基本介紹

《誡(jie)子書》是(shi)三國時期(qi)(qi)政治(zhi)家諸葛亮臨終前(qian)寫給他(ta)兒子諸葛瞻的(de)(de)一(yi)封家書。文(wen)章(zhang)闡述(shu)修身(shen)養性、治(zhi)學做人(ren)的(de)(de)深刻道理(li)。從(cong)文(wen)中可以看出諸葛亮是(shi)一(yi)位品(pin)格高(gao)潔、才學淵博的(de)(de)父親，對兒子的(de)(de)殷殷教(jiao)(jiao)(jiao)誨與(yu)無限期(qi)(qi)望盡在此書中。全(quan)文(wen)通過智慧理(li)性、簡練謹嚴的(de)(de)文(wen)字，將普天下為(wei)(wei)人(ren)父者的(de)(de)愛子之情表達得(de)非(fei)常深切(qie)，成為(wei)(wei)后世歷代學子修身(shen)立志的(de)(de)名篇，并入選(xuan)中國義(yi)務教(jiao)(jiao)(jiao)育語文(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)材。

內容介紹

作品原文

誡子書⑴

夫君(jun)子之行⑵，靜以修(xiu)身⑶，儉以養德⑷。非(fei)(fei)淡泊無以明志⑸，非(fei)(fei)寧靜無以致遠⑹。夫學(xue)須靜也，才(cai)須學(xue)也，非(fei)(fei)學(xue)無以廣(guang)才(cai)⑺，非(fei)(fei)志無以成(cheng)學(xue)⑻。淫(yin)慢則不能勵精⑼，險躁(zao)則不能治(zhi)性(xing)⑽。年與(yu)時馳(chi)⑾，意與(yu)日去⑿，遂成(cheng)枯落⒀，多(duo)不接世⒁，悲守窮廬⒂，將復何及⒃！

注釋譯文

詞句注釋

⑴誡：告(gao)誡，勸勉，勸人警惕。

⑵夫（fú）：段首(shou)或句首(shou)發語(yu)詞，引出下文的議(yi)論，無實在(zai)的意義。君子：品(pin)德高尚的人(ren)。指操(cao)守(shou)、品(pin)德、品(pin)行。

⑶靜：屏除雜(za)念(nian)和(he)干擾，寧靜專一。修身：個人的品(pin)德修養。

⑷養德：培養品德。

⑸淡泊(bo)：清靜而不(bu)貪圖功名利祿。內心恬淡，不(bu)慕名利。《藝文類聚》《太平御覽》作“澹(dan)（dàn）泊(bo)”。明(ming)志：明(ming)確志向。明(ming)，明(ming)確，堅定。

⑹寧靜(jing)：這里指安靜(jing)，集中精神，不分散精力。致遠：實現(xian)遠大目(mu)標。致，達到。

⑺廣才：增長才干。

⑻成：達成，成就。

⑼淫慢(man)：惑(huo)亂懈怠(dai)，過度享(xiang)樂。《藝文(wen)類聚》作“慆（tāo）慢(man)”，漫不(bu)經心之意。慢(man)，懈怠(dai)，懶惰。勵(li)精：振(zhen)奮精神，盡(jin)心，專心。勵(li)，振(zhen)奮。

⑽險躁：輕薄浮躁，與上文“寧靜(jing)”相對而言。治(zhi)性：修養性情。治(zhi)，修養；一說(shuo)通(tong)“冶”。

⑾與：跟隨。馳：疾(ji)行，指迅速逝去(qu)。

⑿日：時間。去：消(xiao)逝，逝去。

⒀遂：最終。枯(ku)落(luo)：枯(ku)枝和落(luo)葉(xie)。此指像枯(ku)葉(xie)一(yi)樣飄零，形(xing)容人韶華逝去。

⒁多(duo)不接世(shi)：意思(si)是大多(duo)對社會沒有任何貢獻。接世(shi)，接觸社會，承擔事務，對社會有益。有“用世(shi)”的意思(si)。

⒂窮廬：窮困潦倒(dao)之人住(zhu)的陋室(shi)。

⒃將復何及：又怎么來得及。

白話譯文

君子(zi)的行為操(cao)守，從寧靜來提高自(zi)(zi)身的修養(yang)，以節儉來培養(yang)自(zi)(zi)己的品(pin)德。不(bu)恬(tian)靜寡(gua)欲無法(fa)明確(que)志向(xiang)，不(bu)排除外來干(gan)擾無法(fa)達(da)到(dao)遠大目標。學習(xi)必須靜心專(zhuan)一(yi)，而(er)才干(gan)來自(zi)(zi)學習(xi)。不(bu)學習(xi)就(jiu)(jiu)無法(fa)增長才干(gan)，沒有志向(xiang)就(jiu)(jiu)無法(fa)使學習(xi)有所成就(jiu)(jiu)。放縱懶散(san)就(jiu)(jiu)無法(fa)振奮(fen)精神，急躁冒(mao)險就(jiu)(jiu)不(bu)能(neng)陶冶性情(qing)。年華隨(sui)時(shi)光而(er)飛馳，意(yi)志隨(sui)歲月而(er)流逝(shi)。最終枯(ku)敗(bai)零落，大多不(bu)接觸世事、不(bu)為社會所用(yong)，只能(neng)悲哀地坐守著那窮困的居舍(she)，其時(shi)悔恨又怎么來得(de)及？

背景介紹

這篇文章當作于(yu)蜀漢建興(xing)十(shi)二(er)年（234），是(shi)諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮晚年寫(xie)給(gei)他八歲的(de)兒子諸(zhu)(zhu)葛(ge)瞻的(de)一封家書。諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮一生為(wei)國(guo)，鞠(ju)躬(gong)盡(jin)瘁，死而后(hou)已(yi)。他為(wei)了蜀漢國(guo)家事業日(ri)夜操勞，顧不上(shang)親自教育(yu)兒子，于(yu)是(shi)寫(xie)下這篇書信告誡(jie)諸(zhu)(zhu)葛(ge)瞻。

作者介紹

諸(zhu)葛亮（181—234），三國(guo)時期政治(zhi)家、軍事(shi)家。字(zi)孔明，瑯邪陽都（今山東(dong)沂南）人。早年避(bi)亂于荊州，隱居(ju)隴畝(mu)，時稱“臥龍”。劉備三顧(gu)茅廬，他提出(chu)聯合孫權抗擊曹操統一全國(guo)的(de)建議。此(ci)后成為劉備的(de)主(zhu)要謀士。劉備稱帝后，任為丞相。劉禪繼位，被封為武(wu)鄉候，領益州牧，主(zhu)持朝政。后期志在(zai)北伐，頻(pin)年出(chu)征，與曹魏交戰，最(zui)后因病卒于五丈原。有《諸(zhu)葛亮集》。

鑒賞評價

整體賞析

古(gu)代家(jia)訓，大都濃(nong)縮(suo)了作者畢生的(de)(de)生活(huo)經歷(li)、人生體驗和學術思(si)想等方面內容，不僅他(ta)的(de)(de)子孫從(cong)中(zhong)(zhong)獲(huo)益頗(po)多，就是(shi)今人讀(du)來也大有可(ke)借鑒(jian)之(zhi)處。三國(guo)時蜀漢丞相諸葛亮被后(hou)人譽為(wei)“智(zhi)慧之(zhi)化身(shen)”，他(ta)的(de)(de)《誡子書》也可(ke)謂(wei)是(shi)一篇充滿(man)智(zhi)慧之(zhi)語的(de)(de)家(jia)訓，是(shi)古(gu)代家(jia)訓中(zhong)(zhong)的(de)(de)名作。文(wen)章闡述修(xiu)(xiu)身(shen)養性、治(zhi)學做(zuo)人的(de)(de)深刻道理(li)。它可(ke)以看作是(shi)諸葛亮對(dui)其一生的(de)(de)總結，后(hou)來更成為(wei)修(xiu)(xiu)身(shen)立志的(de)(de)名篇。

《誡子(zi)書》的(de)主旨是(shi)勸勉兒(er)子(zi)勤學(xue)(xue)立(li)志(zhi)(zhi)，修身(shen)(shen)養(yang)(yang)性(xing)要從(cong)淡泊寧靜(jing)(jing)(jing)(jing)中(zhong)下(xia)功(gong)夫(fu)，最忌(ji)怠惰險躁(zao)。文章(zhang)概括(kuo)了做人(ren)(ren)治學(xue)(xue)的(de)經驗(yan)，著(zhu)重(zhong)圍繞一(yi)個(ge)“靜(jing)(jing)(jing)(jing)”字加以(yi)論述，同時把失敗歸結(jie)為一(yi)個(ge)“躁(zao)”字，對比鮮明。在文章(zhang)中(zhong)，諸(zhu)葛(ge)亮教(jiao)育(yu)(yu)兒(er)子(zi)，要“澹泊”自守，“寧靜(jing)(jing)(jing)(jing)”自處(chu)，鼓勵(li)兒(er)子(zi)勤學(xue)(xue)勵(li)志(zhi)(zhi)，從(cong)澹泊和寧靜(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)自身(shen)(shen)修養(yang)(yang)上狠下(xia)功(gong)夫(fu)。他說，“夫(fu)學(xue)(xue)須靜(jing)(jing)(jing)(jing)也(ye)，才(cai)須學(xue)(xue)也(ye)，非學(xue)(xue)無以(yi)廣才(cai)，非志(zhi)(zhi)無以(yi)成學(xue)(xue)”。意思是(shi)說，不(bu)(bu)(bu)安(an)定清靜(jing)(jing)(jing)(jing)就不(bu)(bu)(bu)能(neng)為實現遠大(da)理(li)想而(er)長(chang)期(qi)刻苦學(xue)(xue)習，要學(xue)(xue)得真(zhen)知必須使(shi)身(shen)(shen)心(xin)在寧靜(jing)(jing)(jing)(jing)中(zhong)研究(jiu)探(tan)討，人(ren)(ren)們的(de)才(cai)能(neng)是(shi)從(cong)不(bu)(bu)(bu)斷的(de)學(xue)(xue)習中(zhong)積(ji)累起(qi)來的(de)；不(bu)(bu)(bu)下(xia)苦功(gong)學(xue)(xue)習就不(bu)(bu)(bu)能(neng)增長(chang)與發揚自己的(de)才(cai)干，沒有堅(jian)定不(bu)(bu)(bu)移(yi)的(de)意志(zhi)(zhi)就不(bu)(bu)(bu)能(neng)使(shi)學(xue)(xue)業成功(gong)。諸(zhu)葛(ge)亮教(jiao)育(yu)(yu)兒(er)子(zi)切(qie)忌(ji)心(xin)浮氣躁(zao)，舉(ju)止(zhi)荒唐。在書信的(de)后半部分，他則以(yi)慈(ci)(ci)父的(de)口(kou)吻諄諄教(jiao)導兒(er)子(zi)：少壯不(bu)(bu)(bu)努(nu)力，老大(da)徒(tu)傷悲。這話看起(qi)來不(bu)(bu)(bu)過是(shi)老生常談罷了，但它是(shi)慈(ci)(ci)父教(jiao)誨兒(er)子(zi)的(de)，字字句句是(shi)心(xin)中(zhong)真(zhen)話，是(shi)他人(ren)(ren)生的(de)總(zong)結(jie)，因而(er)格外令人(ren)(ren)珍惜。

這篇(pian)(pian)《誡(jie)子(zi)(zi)書(shu)》，不(bu)但(dan)講(jiang)明(ming)修(xiu)身養性(xing)的(de)(de)途徑(jing)和方法，也指(zhi)明(ming)了(le)立志(zhi)(zhi)與學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)關(guan)系；不(bu)但(dan)講(jiang)明(ming)了(le)寧靜(jing)淡泊的(de)(de)重要，也指(zhi)明(ming)了(le)放縱怠慢、偏(pian)激(ji)急(ji)躁的(de)(de)危(wei)害(hai)。諸葛亮(liang)不(bu)但(dan)在(zai)大(da)的(de)(de)原則(ze)(ze)方面對(dui)其子(zi)(zi)嚴格要求(qiu)，循循善誘，甚至在(zai)一些(xie)具體(ti)事情上(shang)也體(ti)現出對(dui)子(zi)(zi)女的(de)(de)細微關(guan)懷。在(zai)這篇(pian)(pian)《誡(jie)子(zi)(zi)書(shu)》中(zhong)，有寧靜(jing)的(de)(de)力(li)量：“靜(jing)以(yi)修(xiu)身”，“非(fei)寧靜(jing)無(wu)(wu)以(yi)致(zhi)遠”；有節儉的(de)(de)力(li)量：“儉以(yi)養德”；有超脫的(de)(de)力(li)量：“非(fei)澹泊無(wu)(wu)以(yi)明(ming)志(zhi)(zhi)”；有好學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)力(li)量：“夫學(xue)(xue)(xue)須靜(jing)也，才須學(xue)(xue)(xue)也”；有勵(li)志(zhi)(zhi)的(de)(de)力(li)量：“非(fei)學(xue)(xue)(xue)無(wu)(wu)以(yi)廣才，非(fei)志(zhi)(zhi)無(wu)(wu)以(yi)成(cheng)(cheng)學(xue)(xue)(xue)”；有速度的(de)(de)力(li)量：“淫(yin)慢則(ze)(ze)不(bu)能勵(li)精”；有性(xing)格的(de)(de)力(li)量：“險躁則(ze)(ze)不(bu)能治性(xing)”；有惜時的(de)(de)力(li)量：“年(nian)與時馳，意與歲去”；有想象的(de)(de)力(li)量：“遂成(cheng)(cheng)枯落，多不(bu)接(jie)世，悲守窮廬，將復何及”；有簡約(yue)的(de)(de)力(li)量。這篇(pian)(pian)文章短(duan)短(duan)幾十字，傳遞(di)出的(de)(de)訊息，比(bi)起(qi)長篇(pian)(pian)大(da)論(lun)，誡(jie)子(zi)(zi)效果好得多。

這(zhe)篇《誡子書》短小精悍，言簡意賅(gai)，文(wen)字清新雅致，不事雕琢，說理平易近人，這(zhe)些都是這(zhe)篇文(wen)章(zhang)的特(te)出之處。

名家點評

南懷瑾《論語(yu)別裁》：這(zhe)一篇《誡子(zi)書》，也充分表(biao)達了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)家思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)養。所(suo)以(yi)后人講養性修(xiu)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理，老實說都沒有跳出諸葛亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手掌心(xin)。后人把(ba)(ba)諸葛亮(liang)這(zhe)封信上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，換(huan)上一件衣服，變(bian)成儒(ru)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)以(yi)這(zhe)封信是(shi)非(fei)常(chang)有名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作。他(ta)以(yi)這(zhe)種(zhong)文字說理，文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界非(fei)常(chang)高，組織非(fei)常(chang)美妙，都是(shi)對仗(zhang)工整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)句子(zi)。作詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，春(chun)花對秋月，大陸(lu)對長空(kong)，很(hen)容易對，最怕是(shi)學(xue)術性、思想(xiang)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西，對起來是(shi)很(hen)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。結果，諸葛亮(liang)把(ba)(ba)這(zhe)種(zhong)思想(xiang)文學(xue)化(hua)。