史(shi)(shi)(shi)敘錄》中，鄧之(zhi)誠(cheng)討論(lun)了他編著通(tong)史(shi)(shi)(shi)的(de)一(yi)些體例。第(di)一(yi)、鄧之(zhi)誠(cheng)推崇(chong)紀事本末體，然后在時間綱(gang)目(mu)的(de)基礎下在對民族(zu)變(bian)遷(qian)、制度、學(xue)術文學(xue)藝術、生計等分(fen)類的(de)進行闡(chan)述，這(zhe)樣可(ke)以(yi)保持(chi)通(tong)史(shi)(shi)(shi)的(de)連續性和(he)便與使用(yong)，記錄的(de)也都是(shi)“非一(yi)人之(zhi)事、瑣(suo)碎(sui)之(zhi)事”。第(di)二史(shi)(shi)(shi)料(liao)取材的(de)次序是(shi)正(zheng)史(shi)(shi)(shi)、政(zheng)書(shu)、雜(za)史(shi)(shi)(shi)、最后再參(can)考其(qi)他書(shu)，反映出他十分(fen)重視(shi)原(yuan)始資料(liao)，對于史(shi)(shi)(shi)料(liao)的(de)重要程度和(he)真(zhen)實程度有(you)明確的(de)判別。第(di)三(san)在文字方面(mian)，他崇(chong)尚(shang)“史(shi)(shi)(shi)貴(gui)真(zhen)貴(gui)簡”，用(yong)比較精煉和(he)準(zhun)確的(de)語言來(lai)講清問題。在這(zhe)篇文章里面(mian)鄧之(zhi)誠(cheng)。也對于自(zi)己的(de)讀(du)(du)(du)書(shu)治學(xue)的(de)方法也有(you)涉及，歸納(na)起來(lai)就是(shi)：“多讀(du)(du)(du)原(yuan)書(shu)”、論(lun)斷“不欲輕(qing)下斷語”、“比較綜(zong)合(he)”讀(du)(du)(du)史(shi)(shi)(shi)可(ke)以(yi)發現“事理”和(he)“因果”、“讀(du)(du)(du)史(shi)(shi)(shi)修(xiu)史(shi)(shi)(shi)貴(gui)有(you)識”。

鄧(deng)之(zhi)誠(cheng)曾對(dui)譚其(qi)驤說自己(ji)搞(gao)的(de)(de)是(shi)“明朝人(ren)的(de)(de)學(xue)問”，曾要(yao)求王鐘翰(han)他多(duo)讀顧炎(yan)武(wu)的(de)(de)《日知錄》。這(zhe)個的(de)(de)“明朝人(ren)的(de)(de)學(xue)問”實際上就是(shi)特(te)指“顧炎(yan)武(wu)”的(de)(de)方法。顧炎(yan)武(wu)治(zhi)史(shi)(shi)最大(da)的(de)(de)特(te)點就是(shi)“搜落史(shi)(shi)料，印(yin)證實物”，用(yong)直接史(shi)(shi)料來(lai)訂文史(shi)(shi)。這(zhe)也(ye)充分表明鄧(deng)之(zhi)誠(cheng)“經世致用(yong)”的(de)(de)治(zhi)學(xue)目的(de)(de)。

周一良在回憶中提到鄧(deng)之(zhi)誠(cheng)講課(ke)中還常常講一些小典故(gu)，引(yin)起大家的(de)興趣(qu)，啟發大家思考(kao)。鄧(deng)之(zhi)誠(cheng)早(zao)年曾動(dong)手編有《南(nan)北(bei)朝(chao)(chao)風俗(su)志》，所以在講授斷(duan)代(dai)的(de)“魏晉南(nan)北(bei)朝(chao)(chao)史”十(shi)分生(sheng)動(dong)。鄧(deng)之(zhi)誠(cheng)的(de)《骨董(dong)瑣記》、《骨董(dong)續記》都已(yi)經(jing)出(chu)版，這(zhe)些書充分表(biao)現出(chu)他(ta)對史籍的(de)熟(shu)悉，對充分利用乙部考(kao)證史實這(zhe)種方法(fa)的(de)嫻(xian)熟(shu)。鄧(deng)之(zhi)誠(cheng)還在課(ke)上向大家介(jie)紹史籍，引(yin)導大家系統專門的(de)讀(du)書，把他(ta)總(zong)結的(de)“書貴細讀(du)、尤貴甚思”的(de)讀(du)書方法(fa)和(he)極其(qi)嚴謹的(de)治學的(de)態度都傳授給了學生(sheng)。

在鄧之(zhi)誠的(de)(de)(de)影響(xiang)和(he)指導下，1934年周一(yi)(yi)良撰寫了(le)《魏(wei)收(shou)之(zhi)史(shi)(shi)學》，初(chu)步(bu)運(yun)用所學的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)和(he)史(shi)(shi)料進行了(le)第(di)一(yi)(yi)次專門(men)的(de)(de)(de)魏(wei)晉南北朝(chao)史(shi)(shi)方(fang)(fang)(fang)面(mian)專題(ti)的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)。《魏(wei)收(shou)之(zhi)史(shi)(shi)學》，主要從幾個(ge)(ge)方(fang)(fang)(fang)面(mian)證明(ming)其(qi)(qi)不(bu)是(shi)(shi)史(shi)(shi)學界普遍認為(wei)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)部“穢史(shi)(shi)”。全文(wen)分六個(ge)(ge)方(fang)(fang)(fang)面(mian)，第(di)一(yi)(yi)節(jie)(jie)從魏(wei)收(shou)的(de)(de)(de)為(wei)人(ren)來說明(ming)魏(wei)收(shou)不(bu)是(shi)(shi)史(shi)(shi)所傳的(de)(de)(de)為(wei)人(ren)有(you)(you)問題(ti)，一(yi)(yi)些(xie)所謂的(de)(de)(de)問題(ti)實(shi)際上和(he)當(dang)時的(de)(de)(de)經濟背(bei)景(jing)、政(zheng)治背(bei)景(jing)相吻(wen)合(he)，證明(ming)其(qi)(qi)“原其(qi)(qi)本(ben)心，實(shi)無其(qi)(qi)他”。第(di)二節(jie)(jie)是(shi)(shi)討論(lun)(lun)今本(ben)《魏(wei)書(shu)》，證明(ming)在修改(gai)、傳抄過(guo)程中出現一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)刪節(jie)(jie)和(he)亡佚(yi)，有(you)(you)些(xie)部分非本(ben)人(ren)所寫。第(di)三節(jie)(jie)討論(lun)(lun)了(le)《魏(wei)書(shu)》的(de)(de)(de)取(qu)(qu)材，通(tong)過(guo)大(da)量(liang)的(de)(de)(de)文(wen)獻比(bi)較研(yan)究(jiu)斷(duan)定(ding)魏(wei)書(shu)大(da)半(ban)取(qu)(qu)自于(yu)國史(shi)(shi)和(he)其(qi)(qi)他史(shi)(shi)著(zhu)。第(di)四節(jie)(jie)考訂了(le)該(gai)(gai)(gai)書(shu)的(de)(de)(de)體(ti)例(li)和(he)書(shu)法(fa)，通(tong)過(guo)正統論(lun)(lun)和(he)體(ti)例(li)不(bu)一(yi)(yi)證明(ming)該(gai)(gai)(gai)書(shu)不(bu)是(shi)(shi)魏(wei)收(shou)一(yi)(yi)人(ren)所著(zhu)。第(di)五節(jie)(jie)從該(gai)(gai)(gai)書(shu)記載的(de)(de)(de)事實(shi)和(he)論(lun)(lun)斷(duan)判(pan)斷(duan)，該(gai)(gai)(gai)書(shu)大(da)半(ban)取(qu)(qu)自國史(shi)(shi)，魏(wei)收(shou)相對(dui)還是(shi)(shi)比(bi)較“持(chi)平近是(shi)(shi)”。最(zui)后結語對(dui)魏(wei)收(shou)的(de)(de)(de)《魏(wei)書(shu)》進行了(le)公允的(de)(de)(de)評價(jia)。

從(cong)史學(xue)(xue)方法(fa)來說，周(zhou)一(yi)(yi)良充分(fen)運用了(le)鄧之(zhi)誠(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)綜合”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)發現問題，從(cong)典(dian)章(zhang)(zhang)制(zhi)度(du)角度(du)解釋問題，注重(zhong)生計對(dui)于歷史事件發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)。對(dui)于歷史典(dian)籍這一(yi)(yi)原(yuan)始資料(liao)進行真(zhen)偽(wei)鑒別，這也是(shi)(shi)這篇文章(zhang)(zhang)在(zai)周(zhou)一(yi)(yi)良史學(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)(jiu)生涯上(shang)具(ju)有重(zhong)要(yao)意義所在(zai)。在(zai)鄧之(zhi)誠(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)下，周(zhou)一(yi)(yi)良還寫有兩篇文章(zhang)(zhang)，即(ji)1935年陸續(xu)寫成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《北(bei)(bei)魏(wei)鎮(zhen)戍制(zhi)度(du)考(kao)》、《北(bei)(bei)魏(wei)鎮(zhen)戍制(zhi)度(du)續(xu)考(kao)》，它們是(shi)(shi)他不多見(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)與歷史地理相關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文章(zhang)(zhang)。這里(li)面也貫(guan)穿鄧之(zhi)誠(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些研究(jiu)(jiu)(jiu)方法(fa)，對(dui)于典(dian)章(zhang)(zhang)制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深層次發掘，不僅闡明(ming)這一(yi)(yi)制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體安(an)排(pai)，還從(cong)實(shi)際(ji)運作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層面進行研究(jiu)(jiu)(jiu)，實(shi)際(ji)上(shang)就是(shi)(shi)開始從(cong)史料(liao)、文獻記(ji)(ji)載的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)(jiu)上(shang)升到對(dui)實(shi)際(ji)發生歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)(jiu)，這應該(gai)是(shi)(shi)研究(jiu)(jiu)(jiu)思路上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個突破。可見(jian)(jian)(jian)鄧之(zhi)誠(cheng)(cheng)(cheng)在(zai)課堂(tang)和(he)課下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教學(xue)(xue)談話對(dui)周(zhou)史學(xue)(xue)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)和(he)成(cheng)熟產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)。對(dui)照鄧之(zhi)誠(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《骨董瑣記(ji)(ji)全編(bian)》和(he)周(zhou)一(yi)(yi)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《魏(wei)晉南北(bei)(bei)朝(chao)史札(zha)記(ji)(ji)》，我們也可以看出分(fen)條目(mu)考(kao)訂(ding)史料(liao)，重(zhong)視多種材料(liao)互相參正(zheng)，都有很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相似之(zhi)處，甚至連編(bian)寫方式也是(shi)(shi)札(zha)記(ji)(ji)形(xing)式，可見(jian)(jian)(jian)這位(wei)“引進門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)師傅”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)影響(xiang)(xiang)。

與陳寅恪

陳(chen)寅恪應該說是近現代中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)杰出(chu)史(shi)(shi)學家(jia)，當(dang)之無愧的(de)(de)(de)(de)(de)“一代宗師”，對(dui)于周(zhou)一良(liang)在(zai)史(shi)(shi)學研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響是既巨大又深遠的(de)(de)(de)(de)(de)，很(hen)難作出(chu)全面的(de)(de)(de)(de)(de)評價。僅(jin)在(zai)周(zhou)一良(liang)求學其(qi)間所(suo)產生的(de)(de)(de)(de)(de)引導作用就(jiu)足以表現出(chu)陳(chen)卓越的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)學研(yan)究(jiu)才能。如果硬(ying)要(yao)歸納(na)，陳(chen)寅恪的(de)(de)(de)(de)(de)治學態度(du)、研(yan)究(jiu)方(fang)(fang)(fang)(fang)向和(he)研(yan)究(jiu)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)在(zai)這個時候就(jiu)已經(jing)(jing)開始成為周(zhou)一生都在(zai)不斷追求的(de)(de)(de)(de)(de)目標。周(zhou)一良(liang)曾(ceng)經(jing)(jing)回(hui)憶(yi)那(nei)段向陳(chen)先(xian)生學習的(de)(de)(de)(de)(de)過程，從(cong)驚嘆到(dao)佩服(fu)，從(cong)廣泛(fan)收集陳(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作到(dao)“立志走陳(chen)先(xian)生的(de)(de)(de)(de)(de)路”。對(dui)于陳(chen)重視對(dui)歷史(shi)(shi)興亡(wang)原因的(de)(de)(de)(de)(de)深刻探究(jiu)和(he)其(qi)史(shi)(shi)學才能尤為推重。總起來(lai)說，吳懷祺總結的(de)(de)(de)(de)(de)周(zhou)一良(liang)史(shi)(shi)學研(yan)究(jiu)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)文字音韻訓詁方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)、多種材料互相參(can)正法(fa)、語(yu)言(yan)比(bi)較法(fa)、文化心理特征的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)法(fa)、統(tong)計的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)、考訂源流(liu)等等的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)中(zhong)，前四種都可(ke)以說是或多或少(shao)從(cong)陳(chen)那(nei)里學來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)。陳(chen)對(dui)周(zhou)產生影(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)途徑(jing)主要(yao)是講課、著(zhu)作、私下(xia)談話和(he)情感(gan)交流(liu)、通信討論(lun)學術問題等。

周第(di)(di)一次(ci)(ci)聽(ting)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)寅(yin)(yin)恪(ke)(ke)的(de)(de)課是1935年(nian)秋天，在(zai)(zai)清(qing)華三院，陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)講(jiang)的(de)(de)課是“魏(wei)晉南北(bei)朝史(shi)”，第(di)(di)一次(ci)(ci)聽(ting)的(de)(de)是陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)對羯族(zu)和(he)石氏來源的(de)(de)考(kao)證，感到“聞(wen)所未(wei)聞(wen)”，“佩(pei)服的(de)(de)五體投(tou)地”。現在(zai)(zai)在(zai)(zai)蔣(jiang)天樞撰《陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)寅(yin)(yin)恪(ke)(ke)先生編年(nian)事(shi)輯》中還(huan)保(bao)存(cun)了(le)1935年(nian)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)在(zai)(zai)清(qing)華講(jiang)授“晉至唐史(shi)”的(de)(de)第(di)(di)一節課時學(xue)生卞(bian)僧慧的(de)(de)筆記記錄（以下(xia)簡(jian)稱卞(bian)記）。在(zai)(zai)萬繩楠(nan)整理(li)的(de)(de)《陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)寅(yin)(yin)恪(ke)(ke)魏(wei)晉南北(bei)朝史(shi)講(jiang)演錄》中也保(bao)存(cun)了(le)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)1947到1948年(nian)在(zai)(zai)清(qing)華講(jiang)授“魏(wei)晉南北(bei)朝史(shi)”時講(jiang)述(shu)“羯族(zu)”的(de)(de)授課內容（以下(xia)簡(jian)稱萬記）。我們可(ke)以從其(qi)中看到陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)的(de)(de)治學(xue)內容和(he)方法(fa)對周的(de)(de)震撼(han)力。

從(cong)(cong)陳的(de)著作(zuo)方(fang)面(mian)來說，對周(zhou)(zhou)的(de)影(ying)響還很不清楚，根(gen)據汪榮(rong)祖的(de)統(tong)計，在清華從(cong)(cong)1926到1937年間，陳寫(xie)有50篇左(zuo)右的(de)文(wen)(wen)章，主(zhu)要(yao)是佛(fo)教(jiao)文(wen)(wen)史(shi)和中古文(wen)(wen)史(shi)等(deng)方(fang)面(mian)的(de)研(yan)究論文(wen)(wen)，周(zhou)(zhou)講“在聽課(ke)同時我(wo)又搜求陳先生發表(biao)的(de)論文(wen)(wen)來閱讀，有些篇讀后不甚了了”。不過(guo)我(wo)們可以知道，這些文(wen)(wen)章在某種意義上成為周(zhou)(zhou)學習(xi)的(de)范文(wen)(wen)，給周(zhou)(zhou)研(yan)究中古文(wen)(wen)史(shi)指(zhi)出(chu)了一個新的(de)方(fang)向。

私(si)下談(tan)話和情(qing)感交(jiao)流(liu)也是(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)向陳(chen)學(xue)習(xi)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)途徑，1936年夏周(zhou)(zhou)(zhou)第(di)一(yi)次私(si)下請(qing)教陳(chen)，但由于(yu)陳(chen)家和周(zhou)(zhou)(zhou)家是(shi)世交(jiao)，周(zhou)(zhou)(zhou)又(you)(you)“富而好學(xue)”，給陳(chen)留下深(shen)刻印象，之后周(zhou)(zhou)(zhou)開始給陳(chen)寫(xie)信來請(qing)教問題(ti)。周(zhou)(zhou)(zhou)一(yi)良(liang)的(de)(de)(de)祖父(fu)周(zhou)(zhou)(zhou)學(xue)海去世時(shi)，陳(chen)寅恪的(de)(de)(de)父(fu)親陳(chen)三立為其(qi)撰(zhuan)(zhuan)寫(xie)墓志(zhi)，陳(chen)的(de)(de)(de)大哥師(shi)曾和周(zhou)(zhou)(zhou)叔弢為至交(jiao)，在書籍、繪畫、印作等方(fang)面都有交(jiao)流(liu)，陳(chen)的(de)(de)(de)七弟方(fang)恪又(you)(you)是(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)叔弢青年時(shi)代的(de)(de)(de)同學(xue)，陳(chen)的(de)(de)(de)表(biao)弟俞大綱又(you)(you)是(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)同學(xue)，所(suo)以這(zhe)種幾代人交(jiao)往的(de)(de)(de)感情(qing)也增加了周(zhou)(zhou)(zhou)和陳(chen)的(de)(de)(de)親切感和歸屬(shu)感。可(ke)以有一(yi)證(zheng)可(ke)以證(zheng)明(ming)這(zhe)一(yi)時(shi)期陳(chen)周(zhou)(zhou)(zhou)之間(jian)的(de)(de)(de)感情(qing)。1942年在周(zhou)(zhou)(zhou)出國學(xue)習(xi)其(qi)間(jian)，陳(chen)寅恪在撰(zhuan)(zhuan)的(de)(de)(de)《魏書司(si)馬睿(rui)傳(chuan)(chuan)江東民族條釋證(zheng)及(ji)推論》的(de)(de)(de)文章(zhang)開端充滿感情(qing)的(de)(de)(de)寫(xie)到：“今則舉浸稽天，莫知(zhi)所(suo)界。周(zhou)(zhou)(zhou)君又(you)(you)遠適北美(mei)，書郵阻隔，商榷(que)無從，搦管(guan)和墨不(bu)禁涕淚之泫(xuan)然也”。今日讀來仍讓人感動不(bu)已(yi)。通過這(zhe)樣一(yi)種情(qing)感的(de)(de)(de)交(jiao)流(liu)足以證(zheng)明(ming)周(zhou)(zhou)(zhou)陳(chen)之間(jian)已(yi)經確立了言傳(chuan)(chuan)身(shen)教式的(de)(de)(de)師(shi)徒(tu)關系。

背景事件

再者就(jiu)(jiu)是(shi)通(tong)信(xin)討(tao)(tao)論(lun)學(xue)術問(wen)題(ti)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。這(zhe)(zhe)要先介紹(shao)一(yi)(yi)下背景。1936年秋(qiu)，周為了學(xue)習(xi)陳(chen)(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)學(xue)問(wen)，毅(yi)然放(fang)棄燕(yan)京(jing)大學(xue)碩士，到陳(chen)(chen)(chen)指(zhi)導的(de)(de)(de)(de)中(zhong)央研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)院歷史(shi)(shi)語(yu)言(yan)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)所工作。傅斯年當時在(zai)(zai)史(shi)(shi)語(yu)所具體(ti)負責，他(ta)(ta)(ta)是(shi)近(jin)代有(you)名(ming)的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)學(xue)家，他(ta)(ta)(ta)提(ti)出“史(shi)(shi)學(xue)就(jiu)(jiu)是(shi)史(shi)(shi)料學(xue)”，主(zhu)張“上(shang)窮碧落(luo)下黃泉，動手動腳(jiao)找東西”。在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)1928年發(fa)表的(de)(de)(de)(de)《史(shi)(shi)語(yu)所之(zhi)旨(zhi)趣》一(yi)(yi)文(wen)中(zhong)所描述的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)樣，要求(qiu)(qiu)直接(jie)(jie)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)史(shi)(shi)料，不(bu)(bu)斷(duan)(duan)擴(kuo)展研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)料，還(huan)有(you)不(bu)(bu)斷(duan)(duan)擴(kuo)展研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)工具。直接(jie)(jie)體(ti)現(xian)在(zai)(zai)史(shi)(shi)語(yu)所里，他(ta)(ta)(ta)也主(zhu)張顧炎武(wu)的(de)(de)(de)(de)治學(xue)方(fang)法(fa)，就(jiu)(jiu)是(shi)“直接(jie)(jie)史(shi)(shi)料訂文(wen)史(shi)(shi)”。在(zai)(zai)管理上(shang)推(tui)行(xing)自由研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，也就(jiu)(jiu)是(shi)給研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)條件，充分發(fa)掘研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)能力，直接(jie)(jie)在(zai)(zai)史(shi)(shi)料上(shang)下功夫。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個其(qi)間(jian)，周一(yi)(yi)良(liang)分配到的(de)(de)(de)(de)任務是(shi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)“魏晉南北(bei)朝(chao)史(shi)(shi)”，未(wei)指(zhi)定(ding)題(ti)目或(huo)限(xian)期要求(qiu)(qiu)成果(guo)。周用這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)年的(de)(de)(de)(de)時間(jian)“仔(zi)細(xi)點讀(du)了八書二史(shi)(shi)，并采用笨辦法(fa)，遇人名(ming)即查本(ben)傳，遇地名(ming)就(jiu)(jiu)翻地理志，遇官名(ming)就(jiu)(jiu)檢(jian)百(bai)官志，同時對(dui)照《通(tong)鑒(jian)》的(de)(de)(de)(de)記載，參考(kao)清(qing)代錢大昕等(deng)(deng)人的(de)(de)(de)(de)考(kao)證”。在(zai)(zai)史(shi)(shi)語(yu)所其(qi)間(jian)還(huan)開始留心(xin)史(shi)(shi)料上(shang)出現(xian)的(de)(de)(de)(de)特殊詞語(yu)，有(you)志于清(qing)儒郝(hao)懿行(xing)的(de)(de)(de)(de)《晉宋書故》未(wei)竟之(zhi)業。結(jie)果(guo)就(jiu)(jiu)是(shi)“水到渠(qu)成”，寫了三篇文(wen)章(zhang)《南朝(chao)境內的(de)(de)(de)(de)各種人及(ji)政府(fu)對(dui)待(dai)之(zhi)政策》、《宇文(wen)周的(de)(de)(de)(de)種族》、《領民酋(qiu)長與六州都督》。寫文(wen)章(zhang)《南朝(chao)境內的(de)(de)(de)(de)各種人及(ji)政府(fu)對(dui)待(dai)之(zhi)政策》時和陳(chen)(chen)(chen)寫信(xin)討(tao)(tao)論(lun)過(guo)奚族的(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)，陳(chen)(chen)(chen)也經常給其(qi)回信(xin)，思想十分活躍(yue)，由于文(wen)革(ge)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)原因，這(zhe)(zhe)些通(tong)信(xin)沒有(you)保存下來，我(wo)們(men)只能從文(wen)章(zhang)來討(tao)(tao)論(lun)陳(chen)(chen)(chen)對(dui)周的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)和啟發(fa)。

1946年，哈佛(fo)畢業的(de)周一(yi)(yi)良(liang)(liang)回(hui)國后(hou)，先(xian)后(hou)執教于(yu)北(bei)大、清華(hua)等(deng)名校，主攻魏晉南(nan)北(bei)朝史(shi)，陳(chen)寅恪(ke)(ke)對他(ta)(ta)(ta)(ta)贊賞有加。然(ran)而幾年后(hou)，周一(yi)(yi)良(liang)(liang)全然(ran)放棄古代(dai)史(shi)，燒(shao)掉(diao)博(bo)士證(zheng)書(shu)；他(ta)(ta)(ta)(ta)吟(yin)詩給干校勞動的(de)妻子“涼風颼屁股，冷氣入(ru)膀(bang)胱”，還寫(xie)(xie)文(wen)章批(pi)判恩師胡適和陳(chen)寅恪(ke)(ke)。這一(yi)(yi)突變讓很多人(ren)難以接受。朋友寫(xie)(xie)信罵他(ta)(ta)(ta)(ta)“無(wu)恥(chi)之(zhi)尤(you)”；其妻也(ye)備感內(nei)外受敵；陳(chen)寅恪(ke)(ke)則在文(wen)集再版(ban)時刪掉(diao)回(hui)憶周一(yi)(yi)良(liang)(liang)的(de)文(wen)字。周一(yi)(yi)良(liang)(liang)本人(ren)卻渾(hun)然(ran)不(bu)覺。知識分子改(gai)造(zao)(zao)進入(ru)高(gao)潮時，出身大家的(de)他(ta)(ta)(ta)(ta)陷(xian)入(ru)深深的(de)悔恨：“我決心(xin)改(gai)造(zao)(zao)自(zi)己，力求進步。”孩子不(bu)能(neng)上(shang)大學，他(ta)(ta)(ta)(ta)寬慰地認(ren)為(wei)不(bu)上(shang)大學才對。他(ta)(ta)(ta)(ta)拒絕(jue)與(yu)漢學家牟(mou)復禮聯名寄卡片，因為(wei)牟(mou)復禮曾是(shi)哈佛(fo)陸(lu)軍特別訓(xun)練班學員。他(ta)(ta)(ta)(ta)把“文(wen)革(ge)”看(kan)作(zuo)(zuo)是(shi)改(gai)造(zao)(zao)會(hui)，“對所受非人(ren)待遇甘(gan)之(zhi)如(ru)飴”（兒子周啟(qi)博(bo)語）。參加“梁(liang)效(xiao)”寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)組時，他(ta)(ta)(ta)(ta)以為(wei)是(shi)組織對自(zi)己改(gai)造(zao)(zao)成果的(de)肯定，每每奮筆熬至深夜，欣(xin)喜于(yu)古文(wen)知識能(neng)“服(fu)務于(yu)革(ge)命路(lu)線(xian)。”當“梁(liang)效(xiao)”寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)組接受政(zheng)治(zhi)審查時，周還懵懂地說：“從未意識到批(pi)儒是(shi)指周總理，也(ye)從未聽(ting)到任(ren)何暗示。”

直到30年后，周一(yi)良(liang)才(cai)幡然悔(hui)悟。在“梁效”寫作(zuo)組某成員的(de)追悼會上，一(yi)句“五十年風(feng)云變(bian)幻，老友畢竟是書生(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)挽聯深(shen)深(shen)觸動周一(yi)良(liang)，使他(ta)重(zhong)拾(shi)荒廢多(duo)年的(de)古代史研(yan)(yan)究。可惜時光不再(zai)。中華(hua)書局曾經出版了一(yi)本他(ta)的(de)《魏晉南(nan)北朝(chao)史文集》，被他(ta)戲稱(cheng)為(wei)“我的(de)前半生(sheng)(sheng)(sheng)”，因為(wei)收的(de)都是他(ta)解放以(yi)前的(de)論(lun)文。他(ta)承認，解放以(yi)后他(ta)寫的(de)文章“大(da)多(duo)是奉命或應(ying)邀之作(zuo)……不足以(yi)言(yan)研(yan)(yan)究也。”他(ta)把那(nei)段“紅與黑(hei)”的(de)心路歷程記(ji)載下(xia)(xia)來，并把那(nei)張(zhang)“無恥之尤”的(de)信紙壓在玻璃板下(xia)(xia)。每每約見晚輩，不講學(xue)術(shu)，卻談人生(sheng)(sheng)(sheng)。20世紀(ji)末，在一(yi)次(ci)陳(chen)寅恪(ke)的(de)紀(ji)念會上，已經坐在輪(lun)椅上的(de)周一(yi)良(liang)作(zuo)了《向陳(chen)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)請罪(zui)》的(de)發言(yan)：“我相(xiang)信我這個(ge)迷途知返的(de)弟子，將(jiang)來一(yi)旦見陳(chen)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)于地下(xia)(xia)，陳(chen)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)定不會再(zai)以(yi)破門(men)之罰來待(dai)我，而是像從前一(yi)樣(yang)……就如同(tong)在清華(hua)新西院(yuan)、紐約布魯克林26號碼頭輪(lun)船上，嶺南(nan)大(da)學(xue)東(dong)南(nan)區1號樓上那(nei)樣(yang)的(de)和諧而溫馨。”