進(jin)了堯(yao)廟,首先看(kan)到(dao)的是(shi)秀麗的五鳳(feng)樓(lou)(lou)。它始(shi)(shi)建于(yu)唐代乾封年間,距今已有(you)(you)(you)一(yi)千三(san)(san)(san)百(bai)多(duo)(duo)年的歷史。樓(lou)(lou)高(gao)十(shi)(shi)九點三(san)(san)(san)米,三(san)(san)(san)層十(shi)(shi)二(er)檐,樓(lou)(lou)底有(you)(you)(you)磚建窯廊三(san)(san)(san)孔,有(you)(you)(you)直通三(san)(san)(san)層角柱十(shi)(shi)三(san)(san)(san)根,甚為(wei)雄偉。樓(lou)(lou)頂直立陶人三(san)(san)(san)十(shi)(shi)余個,陶獅為(wei)中(zhong),風吹可(ke)(ke)上(shang)下走動,十(shi)(shi)分美觀(guan)。據說(shuo),堯(yao)王(wang)常同(tong)他(ta)的四(si)個大臣(既兩位(wei)宰相。兩位(wei)閣老(lao))登(deng)樓(lou)(lou)遠(yuan)眺,而當時(shi)人們(men)又把他(ta)和他(ta)的四(si)位(wei)大臣喻為(wei)“五鳳(feng)”,并有(you)(you)(you)“一(yi)鳳(feng)升(sheng)天,四(si)鳳(feng)齊(qi)鳴”之(zhi)(zhi)說(shuo)。“五鳳(feng)樓(lou)(lou)”之(zhi)(zhi)名便由此而來(lai)。五鳳(feng)樓(lou)(lou)的后面有(you)(you)(you)堯(yao)井(jing)(jing)亭(ting)。該亭(ting)始(shi)(shi)建于(yu)東晉太寧(ning)年間,距今已有(you)(you)(you)一(yi)千六百(bai)多(duo)(duo)年的歷史。亭(ting)為(wei)六角高(gao)檐樓(lou)(lou)閣形式,小(xiao)巧玲(ling)瓏,非常別致。亭(ting)中(zhong)水井(jing)(jing)據說(shuo)是(shi)堯(yao)王(wang)親手所掘。井(jing)(jing)的直徑八寸(cun),井(jing)(jing)壁為(wei)兩層,外層有(you)(you)(you)卯(mao)榫磚九塊一(yi)圈,疊(die)圈砌成。相傳堯(yao)井(jing)(jing)通海,至(zhi)今井(jing)(jing)下泉水汩汩,清冽可(ke)(ke)飲。
廣運(yun)殿亦稱堯(yao)宮(gong),是(shi)召見(jian)眾臣共(gong)商國(guo)是(shi)的(de)地方,也是(shi)廟內(nei)的(de)主體建筑。始建于(yu)唐(tang)顯慶三(san)(san)(san)年(nian),距今已有(you)一千三(san)(san)(san)百多(duo)年(nian)的(de)歷史。殿高二(er)十(shi)三(san)(san)(san)米(mi),通進深二(er)十(shi)六點三(san)(san)(san)米(mi),通面(mian)寬四十(shi)三(san)(san)(san)米(mi)。殿內(nei)有(you)十(shi)二(er)米(mi)通頂(ding)立柱四十(shi)二(er)根。柱下石(shi)基座(zuo)雕刻精細(xi),獅子、麒麟(lin)栩栩如生(sheng),各式花卉竟斗可(ke)(ke)妍,實為(wei)國(guo)內(nei)罕(han)見(jian)。大(da)殿龕內(nei),有(you)高達二(er)米(mi)八的(de)唐(tang)塑堯(yao)王(wang)像,兩(liang)邊(bian)站著兩(liang)位宰相和兩(liang)位閣(ge)老。堯(yao)王(wang),據(ju)說姓伊,是(shi)堯(yao)廟南(nan)八里伊村人。伊村現(xian)尚存(cun)刻有(you)“帝堯(yao)茅茨土階(jie)”的(de)石(shi)碑。相傳堯(yao)王(wang)以前就(jiu)住在(zai)土階(jie)上的(de)茅草屋(wu)子里。《韓(han)非子.五蠹》中寫道:堯(yao)王(wang)住的(de)茅草屋(wu),吃的(de)野菜根,不(bu)(bu)(bu)加(jia)調味,用土缸盛飲水,粗(cu)布僅掩身體,冬天披鹿皮,衣履(lv)不(bu)(bu)(bu)到破爛不(bu)(bu)(bu)堪(kan)不(bu)(bu)(bu)換。可(ke)(ke)見(jian)堯(yao)王(wang)的(de)生(sheng)活十(shi)分艱苦。
廣運殿(dian)后是寢宮,始建于(yu)唐代麟德(de)年(nian)間(jian),距(ju)今約一千三百(bai)多年(nian)。宮龕內塑有堯王和其(qi)夫人(ren)的像。據說堯王的夫人(ren)是鹿(lu)仙女,生于(yu)姑射山(shan)中。山(shan)上現(xian)有鹿(lu)仙女洞、鹿(lu)仙女照鏡石(約一畝多大)、梳妝臺等。廟內蒼勁的古柏(bo)(bo),植(zhi)于(yu)晉代,高(gao)十數米,直徑兩米多,十分罕見。其(qi)中的柏(bo)(bo)抱槐、柏(bo)(bo)抱楸,每至夏日,柏(bo)(bo)樹中間(jian)盛開著槐花、秋花、奇趣盎然(ran),堪(kan)助游(you)興。
堯廟(miao)始建于西晉(jin),距(ju)今有(you)1700多年(nian)(nian)歷史(shi)。舊址在汾(fen)河(he)以西,,西晉(jin)元康年(nian)(nian)間遷(qian)至汾(fen)河(he)東岸,唐高宗李(li)治顯(xian)慶三(san)(san)年(nian)(nian)(658年(nian)(nian)),廟(miao)址由府城西南遷(qian)至城南現址。堯廟(miao)是一座(zuo)集(ji)納豐富歷史(shi)文化(hua)和五千年(nian)(nian)文明史(shi)的(de)(de)國(guo)祖(zu)廟(miao),俗(su)稱(cheng)三(san)(san)圣(sheng)廟(miao),是中國(guo)專門(men)紀念堯、舜、禹三(san)(san)位先(xian)祖(zu)的(de)(de)廟(miao)宇(yu)。堯在4000多年(nian)(nian)前就定(ding)都平陽,劃定(ding)九州,形成中國(guo)最(zui)早的(de)(de)格(ge)局(ju),平陽成為華夏文明最(zui)早的(de)(de)發祥地之(zhi)一,素有(you)華夏第一都之(zhi)稱(cheng)。
龍鳳之脈
堯(yao)宮甬道(dao)中(zhong)間(jian)由龍(long)(long)鳳圖案刻制的中(zhong)軸線叫“龍(long)(long)鳳之(zhi)脈”,從大門開始一直通到(dao)廣運殿,長達300米。龍(long)(long)和鳳均(jun)為堯(yao)時期的圖騰,也是中(zhong)華民族最古老(lao)的吉(ji)祥標志,這里的龍(long)(long)鳳之(zhi)脈就是中(zhong)國最吉(ji)祥的龍(long)(long)鳳通道(dao)。
文物雕塑
陳列于堯宮甬道兩旁的器物是出(chu)土于陶(tao)寺文(wen)化遺址的,7000年(nian)前(qian)我們祖先的生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產方式,其(qi)中包(bao)括生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產工具(ju)、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)用(yong)品(pin)、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)器具(ju)、以及禮儀用(yong)品(pin)和樂器等。這些(xie)文(wen)物石雕生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)動地展(zhan)示了(le)堯時(shi)期(qi)的生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)和文(wen)化,使(shi)堯廟更具(ju)有(you)歷史實(shi)證和文(wen)化內涵。
儀門
“儀(yi)門(men)(men)”就是禮(li)儀(yi)之門(men)(men)。古時拜謁和祭祀帝堯的(de)(de)(de)(de)帝王君臣及平民百姓(xing),凡到此(ci)處,必(bi)須“整冠彈塵(chen),端莊儀(yi)表”,然后(hou)恭恭敬敬的(de)(de)(de)(de)嚴(yan)肅(su)前行(xing)。儀(yi)門(men)(men)門(men)(men)額上的(de)(de)(de)(de)“文(wen)明始祖”題詞,是對帝堯創始文(wen)明政治(zhi)的(de)(de)(de)(de)最高評價。儀(yi)門(men)(men)背面題詞“光披四(si)(si)表”,原(yuan)是清(qing)康熙帝為堯殿題寫的(de)(de)(de)(de)門(men)(men)匾,意為堯的(de)(de)(de)(de)功德(de)象日月(yue)光渾潤(run)澤四(si)(si)方萬(wan)民。
五鳳樓
“五(wu)鳳樓(lou)”始建于唐(tang)乾封年間(公元666年),是堯廟宮內歷盡(jin)滄桑劫(jie)難而幸存(cun)的一座文物古(gu)建筑(zhu),系明清時其(qi)的建筑(zhu)風(feng)格,為重檐歇山頂式(shi),二層有邊梯(ti)可(ke)上。
“五(wu)鳳(feng)樓”亦(yi)稱“光天(tian)閣”,意為帝(di)堯之功德(de),光天(tian)下之明,兆萬(wan)民之福。人們把堯與他共同開創(chuang)基業的四位大臣譽為“五(wu)鳳(feng)”,在堯廟筑樓經念,遂有“五(wu)鳳(feng)樓”。此(ci)樓象征(zheng)君(jun)臣團結,天(tian)下大治。唐以(yi)(yi)后歷(li)代(dai)筑城建(jian)殿時(shi)都設“五(wu)鳳(feng)樓”,以(yi)(yi)示河清(qing)海宴(yan),國泰民安(an)。“五(wu)鳳(feng)樓”下層(ceng)三孔磚券門(men)洞,直通(tong)“廣(guang)運殿”。古代(dai)祭祀(si)帝(di)堯時(shi),君(jun)主從(cong)中間(jian)步(bu)入(ru),文武大臣從(cong)旁洞通(tong)行。
堯井臺
井(jing)(jing)是(shi)人(ren)(ren)類(lei)文明(ming)(ming)(ming)進程中(zhong)最偉(wei)大的發明(ming)(ming)(ming)之(zhi)一。上古時期,人(ren)(ren)們(men)都是(shi)擇水而(er)棲,沿河(he)而(er)居(ju)(ju)。堯“尋蟻(yi)造井(jing)(jing)”,人(ren)(ren)類(lei)就圍井(jing)(jing)而(er)居(ju)(ju),改變了依賴河(he)流而(er)住的狀況,遂有了村落(luo)、鄉(xiang)鎮、城(cheng)市(shi)(shi),形成了人(ren)(ren)類(lei)最早的文明(ming)(ming)(ming)。至今人(ren)(ren)們(men)把(ba)城(cheng)市(shi)(shi)稱為(wei)市(shi)(shi)井(jing)(jing),把(ba)城(cheng)市(shi)(shi)文化(hua)、城(cheng)市(shi)(shi)文明(ming)(ming)(ming)稱為(wei)市(shi)(shi)井(jing)(jing)文化(hua)、市(shi)(shi)井(jing)(jing)文明(ming)(ming)(ming),把(ba)井(jing)(jing)看(kan)做為(wei)家,把(ba)遠離家鄉(xiang)叫做“背井(jing)(jing)離鄉(xiang)”。這口井(jing)(jing)也被稱為(wei)“天下(xia)第一井(jing)(jing)”。
堯宮古柏
堯井(jing)四(si)周有四(si)棵滄桑的古柏,西(xi)側這兩棵為“柏抑楸”和“柏抱槐”,即柏樹(shu)中又(you)長(chang)出(chu)一(yi)棵楸樹(shu)和槐樹(shu)。
柏(bo)(bo)抱楸,每年(nian)四(si)五月間,柏(bo)(bo)枝叢中盛開紅(hong)色楸花(hua),游人無不稱奇。柏(bo)(bo)抱槐(huai)據傳是(shi)600多年(nian)前(qian)從西安慈恩寺移植而來,每逢夏初,柏(bo)(bo)樹從中槐(huai)花(hua)盛開,芳香四(si)溢,甚(shen)為可觀。
東(dong)側這兩棵古柏,一棵叫(jiao)(jiao)“鳴鹿柏”,一棵叫(jiao)(jiao)“夜笑(xiao)柏”。傳說唐代在寢宮雕(diao)塑帝堯(yao)與夫人鹿仙女(nv)的(de)(de)圣橡(xiang)時,突然跑來(lai)一對梅(mei)花鹿在柏樹下歡蹦鳴叫(jiao)(jiao),故稱此樹為(wei)“鳴鹿柏”,至(zhi)今它的(de)(de)枝丫樹杈(cha),長相酷似梅(mei)花鹿角。
“夜笑柏(bo)(bo)”系古時一(yi)僧人從印度移(yi)植而來,晝(zhou)伏夜長,樹壽綿長,每年除夕夜晚(wan),此柏(bo)(bo)便發(fa)出沙(sha)沙(sha)之聲,頗(po)似人的笑聲,故(gu)稱“夜笑柏(bo)(bo)”。
蟠龍圖雕
鑲在堯殿月(yue)臺臺階上的這(zhe)個“蟠(pan)(pan)龍圖雕”,是根據1978年陶(tao)寺遺址出(chu)土的禮器“彩繪陶(tao)盤”上的蟠(pan)(pan)龍畋象(xiang)放大制作的,這(zhe)貼畫蟠(pan)(pan)龍畋是我國最早的龍的圖案,被稱之為“天(tian)下(xia)第一龍”。龍型簡潔古樸(pu),龍嘴銜(xian)含稼(jia)禾,反映了人類(lei)對農(nong)業文(wen)明的追求與崇尚(shang)。
廣運殿楹聯
廣運殿楹(ying)聯是2002年堯宮大(da)修之后,由堯都區區長(chang)宿青平所撰,著名書法(fa)家樊習一先生書寫。對(dui)聯以根祖為(wei)題(ti),高度概括(kuo)了堯對(dui)中華(hua)民族的重(zhong)要貢(gong)獻,突(tu)出了堯廟(miao)的根祖本色(se)。
上聯(lian):“居平陽倚河(he)汾深植民族(zu)之(zhi)根”,意為堯定(ding)都平陽,依托(tuo)黃河(he)、汾河(he)流(liu)域(yu)的(de)優(you)越條件,協和萬邦,形成了統一的(de)華夏民族(zu),所(suo)以說(shuo),中華民族(zu)始于(yu)堯,堯都是民族(zu)根祖所(suo)在。
下聯:“啟文明(ming)定中華(hua)垂譽(yu)國(guo)(guo)家(jia)先祖”,意(yi)為堯(yao)欽(qin)定歷法,創建文字,開鑿水井,結束了(le)原始(shi)(shi)(shi)生產方式(shi),開始(shi)(shi)(shi)實(shi)現向文明(ming)過渡(du)的歷史轉折,并創建了(le)中華(hua)民族古(gu)老的國(guo)(guo)家(jia)管理(li)形式(shi),因而才有“中國(guo)(guo)之(zhi)稱始(shi)(shi)(shi)于堯(yao)”之(zhi)說,堯(yao)被譽(yu)為國(guo)(guo)祖和文明(ming)先祖。
廣運殿
“廣(guang)運(yun)(yun)殿(dian)(dian)”亦稱堯(yao)殿(dian)(dian),是(shi)帝堯(yao)召見群(qun)臣的(de)殿(dian)(dian)堂。殿(dian)(dian)寬9間(jian)(jian),進深(shen)5間(jian)(jian),周設圍(wei)廊32間(jian)(jian),內(nei)外共(gong)計77間(jian)(jian),高達27米。廣(guang)運(yun)(yun)殿(dian)(dian)取廣(guang)以(yi)配天,運(yun)(yun)以(yi)配地之意,故曰“廣(guang)運(yun)(yun)殿(dian)(dian)”。殿(dian)(dian)前彩樓(lou)兩旁(pang)懸(xuan)有“民無能名”四(si)個(ge)大字(zi),語(yu)出《論語(yu)。泰伯》,意思(si)是(shi)說帝堯(yao)功德(de)無量,人(ren)民簡直不知道該用怎樣的(de)語(yu)言來贊頌他。堯(yao)與四(si)位大臣的(de)銅象是(shi)2003年(nian)元朋18日安放的(de)。威儀祥(xiang)慈(ci)的(de)帝堯(yao)坐(zuo)像(xiang)高達5米,形象逼真樸(pu)實(shi)的(de)四(si)大臣圣像(xiang)高達4.1米。
堯是五帝(di)之(zhi)(zhi)一,姓伊祁(qi),名放勛(xun),13歲被(bei)封到陶(tao)地任職,15歲被(bei)封到唐地為唐侯,因(yin)而亦稱陶(tao)唐氏。堯16歲被(bei)推(tui)為首領,在位90年(nian),他定(ding)都平陽,劃定(ding)九州,形成中國最早的格(ge)局(ju);欽定(ding)歷法,廣鑿水(shui)井,推(tui)進農耕(geng),用古樸的科(ke)學推(tui)動了人類(lei)的進步;設立(li)“華表木”“敢(gan)諫鼓”,實行禪(chan)讓,首開民(min)(min)主(zhu)政治之(zhi)(zhi)先河;教(jiao)化(hua)民(min)(min)眾,協(xie)和萬邦,創堯天(tian)舜日之(zhi)(zhi)盛(sheng)世。孔子贊堯曰(yue):“唯天(tian)為大,唯堯則之(zhi)(zhi)”。帝(di)堯高壽114歲而終(zhong),至今民(min)(min)間將高壽者亦稱為“堯年(nian)”。
堯(yao)兩側與堯(yao)并稱(cheng)為(wei)“五鳳”的(de)(de)四(si)位大臣(chen)(chen)是(shi):四(si)岳,堯(yao)時(shi)期(qi)掌(zhang)管山岳祭祀的(de)(de)官兒(er)(er)。后稷,是(shi)主掌(zhang)農業(ye)的(de)(de)大臣(chen)(chen)。羲和,堯(yao)時(shi)期(qi)的(de)(de)天(tian)文學家和掌(zhang)管歷法的(de)(de)官兒(er)(er)。皋陶,堯(yao)時(shi)期(qi)任大理之職,是(shi)方管刑(xing)律的(de)(de)大臣(chen)(chen),他執法如山,公正廉明,據說(shuo)“畫地為(wei)牢”就(jiu)是(shi)他民明的(de)(de)。
廣運(yun)殿(dian)為(wei)(wei)(wei)(wei)堯廟(miao)建(jian)筑(zhu)(zhu)群的主殿(dian)。該(gai)項目為(wei)(wei)(wei)(wei)國家級重點修復(fu)工程(cheng),建(jian)筑(zhu)(zhu)面積為(wei)(wei)(wei)(wei)2400余平(ping)米,工程(cheng)造(zao)價為(wei)(wei)(wei)(wei)105萬元(1983年造(zao)價)。建(jian)筑(zhu)(zhu)為(wei)(wei)(wei)(wei)清代無斗拱(gong)大木作建(jian)筑(zhu)(zhu)。由山西省古建(jian)筑(zhu)(zhu)保護研究所的資(zi)深古建(jian)筑(zhu)(zhu)專家馮冬青先(xian)生根據(ju)現狀構件和歷史(shi)資(zi)料,主持勘測、復(fu)原設(she)計和工程(cheng)技術指導。該(gai)項目修復(fu)設(she)計時(shi)間(jian)為(wei)(wei)(wei)(wei)1983年6月(yue)--1987年7月(yue)。
寢宮
堯的(de)(de)寢宮(gong)始(shi)建于唐麟德年間(公元664年),宮(gong)內供奉著帝(di)堯與其夫(fu)人鹿仙(xian)(xian)(xian)女的(de)(de)塑像。傳說(shuo)帝(di)堯定都(dou)平陽(yang)不久,去仙(xian)(xian)(xian)洞(dong)(dong)視察民(min)情,巧遇鹿仙(xian)(xian)(xian)女,雙方相愛,擇日成婚(hun)(hun)。成婚(hun)(hun)之(zhi)(zhi)處就(jiu)在鹿仙(xian)(xian)(xian)洞(dong)(dong)。成婚(hun)(hun)那夜(ye)(ye),對面山峰紅光照射,狀如臘燭。此后,人們(men)把帝(di)堯與夫(fu)人分女成婚(hun)(hun)的(de)(de)山洞(dong)(dong)稱之(zhi)(zhi)為(wei)“洞(dong)(dong)房(fang)”,世上才有了洞(dong)(dong)房(fang)花燭夜(ye)(ye)之(zhi)(zhi)說(shuo),所以華夏(xia)兒女反成婚(hun)(hun)之(zhi)(zhi)居皆稱為(wei)“洞(dong)(dong)房(fang)”。
祭祖堂
中(zhong)國(guo)人自(zi)古以來(lai)有(you)崇拜祖(zu)先(xian)的(de)(de)(de)美德(de),堯(yao)舜(shun)禹是中(zhong)華民族(zu)共同(tong)的(de)(de)(de)祖(zu)先(xian),是偉大的(de)(de)(de)先(xian)祖(zu)。堯(yao)廟祭祖(zu)堂(tang)是炎黃子孫祭祀先(xian)祖(zu)的(de)(de)(de)殿(dian)堂(tang),供奉著堯(yao)舜(shun)禹君臣后裔姓氏(shi)牌(pai)位,涵蓋了(le)千家姓大部分。在(zai)祭祖(zu)文化(hua)堂(tang)我(wo)們可以了(le)解自(zi)己的(de)(de)(de)先(xian)祖(zu),知(zhi)道自(zi)己的(de)(de)(de)根(gen)脈,尋到(dao)血緣之根(gen),精(jing)神(shen)之魂和根(gen)祖(zu)文化(hua)之源。
虞舜殿
舜(shun)殿的(de)(de)建筑風格是明(ming)清時(shi)期(qi)的(de)(de)模(mo)式(shi),系(xi)重檐歇山頂式(shi),殿高(gao)15.5米(mi)。殿內(nei)虞舜(shun)塑(su)(su)像高(gao)3.5米(mi),打破了神化官化色(se)彩,以人文先祖的(de)(de)形象(xiang)進行了設計雕(diao)塑(su)(su)。堯在(zai)位70年時(shi)訪到(dao)舜(shun),考察三年后由舜(shun)輔政20年,禪讓(rang)于舜(shun),而后8年故世(shi)。舜(shun)又效仿帝(di)堯,在(zai)老年將帝(di)位禪讓(rang)于禹。這就是中國歷史上(shang)被千古頌傳的(de)(de)“堯舜(shun)禪讓(rang)”。
舜(shun)姓姚,名重華,屬有虞(yu)氏(shi),故稱虞(yu)舜(shun)。舜(shun)接替堯(yao)位(wei)后,發展生產(chan),興修水利,減輕刑罰,廣(guang)旋(xuan)仁政,使四海賓服,國(guo)泰民安,將國(guo)家治(zhi)理得(de)政通人和,天下安樂,創建了千古(gu)頌揚的“堯(yao)天舜(shun)日”太平盛世。舜(shun)20歲時(shi)以孝聞名,30歲時(shi)堯(yao)舉(ju)用(yong)他,50歲時(shi)代行天子政事,61歲接替堯(yao)登上(shang)帝位(wei)。登位(wei)39年到南(nan)方巡(xun)視(shi),逝于蒼梧境內(nei),葬于江南(nan)九嶷山。
大禹殿
大(da)(da)禹(yu)殿(dian)建筑風格是(shi)明清時期的(de)模式,系重(zhong)檐歇山頂式,殿(dian)高15.5米(mi)。禹(yu)姓姒,名文命。堯任(ren)用鯀(gun)治(zhi)(zhi)(zhi)理洪水(shui),鯀(gun)采用攔擋堵截的(de)辦法治(zhi)(zhi)(zhi)理,結果沒有(you)成(cheng)功(gong),被流(liu)放羽(yu)山而(er)死。舜推薦禹(yu)治(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)。禹(yu)受命后勞苦(ku)身軀(qu),精心治(zhi)(zhi)(zhi)理,治(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)十(shi)三年,足跡遍(bian)九(jiu)州(zhou),三過(guo)家門而(er)不入,先后開通了(le)(le)九(jiu)座大(da)(da)山,疏浚了(le)(le)九(jiu)大(da)(da)湖(hu)澤,疏導(dao)了(le)(le)九(jiu)條大(da)(da)河,劃定(ding)了(le)(le)九(jiu)州(zhou)地界,終于完成(cheng)了(le)(le)平治(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)土的(de)大(da)(da)業(ye),加而(er)受到老百姓的(de)熱愛。于是(shi)帝舜便將其位禪讓(rang)于禹(yu)。舜逝(shi)世,禹(yu)即(ji)天子位,國號為夏(xia)后,故禹(yu)也被兒(er)為夏(xia)禹(yu)。殿(dian)內(nei)大(da)(da)禹(yu)塑像高3.5米(mi),取材于“大(da)(da)禹(yu)治(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)”,突出(chu)了(le)(le)先祖(zu)(zu)對農(nong)業(ye)水(shui)利(li)的(de)貢獻(xian),塑像古樸自然,與我們更加貼(tie)近,充分體現了(le)(le)堯廟的(de)祖(zu)(zu)廟特征。
中華帝堯鐘
鐘樓內懸掛的(de)在(zai)華帝堯鐘,重達21噸,喻指鑄(zhu)造于21世紀;高366公(gong)(gong)分,象征農歷一(yi)年366天;直(zhi)徑240公(gong)(gong)分,象征一(yi)年24個(ge)節令;鐘齒(chi)為12個(ge),寓意一(yi)年12個(ge)月;鐘面(mian)鑲鑄(zhu)著后羿射日,大禹治水(shui),羲和制歷,皋陶神判,和合議政,藜羹鹿(lu)裘,歷山訪(fang)賢,禪讓(rang)虞舜(shun)八幅圖(tu)案,展(zhan)示著豐(feng)厚了(le)堯文化(hua)底蘊,歌(ge)頌了(le)“三圣”的(de)業績(ji)功(gong)德,贊譽了(le)鐘鳴鼎(ding)盛的(de)堯天舜(shun)日。
“堯典壁”廊
“堯(yao)(yao)(yao)(yao)典(dian)(dian)壁(bi)”位于堯(yao)(yao)(yao)(yao)宮東側(ce),南北長達300米,高3.3米,鑲有碑石380塊,鐫刻(ke)3萬余字,是全國第(di)一(yi)座雕刻(ke)堯(yao)(yao)(yao)(yao)、舜(shun)、禹(yu)(yu)歷(li)史(shi)文獻的紀念壁(bi),歷(li)史(shi)文化(hua)價值極高。碑文內容(rong)由(you)南往北伸展(zhan),圖(tu)文并茂,共分為13輯,即:《尚(shang)書(shu)(shu)(shu)。堯(yao)(yao)(yao)(yao)典(dian)(dian)》、《堯(yao)(yao)(yao)(yao)典(dian)(dian)圖(tu)說》、《尚(shang)書(shu)(shu)(shu)。舜(shun)典(dian)(dian)》、《舜(shun)典(dian)(dian)圖(tu)說》、《尚(shang)書(shu)(shu)(shu)。大(da)禹(yu)(yu)謨》、《大(da)禹(yu)(yu)謨圖(tu)說》、《尚(shang)書(shu)(shu)(shu)。禹(yu)(yu)貢》、《禹(yu)(yu)貢圖(tu)說》、《帝王贊堯(yao)(yao)(yao)(yao)》、《先賢詠堯(yao)(yao)(yao)(yao)》、《本紀堯(yao)(yao)(yao)(yao)傳》、《典(dian)(dian)籍評堯(yao)(yao)(yao)(yao)》、《史(shi)載記堯(yao)(yao)(yao)(yao)》等。“堯(yao)(yao)(yao)(yao)典(dian)(dian)壁(bi)”是一(yi)部三圣功績(ji)的精(jing)化(hua)史(shi),“堯(yao)(yao)(yao)(yao)典(dian)(dian)壁(bi)廊(lang)”被譽為“天下第(di)一(yi)廊(lang)”。
天下第一鼓
“中華帝堯鼓(gu)(gu)”稱之為天(tian)下第一鼓(gu)(gu)。迄今(jin)為止,天(tian)下還沒有比它大的鼓(gu)(gu)。這面鼓(gu)(gu)直徑(jing)3.11米,高1.2米,鼓(gu)(gu)的兩面均是(shi)整張牛皮而著,2000年(nian)被載入吉(ji)尼斯(si)世界記錄。
帝(di)堯(yao)(yao)“敢諫(jian)鼓(gu)”,廣(guang)開言路,開張圣聽,納諫(jian)除(chu)弊,開創了(le)(le)民主理政之(zhi)先河,帶來了(le)(le)“堯(yao)(yao)天舜日”之(zhi)盛(sheng)世。置鼓(gu)于堯(yao)(yao)廟,就是(shi)要弘(hong)揚(yang)帝(di)堯(yao)(yao)精神,傳承(cheng)文明(ming),恢(hui)弘(hong)正氣(qi)。此鼓(gu)是(shi)襄汾(fen)縣紅(hong)躍鼓(gu)廠承(cheng)制。廠長衛紅(hong)躍歷經半(ban)載(zai),尋遍全(quan)國十三(san)個省(sheng)市才覓到了(le)(le)這兩張牛皮,制成(cheng)了(le)(le)這面象(xiang)征先祖(zu)民主精神的大鼓(gu)。
華 表
堯(yao)殿兩側木(mu)樁,是堯(yao)設(she)立(li)的“誹(fei)(fei)(fei)謗(bang)(bang)木(mu)”,亦稱華(hua)表(biao)木(mu)。《辭(ci)海(hai)》記載:“華(hua)表(biao),亦稱桓表(biao),古代(dai)用以(yi)(yi)表(biao)示王者納(na)諫或(huo)指路的木(mu)樁”。堯(yao)是開(kai)啟(qi)華(hua)夏文明(ming)的賢明(ming)君主(zhu),設(she)立(li)誹(fei)(fei)(fei)謗(bang)(bang)木(mu)正是要博納(na)眾(zhong)諫,廣泛聽取民(min)眾(zhong)意見(jian),以(yi)(yi)便(bian)改進朝政。為(wei)了(le)打消(xiao)大(da)家(jia)的顧(gu)忌,達到言(yan)者無罪,暢所欲言(yan),就特意樹起了(le)這(zhe)一誹(fei)(fei)(fei)謗(bang)(bang)木(mu)。可以(yi)(yi)說,“誹(fei)(fei)(fei)謗(bang)(bang)木(mu)”是體現堯(yao)民(min)主(zhu)政治(zhi)的初評。隨著(zhu)時代(dai)的推移,誹(fei)(fei)(fei)謗(bang)(bang)木(mu)演變為(wei)雕刻精細的石柱,形成蟠(pan)龍纏繞的華(hua)表(biao),但已失(shi)去帝(di)堯(yao)設(she)立(li)誹(fei)(fei)(fei)謗(bang)(bang)木(mu)的本意,成了(le)歷代(dai)帝(di)王皇宮的裝飾(shi)物和帝(di)王尊(zun)嚴的標志物。
華表為堯(yao)所創,始于堯(yao)都。2001年(nian)我們在堯(yao)都廣場筑建(jian)了(le)“堯(yao)都華表”,高(gao)達21米(mi),寓意21世(shi)(shi)紀(ji);柱身(shen)蟠曲(qu)著(zhu)(zhu)(zhu)中(zhong)華世(shi)(shi)紀(ji)龍,蒼(cang)勁威武,頂端(duan)的(de)沖天吼,生機勃(bo)勃(bo),預示著(zhu)(zhu)(zhu)中(zhong)華民族(zu)(zu)的(de)偉大復興;底座有長城圖案(an)和(he)黃河壺口瀑布圖案(an),象征著(zhu)(zhu)(zhu)中(zhong)華民族(zu)(zu)源遠流長,社稷永(yong)固(gu),為中(zhong)國第一(yi)華表。
千家姓紀念壁
在(zai)堯宮門(men)前的(de)廣場西(xi)側,有(you)高達6.6米(mi),長達100米(mi)的(de)千家姓紀(ji)念(nian)壁(bi),以(yi)長城造(zao)型,花崗(gang)巖構筑(zhu),氣勢宏偉,可(ke)謂天(tian)下之最(zui)。紀(ji)念(nian)壁(bi)鐫(juan)刻(ke)1566個(ge)姓氏,以(yi)中國傳統書法(fa)真、草、隸(li)、篆四種字體雕刻(ke),并(bing)鑲有(you)“華(hua)夏子孫,同根(gen)共(gong)祖(zu)”八個(ge)顯(xian)赫大字。紀(ji)念(nian)壁(bi)前的(de)“葉落歸根(gen)”大型銅(tong)雕,象征著中華(hua)民族源遠根(gen)深,有(you)著濃(nong)厚的(de)血脈(mo)聯系。
中國地形立體圖
位于華表廣場(chang)的(de)中(zhong)國地形立體(ti)圖,是按十億分(fen)之一的(de)比例微(wei)縮制作,面積為9600平(ping)米,分(fen)為四種色區(qu),山川、河流、高原(yuan)、平(ping)原(yuan)、湖泊、島嶼(yu)等立體(ti)展現,新(xin)穎別致,氣勢壯觀,可謂全國最大的(de)中(zhong)國地形立體(ti)微(wei)縮景觀。
二十四節氣圖
堯任命羲和、羲仲等人(ren)(ren)觀(guan)察天(tian)象,根據日月星辰運行規律,制(zhi)定了(le)(le)(le)歷(li)法(fa)(fa),一年(nian)以(yi)366天(tian)為(wei)一周期,剩(sheng)下的(de)天(tian)數用潤月的(de)辦法(fa)(fa)解決,這就是農(nong)歷(li)的(de)來(lai)歷(li)。堯欽(qin)定歷(li)法(fa)(fa),有序(xu)了(le)(le)(le)農(nong)業,提高(gao)了(le)(le)(le)生產力(li),推動了(le)(le)(le)人(ren)(ren)類(lei)文明進(jin)步(bu),因而(er)在(zai)宮前堯門通道(dao)兩側(ce)刻制(zhi)了(le)(le)(le)象征日月星辰的(de)石(shi)雕(diao)和二十(shi)四(si)節氣日歷(li)圖,使帝(di)堯功績得以(yi)形象展現,國祖堯廟更具文化特(te)色(se)。
在(zai)臨汾的(de)汽(qi)車(che)站(zhan)――堯廟汽(qi)車(che)站(zhan),16路公交車(che),1元(yuan)。臨汾汽(qi)車(che)站(zhan)――堯廟汽(qi)車(che)站(zhan),中巴,5元(yuan)。出租車(che)從臨汾汽(qi)車(che)站(zhan)到堯廟4元(yuan),也可以走著去,也有公交車(che)。
1.臨汾的(de)光(guang)照較為(wei)強(qiang)烈且持續時間較長,因而(er)一把遮陽傘,是(shi)至(zhi)此旅游(you)的(de)必需品。
2.山西因地(di)勢較高,東南面又有山嶺阻擋海洋(yang)氣(qi)流,故(gu)較臨近(jin)的華(hua)北平原氣(qi)溫(wen)低,降水少,晝夜溫(wen)差較大(da),特別是春季的風沙很大(da),所以到山西旅游最好準備(bei)太陽鏡(jing)、帽子等物以防風沙。
3.節日:每年(nian)10月11日至20日舉辦堯都國際鑼鼓藝術節
臨(lin)汾(fen)(fen)堯廟為臨(lin)汾(fen)(fen)市(shi)區城(cheng)內景點,一年四季(ji)都時宜(yi)。晚上(shang)也可以游覽,在燈光的作(zuo)用下(xia)別有氛圍。
堯(yao)(yao)(yao),據(ju)說是帝嚳的(de)(de)(de)兒子,黃帝的(de)(de)(de)五世(shi)孫,名(ming)放勛,號陶(音yao)唐(tang)氏(shi),是我(wo)國(guo)原始社會末期(qi)的(de)(de)(de)一個古帝。孔子在(zai)(zai)《論語(yu)·泰伯》中說:“惟(wei)天為大,唯(wei)堯(yao)(yao)(yao)側(ce)之。蕩蕩乎,民無能名(ming)焉”。可見堯(yao)(yao)(yao)王功德(de)無量,眾民愛戴。后人為了紀念我(wo)國(guo)古代的(de)(de)(de)第一個名(ming)君——堯(yao)(yao)(yao)王,便在(zai)(zai)臨汾城南四(si)公里的(de)(de)(de)地方建(jian)筑了堯(yao)(yao)(yao)廟(miao)。其(qi)所在(zai)(zai)地叫堯(yao)(yao)(yao)廟(miao)村。由(you)于帝堯(yao)(yao)(yao)建(jian)都臨汾,因而史(shi)稱(cheng)“堯(yao)(yao)(yao)都平(ping)陽”。堯(yao)(yao)(yao)廟(miao)建(jian)于臨汾,更(geng)證實(shi)了這(zhe)一說法(fa)的(de)(de)(de)正(zheng)確。