1959年(nian)，出生于(yu)四川阿(a)壩藏(zang)族(zu)羌族(zu)自治州馬爾康市一個有(you)20多戶人家的小山寨(zhai)。1965年(nian)，開(kai)(kai)始上學(xue)，第(di)一年(nian)不學(xue)課文，先上預(yu)備(bei)班，學(xue)漢(han)語。1973年(nian)，初中(zhong)畢業(ye)后，開(kai)(kai)始回鄉(xiang)務農。
1977年，考入馬爾康(kang)(kang)師范學校，中(zhong)專師范。1979年，畢業后(hou)調入馬爾康(kang)(kang)縣第(di)二中(zhong)學教(jiao)(jiao)初中(zhong)。1980年，調縣中(zhong)學教(jiao)(jiao)高中(zhong)，做中(zhong)學教(jiao)(jiao)師近五年。1982年，開始詩歌創作(zuo)。20世(shi)紀80年代(dai)中(zhong)期以后(hou)，逐漸轉向(xiang)小(xiao)說，并(bing)調到阿壩州文化局所屬的文學雜志《草(cao)地》當編輯(ji)。
1994年冬，完成長(chang)(chang)篇(pian)小(xiao)說(shuo)《塵(chen)埃落定》。1996年，從《草(cao)地》編(bian)輯社(she)辭職，應聘(pin)至成都《科幻世(shi)界》雜(za)志(zhi)，從普通(tong)編(bian)輯干起。1998年，成為《科幻世(shi)界》雜(za)志(zhi)的主(zhu)編(bian)，后因(yin)“重(zhong)述神話(hua)”項目(mu)，辭去社(she)長(chang)(chang)職務；同年，長(chang)(chang)篇(pian)小(xiao)說(shuo)《塵(chen)埃落定》由人民文學出(chu)(chu)版社(she)出(chu)(chu)版。1999年，出(chu)(chu)版小(xiao)說(shuo)集《月光下的銀匠》。
2000年，憑借長篇小說《塵(chen)埃(ai)落定》獲(huo)第五屆茅盾文學獎，成(cheng)為(wei)首(shou)位獲(huo)得獎的藏族作(zuo)家。2006年12月15日，以330萬元的版(ban)稅收入，登上作(zuo)家富(fu)豪榜第21位。
2009年2月(yue)，任四川(chuan)省作協主席；6月(yue)，長篇(pian)小說(shuo)(shuo)《格薩(sa)爾王(wang)(wang)》完(wan)稿(gao)，通過講述藏(zang)族(zu)(zu)傳說(shuo)(shuo)中的(de)格薩(sa)爾王(wang)(wang)從作為(wei)天神之(zhi)子(zi)降生人世，到降妖伏魔(mo)、安定(ding)三(san)(san)界(jie)，最終(zhong)返歸天界(jie)的(de)故事，展示(shi)了藏(zang)民族(zu)(zu)的(de)文(wen)化精髓(sui) ；11月(yue)30日，第二次登上中國(guo)作家富豪榜，排名第21位；同年，出版長篇(pian)小說(shuo)(shuo)三(san)(san)部曲《空山》，呈現藏(zang)族(zu)(zu)小村建國(guo)后(hou)的(de)歷史。
2014年(nian)，出(chu)版長篇非虛構作品《瞻對》，講(jiang)述(shu)了一段藏地故事，再現長達兩百年(nian)的(de)瞻對歷史(shi)。2015年(nian)，出(chu)版散文集《語(yu)自在》；同年(nian)，中篇小說《蘑菇圈》發表在《收獲(huo)》2015年(nian)第3期(qi)，講(jiang)述(shu)了青藏高原上的(de)平凡小人物，與自然生(sheng)靈互相依(yi)偎的(de)生(sheng)命故事。
2016年12月(yue)(yue)，當選中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)作(zuo)(zuo)家協會(hui)第(di)九(jiu)屆全國(guo)(guo)委員會(hui)委員；12月(yue)(yue)29日，連任四川省作(zuo)(zuo)協主席(xi)。2017年12月(yue)(yue)8日，憑(ping)借中(zhong)(zhong)(zhong)篇小說(shuo)《三只蟲草》與(yu)(yu)散文(wen)《士(shi)與(yu)(yu)紳的最后(hou)遭逢》獲(huo)得第(di)17屆百花(hua)文(wen)學獎(jiang)小說(shuo)獎(jiang)與(yu)(yu)散文(wen)獎(jiang)，拿下(xia)百花(hua)文(wen)學獎(jiang)首個(ge)雙獎(jiang)；同年，獲(huo)得中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)版(ban)權(quan)卓越成就者獎(jiang)。
2018年(nian)1月30日上(shang)午，當選為四川省第十三屆全國人大代表(biao)；8月，憑借作品《蘑菇圈》獲得第7屆魯迅文學獎中(zhong)篇(pian)小說獎；11月，散(san)文集《阿來散(san)文集》由陜西師范大學出版社出版，包括《大地(di)的(de)階梯(ti)》《成都物候(hou)記》《讓巖石告(gao)訴(su)我們》《人是出發點，也是目的(de)地(di)》《一滴水經過麗江》。
2019年1月，補選為四(si)川(chuan)省第十(shi)三(san)屆人民(min)代表(biao)大會代表(biao)；2月17日(ri)，由其擔任編(bian)劇的電影《攀登者》開拍；5月26日(ri)，出版長(chang)篇小(xiao)說(shuo)(shuo)《云(yun)中(zhong)(zhong)記》，講述汶(wen)川(chuan)地震后，祭師阿巴的經歷；9月23日(ri)，長(chang)篇小(xiao)說(shuo)(shuo)《塵埃落(luo)定》入選“新中(zhong)(zhong)國(guo)70年70部(bu)長(chang)篇小(xiao)說(shuo)(shuo)典(dian)藏”。9月27日(ri)，被(bei)麗(li)江市授(shou)予麗(li)江市榮(rong)譽(yu)市民(min)稱號；12月13日(ri)，《云(yun)中(zhong)(zhong)記》摘(zhai)得收獲文學(xue)排行榜(bang)長(chang)篇小(xiao)說(shuo)(shuo)榜(bang)榜(bang)首(shou)。2020年04月26日(ri)，《云(yun)中(zhong)(zhong)記》入選“2019中(zhong)(zhong)國(guo)好(hao)書” 。
出版(ban)時間 作品(pin)名稱 作品(pin)體裁 出版(ban)社
2019 《云中記》 長篇小說 北京十月(yue)文(wen)藝出(chu)版(ban)社
2018 《阿來散文(wen)集》 散文(wen)集 陜西師范大(da)學出(chu)版(ban)社(she)
2017 《當(dang)我(wo)們(men)談論文學(xue)時，我(wo)們(men)在談些(xie)什(shen)么》 演講錄 陜西師(shi)范(fan)大(da)學(xue)出(chu)版社(she)
2015 《語自在》 散(san)文集(ji) 重慶出(chu)版社(she)
《蘑菇圈》 中篇小(xiao)說 長江文藝出版(ban)社
2014 《瞻對》 長(chang)篇非虛構作品 四川(chuan)文藝(yi)出(chu)版社(she)
2009 《格薩爾王》 長篇小(xiao)說 重慶出版社
《空山》（包括《空山》《隨風飄散(san)》《輕雷》） 人(ren)民文學(xue)出(chu)版(ban)社
2001 《阿來文(wen)集:中短篇小(xiao)說卷》 中短篇小(xiao)說集 人民文(wen)學(xue)出(chu)版社(she)
2001 《阿來(lai)文(wen)集(ji)詩文(wen)卷》 文(wen)集(ji) 人民文(wen)學(xue)出(chu)版社
1999 《月光(guang)里的(de)銀匠》 小說集 長(chang)江文藝出(chu)版(ban)社
1998 《塵(chen)埃落定》 小說 人(ren)民文學出版(ban)社(she)
1989 《舊年的血跡》 小說集(ji) 作家出版社
《棱磨河》 詩集(ji)
《月光下(xia)的銀匠》 短篇小說集 上海(hai)文藝出版社
1973 《格(ge)拉長大》 人(ren)民(min)文(wen)學(xue)出版社(she)
編劇作品
時(shi)間 作品名稱 作品類型(xing) 擔任職務
2019年(nian) 《攀(pan)登(deng)者》 電影 編劇
2014年 《西藏天空》 電影(ying) 編劇
2003年(nian) 《塵埃落定(ding)》 電視(shi)劇 編劇
宗教情懷
阿(a)(a)來抓住(zhu)了(le)嘉(jia)絨藏(zang)(zang)(zang)(zang)區藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳佛(fo)教(jiao)和現(xian)代(dai)(dai)性(xing)之間的(de)(de)(de)沖突和張力(li)，客觀(guan)地書寫(xie)出(chu)宗教(jiao)在(zai)(zai)現(xian)代(dai)(dai)性(xing)面(mian)(mian)前的(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)際面(mian)(mian)貌。如《塵埃落定》中(zhong)，阿(a)(a)來在(zai)(zai)文(wen)(wen)本(ben)中(zhong)處理麥其(qi)二少(shao)爺(ye)時(shi)(shi)，形(xing)成了(le)作者(zhe)與主(zhu)人(ren)公的(de)(de)(de)同構關系，他既(ji)要主(zhu)人(ren)公實(shi)(shi)(shi)現(xian)一(yi)(yi)個男(nan)人(ren)對權(quan)力(li)的(de)(de)(de)追求，也要求他時(shi)(shi)時(shi)(shi)考量藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳佛(fo)教(jiao)一(yi)(yi)切皆空(kong)的(de)(de)(de)思想和現(xian)代(dai)(dai)性(xing)歷(li)史當中(zhong)土(tu)司制(zhi)度(du)終(zhong)將滅亡(wang)的(de)(de)(de)事實(shi)(shi)(shi)，所以才(cai)有“我在(zai)(zai)哪里(li)，我是(shi)誰”的(de)(de)(de)發問，其(qi)實(shi)(shi)(shi)背(bei)后(hou)是(shi)作者(zhe)力(li)比(bi)多(duo)在(zai)(zai)文(wen)(wen)本(ben)中(zhong)的(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)現(xian)和自(zi)己對歷(li)史的(de)(de)(de)認識(shi)及復(fu)雜宗教(jiao)情懷的(de)(de)(de)集(ji)合。阿(a)(a)來通過一(yi)(yi)系列生態書寫(xie)，提供從現(xian)代(dai)(dai)生態文(wen)(wen)明(ming)維度(du)去(qu)重新認識(shi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳佛(fo)教(jiao)生態理念。由于全球自(zi)然(ran)環境(jing)的(de)(de)(de)進一(yi)(yi)步惡化，人(ren)們越(yue)來越(yue)關心對自(zi)己賴(lai)以生存(cun)的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)環境(jing)的(de)(de)(de)保護和改善。阿(a)(a)來借藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳佛(fo)教(jiao)討論與生態文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)關系問題，這也為(wei)他指向生態書寫(xie)的(de)(de)(de)創作賦予時(shi)(shi)代(dai)(dai)意義。
鄉土情懷
阿來(lai)(lai)在(zai)(zai)創作(zuo)中展現出鄉土(tu)觀(guan)念(nian)，尤其在(zai)(zai)《空(kong)(kong)山》中書(shu)寫從20世(shi)(shi)(shi)紀50年代(dai)(dai)初(chu)到90年代(dai)(dai)將近半(ban)個世(shi)(shi)(shi)紀的(de)(de)機村編年史。阿來(lai)(lai)的(de)(de)鄉土(tu)敘(xu)事(shi)(shi)是要通過現代(dai)(dai)性(xing)視角來(lai)(lai)審視鄉土(tu)空(kong)(kong)間(jian)，揭示出鄉土(tu)世(shi)(shi)(shi)界與(yu)(yu)鄉土(tu)生(sheng)活者在(zai)(zai)現代(dai)(dai)性(xing)歷史中的(de)(de)命(ming)運(yun)，表現出鄉土(tu)空(kong)(kong)間(jian)和現代(dai)(dai)性(xing)進(jin)程之間(jian)的(de)(de)對抗與(yu)(yu)融合、吸收與(yu)(yu)批判(pan)、主動與(yu)(yu)被(bei)動的(de)(de)張(zhang)力(li)關系，使(shi)中國(guo)社(she)會對于現代(dai)(dai)性(xing)追求深層渴望和矛盾都在(zai)(zai)鄉土(tu)中體現出來(lai)(lai)。通過鄉土(tu)描寫，阿來(lai)(lai)的(de)(de)文學作(zuo)品對藏(zang)族(zu)歷史、文化命(ming)運(yun)進(jin)行(xing)表現和思考，主要體現為他對藏(zang)族(zu)歷史往事(shi)(shi)的(de)(de)反思，對藏(zang)族(zu)文化進(jin)行(xing)闡釋(shi)并(bing)對藏(zang)民族(zu)進(jin)行(xing)思考。
先鋒主題
阿來(lai)作(zuo)為(wei)先鋒(feng)作(zuo)家，在(zai)其文(wen)學(xue)作(zuo)品(pin)中(zhong)積極展(zhan)開了(le)(le)對(dui)(dui)人(ren)類命(ming)運的(de)(de)關切、對(dui)(dui)人(ren)的(de)(de)生(sheng)存(cun)狀態的(de)(de)審視與(yu)對(dui)(dui)人(ren)生(sheng)意義的(de)(de)思考(kao)，這(zhe)些(xie)因此構成了(le)(le)他(ta)作(zuo)品(pin)的(de)(de)先鋒(feng)主(zhu)題(ti)，或者說(shuo)他(ta)的(de)(de)作(zuo)品(pin)作(zuo)為(wei)先鋒(feng)文(wen)學(xue)的(de)(de)主(zhu)題(ti)話語。與(yu)他(ta)的(de)(de)《塵(chen)埃落定》等長篇小說(shuo)一(yi)樣，阿來(lai)的(de)(de)中(zhong)短篇小說(shuo)表現了(le)(le)人(ren)性(xing)的(de)(de)異(yi)化(hua)、人(ren)生(sheng)價值的(de)(de)虛無以(yi)及生(sheng)存(cun)的(de)(de)荒誕(dan)等先鋒(feng)主(zhu)題(ti)。阿來(lai)看(kan)到(dao)在(zai)人(ren)類歷史發(fa)展(zhan)的(de)(de)過(guo)程中(zhong)人(ren)一(yi)方(fang)面努力(li)追尋(xun)自我價值的(de)(de)實現，卻因為(wei)一(yi)些(xie)原(yuan)因而在(zai)追逐中(zhong)迷(mi)失自我，淪為(wei)外物的(de)(de)奴隸。阿來(lai)還揭示(shi)出人(ren)類的(de)(de)日常生(sheng)活被瑣事充斥，人(ren)的(de)(de)價值變得虛無，人(ren)類生(sheng)存(cun)命(ming)運的(de)(de)荒誕(dan)與(yu)整個世界(jie)的(de)(de)非理(li)性(xing)，以(yi)及人(ren)類對(dui)(dui)此進行的(de)(de)反抗。
反思當代
阿來對(dui)生(sheng)態(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)反思和感悟尤其(qi)深刻，在其(qi)創作中既書(shu)寫(xie)(xie)美好(hao)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然狀態(tai)(tai)也描繪現代性(xing)對(dui)自(zi)(zi)(zi)然生(sheng)態(tai)(tai)破壞的(de)(de)(de)(de)本真面貌，充(chong)滿了對(dui)人(ren)(ren)(ren)與自(zi)(zi)(zi)然之間和諧美好(hao)共同(tong)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)向往(wang)之情。阿來的(de)(de)(de)(de)生(sheng)態(tai)(tai)書(shu)寫(xie)(xie)紛繁復雜(za)，從(cong)社會(hui)、自(zi)(zi)(zi)然、個體等(deng)多方(fang)面的(de)(de)(de)(de)交叉書(shu)寫(xie)(xie)展(zhan)示(shi)不同(tong)維度的(de)(de)(de)(de)現代性(xing)生(sheng)態(tai)(tai)反思。阿來挖(wa)掘和批判導致生(sheng)態(tai)(tai)危(wei)機的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)文化(hua)根(gen)源，揭(jie)示(shi)人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)、文化(hua)、科技、生(sheng)產和生(sheng)活方(fang)式、社會(hui)發展(zhan)模式如(ru)何影響甚至決定了人(ren)(ren)(ren)類對(dui)自(zi)(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)惡劣態(tai)(tai)度和竭澤(ze)而漁式的(de)(de)(de)(de)行為，如(ru)何導致環境的(de)(de)(de)(de)惡化(hua)和生(sheng)態(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)危(wei)機，展(zhan)示(shi)了自(zi)(zi)(zi)然與文化(hua)的(de)(de)(de)(de)相互關系。
阿來通過(guo)小說體現(xian)人(ren)與(yu)自(zi)然之間的(de)互愛與(yu)傷害(hai)。小說以(yi)(yi)人(ren)與(yu)自(zi)然關系的(de)敘述作為(wei)(wei)文本的(de)敘事核(he)心(xin)，并由此來揭示人(ren)類所面臨自(zi)然生(sheng)態(tai)危機及其背后(hou)蘊涵(han)的(de)深層的(de)人(ren)類文化危機，同(tong)時(shi)以(yi)(yi)生(sheng)態(tai)系統整體為(wei)(wei)價值基礎(chu)，對自(zi)然、人(ren)的(de)整個(ge)生(sheng)命系統中進行道德關懷和(he)審美(mei)關照，吁求人(ren)與(yu)自(zi)然、他人(ren)、自(zi)我相互融(rong)洽和(he)諧，從而達(da)到(dao)自(zi)由與(yu)美(mei)的(de)詩意棲居的(de)小說。阿來歌頌(song)自(zi)然的(de)神秘優美(mei)，通過(guo)文學書寫將自(zi)然從以(yi)(yi)往(wang)的(de)背景(jing)(jing)轉到(dao)前景(jing)(jing)，真(zhen)正(zheng)實在的(de)以(yi)(yi)獨立(li)性和(he)自(zi)足性姿態(tai)呈(cheng)現(xian)在人(ren)們面前，使人(ren)們重新思考人(ren)與(yu)自(zi)然之間的(de)關系。
敘述視角
阿來(lai)的(de)(de)創作中，傻(sha)子視(shi)角比較突出(chu)，如在(zai)《塵(chen)埃落定(ding)》里，出(chu)現了(le)還是(shi)小(xiao)孩子的(de)(de)傻(sha)子“我”，常常說(shuo)出(chu)有(you)哲(zhe)理的(de)(de)話，這樣一(yi)(yi)種不(bu)和諧的(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)聲音(yin)，最終(zhong)造成(cheng)人(ren)(ren)物身(shen)份的(de)(de)“不(bu)真實”。另外，重視(shi)角疊加也是(shi)阿來(lai)常用的(de)(de)一(yi)(yi)種視(shi)角，敘(xu)(xu)(xu)事視(shi)角的(de)(de)多(duo)樣化，以及視(shi)角的(de)(de)轉(zhuan)換(huan)位移，是(shi)阿來(lai)小(xiao)說(shuo)敘(xu)(xu)(xu)事上的(de)(de)重要特征。如《塵(chen)埃落定(ding)》中，阿來(lai)讓(rang)主(zhu)人(ren)(ren)公“我”變成(cheng)了(le)多(duo)重敘(xu)(xu)(xu)事視(shi)角承擔(dan)者(zhe)，目的(de)(de)是(shi)讓(rang)一(yi)(yi)個特殊人(ren)(ren)物既(ji)充當(dang)主(zhu)人(ren)(ren)公，又充當(dang)敘(xu)(xu)(xu)事者(zhe)。在(zai)小(xiao)說(shuo)中，阿來(lai)往(wang)往(wang)交替運用了(le)“經驗自我”與“敘(xu)(xu)(xu)述(shu)自我"兩種視(shi)角，并且(qie)常常對讀(du)者(zhe)說(shuo)話，與讀(du)者(zhe)形成(cheng)一(yi)(yi)種對話與交流，實現小(xiao)說(shuo)視(shi)角的(de)(de)轉(zhuan)換(huan)。
敘述結構
在(zai)(zai)長篇(pian)小(xiao)說中，阿來采用了(le)兩(liang)種(zhong)敘述結(jie)構(gou)(gou)。一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)是(shi)(shi)(shi)雙線式的(de)(de)(de)敘事(shi)結(jie)構(gou)(gou)，如在(zai)(zai)《塵埃落定(ding)》中，一(yi)(yi)(yi)(yi)條線索是(shi)(shi)(shi)土司盛而(er)衰(shuai)的(de)(de)(de)過程(cheng)，另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)條線索則是(shi)(shi)(shi)“我"的(de)(de)(de)心靈(ling)史，兩(liang)條雙線具有顯(xian)隱之(zhi)分：土司滅亡史是(shi)(shi)(shi)顯(xian)線，“我"之(zhi)心靈(ling)歷程(cheng)是(shi)(shi)(shi)隱線。兩(liang)條線相(xiang)互滲透，相(xiang)互呼應，構(gou)(gou)成了(le)小(xiao)說文本(ben)張力，同時(shi)，也造成文本(ben)的(de)(de)(de)詩(shi)意和哲理內涵。另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)是(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)“花瓣式”的(de)(de)(de)結(jie)構(gou)(gou)方(fang)式，如在(zai)(zai)《空山(shan)》中，寫(xie)(xie)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)二(er)三(san)十戶(hu)人(ren)家的(de)(de)(de)小(xiao)村(cun)子，每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)中篇(pian)或者(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)短篇(pian)寫(xie)(xie)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)，以(yi)寫(xie)(xie)人(ren)為主，最(zui)后描述出(chu)村(cun)莊(zhuang)的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)群像。這些人(ren)中的(de)(de)(de)每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)在(zai)(zai)這篇(pian)小(xiao)說是(shi)(shi)(shi)主要人(ren)物(wu)(wu)，到下一(yi)(yi)(yi)(yi)篇(pian)小(xiao)說成了(le)次要人(ren)物(wu)(wu)，互相(xiang)穿插，渾然一(yi)(yi)(yi)(yi)體。
在中短篇小說中，阿來(lai)采用了三(san)類敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)結(jie)(jie)構(gou)。一(yi)類是運用主副雙線(xian)(xian)結(jie)(jie)構(gou)，如(ru)在《舊(jiu)年的(de)(de)血(xue)跡》中，主線(xian)(xian)是寫父(fu)親沉浮的(de)(de)一(yi)生，另一(yi)條副線(xian)(xian)則是“我(wo)”的(de)(de)成長經歷，小說沒有按(an)照時(shi)間線(xian)(xian)來(lai)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)，而是通過(guo)倒敘(xu)(xu)、插敘(xu)(xu)、補敘(xu)(xu)等手法，不斷變換時(shi)空，造成歷史與現實的(de)(de)融合與模糊；第(di)二類是按(an)照時(shi)間順序敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)的(de)(de)單線(xian)(xian)結(jie)(jie)構(gou)，阿來(lai)所寫的(de)(de)傳奇故事類，善用這種(zhong)結(jie)(jie)構(gou)，這種(zhong)結(jie)(jie)構(gou)簡單明朗，適(shi)合講述(shu)(shu)(shu)民間故事；第(di)三(san)類是“元(yuan)(yuan)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)”結(jie)(jie)構(gou)，敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)中有雙我(wo)的(de)(de)存在，文(wen)本中有兩(liang)條線(xian)(xian)索在運行(xing)，相互合作(zuo)又(you)相互拆解，元(yuan)(yuan)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)的(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)者往往有一(yi)種(zhong)強(qiang)烈的(de)(de)自(zi)我(wo)意識和(he)裸露創作(zuo)痕(hen)跡的(de)(de)欲望(wang)。
象征藝術
阿來的(de)(de)(de)小說中大量運(yun)用了象(xiang)(xiang)征手(shou)法，特別是(shi)意象(xiang)(xiang)化(hua)象(xiang)(xiang)征、整(zheng)體象(xiang)(xiang)征，借此達到普遍的(de)(de)(de)意義與寓言般(ban)的(de)(de)(de)效(xiao)果。如(ru)《塵埃落(luo)定》整(zheng)部作(zuo)品就是(shi)一種象(xiang)(xiang)征，籠罩整(zheng)部作(zuo)品的(de)(de)(de)中心意象(xiang)(xiang)“塵埃”，象(xiang)(xiang)征著一種必(bi)然(ran)消(xiao)(xiao)逝的(de)(de)(de)歷史趨勢，土司制度的(de)(de)(de)沒落(luo)消(xiao)(xiao)亡，愛(ai)恨(hen)情仇的(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)逝，一種傳統文化(hua)的(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)亡。小說往往重視寫(xie)實又擺(bai)脫寫(xie)實，超(chao)越特定時空的(de)(de)(de)表層意義，具有(you)隱喻性(xing)、表現性(xing)、象(xiang)(xiang)征性(xing)、寓言性(xing)、詩性(xing)和智(zhi)性(xing)。
魔幻現實主義
在(zai)(zai)阿(a)來(lai)的(de)(de)小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)，大量借鑒了(le)魔幻現(xian)實(shi)主(zhu)義手(shou)法，使小(xiao)說(shuo)籠罩(zhao)著一層神秘色彩。在(zai)(zai)《塵埃(ai)落定》中(zhong)(zhong)，敘述(shu)(shu)者(zhe)兼主(zhu)人(ren)公“我’’，是一個常(chang)人(ren)眼中(zhong)(zhong)的(de)(de)傻子(zi)，然而，“我”卻(que)能預(yu)(yu)見(jian)未來(lai)。如在(zai)(zai)罌粟花戰(zhan)爭中(zhong)(zhong)，門巴喇(la)叭與汪波土(tu)(tu)司的(de)(de)神巫斗法，“我”預(yu)(yu)見(jian)了(le)麥(mai)其(qi)土(tu)(tu)司的(de)(de)三太(tai)太(tai)央(yang)宗出事了(le)，她(ta)的(de)(de)孩子(zi)剛生(sheng)下(xia)來(lai)就死了(le)；“我"與父親在(zai)(zai)望(wang)樓上時，告訴父親馬上就有什么大事情發生(sheng)了(le)，后(hou)來(lai)，女土(tu)(tu)司在(zai)(zai)回去的(de)(de)路上遭(zao)遇拉(la)雪(xue)巴土(tu)(tu)司的(de)(de)搶(qiang)劫(jie)；在(zai)(zai)麥(mai)其(qi)土(tu)(tu)司設伏攻打拉(la)雪(xue)巴土(tu)(tu)司時，“我”預(yu)(yu)見(jian)戰(zhan)斗的(de)(de)開始；“我”更是能預(yu)(yu)見(jian)土(tu)(tu)司制度消亡(wang)的(de)(de)歷史趨勢等等。魔幻現(xian)實(shi)主(zhu)義在(zai)(zai)阿(a)來(lai)小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)，成為敘事的(de)(de)手(shou)段和(he)動力。同(tong)時，在(zai)(zai)現(xian)實(shi)與非現(xian)實(shi)之間(jian)自由轉(zhuan)換(huan)敘述(shu)(shu)，使小(xiao)說(shuo)文本產生(sheng)一個空間(jian)距離，增強作品(pin)的(de)(de)審美張力。
愚拙形象
阿來(lai)(lai)(lai)(lai)是(shi)一(yi)個擅長寫“傻(sha)(sha)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作家，“傻(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義更(geng)加(jia)具有延(yan)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)，“傻(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜(za)性(xing)愈(yu)加(jia)地(di)顯現。阿來(lai)(lai)(lai)(lai)塑(su)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)系列“傻(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”形(xing)象(xiang)(xiang)，具有某些(xie)說不完的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特質。從總體(ti)上(shang)說，阿來(lai)(lai)(lai)(lai)筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“傻(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”都有一(yi)個共(gong)性(xing)，區別(bie)(bie)于其他(ta)(ta)文學作品(pin)中(zhong)智(zhi)力低下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傻(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，阿來(lai)(lai)(lai)(lai)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“傻(sha)(sha)”不是(shi)真正意(yi)(yi)(yi)義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傻(sha)(sha)，而(er)是(shi)傾向于“大(da)智(zhi)若愚”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“愚”，“大(da)巧若拙(zhuo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“拙(zhuo)”。而(er)從內部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差別(bie)(bie)來(lai)(lai)(lai)(lai)說，阿來(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“傻(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”形(xing)象(xiang)(xiang)大(da)致有這(zhe)樣(yang)兩類(lei)(lei)(lei)：一(yi)類(lei)(lei)(lei)如(ru)(ru)《塵埃落定》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傻(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)少爺、阿古頓巴和(he)《空山》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)達瑟，他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“傻(sha)(sha)”是(shi)通(tong)曉世事后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)透徹，是(shi)洞(dong)悉未來(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先知，略帶(dai)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘(mi)色(se)彩是(shi)用模糊性(xing)來(lai)(lai)(lai)(lai)掩蓋智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋒芒(mang)，“愚”與“智(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蹺蹺板孰升孰降；另一(yi)類(lei)(lei)(lei)更(geng)接近于人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本性(xing)，沒有大(da)智(zhi)慧和(he)復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理，他(ta)(ta)們(men)(men)“傻(sha)(sha)”在(zai)“簡單(dan)”，在(zai)于對人(ren)(ren)性(xing)中(zhong)某些(xie)可貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)質有著(zhu)超(chao)于常人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅(jian)(jian)守(shou)，如(ru)(ru)《空山》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)達戈(ge)和(he)索波，《格(ge)薩爾(er)王(wang)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)晉(jin)美和(he)《蘑菇圈》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿媽(ma)斯烱。這(zhe)兩種(zhong)(zhong)“傻(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”，盡管一(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)追求靈(ling)魂(hun)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)超(chao)脫，另一(yi)種(zhong)(zhong)則致力于精神(shen)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅(jian)(jian)韌(ren)，但是(shi)他(ta)(ta)們(men)(men)都在(zai)表達著(zhu)阿來(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)用心，他(ta)(ta)希望人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)可以(yi)在(zai)現實存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義上(shang)更(geng)加(jia)超(chao)越，只有這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“傻(sha)(sha)”才能抵得住喧囂(xiao)和(he)浮躁(zao)，他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“傻(sha)(sha)”是(shi)一(yi)把(ba)雙刃劍，一(yi)面(mian)反(fan)襯世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛偽和(he)復(fu)雜(za)，劃開偽裝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)具，一(yi)面(mian)又如(ru)(ru)一(yi)股(gu)清流滌(di)蕩人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)，還原人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)最(zui)本質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡單(dan)和(he)純樸。
英雄形象
阿(a)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作中，英(ying)(ying)雄(xiong)是(shi)很大一部分故(gu)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主角。對于(yu)藏(zang)民族來(lai)講(jiang)，英(ying)(ying)雄(xiong)是(shi)凝聚人(ren)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量，是(shi)民族發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)動者；對于(yu)藏(zang)族百(bai)姓(xing)而(er)言，英(ying)(ying)雄(xiong)是(shi)希望，是(shi)黑暗(an)社會里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光明(ming)，是(shi)領袖是(shi)擺脫苦難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)救世主。英(ying)(ying)雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事之所以能(neng)廣為流傳(chuan)，是(shi)因為人(ren)們(men)在迷(mi)茫(mang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛意識里呼喚著(zhu)、期盼著(zhu)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物。英(ying)(ying)雄(xiong)是(shi)阿(a)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事、里不可缺少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物形(xing)象。只不過，阿(a)來(lai)選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)以“重述”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式向著(zhu)遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代回溯，他(ta)“重”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)歷史，“述”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻是(shi)現實，阿(a)來(lai)真(zhen)正想要呼喚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)英(ying)(ying)雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神和(he)拯救人(ren)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量。
女性形象
在(zai)阿來的(de)(de)作品中(zhong)，女(nv)性(xing)形象被(bei)塑成“欲(yu)望(wang)化”“符(fu)碼化”的(de)(de)“女(nv)體(ti)”，文本成為一場男權(quan)主義話語的(de)(de)狂歡(huan)，是男性(xing)權(quan)利公開(kai)化、理性(xing)化和權(quan)威性(xing)的(de)(de)施展和表述。如在(zai)《格(ge)薩爾(er)王》中(zhong)塑造的(de)(de)幾位女(nv)性(xing)，雖然(ran)仍被(bei)男權(quan)掌控，但(dan)在(zai)不(bu)同(tong)人物身(shen)(shen)上(shang)已(yi)體(ti)現出不(bu)同(tong)程度的(de)(de)女(nv)性(xing)自主意識的(de)(de)覺醒。阿來在(zai)小說中(zhong)體(ti)現了對(dui)女(nv)性(xing)的(de)(de)尊重以(yi)及對(dui)那(nei)個(ge)時代(dai)女(nv)性(xing)身(shen)(shen)不(bu)由已(yi)的(de)(de)悲劇命運(yun)的(de)(de)同(tong)情。因此，阿來并沒有在(zai)女(nv)性(xing)身(shen)(shen)上(shang)使用(yong)沉重的(de)(de)悲劇性(xing)修飾(shi)
? 2015-08 第30屆 中國(guo)電影(ying)金雞獎(jiang)最佳原創劇本獎(jiang) 《西藏(zang)天空》 （提名）
? 2014-11 第1屆(jie) 中澳國際電影節最佳編劇(ju)獎 《西藏天空》 （獲獎）
? 2014-06 第17屆(jie) 上海國際電影節之電影頻道(dao)傳媒大獎(jiang)(jiang)最佳(jia)編(bian)劇獎(jiang)(jiang) 《西藏(zang)天空》 （獲獎(jiang)(jiang)）
? 2014-05 第5屆(jie) 中國影(ying)協杯(bei)優秀(xiu)電影(ying)劇本獎(jiang) 《西藏天空》 （獲(huo)獎(jiang)）
? 2021-04-26 2019中國好書(shu) 《云中記》 （獲(huo)獎(jiang)）
? 2021-01-09 2019書業(ye)年(nian)度(du)評選年(nian)度(du)作者獎(jiang) （獲獎(jiang)）
? 2020-11-22 第30屆 銀河獎(jiang)特別貢(gong)獻獎(jiang) （獲獎(jiang)）
? 2018-08 第7屆 魯迅文學(xue)獎中(zhong)篇(pian)小說獎 《蘑菇圈》 （獲獎）
? 2017-12 第17屆 百花文學獎中篇小(xiao)說(shuo)獎 《三只(zhi)蟲草》 （獲獎）
? 2017-12 第17屆 百花文學獎散(san)文獎 《士與紳的最后遭逢》 （獲獎）
? 2018-11-24 第10屆 中國(guo)版權(quan)卓越成(cheng)就者獎(jiang) （獲(huo)獎(jiang)）
? 2017-10-19 第4屆 郁(yu)達(da)夫小(xiao)(xiao)說(shuo)獎(jiang)(jiang)中(zhong)篇小(xiao)(xiao)說(shuo)獎(jiang)(jiang) 《蘑(mo)菇圈》 （獲獎(jiang)(jiang)）
阿來(lai)的長篇(pian)小說(shuo)(shuo)、中篇(pian)小說(shuo)(shuo)、短篇(pian)小說(shuo)(shuo)、散文多種文體的控(kong)制(zhi)力和感(gan)覺(jue)，表現得都非常(chang)卓越，也給很多當(dang)代作(zuo)家尤其是青年帶來(lai)很大的啟示(shi)。（作(zuo)家邱華棟評）
很多人都認(ren)為純文學的作(zuo)品傳播不(bu)會(hui)太(tai)久，但阿來恰恰打破了這種絕對。（批評家潘(pan)凱雄(xiong)評）
阿來讓人(ren)看到一(yi)個中(zhong)國作家(jia)穿越紛繁復雜的信息與(yu)各式(shi)各樣的觀點(dian)的洪流(liu)，以文學的方式(shi)建(jian)立與(yu)中(zhong)國的血肉關系，創造史詩的努力。（作家(jia)鐵凝(ning)評）
歲月(yue)靜好
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