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《帝后(hou)禮(li)(li)佛(fo)圖(tu)》是龍門(men)石窟賓陽中(zhong)洞東(dong)壁上的浮雕(diao)。它創作于北魏(wei)年間，是中(zhong)國古代浮雕(diao)的重(zhong)要作品，后(hou)被盜賣(mai)至國外。現其(qi)中(zhong)之(zhi)《北魏(wei)孝文帝禮(li)(li)佛(fo)圖(tu)》藏于美國紐約市藝術(shu)博(bo)物館(guan)，《文昭皇(huang)后(hou)禮(li)(li)佛(fo)圖(tu)》藏于美國堪(kan)薩(sa)斯(si)市的納(na)爾遜藝術(shu)博(bo)物館(guan)。

創作背景

賓(bin)陽洞(dong)位于(yu)龍門西山北(bei)部(bu)，是北(bei)魏(wei)宣武帝(di)為父母孝文(wen)(wen)帝(di)和文(wen)(wen)昭皇(huang)太后祈求冥福而(er)修建的(de)，原計劃開鑿三座石窟，但耗(hao)時23年，動工802,366人次僅完(wan)成了賓(bin)陽中洞(dong)。它是龍門石窟中繼古陽洞(dong)后開鑿的(de)第二大窟。賓(bin)陽中洞(dong)的(de)前壁(bi)均是淺浮雕(diao)題材，遍雕(diao)佛(fo)經故(gu)事和皇(huang)室禮(li)佛(fo)行(xing)列，用(yong)以宣揚(yang)佛(fo)法，贊頌佛(fo)家的(de)累世善(shan)行(xing)和炫耀帝(di)后的(de)威(wei)儀。壁(bi)面自(zi)上(shang)而(er)下分為四層，中間被窟門分隔成南北(bei)兩段(duan)，層與層間雕(diao)以橫欄為界。自(zi)上(shang)而(er)下，《帝(di)后禮(li)佛(fo)圖》位于(yu)第三層。

詳細介紹

《帝(di)后(hou)禮佛(fo)圖(tu)》雕刻的是北魏孝(xiao)文帝(di)和(he)文昭皇(huang)后(hou)的供養行列。

北段刻孝文帝頭(tou)戴冕旒，身(shen)穿(chuan)袞服，在諸王、中官及手(shou)持傘蓋、羽葆、長劍、香(xiang)盒(he)的(de)(de)近(jin)侍宮女和御林(lin)軍的(de)(de)前導、簇擁下，緩(huan)(huan)緩(huan)(huan)行進的(de)(de)場(chang)面。

南段(duan)構圖與北(bei)段(duan)相(xiang)似，刻(ke)文昭皇(huang)后(hou)蓮冠霞帔，一手拈香，后(hou)隨兩個戴(dai)蓮冠的貴婦，在眾宮女的前導(dao)、簇(cu)擁下(xia)迎風徐行，方向與北(bei)段(duan)相(xiang)對。

作品(pin)中人(ren)(ren)物(wu)密集重疊，顧(gu)盼(pan)照應，既渾然一(yi)體(ti)，又有豐富變化。不同于當時常用(yong)的(de)(de)以形體(ti)高低大(da)小(xiao)來區分人(ren)(ren)物(wu)等級的(de)(de)手法(fa)，盡(jin)管(guan)作品(pin)中人(ren)(ren)物(wu)形象并無顯著的(de)(de)大(da)小(xiao)之別，服飾也(ye)大(da)致相(xiang)同，但從(cong)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)位(wei)置、相(xiang)互關系，特別是風度威儀間的(de)(de)微(wei)妙差(cha)別，都(dou)顯示(shi)出作為作品(pin)中心的(de)(de)帝后(hou)迥異(yi)常表的(de)(de)高貴(gui)與尊嚴，體(ti)現出創造者(zhe)高超的(de)(de)藝術表現手法(fa)。

此外，從作品中人物的衣冠發(fa)式和傘(san)蓋、羽葆等(deng)儀(yi)仗制(zhi)度(du)看，孝文帝推行(xing)漢化的政策已(yi)經取得了(le)顯著的成果，因此，這(zhe)件作品也具有重要的歷史文獻價值。

帝后(hou)禮佛圖分(fen)皇帝和皇后(hou)兩(liang)批人(ren)員(yuan)，各占三個版面，呈(cheng)兩(liang)邊對稱排列。人(ren)物(wu)在大小上(shang)具有(you)明顯區(qu)分(fen)，皇帝和皇后(hou)以(yi)及隨行達官(guan)貴人(ren)的(de)身高要明顯高于仆侍，但經(jing)藝術化(hua)處理(li)，在整體上(shang)是協調的(de)，這是當時(shi)尊(zun)卑理(li)念的(de)反(fan)映。

另外，目(mu)前我國尚存完整的帝后禮佛圖，位于河(he)南省鞏(gong)義市鞏(gong)義石窟寺。

作品賞析

整幅浮雕采取橫向構圖，人形(xing)處理(li)因此顯得頎長，并(bing)略(lve)帶(dai)向前(qian)的傾斜感，既保留了盛典(dian)中(zhong)的帝(di)王(wang)生活氣派(pai)，又帶(dai)有飄然(ran)如仙的宗(zong)教意味和(he)凝(ning)然(ran)靜謐的心(xin)境。

同(tong)時(shi)，宮女們含睇若(ruo)笑，嬌慵前行的(de)姿態，與整個(ge)虔敬肅穆的(de)氛圍形成了含蓄(xu)的(de)對照，流(liu)露出作者溝通人(ren)世和天界(jie)的(de)欲(yu)求。

與云(yun)崗石窟(ku)的(de)(de)浮(fu)雕(diao)(diao)相比，《帝(di)后禮佛圖》已經開始擺脫古印(yin)度的(de)(de)犍陀羅風格(ge)，而加(jia)強了(le)本(ben)土的(de)(de)藝術語言(yan)色彩。作品變得單薄平(ping)淺，高(gao)浮(fu)雕(diao)(diao)的(de)(de)圓潤光影不復存在，線條(tiao)成(cheng)了(le)藝術表現上舉(ju)足輕重(zhong)的(de)(de)角色。人與人的(de)(de)空(kong)間(jian)、人體的(de)(de)曲(qu)折起伏都(dou)用(yong)線勾勒，特別是衣紋的(de)(de)處理，格(ge)外(wai)舒展流(liu)暢、疏密有致，頗有漢代畫像(xiang)磚以線求(qiu)形(xing)的(de)(de)神(shen)韻，表現出(chu)中國民族文化與外(wai)來佛教藝術的(de)(de)很好融合(he)。

歷史意義

《帝后禮佛圖》是我國雕(diao)塑史上的(de)珍(zhen)品，可惜在(zai)三十年代(dai)被(bei)(bei)美(mei)國人普(pu)愛倫(lun)勾結北平琉璃廠的(de)古董(dong)奸商岳彬盜(dao)鑿而去(qu)。從原(yuan)(yuan)壁(bi)被(bei)(bei)鑿的(de)痕跡和殘存的(de)浮雕(diao)斑痕，以及后來在(zai)奸商家中(zhong)查(cha)出的(de)幾(ji)箱浮雕(diao)碎塊來看，恐怕原(yuan)(yuan)作已被(bei)(bei)鑿毀，現(xian)藏于美(mei)國的(de)只是復制(zhi)品。這無疑是人類藝(yi)術史上的(de)一大悲劇(ju)。

禮佛圖意義深遠

龍門石窟在賓陽(yang)洞中被挖(wa)去的(de)“帝”和“后”兩組禮佛(fo)圖，是整個雕像群的(de)中心和最精彩的(de)部分。此(ci)外，從作品中人物的(de)衣冠(guan)發式和傘蓋(gai)、羽葆等儀仗(zhang)制度看，孝文帝推行(xing)漢化(hua)的(de)政策已經取得了顯著的(de)成果(guo)，因此(ci)，這(zhe)件(jian)作品也具有(you)重要的(de)歷史文獻價值。

所以，無論從藝(yi)術史(shi)、宗(zong)教史(shi)的角度去(qu)考察，還是(shi)從歷史(shi)價值和文化價值去(qu)估量，帝(di)后禮(li)佛圖都是(shi)當(dang)之無愧的國寶。