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主要經歷

戴(dai)(dai)(dai)名世(shi)，1653年三月十(shi)八日（4月16日）生(sheng)(sheng)，幼時(shi)家境相當貧寒，對他(ta)來(lai)說(shuo)，這是(shi)一(yi)(yi)個窘困多(duo)艱的(de)(de)時(shi)期(qi)，也是(shi)一(yi)(yi)個發憤立(li)志(zhi)的(de)(de)時(shi)期(qi)。其坎坷不(bu)(bu)平的(de)(de)生(sheng)(sheng)活經歷(li)，以(yi)(yi)(yi)及由此(ci)而(er)來(lai)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活磨(mo)煉，不(bu)(bu)僅鑄(zhu)就(jiu)了(le)(le)戴(dai)(dai)(dai)名世(shi)獨特(te)的(de)(de)性格特(te)征，而(er)且也為他(ta)日后的(de)(de)思想發展奠(dian)定了(le)(le)堅固的(de)(de)基礎(chu)。戴(dai)(dai)(dai)名世(shi)自幼即(ji)刻苦(ku)上進，力學(xue)古(gu)文不(bu)(bu)輟(chuo)。他(ta)“一(yi)(yi)日不(bu)(bu)讀書(shu)，輒忽忽如(ru)有(you)亡失；但(dan)得一(yi)(yi)書(shu)，往(wang)復(fu)觀玩，可以(yi)(yi)(yi)忘寢食”（《與朱生(sheng)(sheng)書(shu)》）。戴(dai)(dai)(dai)名世(shi)六(liu)歲(sui)開(kai)(kai)蒙就(jiu)讀，十(shi)一(yi)(yi)歲(sui)熟背《四書(shu)》《五經》，被(bei)鄉(xiang)里長輩公(gong)認為戴(dai)(dai)(dai)氏“秀(xiu)出者”（《戴(dai)(dai)(dai)母唐孺人壽(shou)序》）。由于孜孜不(bu)(bu)倦的(de)(de)追求，戴(dai)(dai)(dai)名世(shi)年未及弱冠即(ji)善為古(gu)文辭，二(er)十(shi)歲(sui)起開(kai)(kai)始授徒以(yi)(yi)(yi)養親，二(er)十(shi)八歲(sui)以(yi)(yi)(yi)秀(xiu)才入縣學(xue)，不(bu)(bu)久后以(yi)(yi)(yi)拔貢(gong)生(sheng)(sheng)入京(jing)師，補為正(zheng)藍旗教習(xi)。

戴(dai)名世十三年(nian)的(de)開館執教，使(shi)其對社(she)會對生(sheng)活(huo)都有了較深刻(ke)的(de)理(li)解和認識。在明清(qing)之際(ji)熾熱的(de)民(min)族(zu)思想(xiang)推(tui)動下(xia)，戴(dai)名世在青少年(nian)時期就日漸樹立起“視治理(li)天(tian)下(xia)為己任”的(de)豪情壯志(zhi)。

戴名(ming)(ming)世三十四歲時被督學使(shi)(shi)者李振玉薦入國子(zi)監。作為一(yi)個(ge)正直的(de)(de)文士，他(ta)不愿(yuan)“曳(ye)候門之裙”，因此(ci)只能過著冷落、孤寂(ji)的(de)(de)生活。此(ci)后，他(ta)在(zai)京師與(yu)徐貽(yi)孫、王(wang)源、方(fang)(fang)苞等(deng)人(ren)(ren)(ren)相聚，往(wang)往(wang)“極(ji)飲大(da)醉，嘲(chao)謔罵譏”，使(shi)(shi)達官貴(gui)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)側目。戴名(ming)(ming)世與(yu)方(fang)(fang)苞等(deng)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)結合，是以針砭(bian)時弊、振興(xing)古(gu)文為共同旨(zhi)趣的(de)(de)。他(ta)們(men)(men)每每“酒酣論時事(shi)、吁嗟(jie)咄嘻(xi)，旁(pang)若無人(ren)(ren)(ren)”（戴名(ming)(ming)世《北(bei)行日記(ji)序》）。這毫無疑問招來了公卿(qing)大(da)夫們(men)(men)的(de)(de)仇(chou)視和攻(gong)擊(ji)。而他(ta)們(men)(men)在(zai)古(gu)文創作方(fang)(fang)面的(de)(de)長期(qi)切磋研討，也(ye)有力地推(tui)動(dong)了古(gu)文的(de)(de)發展；他(ta)們(men)(men)的(de)(de)古(gu)文創作實踐(jian)，又哺育(yu)著桐城派的(de)(de)誕生。

戴(dai)名(ming)世(shi)早就立下(xia)了“欲(yu)上(shang)下(xia)古今，貫穿馳(chi)騁(cheng)，以(yi)(yi)成一家之(zhi)言(yan)。……則于古之(zhi)人(ren)或(huo)者可(ke)以(yi)(yi)無讓”（《初集(ji)原序》）的(de)宏大愿望(wang)。當時(shi)，因為明史(shi)資(zi)料散逸頗多(duo)，有些又失于記載，因此(ci)尚無人(ren)能寫明史(shi)。而戴(dai)名(ming)世(shi)每(mei)以(yi)(yi)史(shi)才自負，他很(hen)想仿效《史(shi)記》形式(shi)，作出綱(gang)目，然后(hou)廣泛搜羅資(zi)料，相互參證(zheng)(zheng)，力求真實，寫出一部有價值的(de)著(zhu)作。因此(ci)他廣游燕(yan)趙、齊魯、河洛并江蘇、浙江、福(fu)建等地，訪(fang)問故老，考證(zheng)(zheng)野史(shi)，搜求明代逸事，不遺(yi)余力。一時(shi)之(zhi)間，文名(ming)播于天(tian)下(xia)。

康熙四十一年(nian)（公元1702年(nian)），戴(dai)名(ming)世(shi)的(de)弟子尤云鶚把自己抄(chao)錄的(de)戴(dai)氏(shi)古文百余篇刊(kan)刻行世(shi)。由于(yu)戴(dai)氏(shi)居南山岡，遂命名(ming)為《南山集偶抄(chao)》，即著名(ming)的(de)《南山集》。此(ci)書(shu)一經問世(shi)，即風行江南各省，其發行量(liang)之大，流傳之廣，在(zai)當時(shi)同類(lei)的(de)私家著作(zuo)中(zhong)是(shi)罕見的(de)。正(zheng)是(shi)這本書(shu)，使戴(dai)名(ming)世(shi)流芳文壇(tan)兩百多(duo)年(nian)，卻也使他(ta)遭致殺身大禍。

戴名(ming)(ming)(ming)世的(de)晚年(nian)，基本上持一(yi)種與(yu)清政府合(he)作(zuo)的(de)態度(du)。康熙四十(shi)(shi)(shi)四年(nian)（公元1705年(nian)），戴名(ming)(ming)(ming)世年(nian)已五十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)歲(sui)，赴順天(tian)鄉試(shi)，中(zhong)第(di)五十(shi)(shi)(shi)七名(ming)(ming)(ming)舉人(ren)(ren)。第(di)二(er)(er)(er)年(nian)參(can)加會試(shi)未(wei)中(zhong)，復于康熙四十(shi)(shi)(shi)八年(nian)（公元1709年(nian)）再試(shi)，中(zhong)會試(shi)第(di)一(yi)名(ming)(ming)(ming)，殿試(shi)以(yi)(yi)一(yi)甲第(di)二(er)(er)(er)名(ming)(ming)(ming)進(jin)士及第(di)（俗稱榜眼），授翰林院編修，在京供職，參(can)與(yu)明(ming)史(shi)館的(de)編纂工作(zuo)。時過兩年(nian)，即因(yin)行世已久(jiu)的(de)《南(nan)山(shan)集(ji)》中(zhong)錄有南(nan)明(ming)桂王時史(shi)事(shi)，并多(duo)用南(nan)明(ming)三(san)(san)五年(nian)號，被(bei)御史(shi)趙(zhao)(zhao)申(shen)喬參(can)劾，以(yi)(yi)“大逆”罪下獄(yu)，又兩年(nian)后1713年(nian)二(er)(er)(er)月初(chu)十(shi)(shi)(shi)（3月31日）被(bei)處死，死年(nian)六十(shi)(shi)(shi)歲(sui)。此(ci)案株(zhu)連數(shu)百人(ren)(ren)，震(zhen)動儒林。當時政界和學術界的(de)知(zhi)名(ming)(ming)(ming)人(ren)(ren)士如桐城(cheng)派開山(shan)鼻祖方苞、侍郎(lang)趙(zhao)(zhao)士麟(lin)、淮陰道王英謨、庶(shu)吉士汪汾等(deng)(deng)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)人(ren)(ren)”都被(bei)牽連其(qi)中(zhong)。這就是著(zhu)(zhu)名(ming)(ming)(ming)的(de)“清初(chu)三(san)(san)大文(wen)字獄(yu)”之(zhi)一(yi)的(de)“《南(nan)山(shan)集(ji)》案”。“《南(nan)山(shan)集(ji)》案”的(de)發生(sheng)有著(zhu)(zhu)深刻的(de)政治(zhi)背景和社會原(yuan)因(yin)。滿清貴族入關掌握中(zhong)原(yuan)政權后，雖(sui)然(ran)采取了一(yi)些籠絡人(ren)(ren)心的(de)措施，但“剃(ti)發”、“圈地”等(deng)(deng)一(yi)系列野蠻的(de)民(min)族壓迫(po)政策(ce)乃使人(ren)(ren)心思(si)變，清統(tong)治(zhi)頗(po)為不(bu)穩。于武(wu)力(li)鎮壓后，清廷又特別(bie)重視從思(si)想(xiang)上加以(yi)(yi)嚴厲鉗(qian)制，動輒屢興(xing)大獄(yu)，深文(wen)周(zhou)納，羅織罪名(ming)(ming)(ming)，對他(ta)們認為不(bu)馴服(fu)的(de)知(zhi)識分子進(jin)行酷(ku)烈的(de)鎮壓。戴名(ming)(ming)(ming)世遂罹其(qi)難。

貢獻影響

文史成就

戴名世在文(wen)(wen)(wen)學、史學方面都(dou)有(you)(you)相(xiang)當(dang)大的(de)(de)成就。從《南山集》中(zhong)可看出(chu)他(ta)的(de)(de)散文(wen)(wen)(wen)是(shi)沿著明代唐(tang)宋派(pai)(pai)的(de)(de)道路在發(fa)展，有(you)(you)其特色。他(ta)與(yu)桐城(cheng)派(pai)(pai)方苞(bao)交往甚密，論(lun)文(wen)(wen)(wen)主張對(dui)桐城(cheng)派(pai)(pai)古(gu)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)發(fa)展有(you)(you)一定影響(xiang)。他(ta)認為(wei)作文(wen)(wen)(wen)當(dang)以“精(jing)、神(shen)(shen)、氣(qi)”為(wei)主，語言(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)字(zi)為(wei)次（《答張、伍兩生書(shu)》）。他(ta)又認為(wei)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)之(zhi)所(suo)以能傳神(shen)(shen)，關鍵在于“義理(li)”，而“語氣(qi)”則是(shi)從屬之(zhi)物(wu)（《有(you)(you)明歷朝小題文(wen)(wen)(wen)選序(xu)(xu)》）。他(ta)提倡(chang)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)要平(ping)易自然(ran)(ran)(ran)(ran)而言(yan)(yan)之(zhi)有(you)(you)物(wu)，反對(dui)藻飾剽竊，認為(wei)“自然(ran)(ran)(ran)(ran)之(zhi)文(wen)(wen)(wen)”才是(shi)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)的(de)(de)最高標(biao)準，而文(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)只有(you)(you)講究“精(jing)”與(yu)“神(shen)(shen)”才能達到“自然(ran)(ran)(ran)(ran)”的(de)(de)境(jing)界。同時，他(ta)又指出(chu)自然(ran)(ran)(ran)(ran)之(zhi)文(wen)(wen)(wen)也必須“道、法(fa)、辭(ci)”三者(zhe)均備，即思(si)想內容、結構法(fa)則與(yu)語言(yan)(yan)應當(dang)完美結合，三者(zhe)缺一不(bu)可（《與(yu)劉言(yan)(yan)潔書(shu)》《己卯行書(shu)小題序(xu)(xu)》等）。所(suo)有(you)(you)這(zhe)些主張都(dou)為(wei)桐城(cheng)派(pai)(pai)的(de)(de)形(xing)成奠定了相(xiang)當(dang)的(de)(de)理(li)論(lun)基礎(chu)。

戴名世文章以史(shi)(shi)論(lun)、史(shi)(shi)傳、游(you)記、序跋為主(zhu)。他(ta)對(dui)(dui)史(shi)(shi)學很感興趣，時常(chang)傾慕司(si)馬遷、歐陽(yang)修獨自修撰(zhuan)《史(shi)(shi)記》《五代史(shi)(shi)》。他(ta)每讀《史(shi)(shi)記》，聯想(xiang)今世，常(chang)感慨激發(fa)，痛(tong)惜明(ming)清之(zhi)際許多可歌可泣的(de)忠臣義士以及許多使人痛(tong)恨的(de)亂(luan)臣賊子事(shi)，皆湮沒于(yu)(yu)世，而有明(ming)一代的(de)成敗得失，也(ye)不得聞(wen)之(zhi)于(yu)(yu)后(hou)(hou)人。因(yin)此他(ta)決心(xin)仿效(xiao)司(si)馬遷、歐陽(yang)修，立志修撰(zhuan)《明(ming)史(shi)(shi)》。這樣他(ta)在漫游(you)天下(xia)時就有心(xin)收集軼聞(wen)遺編，特(te)別(bie)是有關南明(ming)王朝(chao)的(de)史(shi)(shi)事(shi)。他(ta)曾(ceng)說(shuo)自己“二十(shi)年來，搜求遺編，討論(lun)掌故，胸中(zhong)覺(jue)有萬卷書(shu)，怪(guai)怪(guai)奇奇、滔(tao)滔(tao)汨汨，欲觸喉而出……欲將之(zhi)名山(shan)(shan)中(zhong)，洗滌心(xin)神，餐吸沆瀣(xie)，息慮屏氣，久之(zhi)乃敢發(fa)凡起例，次第命(ming)筆”（《與劉大(da)山(shan)(shan)書(shu)》）。由(you)于(yu)(yu)他(ta)生活十(shi)分窮困，藏書(shu)甚少(shao)，又(you)忙于(yu)(yu)教書(shu)，亦無(wu)閑(xian)瑕，因(yin)此他(ta)本來是準備等材料搜集全(quan)之(zhi)后(hou)(hou)，年老退(tui)隱名山(shan)(shan)，專事(shi)著(zhu)述(shu)，但此愿未了而大(da)難猝然(ran)臨頭。他(ta)著(zhu)述(shu)的(de)志愿雖然(ran)最終未能完成，但《南山(shan)(shan)集》一書(shu)亦可名垂后(hou)(hou)世，足彰其志。他(ta)所撰(zhuan)的(de)史(shi)(shi)論(lun)、史(shi)(shi)傳等，算是對(dui)(dui)行游(you)天下(xia)、考(kao)稽放失舊聞(wen)的(de)一個小結(jie)。

史論評價

他的(de)史(shi)論(lun)(lun)(lun)(lun)言辭犀利，議論(lun)(lun)(lun)(lun)透辟，如《老子(zi)論(lun)(lun)(lun)(lun)》《范(fan)增論(lun)(lun)(lun)(lun)》《撫盜論(lun)(lun)(lun)(lun)》《史(shi)論(lun)(lun)(lun)(lun)》等。后(hou)代(dai)學者稱贊他“才氣汪(wang)洋浩瀚，縱橫飄逸，雄渾悲壯(zhuang)，舉(ju)動(dong)得《左》《史(shi)》《莊》《騷》神髓”（蕭穆《戴憂(you)庵先生事(shi)略》）。其中《老子(zi)論(lun)(lun)(lun)(lun)》認(ren)(ren)為老子(zi)所(suo)言，多(duo)“涉歷世故之(zhi)道(dao)，”憤恨道(dao)教徒妄托老子(zi)為教主；《范(fan)增論(lun)(lun)(lun)(lun)》認(ren)(ren)為“定天下(xia)者必明于(yu)天下(xia)之(zhi)大(da)勢，而后(hou)可(ke)(ke)以(yi)決天下(xia)之(zhi)治亂”；《撫道(dao)論(lun)(lun)(lun)(lun)》認(ren)(ren)為“群盜”是(shi)(shi)“假手于(yu)文武大(da)吏(li)”，這(zhe)種官吏(li)正是(shi)(shi)“國家之(zhi)大(da)盜”；《史(shi)論(lun)(lun)(lun)(lun)》認(ren)(ren)為《史(shi)記》《五代(dai)史(shi)》為良史(shi)，以(yi)上(shang)這(zhe)些都可(ke)(ke)謂是(shi)(shi)真知灼見(jian)。

史傳文學

名(ming)(ming)世(shi)最(zui)佳(jia)的(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)首推史(shi)(shi)(shi)傳(chuan)文(wen)學和游記。《南山集(ji)》今本(ben)卷(juan)(juan)六、七、八的(de)(de)(de)(de)數十篇(pian)傳(chuan)記，卷(juan)(juan)十一(yi)的(de)(de)(de)(de)五(wu)篇(pian)《日記》，卷(juan)(juan)十二《子遺錄(lu)》，卷(juan)(juan)十三的(de)(de)(de)(de)四篇(pian)《紀略》等(deng)，既(ji)表(biao)彰(zhang)了明(ming)(ming)亡之(zhi)(zhi)后(hou)堅(jian)持民族(zu)氣節、隱居不仕的(de)(de)(de)(de)讀(du)書人，又歌頌了拋(pao)卻(que)一(yi)己之(zhi)(zhi)私、奔(ben)走于(yu)(yu)抗清事業(ye)的(de)(de)(de)(de)忠貞烈士，同(tong)時(shi)還在有的(de)(de)(de)(de)章節（如《曹先(xian)生傳(chuan)》）中將他(ta)(ta)們與(yu)那些(xie)“受人主知(zhi)遇得富貴而(er)反顏事仇(chou)者”作一(yi)對比，譏刺了為求富貴而(er)搖身一(yi)變、腆顏事清的(de)(de)(de)(de)無恥(chi)故明(ming)(ming)官僚。戴(dai)名(ming)(ming)世(shi)以史(shi)(shi)(shi)遷為師(shi)，史(shi)(shi)(shi)傳(chuan)作品成就最(zui)高，或謂“先(xian)生為文(wen)得司(si)馬子長之(zhi)(zhi)神，歸熙(xi)甫后(hou)一(yi)人”（鄧(deng)實《戴(dai)褐夫集(ji)跋》）。《畫網巾先(xian)生傳(chuan)》是他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)篇(pian)，堪(kan)稱(cheng)(cheng)史(shi)(shi)(shi)傳(chuan)文(wen)學中的(de)(de)(de)(de)佳(jia)作。此文(wen)用極(ji)其生動的(de)(de)(de)(de)筆調刻(ke)畫了一(yi)個“其姓名(ming)(ming)爵里皆不得而(er)知(zhi)”的(de)(de)(de)(de)反清英(ying)雄(xiong)形象，雖實錄(lu)其事而(er)人物個性鮮明(ming)(ming)，通(tong)篇(pian)寓莊于(yu)(yu)諧，情趣盎(ang)然，繼承了司(si)馬遷史(shi)(shi)(shi)傳(chuan)文(wen)學的(de)(de)(de)(de)優秀傳(chuan)統。因為他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)傳(chuan)普遍筆法(fa)生動洗(xi)練而(er)又述事周詳(xiang)，故梁啟超稱(cheng)(cheng)贊他(ta)(ta)“史(shi)(shi)(shi)才特絕”。

《南山(shan)集》中的一些游記(ji)散文(wen)如《游天(tian)臺山(shan)記(ji)》《龍鼻泉記(ji)》《雁蕩記(ji)》《游大龍湫記(ji)》等，“空(kong)靈超妙”（方宗城(cheng)《桐城(cheng)文(wen)錄序》），寫山(shan)川景色頗細(xi)，文(wen)筆清麗(li)生動(dong)。

諷刺小品

戴名世(shi)寫(xie)(xie)諷刺小品(pin)文(wen)說(shuo)(shuo)精，如《鳥(niao)說(shuo)(shuo)》《鄰(lin)(lin)(lin)女(nv)(nv)語》《醉(zui)鄉記(ji)(ji)》等都相(xiang)當有名。這些小品(pin)文(wen)擬人(ren)(ren)寫(xie)(xie)物(wu)、以物(wu)喻人(ren)(ren)，針(zhen)砭時(shi)事，入(ru)木三分。《鳥(niao)說(shuo)(shuo)》用小鳥(niao)的(de)(de)遭遇傾訴(su)自己和身處底層(ceng)的(de)(de)人(ren)(ren)民的(de)(de)不幸，堪稱短篇佳制。《鄰(lin)(lin)(lin)女(nv)(nv)語》是(shi)一篇寓言(yan)體雜文(wen)，寫(xie)(xie)西(xi)鄰(lin)(lin)(lin)女(nv)(nv)陋而善嫁(jia)，東鄰(lin)(lin)(lin)女(nv)(nv)雖美而無(wu)聘之才，出現(xian)這種反常現(xian)象(xiang)的(de)(de)原因是(shi)因為(wei)西(xi)鄰(lin)(lin)(lin)女(nv)(nv)善于(yu)取悅世(shi)人(ren)(ren)，“隨時(shi)為(wei)巧靡之涂妝”，而東鄰(lin)(lin)(lin)女(nv)(nv)卻不以媚(mei)世(shi)以邀寵，故(gu)終“無(wu)聘之者”。這個小品(pin)諷刺了(le)(le)當時(shi)社(she)會上事非(fei)不分、黑白顛(dian)倒、埋沒人(ren)(ren)才的(de)(de)丑惡現(xian)象(xiang)。《醉(zui)鄉記(ji)(ji)》則用一個“天(tian)地(di)為(wei)之易位，日月(yue)為(wei)之失明”的(de)(de)大醉(zui)鄉來(lai)諷刺當時(shi)社(she)會。在這個醉(zui)鄉里，少數(shu)清醒者卻反而被醉(zui)客“指(zhi)以為(wei)笑”。與蒲松(song)齡《聊齋志異(yi)·羅剎海市(shi)》表現(xian)了(le)(le)異(yi)曲同工的(de)(de)深刻(ke)寓意。

《南山(shan)集(ji)》原刻本(ben)遭禁毀已不可見，但(dan)它為(wei)(wei)(wei)(wei)作(zuo)者(zhe)在歷史上留下了錚錚文(wen)(wen)(wen)名(ming)。而在《南山(shan)集(ji)》案中首告戴(dai)名(ming)世的趙申(shen)喬(qiao)，無論他與戴(dai)有(you)(you)否嫌(xian)隙，為(wei)(wei)(wei)(wei)了對朝(chao)廷(ting)表忠誠(cheng)而不惜致人(ren)(ren)于(yu)(yu)罪，畢(bi)竟難(nan)免(mian)有(you)(you)邀功請賞(shang)之嫌(xian)，且禍及數(shu)(shu)百人(ren)(ren)，釀成(cheng)一(yi)個大肆迫害(hai)文(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)學(xue)士(shi)的文(wen)(wen)(wen)字獄案，因此趙申(shen)喬(qiao)頗(po)為(wei)(wei)(wei)(wei)士(shi)林所(suo)不齒。而戴(dai)名(ming)世的著(zhu)作(zuo)雖遭焚(fen)毀，沉冤(yuan)數(shu)(shu)百年，但(dan)后(hou)人(ren)(ren)對其(qi)人(ren)(ren)品文(wen)(wen)(wen)章(zhang)都十分景仰，以(yi)致于(yu)(yu)其(qi)后(hou)的一(yi)百幾十年中，清朝(chao)統(tong)治(zhi)者(zhe)雖上下搜索，幾令(ling)禁毀，但(dan)《南山(shan)集(ji)》仍(reng)不斷(duan)被(bei)人(ren)(ren)們秘密傳抄，不時變換名(ming)稱在民間出現(xian)。為(wei)(wei)(wei)(wei)逃避迫害(hai)者(zhe)的耳目(mu)，人(ren)(ren)們將其(qi)改名(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)《潛虛先(xian)生文(wen)(wen)(wen)集(ji)》流傳于(yu)(yu)世。清中葉(xie)道光(guang)以(yi)后(hou)，清廷(ting)對文(wen)(wen)(wen)化(hua)的控制有(you)(you)所(suo)松動，所(suo)刻版(ban)本(ben)逐(zhu)漸增多。戴(dai)名(ming)世生前(qian)所(suo)刊印(yin)的《南山(shan)集(ji)偶抄》所(suo)收(shou)(shou)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)僅百十余篇，其(qi)數(shu)(shu)量(liang)僅占戴(dai)氏全(quan)部著(zhu)作(zuo)的五(wu)(wu)分之一(yi)。作(zuo)者(zhe)死(si)后(hou)，陸續有(you)(you)人(ren)(ren)搜集(ji)整理其(qi)遺作(zuo)，如道光(guang)年間其(qi)族人(ren)(ren)戴(dai)鈞衡編《潛虛先(xian)生文(wen)(wen)(wen)集(ji)》，光(guang)緒年間張仲沅編《戴(dai)南山(shan)先(xian)生古(gu)文(wen)(wen)(wen)全(quan)集(ji)》等，后(hou)來(lai)又有(you)(you)許多翻印(yin)本(ben)。然諸(zhu)書(shu)中均有(you)(you)脫(tuo)漏訛誤。今中華書(shu)局《戴(dai)名(ming)世集(ji)》，乃王樹民以(yi)張氏刻本(ben)為(wei)(wei)(wei)(wei)基礎，兼取(qu)見于(yu)(yu)各本(ben)而為(wei)(wei)(wei)(wei)張氏未收(shou)(shou)之文(wen)(wen)(wen)、及作(zuo)者(zhe)部分手稿，匯集(ji)成(cheng)書(shu)。全(quan)書(shu)共(gong)十五(wu)(wu)卷，以(yi)文(wen)(wen)(wen)體分類，收(shou)(shou)集(ji)完備(bei)，是(shi)目(mu)前(qian)最(zui)為(wei)(wei)(wei)(wei)流行的本(ben)子。

先君序略

先(xian)君諱碩，字孔萬，號霜巖，一號茶道人。家世孝(xiao)弟力(li)田，以(yi)貲鄉里。里中(zhong)皆(jie)稱戴氏忠厚長者，縣(xian)大夫(fu)輒嘗饋問(wen)，以(yi)風(feng)示縣(xian)人。

先君(jun)為(wei)人(ren)(ren)(ren)醇謹，忠(zhong)厚退(tui)讓，從不(bu)(bu)言人(ren)(ren)(ren)過矣(yi)。與人(ren)(ren)(ren)交，無畛城；與人(ren)(ren)(ren)語(yu)，輒以為(wei)善相勸勉，津津不(bu)(bu)休(xiu)，一(yi)見之此(ci)語(yu)，再(zai)見之亦(yi)此(ci)語(yu)，有興起者(zhe)，輒喜不(bu)(bu)寐。無老(lao)幼賢愚，皆服其(qi)長(chang)者(zhe)，不(bu)(bu)敢犯(fan)；犯(fan)之亦(yi)不(bu)(bu)校(xiao)，生平未嘗有與人(ren)(ren)(ren)失色失言者(zhe)。第其(qi)艱難險(xian)阻，備嘗人(ren)(ren)(ren)間(jian)苦，不(bu)(bu)能以告人(ren)(ren)(ren)也。歲甲午，年二十一(yi)，補博士弟(di)子。家貧，以授經為(wei)業。歲辛丑、壬寅間(jian)，始擔(dan)囊授徒廬(lu)江，歲一(yi)再(zai)歸，博奉金以活家口。頃授徒里中(zhong)，然(ran)性不(bu)(bu)喜家居，輒復客于外。今竟死于外。嗚呼，悲哉！

其為文不屬草，步(bu)階前數回(hui)，即落筆(bi)就之，不改(gai)竄一字。尤(you)喜詩。詩辭大抵多悲思凄(qi)楚之音，凡百(bai)馀卷，皆(jie)可傳誦也。自(zi)以荏苒半生，坎(kan)坷無一遇(yu)，米鹽常缺，家(jia)人兒女(nv)依依啼(ti)號，嘗曰：“讀(du)書積善欲獲(huo)報，如捕風捉影。如吾等者，豈宜至此！”時(shi)形諸感嘆(tan)。家(jia)人唯(wei)吾母事(shi)之謹(jin)，兒子輩(bei)妄意他(ta)時(shi)富貴以娛親，朝夕(xi)定省、甘旨皆(jie)缺。

先(xian)(xian)君(jun)(jun)卒于(yu)陳(chen)家洲(zhou)(zhou)。洲(zhou)(zhou)去(qu)(qu)縣一百四(si)十里，以(yi)(yi)去(qu)(qu)歲十月(yue)初(chu)一日(ri)往。先(xian)(xian)是(shi)，先(xian)(xian)君(jun)(jun)客舒城山(shan)中，夏秋之間(jian)治裝歸矣。忽瘡起于(yu)足(zu)，痛幾危(wei)，越月(yue)始稍稍愈(yu)，愈(yu)而(er)(er)歸。歸不(bu)(bu)復(fu)去(qu)(qu)，以(yi)(yi)山(shan)多峻嶺，不(bu)(bu)可(ke)騎，難以(yi)(yi)徒(tu)步(bu)也。居(ju)無何，足(zu)大愈(yu)。適(shi)吳氏來(lai)請，遂(sui)去(qu)(qu)。名世(shi)(shi)(shi)送之郭(guo)外，豈知其永(yong)訣而(er)(er)遂(sui)不(bu)(bu)復(fu)見乎！到(dao)洲(zhou)(zhou)五十日(ri)而(er)(er)卒。先(xian)(xian)是(shi)，十日(ri)前(qian)有書來(lai)，云瘡發于(yu)項偏左。名世(shi)(shi)(shi)等(deng)以(yi)(yi)先(xian)(xian)君(jun)(jun)壯(zhuang)年盛德(de)，此足(zu)疾余(yu)毒，不(bu)(bu)為意。已(yi)而(er)(er)諸生知不(bu)(bu)可(ke)起，始使人(ren)來(lai)報(bao)，比(bi)至，則已(yi)不(bu)(bu)及待矣。先(xian)(xian)君(jun)(jun)居(ju)洲(zhou)(zhou)未(wei)兩月(yue)，而(er)(er)洲(zhou)(zhou)之人(ren)皆(jie)(jie)感動。其死(si)也，皆(jie)(jie)呱呱而(er)(er)泣曰：“天(tian)無眼矣！”嗚呼！人(ren)莫不(bu)(bu)有死(si)，而(er)(er)先(xian)(xian)君(jun)(jun)客死(si)，早死(si)，窮(qiong)死(si)，憂患死(si)，此不(bu)(bu)肖名世(shi)(shi)(shi)所以(yi)(yi)為終天(tian)之恨，沒世(shi)(shi)(shi)而(er)(er)不(bu)(bu)能(neng)已(yi)者也。

參考譯文：先君的(de)名(ming)字叫戴碩，字孔萬(wan)，號霜巖，又號茶道人(ren)。家(jia)中(zhong)世代孝(xiao)順(shun)父母(mu)，敬愛兄長，努(nu)力(li)耕(geng)種，憑借錢(qian)財(cai)在鄉里(li)(li)稱雄。鄉里(li)(li)人(ren)都(dou)稱贊姓(xing)戴的(de)家(jia)族出忠厚而有德行的(de)人(ren)，縣里(li)(li)的(de)官員(yuan)常去饋贈慰問，以(yi)此來教誨縣里(li)(li)的(de)人(ren)。

先君做人(ren)(ren)醇樸恭謹，忠厚謙(qian)讓，從來(lai)不(bu)(bu)說別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)過失之處。和人(ren)(ren)交往沒有界限(xian)和范圍；和人(ren)(ren)說話(hua)(hua)，總是喜歡(huan)勸勉(mian)別(bie)人(ren)(ren)做善(shan)事，津津樂道，說個不(bu)(bu)停，第一次見人(ren)(ren)說這(zhe)樣的(de)(de)話(hua)(hua)，第二(er)次見人(ren)(ren)也還(huan)是這(zhe)樣的(de)(de)話(hua)(hua)，一旦有立(li)即(ji)感奮響應的(de)(de)人(ren)(ren)，他就(jiu)會高(gao)興的(de)(de)睡不(bu)(bu)著覺。無論年(nian)齡(ling)大的(de)(de)還(huan)是年(nian)齡(ling)小的(de)(de)，賢能的(de)(de)還(huan)是愚(yu)笨的(de)(de)人(ren)(ren)，都(dou)嘆服他是有德行的(de)(de)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)敢冒犯他；即(ji)使有人(ren)(ren)冒犯他也不(bu)(bu)計較。生(sheng)(sheng)平不(bu)(bu)曾和其他人(ren)(ren)紅過臉或是在(zai)人(ren)(ren)面(mian)(mian)前說話(hua)(hua)失言過。但他經(jing)(jing)歷了(le)許(xu)多艱難險阻(zu)，嘗盡了(le)人(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)苦(ku)處，卻從不(bu)(bu)把它告(gao)訴別(bie)人(ren)(ren)。甲(jia)午(wu)年(nian)，他二(er)十(shi)一歲時，補(bu)官(guan)任博(bo)士(shi)弟子(zi)。因家里貧窮(qiong)，以教(jiao)授(shou)經(jing)(jing)書為職業。辛丑、壬寅年(nian)間(jian)，開始在(zai)廬江一帶背著口(kou)袋教(jiao)授(shou)學生(sheng)(sheng)。一年(nian)回家兩次，博(bo)士(shi)弟子(zi)一職得來(lai)的(de)(de)薪俸用來(lai)養家糊口(kou)。近年(nian)來(lai)，在(zai)鄉里教(jiao)授(shou)學生(sheng)(sheng)，然而(er)生(sheng)(sheng)性不(bu)(bu)喜歡(huan)居(ju)(ju)住在(zai)家里，就(jiu)又客居(ju)(ju)在(zai)外。現(xian)在(zai)竟(jing)然死在(zai)外面(mian)(mian)。唉，悲哀呀！

先君(jun)寫(xie)文(wen)章不(bu)(bu)起草，只(zhi)需在階(jie)梯前來(lai)回走幾次，就能落筆成文(wen)，且不(bu)(bu)需修改一個(ge)字。尤其喜歡寫(xie)詩(shi)，詩(shi)詞的(de)(de)內容大多(duo)是悲傷(shang)凄楚的(de)(de)情(qing)調，總共一百多(duo)卷，都可以為世人傳誦。時(shi)間不(bu)(bu)知(zhi)不(bu)(bu)覺中過(guo)去半生，但(dan)科舉考試(shi)卻(que)一生坎(kan)坷，沒有(you)機遇(yu)。家里米和(he)鹽之類(lei)的(de)(de)生活用品常(chang)常(chang)缺少，家里的(de)(de)兒(er)女們也常(chang)餓的(de)(de)啼哭不(bu)(bu)止，他(ta)曾(ceng)說(shuo)過(guo)：“想要靠讀(du)書積累善行獲取回報，就象風和(he)影子一樣都是抓(zhua)不(bu)(bu)著(zhu)的(de)(de)。像我(wo)這樣的(de)(de)人，難道(dao)就應(ying)該到這種(zhong)地步嗎？”當時(shi)的(de)(de)感(gan)嘆(tan)都表現了出(chu)來(lai)。家中的(de)(de)人只(zhi)有(you)我(wo)的(de)(de)母(mu)親侍(shi)奉他(ta)非常(chang)恭謹，兒(er)子一輩的(de)(de)人狂妄地想有(you)一天富貴(gui)時(shi)能使父母(mu)歡樂，但(dan)卻(que)連早晚向父母(mu)問安，準備美味的(de)(de)食物都無(wu)法(fa)做到。

先君死(si)(si)(si)在陳(chen)家(jia)(jia)洲(zhou)。陳(chen)家(jia)(jia)洲(zhou)距離縣城有(you)一(yi)百(bai)四十(shi)(shi)里(li)路，他(ta)(ta)在去年十(shi)(shi)月(yue)初一(yi)前往。在此以前，他(ta)(ta)客居舒城山中，夏末秋初時(shi)收拾(shi)行(xing)裝準備(bei)回家(jia)(jia)了(le)。突(tu)然(ran)腳(jiao)上起了(le)瘡，很痛，過(guo)(guo)了(le)一(yi)個月(yue)稍稍有(you)了(le)好(hao)轉(zhuan)，于是(shi)就(jiu)(jiu)回家(jia)(jia)了(le)。回家(jia)(jia)后不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)再(zai)離開，因為山多陡(dou)峻，連綿起伏(fu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能騎馬，有(you)腳(jiao)病(bing)也難以步行(xing)。過(guo)(guo)了(le)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)久，腳(jiao)瘡痊愈，恰逢吳家(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)來(lai)請，就(jiu)(jiu)離開家(jia)(jia)前往。我送他(ta)(ta)到(dao)(dao)城外，哪里(li)能知道那竟然(ran)是(shi)永遠的(de)訣別(bie)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)再(zai)見(jian)面了(le)呀(ya)(ya)(ya)！他(ta)(ta)到(dao)(dao)陳(chen)家(jia)(jia)洲(zhou)五十(shi)(shi)天(tian)(tian)死(si)(si)(si)的(de)。這之前的(de)十(shi)(shi)天(tian)(tian)前有(you)他(ta)(ta)的(de)家(jia)(jia)書一(yi)封(feng)，說是(shi)在脖子偏左的(de)地(di)方起了(le)瘡。我們認為父親(qin)(qin)正值壯年，又有(you)美(mei)好(hao)的(de)品德(de)(de)，這不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)(guo)是(shi)腳(jiao)病(bing)的(de)余毒而已，沒放在心(xin)上。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)久，他(ta)(ta)的(de)學生(sheng)看病(bing)情不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能好(hao)轉(zhuan)，才派(pai)人(ren)(ren)(ren)來(lai)家(jia)(jia)報(bao)信(xin)，等到(dao)(dao)那里(li)以后，已經來(lai)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)及了(le)。父親(qin)(qin)住在陳(chen)家(jia)(jia)洲(zhou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)滿兩(liang)個月(yue)，可那里(li)的(de)人(ren)(ren)(ren)都(dou)被他(ta)(ta)的(de)德(de)(de)行(xing)所感(gan)動。他(ta)(ta)死(si)(si)(si)后，人(ren)(ren)(ren)們都(dou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)停地(di)哭著(zhu)說：“老(lao)天(tian)(tian)真是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)長眼呀(ya)(ya)(ya)！”唉！人(ren)(ren)(ren)沒有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)死(si)(si)(si)的(de)，可是(shi)父親(qin)(qin)卻是(shi)客死(si)(si)(si)在外，過(guo)(guo)早而死(si)(si)(si)，窮困而死(si)(si)(si)，憂患(huan)而死(si)(si)(si)，這是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肖(xiao)的(de)我一(yi)輩子的(de)悔(hui)恨呀(ya)(ya)(ya)，到(dao)(dao)死(si)(si)(si)都(dou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能消除。