基本介紹

《五(wu)哥(ge)放羊》是(shi)一首著名的山西民歌小調，廣泛流(liu)傳(chuan)于晉(jin)西北(bei)、陜(shan)北(bei)、寧夏東北(bei)、隴東及內蒙古西部一帶。這(zhe)些地區(qu)社會文(wen)化歷史有許(xu)多共性(xing)特征，其具體地域就是(shi)我國傳(chuan)統語境(jing)中所說(shuo)的“塞(sai)上(shang)”（即長城內外），多屬于方言劃分中的晉(jin)語區(qu)。因此，也(ye)就流(liu)傳(chuan)著相當(dang)數(shu)量的同文(wen)學或同音(yin)樂(le)主題的民歌，《五(wu)哥(ge)放羊》是(shi)其中之(zhi)一。此曲經(jing)民間藝人(ren)丁喜才改(gai)編后，由上(shang)海音(yin)樂(le)學院鞠秀芳于50年代在國際上(shang)唱紅。

歌曲歌詞

正月格里正月正

正月那個十五掛上紅(hong)燈

紅燈那個掛在哎(ai)大來門(men)外

單(dan)那個(ge)等我五那個(ge)哥他上工來

哎喲 哎哎哎喲 哎哎哎哎咳(ke)喲

單那(nei)個(ge)(ge)等我五(wu)那(nei)個(ge)(ge)哥他上工來

六月格里二十三

五哥那個放羊在草灘

頭戴那(nei)個草帽(mao)那(nei)個身披(pi)蓑衣

懷來中又抱著那個放(fang)羊的鏟

哎喲 哎哎哎喲 哎哎哎哎咳喲

……

其他信息

曲牌演變

我們(men)(men)(men)在以往出(chu)版(ban)的(de)(de)各(ge)種(zhong)民歌(ge)選本(ben)中，共(gong)(gong)搜尋(xun)到30首同名曲(qu)目(mu)(mu)(mu)。其中，最(zui)早(zao)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)批記錄于(yu)20世紀40年代，共(gong)(gong)9首；余者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)則(ze)分別記錄于(yu)50至90年代。它們(men)(men)(men)的(de)(de)共(gong)(gong)同特征：一(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)唱(chang)詞絕(jue)大多數為(wei)四句七(qi)言的(de)(de)“十(shi)二(er)月(yue)體(ti)(ti)”；二(er)是(shi)(shi)以女性(xing)(xing)(xing)口吻詠唱(chang)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)位年輕的(de)(de)牧(mu)羊人(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)年間的(de)(de)放(fang)牧(mu)生活及(ji)歌(ge)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)對他的(de)(de)愛慕之(zhi)情。諸(zhu)曲(qu)所用的(de)(de)曲(qu)調(diao)(diao)主要為(wei)兩種(zhong)：一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)是(shi)(shi)以“起承轉(zhuan)合(he)”原(yuan)則(ze)構(gou)成、分別結于(yu)“do、sol、sol(高八度)、sol”的(de)(de)四樂(le)句體(ti)(ti)，篇幅僅為(wei)9小(xiao)節(jie)(2+2+3+2)；另一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)是(shi)(shi)結音、基本(ben)結構(gou)原(yuan)則(ze)完全相同但主題(ti)篇幅擴大為(wei)17小(xiao)節(jie)的(de)(de)四樂(le)句體(ti)(ti)(4+4+4+5)，另加9小(xiao)節(jie)的(de)(de)重復(fu)段。不用說，兩者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)有(you)(you)很近的(de)(de)親緣(yuan)關(guan)系，后(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)屬于(yu)前(qian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)“加繁”變(bian)唱(chang)。但就個性(xing)(xing)(xing)而言，它們(men)(men)(men)的(de)(de)區別也是(shi)(shi)明顯的(de)(de)。前(qian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)字(zi)一(yi)(yi)(yi)(yi)音，頓挫鮮明，簡約練達；后(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)腔(qiang)多字(zi)少，曲(qu)韻委婉(wan)，起伏多變(bian)，具有(you)(you)濃厚的(de)(de)抒詠性(xing)(xing)(xing)。或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)說前(qian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)重在敘事(shi)。后(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)長(chang)于(yu)抒情，先天(tian)地具備(bei)了(le)可(ke)聽(ting)性(xing)(xing)(xing)和可(ke)唱(chang)性(xing)(xing)(xing)。它們(men)(men)(men)之(zhi)間的(de)(de)差別，則(ze)可(ke)能與各(ge)自的(de)(de)體(ti)(ti)裁、功(gong)能屬性(xing)(xing)(xing)有(you)(you)關(guan)。前(qian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)般小(xiao)調(diao)(diao)體(ti)(ti)裁，其歌(ge)唱(chang)場(chang)合(he)很隨(sui)意，徒歌(ge)即可(ke)；后(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)陜北府谷一(yi)(yi)(yi)(yi)帶流傳的(de)(de)“打坐腔(qiang)”代表曲(qu)目(mu)(mu)(mu)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)。“打坐腔(qiang)”是(shi)(shi)遍布于(yu)晉、陜、內(nei)蒙古西部(bu)的(de)(de)“二(er)人(ren)臺”的(de)(de)坐唱(chang)形式，有(you)(you)民間小(xiao)樂(le)隊伴(ban)奏，也有(you)(you)職業(ye)或(huo)半職業(ye)藝人(ren)的(de)(de)傳承表演。在長(chang)期的(de)(de)歌(ge)唱(chang)實踐中，涌現出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)批諸(zhu)如《打櫻桃》、《掛紅(hong)燈》、《走西口》、《五(wu)月(yue)散花》、《打連成》、《十(shi)對花》、《載柳(liu)樹》等優秀(xiu)曲(qu)目(mu)(mu)(mu)。丁喜才傳授給鞠秀(xiu)芳的(de)(de),主要是(shi)(shi)這種(zhong)“打坐腔(qiang)”。

晉、陜(shan)、蒙(meng)于陰(yin)山(shan)山(shan)地、黃(huang)土高(gao)原、河(he)套平(ping)原的(de)(de)(de)(de)(de)交接地帶，具(ju)有很強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)文化交融性。這(zhe)種交融性不(bu)僅表現(xian)在蒙(meng)漢兩族的(de)(de)(de)(de)(de)雜居(ju)混處，而且也滲透在農耕、游牧兩種生(sheng)產(chan)方式和由此形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活習俗的(de)(de)(de)(de)(de)諸多細節中。更對(dui)這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統民(min)歌(ge)，如爬山(shan)調(diao)、漫翰(han)調(diao)、信天(tian)游、山(shan)曲、二人(ren)臺、打坐腔(qiang)乃至(zhi)鄂爾多斯(si)“短調(diao)”、烏拉特“宴歌(ge)”，皆(jie)產(chan)生(sheng)了程(cheng)度不(bu)等的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。分開來(lai)看，上(shang)述民(min)歌(ge)品種幾乎(hu)每(mei)一(yi)類都(dou)有它們強(qiang)烈鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)個性；聯系起(qi)來(lai)品評(ping)，則(ze)又顯(xian)露出(chu)某些不(bu)期而遇的(de)(de)(de)(de)(de)共性因素，如各種大跳音程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)頻繁應(ying)用、由四(si)/五度音調(diao)支(zhi)持(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)旋律框架以及隨處可見的(de)(de)(de)(de)(de)方言襯(chen)詞和高(gao)亢奔(ben)放的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)風等，無不(bu)表現(xian)出(chu)這(zhe)一(yi)地帶傳(chuan)統民(min)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)某些十分普遍的(de)(de)(de)(de)(de)地域特色。在當地“放羊(yang)(yang)”幾乎(hu)成(cheng)為(wei)一(yi)種職業，“放羊(yang)(yang)人(ren)”也成(cheng)了一(yi)個小小的(de)(de)(de)(de)(de)社會階層。他們多半被稱(cheng)為(wei)“攔(lan)羊(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)”、“放羊(yang)(yang)娃”、“羊(yang)(yang)倌”等。像陜(shan)北高(gao)原上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)“腳(jiao)夫”一(yi)樣，當地“羊(yang)(yang)倌”中不(bu)少人(ren)都(dou)善于傳(chuan)唱民(min)歌(ge)，有的(de)(de)(de)(de)(de)甚至(zhi)是優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)歌(ge)手。應(ying)該說，上(shang)述社會生(sheng)活內容(rong)正是產(chan)生(sheng)“五哥放羊(yang)(yang)”這(zhe)一(yi)題材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)景，同樣也是它廣泛傳(chuan)播的(de)(de)(de)(de)(de)歷史因由。

在(zai)傳統民歌中(zhong)(zhong)(zhong)，十(shi)二月體(ti)”極(ji)為(wei)(wei)普(pu)遍，已經成(cheng)為(wei)(wei)其(qi)歌詞的(de)(de)(de)(de)常態體(ti)式(shi)。所不同者(zhe)，《五哥(ge)(ge)放羊》既未用對(dui)(dui)歌方式(shi)，也不取“他者(zhe)”的(de)(de)(de)(de)客觀(guan)口(kou)吻，而是(shi)(shi)以(yi)(yi)第一(yi)(yi)(yi)(yi)人稱(cheng)總(zong)敘(xu)其(qi)事其(qi)情(qing)(qing)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣，無(wu)論對(dui)(dui)于歌唱對(dui)(dui)象還是(shi)(shi)聽眾，立刻就(jiu)(jiu)能(neng)喚起(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)親近(jin)感(gan)(gan)，特(te)別是(shi)(shi)“單等(deng)(嘞)五哥(ge)(ge)他上(shang)工(gong)來(lai)(lai)”一(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)，更明(ming)確交待(dai)出(chu)她對(dui)(dui)“五哥(ge)(ge)”的(de)(de)(de)(de)那片真情(qing)(qing)實意(yi)。由首段(duan)一(yi)(yi)(yi)(yi)直到(dao)(dao)最后，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)情(qing)(qing)意(yi)幾乎充(chong)溢于每(mei)段(duan)每(mei)句(ju)，可(ke)以(yi)(yi)說(shuo)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)富有詩意(yi)、親近(jin)可(ke)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)敘(xu)事方式(shi)。其(qi)次(ci)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)四個樂(le)(le)句(ju)，在(zai)追求平衡對(dui)(dui)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)前提下，終止(zhi)句(ju)意(yi)外(wai)地延長(chang)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)小節，為(wei)(wei)情(qing)(qing)緒的(de)(de)(de)(de)充(chong)分表達提供了(le)恰(qia)到(dao)(dao)好處的(de)(de)(de)(de)時(shi)空條件(jian)。就(jiu)(jiu)結構而言，這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)小節似在(zai)意(yi)料(liao)之外(wai)，而就(jiu)(jiu)表達來(lai)(lai)說(shuo)，卻(que)在(zai)情(qing)(qing)理之中(zhong)(zhong)(zhong)。更妙的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，第三(san)句(ju)結尾處的(de)(de)(de)(de)八(ba)(ba)(ba)度(du)(du)(du)(du)跳進(jin)，讓(rang)旋律駐足于高音(yin)區(qu)，成(cheng)為(wei)(wei)全曲(qu)的(de)(de)(de)(de)高潮。在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)“四句(ju)體(ti)”中(zhong)(zhong)(zhong)，這(zhe)(zhe)(zhe)里作為(wei)(wei)“轉(zhuan)(zhuan)句(ju)”，常常會落到(dao)(dao)“主音(yin)”及四，五度(du)(du)(du)(du)以(yi)(yi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)某音(yin)上(shang)，造成(cheng)某種(zhong)(zhong)不穩定感(gan)(gan)以(yi)(yi)突出(chu)它(ta)“轉(zhuan)(zhuan)”的(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)，但此(ci)處卻(que)順勢(shi)跳入(ru)主音(yin)的(de)(de)(de)(de)高八(ba)(ba)(ba)度(du)(du)(du)(du)，猶如異峰突起(qi)，聲(sheng)情(qing)(qing)俱佳(jia)。從結音(yin)安排看(kan)，首句(ju)為(wei)(wei)“do”，后三(san)句(ju)一(yi)(yi)(yi)(yi)律是(shi)(shi)“so1”，此(ci)處如果不跳入(ru)高八(ba)(ba)(ba)度(du)(du)(du)(du)，勢(shi)必一(yi)(yi)(yi)(yi)“平”到(dao)(dao)底(di)。所以(yi)(yi)，這(zhe)(zhe)(zhe)個八(ba)(ba)(ba)度(du)(du)(du)(du)跳進(jin)，也就(jiu)(jiu)成(cheng)了(le)難得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)極(ji)富詩意(yi)的(de)(de)(de)(de)神來(lai)(lai)之筆。有了(le)以(yi)(yi)上(shang)兩個特(te)征(zheng)，這(zhe)(zhe)(zhe)首歌就(jiu)(jiu)獲得(de)(de)了(le)整(zheng)體(ti)美感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)基礎。加上(shang)它(ta)在(zai)委婉流暢的(de)(de)(de)(de)級進(jin)音(yin)調中(zhong)(zhong)(zhong)時(shi)時(shi)“引”入(ru)的(de)(de)(de)(de)七度(du)(du)(du)(du)、十(shi)度(du)(du)(du)(du)、五度(du)(du)(du)(du)、六度(du)(du)(du)(du)等(deng)跳進(jin)音(yin)程，讓(rang)短(duan)短(duan)的(de)(de)(de)(de)四個樂(le)(le)句(ju)順遂人的(de)(de)(de)(de)聽覺，起(qi)伏蕩漾，微妙悅耳(er)，創造出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)質(zhi)樸高潔的(de)(de)(de)(de)藝術境界。