戴(dai)(dai)(dai)名(ming)(ming)(ming)世(shi),1653年(nian)(nian)三(san)月(yue)(yue)十(shi)八(ba)日(ri)(4月(yue)(yue)16日(ri))生(sheng)(sheng)(sheng),幼時(shi)家境相當(dang)貧(pin)寒,對(dui)他(ta)來說,這是(shi)一個(ge)窘困多艱的(de)(de)(de)時(shi)期,也(ye)是(shi)一個(ge)發(fa)(fa)憤立志的(de)(de)(de)時(shi)期。其(qi)坎坷不(bu)(bu)平的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活經(jing)歷(li),以(yi)及(ji)由此(ci)而來的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活磨煉,不(bu)(bu)僅鑄就(jiu)了戴(dai)(dai)(dai)名(ming)(ming)(ming)世(shi)獨特(te)的(de)(de)(de)性(xing)格特(te)征,而且也(ye)為(wei)他(ta)日(ri)后(hou)的(de)(de)(de)思(si)想發(fa)(fa)展(zhan)奠定了堅(jian)固的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)。戴(dai)(dai)(dai)名(ming)(ming)(ming)世(shi)自幼即(ji)刻(ke)苦上進,力學古(gu)(gu)文不(bu)(bu)輟(chuo)。他(ta)“一日(ri)不(bu)(bu)讀書(shu),輒忽忽如有亡(wang)失;但得一書(shu),往復觀玩,可以(yi)忘寢(qin)食(shi)”(《與朱生(sheng)(sheng)(sheng)書(shu)》)。戴(dai)(dai)(dai)名(ming)(ming)(ming)世(shi)六歲開蒙(meng)就(jiu)讀,十(shi)一歲熟背《四書(shu)》《五(wu)經(jing)》,被鄉里長(chang)輩公認為(wei)戴(dai)(dai)(dai)氏“秀(xiu)出(chu)者(zhe)”(《戴(dai)(dai)(dai)母(mu)唐孺人壽序》)。由于(yu)孜(zi)孜(zi)不(bu)(bu)倦的(de)(de)(de)追(zhui)求,戴(dai)(dai)(dai)名(ming)(ming)(ming)世(shi)年(nian)(nian)未及(ji)弱冠即(ji)善為(wei)古(gu)(gu)文辭,二十(shi)歲起開始(shi)授(shou)徒以(yi)養(yang)親,二十(shi)八(ba)歲以(yi)秀(xiu)才入縣(xian)學,不(bu)(bu)久后(hou)以(yi)拔貢生(sheng)(sheng)(sheng)入京(jing)師,補為(wei)正藍旗教習。
戴名(ming)(ming)世(shi)十三(san)年(nian)的開(kai)館執教,使其對社會對生活都有了較深刻的理解和(he)認識(shi)。在(zai)明清之際熾(chi)熱的民族思(si)想推動下,戴名(ming)(ming)世(shi)在(zai)青少年(nian)時期就日漸樹立(li)起“視(shi)治(zhi)理天下為己任(ren)”的豪(hao)情(qing)壯志(zhi)。
戴名世三十四歲(sui)時被督學(xue)使者李振玉薦(jian)入(ru)國子監(jian)。作為(wei)一個正(zheng)直(zhi)的(de)文士,他(ta)(ta)不愿“曳候門之(zhi)裙”,因此(ci)只(zhi)能過著冷落(luo)、孤(gu)寂的(de)生活。此(ci)后,他(ta)(ta)在(zai)京師與(yu)徐貽孫、王源、方苞等人相聚(ju),往往“極(ji)飲大醉,嘲謔罵譏”,使達官貴人們(men)側目(mu)。戴名世與(yu)方苞等人的(de)結(jie)合,是以針砭時弊、振興古(gu)文為(wei)共同(tong)旨趣(qu)的(de)。他(ta)(ta)們(men)每(mei)每(mei)“酒酣(han)論時事、吁嗟咄嘻,旁若無(wu)人”(戴名世《北(bei)行日記序》)。這毫無(wu)疑(yi)問招來(lai)了公(gong)卿大夫們(men)的(de)仇視(shi)和攻擊(ji)。而他(ta)(ta)們(men)在(zai)古(gu)文創(chuang)作方面的(de)長期切磋(cuo)研(yan)討,也有力(li)地推動了古(gu)文的(de)發展;他(ta)(ta)們(men)的(de)古(gu)文創(chuang)作實踐(jian),又哺(bu)育著桐城派的(de)誕(dan)生。
戴名世(shi)早就立下(xia)了“欲上下(xia)古今(jin),貫(guan)穿馳騁,以(yi)成一家(jia)之(zhi)言。……則于古之(zhi)人或者可以(yi)無讓”(《初集(ji)原序》)的宏大愿望。當時(shi),因(yin)為(wei)明史資(zi)料散(san)逸頗(po)多,有(you)些又失于記載,因(yin)此(ci)尚無人能寫明史。而戴名世(shi)每以(yi)史才自(zi)負,他很(hen)想(xiang)仿效《史記》形式,作(zuo)(zuo)出(chu)綱(gang)目,然后廣(guang)泛(fan)搜羅資(zi)料,相互參證,力(li)求真實(shi),寫出(chu)一部(bu)有(you)價值的著作(zuo)(zuo)。因(yin)此(ci)他廣(guang)游燕趙、齊魯、河洛并江蘇、浙江、福建等地,訪(fang)問故老,考證野史,搜求明代逸事,不遺余力(li)。一時(shi)之(zhi)間,文名播于天下(xia)。
康(kang)熙四十一年(公元1702年),戴名世(shi)的弟子尤云鶚把自己抄錄的戴氏(shi)(shi)古文百(bai)余篇刊刻行(xing)世(shi)。由于戴氏(shi)(shi)居(ju)南(nan)山岡,遂命(ming)名為《南(nan)山集偶抄》,即(ji)著名的《南(nan)山集》。此(ci)書一經(jing)問(wen)世(shi),即(ji)風行(xing)江南(nan)各(ge)省,其發行(xing)量之(zhi)大,流傳之(zhi)廣,在(zai)當時同類的私家著作(zuo)中是(shi)罕見的。正是(shi)這本書,使戴名世(shi)流芳(fang)文壇兩百(bai)多年,卻也使他遭致殺身大禍(huo)。
戴(dai)名(ming)(ming)(ming)世的晚(wan)年(nian)(nian),基本上持(chi)一種與清政(zheng)府合作的態度(du)。康(kang)熙四十四年(nian)(nian)(公元1705年(nian)(nian)),戴(dai)名(ming)(ming)(ming)世年(nian)(nian)已五十二(er)(er)歲(sui),赴順天鄉試,中第五十七名(ming)(ming)(ming)舉人(ren)。第二(er)(er)年(nian)(nian)參(can)加會試未中,復于康(kang)熙四十八年(nian)(nian)(公元1709年(nian)(nian))再試,中會試第一名(ming)(ming)(ming),殿試以(yi)一甲第二(er)(er)名(ming)(ming)(ming)進士(shi)及第(俗稱榜眼),授翰林(lin)院編修,在京供職,參(can)與明史(shi)館(guan)的編纂工作。時(shi)(shi)過兩(liang)年(nian)(nian),即因行世已久的《南(nan)山(shan)(shan)集》中錄(lu)有南(nan)明桂王(wang)時(shi)(shi)史(shi)事,并(bing)多用南(nan)明三(san)五年(nian)(nian)號(hao),被御史(shi)趙(zhao)申喬參(can)劾,以(yi)“大逆”罪下獄(yu),又兩(liang)年(nian)(nian)后1713年(nian)(nian)二(er)(er)月初十(3月31日)被處(chu)死(si),死(si)年(nian)(nian)六十歲(sui)。此(ci)案(an)株連數百人(ren),震動儒林(lin)。當(dang)時(shi)(shi)政(zheng)界和學術界的知(zhi)名(ming)(ming)(ming)人(ren)士(shi)如(ru)桐城派開山(shan)(shan)鼻祖方苞、侍郎趙(zhao)士(shi)麟、淮陰道王(wang)英謨(mo)、庶吉士(shi)汪(wang)汾等三(san)十二(er)(er)人(ren)”都(dou)被牽連其(qi)中。這就(jiu)是著名(ming)(ming)(ming)的“清初三(san)大文(wen)字獄(yu)”之一的“《南(nan)山(shan)(shan)集》案(an)”。“《南(nan)山(shan)(shan)集》案(an)”的發生有著深刻的政(zheng)治(zhi)背景和社會原因。滿清貴族入(ru)關掌(zhang)握(wo)中原政(zheng)權后,雖然采取了(le)一些(xie)籠絡人(ren)心的措施(shi),但“剃發”、“圈地”等一系列(lie)野(ye)蠻(man)的民族壓迫政(zheng)策乃使(shi)人(ren)心思變,清統治(zhi)頗為不穩(wen)。于武力鎮壓后,清廷又特別重視從思想上加以(yi)嚴厲鉗制(zhi),動輒屢興(xing)大獄(yu),深文(wen)周納(na),羅織罪名(ming)(ming)(ming),對他們認為不馴服的知(zhi)識分子進行酷烈的鎮壓。戴(dai)名(ming)(ming)(ming)世遂罹其(qi)難(nan)。
文史成就
戴名(ming)世在(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)、史學(xue)方(fang)面(mian)都有(you)(you)相(xiang)(xiang)當大(da)的成就。從(cong)《南山集》中可看出他(ta)的散文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)沿著明代唐宋派(pai)的道路在(zai)發展,有(you)(you)其特色。他(ta)與桐城(cheng)(cheng)派(pai)方(fang)苞交往(wang)甚密,論(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)主(zhu)張(zhang)對桐城(cheng)(cheng)派(pai)古文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的發展有(you)(you)一定(ding)影響。他(ta)認(ren)(ren)為(wei)(wei)作文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)當以(yi)“精(jing)、神(shen)、氣”為(wei)(wei)主(zhu),語(yu)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)為(wei)(wei)次(ci)(《答(da)張(zhang)、伍兩生書》)。他(ta)又認(ren)(ren)為(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章之(zhi)所以(yi)能傳(chuan)神(shen),關鍵在(zai)于“義理(li)”,而“語(yu)氣”則(ze)是(shi)從(cong)屬之(zhi)物(《有(you)(you)明歷朝小(xiao)題文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)選序》)。他(ta)提倡文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章要平(ping)易自(zi)然(ran)而言(yan)之(zhi)有(you)(you)物,反對藻(zao)飾剽竊,認(ren)(ren)為(wei)(wei)“自(zi)然(ran)之(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”才是(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章的最高標準,而文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章只有(you)(you)講究“精(jing)”與“神(shen)”才能達(da)到“自(zi)然(ran)”的境(jing)界。同(tong)時,他(ta)又指出自(zi)然(ran)之(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)也必(bi)須“道、法、辭(ci)”三者(zhe)均(jun)備,即思想內容、結構法則(ze)與語(yu)言(yan)應當完美結合,三者(zhe)缺一不可(《與劉言(yan)潔書》《己卯行書小(xiao)題序》等(deng))。所有(you)(you)這些主(zhu)張(zhang)都為(wei)(wei)桐城(cheng)(cheng)派(pai)的形(xing)成奠(dian)定(ding)了相(xiang)(xiang)當的理(li)論(lun)基礎。
戴名世文章(zhang)以史(shi)(shi)(shi)論、史(shi)(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)、游(you)記(ji)、序(xu)跋為主。他(ta)對史(shi)(shi)(shi)學很感(gan)興趣,時常(chang)傾慕司馬(ma)遷、歐陽修獨自(zi)修撰《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》《五代史(shi)(shi)(shi)》。他(ta)每讀《史(shi)(shi)(shi)記(ji)》,聯想今世,常(chang)感(gan)慨(kai)激發,痛惜明(ming)清之(zhi)際許(xu)多(duo)可(ke)歌(ge)可(ke)泣的(de)(de)(de)忠臣義士以及(ji)許(xu)多(duo)使人(ren)痛恨的(de)(de)(de)亂臣賊子事,皆湮沒于(yu)世,而(er)有明(ming)一(yi)代的(de)(de)(de)成(cheng)敗(bai)得失,也不得聞之(zhi)于(yu)后(hou)人(ren)。因此(ci)他(ta)決心(xin)仿效(xiao)司馬(ma)遷、歐陽修,立(li)志(zhi)修撰《明(ming)史(shi)(shi)(shi)》。這(zhe)樣他(ta)在漫游(you)天(tian)下(xia)時就有心(xin)收(shou)集軼(yi)聞遺編(bian),特別是(shi)有關南明(ming)王朝的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)事。他(ta)曾(ceng)說自(zi)己“二十(shi)年來(lai),搜求遺編(bian),討論掌故(gu),胸(xiong)中覺有萬卷書(shu)(shu)(shu),怪(guai)怪(guai)奇(qi)奇(qi)、滔滔汨(mi)汨(mi),欲觸喉而(er)出……欲將之(zhi)名山(shan)中,洗滌心(xin)神,餐吸沆(hang)瀣,息慮屏氣,久之(zhi)乃敢發凡起例,次第命筆”(《與劉大(da)山(shan)書(shu)(shu)(shu)》)。由于(yu)他(ta)生活(huo)十(shi)分窮困,藏書(shu)(shu)(shu)甚少(shao),又忙于(yu)教(jiao)書(shu)(shu)(shu),亦(yi)無閑瑕,因此(ci)他(ta)本來(lai)是(shi)準備等(deng)材料搜集全之(zhi)后(hou),年老退隱名山(shan),專事著述,但此(ci)愿未了(le)而(er)大(da)難猝(cu)然臨頭。他(ta)著述的(de)(de)(de)志(zhi)愿雖然最終未能完成(cheng),但《南山(shan)集》一(yi)書(shu)(shu)(shu)亦(yi)可(ke)名垂后(hou)世,足(zu)彰(zhang)其(qi)志(zhi)。他(ta)所撰的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)論、史(shi)(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)等(deng),算(suan)是(shi)對行游(you)天(tian)下(xia)、考稽放(fang)失舊聞的(de)(de)(de)一(yi)個小結。
史論評價
他(ta)(ta)的(de)史論(lun)言辭犀利,議論(lun)透辟(pi),如《老子(zi)論(lun)》《范增(zeng)論(lun)》《撫盜論(lun)》《史論(lun)》等(deng)。后(hou)代(dai)學(xue)者(zhe)稱贊他(ta)(ta)“才氣汪洋浩瀚,縱橫飄(piao)逸,雄渾悲壯,舉動得《左》《史》《莊》《騷》神髓”(蕭穆《戴憂庵先生事略》)。其中《老子(zi)論(lun)》認(ren)為老子(zi)所(suo)言,多(duo)“涉歷世故之道,”憤恨道教徒妄托(tuo)老子(zi)為教主;《范增(zeng)論(lun)》認(ren)為“定(ding)天下(xia)者(zhe)必(bi)明(ming)于天下(xia)之大(da)勢(shi),而后(hou)可(ke)以決天下(xia)之治(zhi)亂”;《撫道論(lun)》認(ren)為“群盜”是“假手于文武大(da)吏(li)(li)”,這(zhe)種官吏(li)(li)正是“國家之大(da)盜”;《史論(lun)》認(ren)為《史記》《五代(dai)史》為良(liang)史,以上(shang)這(zhe)些都可(ke)謂是真知灼(zhuo)見(jian)。
史傳文學
名(ming)世(shi)(shi)最佳(jia)的(de)(de)散文首(shou)推史(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)文學(xue)和游(you)記。《南山集(ji)》今本卷六(liu)、七、八(ba)的(de)(de)數十篇(pian)傳(chuan)(chuan)記,卷十一(yi)的(de)(de)五篇(pian)《日記》,卷十二《子遺錄》,卷十三的(de)(de)四(si)篇(pian)《紀略》等,既表彰了(le)明亡之后堅持民(min)族(zu)氣(qi)節、隱居不仕(shi)的(de)(de)讀書人,又(you)歌頌(song)了(le)拋卻(que)一(yi)己(ji)之私、奔走于(yu)抗清(qing)事業的(de)(de)忠貞(zhen)烈(lie)士,同時還在有(you)的(de)(de)章節(如《曹先(xian)生傳(chuan)(chuan)》)中(zhong)將他(ta)們(men)與那(nei)些“受(shou)人主知遇(yu)得(de)富貴而(er)反顏事仇者”作一(yi)對比(bi),譏(ji)刺了(le)為求富貴而(er)搖身一(yi)變、腆顏事清(qing)的(de)(de)無恥故明官僚。戴(dai)名(ming)世(shi)(shi)以(yi)史(shi)(shi)遷(qian)為師(shi),史(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)作品成就(jiu)最高,或謂“先(xian)生為文得(de)司(si)馬子長之神,歸(gui)熙甫后一(yi)人”(鄧實《戴(dai)褐(he)夫集(ji)跋》)。《畫(hua)網巾先(xian)生傳(chuan)(chuan)》是(shi)他(ta)的(de)(de)名(ming)篇(pian),堪稱(cheng)史(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)文學(xue)中(zhong)的(de)(de)佳(jia)作。此(ci)文用極其生動的(de)(de)筆(bi)調刻(ke)畫(hua)了(le)一(yi)個“其姓名(ming)爵(jue)里皆不得(de)而(er)知”的(de)(de)反清(qing)英(ying)雄(xiong)形(xing)象,雖實錄其事而(er)人物個性鮮明,通篇(pian)寓莊于(yu)諧,情趣盎然(ran),繼承了(le)司(si)馬遷(qian)史(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)文學(xue)的(de)(de)優(you)秀傳(chuan)(chuan)統。因為他(ta)的(de)(de)史(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)普遍筆(bi)法生動洗練而(er)又(you)述事周詳,故梁啟超稱(cheng)贊他(ta)“史(shi)(shi)才特絕”。
《南山集》中的一些(xie)游(you)記(ji)散文(wen)如《游(you)天臺山記(ji)》《龍(long)鼻泉記(ji)》《雁蕩(dang)記(ji)》《游(you)大龍(long)湫記(ji)》等,“空(kong)靈(ling)超妙”(方(fang)宗城(cheng)《桐城(cheng)文(wen)錄(lu)序》),寫山川景色頗細,文(wen)筆清麗生(sheng)動。
諷刺小品
戴(dai)名世寫(xie)諷(feng)刺(ci)小品文(wen)說精(jing),如《鳥(niao)(niao)(niao)說》《鄰女(nv)語》《醉(zui)(zui)鄉(xiang)記(ji)》等都相當有名。這(zhe)些小品文(wen)擬人寫(xie)物(wu)、以(yi)(yi)物(wu)喻(yu)人,針砭(bian)時(shi)事,入木三分。《鳥(niao)(niao)(niao)說》用小鳥(niao)(niao)(niao)的(de)遭遇(yu)傾訴(su)自己和身處底(di)層的(de)人民的(de)不幸(xing),堪稱短篇(pian)佳(jia)制。《鄰女(nv)語》是(shi)一篇(pian)寓言體雜文(wen),寫(xie)西鄰女(nv)陋而善嫁,東(dong)鄰女(nv)雖美而無聘之才,出現(xian)(xian)這(zhe)種反常現(xian)(xian)象的(de)原因(yin)是(shi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)西鄰女(nv)善于取(qu)悅世人,“隨時(shi)為(wei)(wei)(wei)巧靡之涂妝”,而東(dong)鄰女(nv)卻(que)不以(yi)(yi)媚世以(yi)(yi)邀寵(chong),故終“無聘之者”。這(zhe)個小品諷(feng)刺(ci)了(le)當時(shi)社會(hui)上(shang)事非不分、黑(hei)白顛倒(dao)、埋沒(mei)人才的(de)丑惡(e)現(xian)(xian)象。《醉(zui)(zui)鄉(xiang)記(ji)》則用一個“天地(di)為(wei)(wei)(wei)之易位,日(ri)月為(wei)(wei)(wei)之失明”的(de)大醉(zui)(zui)鄉(xiang)來(lai)諷(feng)刺(ci)當時(shi)社會(hui)。在這(zhe)個醉(zui)(zui)鄉(xiang)里,少數清(qing)醒者卻(que)反而被醉(zui)(zui)客“指(zhi)以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)笑(xiao)”。與蒲松(song)齡《聊齋志異·羅剎海(hai)市》表現(xian)(xian)了(le)異曲同工的(de)深刻(ke)寓意(yi)。
《南山(shan)集(ji)(ji)》原刻本(ben)遭禁毀(hui)已不(bu)(bu)可見,但(dan)它為(wei)(wei)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)在歷史(shi)上留下了錚錚文(wen)(wen)名(ming)。而在《南山(shan)集(ji)(ji)》案中首告戴名(ming)世(shi)的(de)(de)趙(zhao)申喬,無論他與戴有(you)否嫌隙(xi),為(wei)(wei)了對(dui)(dui)(dui)朝廷表(biao)忠誠而不(bu)(bu)惜致人(ren)于罪,畢竟難(nan)免有(you)邀(yao)功請賞之(zhi)嫌,且禍及(ji)數(shu)百人(ren),釀成一(yi)個大肆迫害文(wen)(wen)人(ren)學士的(de)(de)文(wen)(wen)字獄(yu)案,因(yin)此趙(zhao)申喬頗為(wei)(wei)士林所不(bu)(bu)齒。而戴名(ming)世(shi)的(de)(de)著作(zuo)(zuo)雖遭焚(fen)毀(hui),沉冤數(shu)百年(nian),但(dan)后人(ren)對(dui)(dui)(dui)其人(ren)品文(wen)(wen)章都十(shi)分(fen)景仰,以(yi)(yi)致于其后的(de)(de)一(yi)百幾(ji)十(shi)年(nian)中,清朝統治者(zhe)(zhe)(zhe)雖上下搜索,幾(ji)令(ling)禁毀(hui),但(dan)《南山(shan)集(ji)(ji)》仍不(bu)(bu)斷被人(ren)們(men)秘密傳(chuan)(chuan)抄,不(bu)(bu)時變換名(ming)稱在民間(jian)出現。為(wei)(wei)逃避迫害者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)耳(er)目(mu),人(ren)們(men)將其改名(ming)為(wei)(wei)《潛(qian)虛先(xian)生(sheng)(sheng)文(wen)(wen)集(ji)(ji)》流傳(chuan)(chuan)于世(shi)。清中葉道(dao)光以(yi)(yi)后,清廷對(dui)(dui)(dui)文(wen)(wen)化的(de)(de)控制有(you)所松(song)動,所刻版本(ben)逐(zhu)漸增多(duo)。戴名(ming)世(shi)生(sheng)(sheng)前所刊(kan)印(yin)的(de)(de)《南山(shan)集(ji)(ji)偶抄》所收(shou)文(wen)(wen)章僅百十(shi)余篇,其數(shu)量僅占(zhan)戴氏全部(bu)著作(zuo)(zuo)的(de)(de)五(wu)分(fen)之(zhi)一(yi)。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)死(si)后,陸續有(you)人(ren)搜集(ji)(ji)整理其遺作(zuo)(zuo),如道(dao)光年(nian)間(jian)其族(zu)人(ren)戴鈞衡編《潛(qian)虛先(xian)生(sheng)(sheng)文(wen)(wen)集(ji)(ji)》,光緒年(nian)間(jian)張(zhang)仲沅編《戴南山(shan)先(xian)生(sheng)(sheng)古文(wen)(wen)全集(ji)(ji)》等,后來又有(you)許多(duo)翻印(yin)本(ben)。然諸書中均有(you)脫漏(lou)訛(e)誤。今中華書局《戴名(ming)世(shi)集(ji)(ji)》,乃(nai)王樹民以(yi)(yi)張(zhang)氏刻本(ben)為(wei)(wei)基礎,兼取見于各本(ben)而為(wei)(wei)張(zhang)氏未收(shou)之(zhi)文(wen)(wen)、及(ji)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)部(bu)分(fen)手稿,匯集(ji)(ji)成書。全書共十(shi)五(wu)卷,以(yi)(yi)文(wen)(wen)體(ti)分(fen)類(lei),收(shou)集(ji)(ji)完(wan)備(bei),是目(mu)前最(zui)為(wei)(wei)流行(xing)的(de)(de)本(ben)子。
先君序略
先君諱碩,字孔萬,號霜巖,一號茶道人(ren)(ren)。家世(shi)孝(xiao)弟力田,以貲鄉里。里中皆稱戴氏忠厚長者,縣(xian)大夫輒嘗饋問(wen),以風示(shi)縣(xian)人(ren)(ren)。
先君(jun)為人(ren)(ren)(ren)醇(chun)謹,忠(zhong)厚退讓,從不(bu)(bu)言人(ren)(ren)(ren)過矣。與(yu)人(ren)(ren)(ren)交,無畛城;與(yu)人(ren)(ren)(ren)語,輒以(yi)(yi)為善相勸勉,津津不(bu)(bu)休,一見之(zhi)(zhi)此語,再(zai)(zai)見之(zhi)(zhi)亦(yi)此語,有興起(qi)者(zhe),輒喜不(bu)(bu)寐。無老幼賢愚,皆服其(qi)長(chang)者(zhe),不(bu)(bu)敢犯(fan)(fan);犯(fan)(fan)之(zhi)(zhi)亦(yi)不(bu)(bu)校(xiao),生平未(wei)嘗有與(yu)人(ren)(ren)(ren)失(shi)色(se)失(shi)言者(zhe)。第其(qi)艱難險阻,備嘗人(ren)(ren)(ren)間(jian)苦,不(bu)(bu)能以(yi)(yi)告(gao)人(ren)(ren)(ren)也。歲甲午(wu),年(nian)二十一,補博士弟(di)子。家(jia)貧,以(yi)(yi)授(shou)經為業。歲辛(xin)丑、壬寅間(jian),始擔囊授(shou)徒廬(lu)江,歲一再(zai)(zai)歸(gui),博奉(feng)金以(yi)(yi)活家(jia)口。頃(qing)授(shou)徒里中,然性不(bu)(bu)喜家(jia)居,輒復客(ke)于外。今竟死于外。嗚呼,悲(bei)哉!
其為文不屬(shu)草,步階前(qian)數回,即落(luo)筆就(jiu)之(zhi),不改竄一字(zi)。尤喜(xi)詩。詩辭大抵多悲思凄楚之(zhi)音(yin),凡百馀卷,皆可傳誦也。自(zi)以荏苒(ran)半生,坎坷無一遇,米鹽常缺,家(jia)人兒女依(yi)依(yi)啼號,嘗曰:“讀書積善欲獲報,如捕(bu)風捉影。如吾(wu)等者,豈宜至此!”時(shi)形(xing)諸(zhu)感嘆。家(jia)人唯(wei)吾(wu)母事之(zhi)謹(jin),兒子輩妄意他時(shi)富貴以娛親,朝夕定省、甘旨皆缺。
先(xian)(xian)君(jun)(jun)(jun)卒(zu)(zu)于陳家(jia)洲(zhou)(zhou)。洲(zhou)(zhou)去縣一百四十(shi)(shi)里,以(yi)去歲十(shi)(shi)月初(chu)一日(ri)往。先(xian)(xian)是(shi),先(xian)(xian)君(jun)(jun)(jun)客舒城山中,夏(xia)秋(qiu)之(zhi)間治裝歸矣。忽瘡(chuang)(chuang)起于足,痛幾危,越月始稍(shao)稍(shao)愈,愈而(er)歸。歸不(bu)(bu)復去,以(yi)山多(duo)峻嶺,不(bu)(bu)可(ke)騎,難以(yi)徒步(bu)也。居無何,足大愈。適吳氏來(lai)請,遂(sui)(sui)去。名世(shi)送(song)之(zhi)郭外,豈知其(qi)(qi)永訣而(er)遂(sui)(sui)不(bu)(bu)復見乎(hu)!到洲(zhou)(zhou)五(wu)十(shi)(shi)日(ri)而(er)卒(zu)(zu)。先(xian)(xian)是(shi),十(shi)(shi)日(ri)前(qian)有書來(lai),云瘡(chuang)(chuang)發(fa)于項偏左。名世(shi)等(deng)以(yi)先(xian)(xian)君(jun)(jun)(jun)壯年盛德(de),此(ci)足疾余毒(du),不(bu)(bu)為意(yi)。已(yi)(yi)而(er)諸生知不(bu)(bu)可(ke)起,始使(shi)人(ren)(ren)來(lai)報,比至,則已(yi)(yi)不(bu)(bu)及待(dai)矣。先(xian)(xian)君(jun)(jun)(jun)居洲(zhou)(zhou)未兩(liang)月,而(er)洲(zhou)(zhou)之(zhi)人(ren)(ren)皆(jie)(jie)感動。其(qi)(qi)死(si)也,皆(jie)(jie)呱呱而(er)泣(qi)曰:“天無眼矣!”嗚呼!人(ren)(ren)莫不(bu)(bu)有死(si),而(er)先(xian)(xian)君(jun)(jun)(jun)客死(si),早死(si),窮死(si),憂患死(si),此(ci)不(bu)(bu)肖名世(shi)所以(yi)為終天之(zhi)恨,沒世(shi)而(er)不(bu)(bu)能已(yi)(yi)者也。
參考譯文:先(xian)君的(de)名字叫(jiao)戴碩,字孔萬,號(hao)(hao)霜(shuang)巖,又號(hao)(hao)茶道人(ren)。家中世代孝(xiao)順父母,敬(jing)愛(ai)兄長,努力(li)耕(geng)種,憑借錢財在(zai)鄉里(li)(li)稱雄。鄉里(li)(li)人(ren)都(dou)稱贊姓戴的(de)家族出忠(zhong)厚而有德行的(de)人(ren),縣里(li)(li)的(de)官(guan)員常去饋(kui)贈慰(wei)問,以此來教誨縣里(li)(li)的(de)人(ren)。
先君(jun)做人(ren)醇樸恭謹,忠(zhong)厚(hou)謙讓,從來不(bu)說別(bie)人(ren)的(de)(de)過失之處。和(he)人(ren)交往(wang)沒有界限和(he)范圍;和(he)人(ren)說話,總是喜歡(huan)勸(quan)勉別(bie)人(ren)做善事,津津樂道,說個(ge)不(bu)停(ting),第一(yi)次見(jian)人(ren)說這樣的(de)(de)話,第二(er)次見(jian)人(ren)也還(huan)是這樣的(de)(de)話,一(yi)旦有立即感(gan)奮響應的(de)(de)人(ren),他(ta)就會高興的(de)(de)睡不(bu)著覺。無論年齡大的(de)(de)還(huan)是年齡小的(de)(de),賢能(neng)的(de)(de)還(huan)是愚(yu)笨的(de)(de)人(ren),都嘆(tan)服他(ta)是有德行的(de)(de)人(ren),不(bu)敢冒(mao)犯他(ta);即使有人(ren)冒(mao)犯他(ta)也不(bu)計較。生平不(bu)曾(ceng)和(he)其(qi)他(ta)人(ren)紅過臉或是在(zai)人(ren)面前(qian)說話失言過。但他(ta)經歷了許多艱(jian)難險阻(zu),嘗盡(jin)了人(ren)間的(de)(de)苦處,卻從不(bu)把它告訴別(bie)人(ren)。甲午年,他(ta)二(er)十(shi)一(yi)歲(sui)時,補官(guan)任博士弟子(zi)。因家(jia)里貧窮,以教(jiao)授(shou)經書為職業。辛丑、壬寅年間,開(kai)始在(zai)廬江一(yi)帶背著口袋教(jiao)授(shou)學生。一(yi)年回(hui)家(jia)兩次,博士弟子(zi)一(yi)職得來的(de)(de)薪(xin)俸用來養家(jia)糊(hu)口。近年來,在(zai)鄉里教(jiao)授(shou)學生,然而生性不(bu)喜歡(huan)居住在(zai)家(jia)里,就又客居在(zai)外。現在(zai)竟然死在(zai)外面。唉,悲哀呀!
先(xian)君寫(xie)文章不(bu)(bu)(bu)起草,只需(xu)在階(jie)梯前來(lai)回走幾(ji)次,就能落筆成文,且不(bu)(bu)(bu)需(xu)修改一個字(zi)。尤其(qi)喜(xi)歡寫(xie)詩,詩詞的(de)(de)內(nei)容大多(duo)是悲傷凄楚的(de)(de)情(qing)調,總共一百多(duo)卷,都可以為世人傳(chuan)誦。時間不(bu)(bu)(bu)知不(bu)(bu)(bu)覺中(zhong)過去半生(sheng),但科舉考試(shi)卻一生(sheng)坎坷,沒有機遇。家(jia)里(li)米(mi)和(he)鹽之類的(de)(de)生(sheng)活用品常常缺少,家(jia)里(li)的(de)(de)兒(er)女們也常餓的(de)(de)啼哭不(bu)(bu)(bu)止,他曾說(shuo)過:“想(xiang)(xiang)要靠(kao)讀書積累(lei)善(shan)行(xing)獲取回報,就象風和(he)影子一樣都是抓(zhua)不(bu)(bu)(bu)著的(de)(de)。像我這樣的(de)(de)人,難(nan)道就應該到這種(zhong)地(di)步嗎(ma)?”當時的(de)(de)感(gan)嘆都表現了出來(lai)。家(jia)中(zhong)的(de)(de)人只有我的(de)(de)母親侍奉他非常恭(gong)謹,兒(er)子一輩的(de)(de)人狂妄地(di)想(xiang)(xiang)有一天(tian)富貴(gui)時能使父(fu)母歡樂(le),但卻連(lian)早晚向父(fu)母問(wen)安,準備美味的(de)(de)食物(wu)都無法做到。
先君死(si)(si)在(zai)(zai)陳家洲(zhou)。陳家洲(zhou)距(ju)離縣城有(you)一百(bai)四(si)十里(li)路(lu),他(ta)在(zai)(zai)去年十月(yue)(yue)初(chu)(chu)一前往。在(zai)(zai)此以(yi)前,他(ta)客居舒城山(shan)中,夏末(mo)秋初(chu)(chu)時收拾行裝準備回家了(le)(le)(le)(le)。突然(ran)腳(jiao)上起(qi)了(le)(le)(le)(le)瘡(chuang),很痛,過(guo)了(le)(le)(le)(le)一個月(yue)(yue)稍稍有(you)了(le)(le)(le)(le)好轉,于是(shi)(shi)就回家了(le)(le)(le)(le)。回家后不再(zai)離開(kai),因為山(shan)多陡峻(jun),連綿起(qi)伏,不能(neng)騎馬,有(you)腳(jiao)病(bing)也難以(yi)步行。過(guo)了(le)(le)(le)(le)不久,腳(jiao)瘡(chuang)痊(quan)愈(yu),恰逢吳家人來請,就離開(kai)家前往。我送(song)他(ta)到城外(wai),哪(na)里(li)能(neng)知道(dao)那(nei)竟然(ran)是(shi)(shi)永遠(yuan)的(de)(de)(de)訣(jue)別就不再(zai)見面(mian)了(le)(le)(le)(le)呀!他(ta)到陳家洲(zhou)五十天(tian)(tian)死(si)(si)的(de)(de)(de)。這(zhe)之前的(de)(de)(de)十天(tian)(tian)前有(you)他(ta)的(de)(de)(de)家書一封,說是(shi)(shi)在(zai)(zai)脖子(zi)偏左(zuo)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)起(qi)了(le)(le)(le)(le)瘡(chuang)。我們認為父(fu)親(qin)正(zheng)值壯(zhuang)年,又有(you)美(mei)好的(de)(de)(de)品德,這(zhe)不過(guo)是(shi)(shi)腳(jiao)病(bing)的(de)(de)(de)余毒(du)而(er)(er)已(yi),沒放在(zai)(zai)心上。不久,他(ta)的(de)(de)(de)學生看病(bing)情不能(neng)好轉,才派人來家報(bao)信,等(deng)到那(nei)里(li)以(yi)后,已(yi)經來不及了(le)(le)(le)(le)。父(fu)親(qin)住在(zai)(zai)陳家洲(zhou)不滿兩個月(yue)(yue),可那(nei)里(li)的(de)(de)(de)人都被他(ta)的(de)(de)(de)德行所(suo)感動。他(ta)死(si)(si)后,人們都不停(ting)地(di)哭著說:“老(lao)天(tian)(tian)真是(shi)(shi)不長眼(yan)呀!”唉!人沒有(you)不死(si)(si)的(de)(de)(de),可是(shi)(shi)父(fu)親(qin)卻是(shi)(shi)客死(si)(si)在(zai)(zai)外(wai),過(guo)早而(er)(er)死(si)(si),窮困而(er)(er)死(si)(si),憂患而(er)(er)死(si)(si),這(zhe)是(shi)(shi)不肖的(de)(de)(de)我一輩子(zi)的(de)(de)(de)悔恨(hen)呀,到死(si)(si)都不能(neng)消(xiao)除。