林大(da)欽(qin)（1511年～1545年），明(ming)嘉靖壬(ren)辰科狀元。字(zi)敬夫(fu)，號東莆(pu)。潮(chao)(chao)(chao)州(zhou)府海陽縣東莆(pu)都山兜村人（今為潮(chao)(chao)(chao)州(zhou)市潮(chao)(chao)(chao)安區金(jin)石鎮(zhen)仙都三村人。）自(zi)幼家貧，聰穎嗜學。
1532年中狀元。授翰林院修(xiu)撰。以母老乞歸，結講(jiang)堂于桑浦華(hua)巖山，與鄉(xiang)子(zi)弟(di)講(jiang)貫六經，究性命之旨。
1540年母逝，哀傷過度而(er)大(da)病。
1545年葬(zang)母(mu)于桑浦山(shan)之麓，在(zai)歸途中病卒。
林大(da)欽是(shi)潮(chao)汕本土培養出來的唯一一位科舉文狀(zhuang)元(yuan)，其學(xue)術(shu)思想主要是(shi)當(dang)時(shi)盛行(xing)的王陽明學(xue)說。后人(ren)集(ji)其生前作品結集(ji)《東(dong)莆先生文集(ji)》，潮(chao)學(xue)學(xue)者(zhe)黃(huang)挺補充整理(li)為(wei)《林大(da)欽集(ji)》。
林大欽在(zai)潮汕地區民間有大量傳說故事，不少潮汕熟語亦與(yu)其相(xiang)關，他(ta)的蟾宮折(zhe)桂，為(wei)一(yi)代代潮汕學子樹立了一(yi)個(ge)奮發(fa)向上良好榜樣。
林大(da)欽，字(zi)敬(jing)夫，號(hao)東(dong)莆，1511年(nian)12月(yue)(yue)25日(ri)（明正德六年(nian)十二月(yue)(yue)初(chu)六日(ri)。折(zhe)算據《辭海》附錄.中國歷(li)史紀年(nian)表）生，1545年(nian)9月(yue)(yue)17日(ri)（明嘉靖(jing)二十四年(nian)八(ba)月(yue)(yue)十二日(ri)）逝。享年(nian)34歲。
1532年（明(ming)嘉靖(jing)(jing)十一年），林(lin)大欽高中嘉靖(jing)(jing)壬辰科狀(zhuang)元，授(shou)翰林(lin)院修撰。林(lin)大欽以(yi)不足21周(zhou)歲(sui)的年齡折桂，在中國歷史上極其罕見(jian)，是封(feng)建時代(dai)潮汕(shan)本(ben)土培養出來的在唯(wei)一一位文(wen)狀(zhuang)元。
林大欽與(yu)陳北科(ke)、翁(weng)萬達并稱(cheng)潮汕三杰。
林大欽為明代(dai)(dai)潮州府海(hai)陽縣東(dong)莆都(dou)仙都(dou)村（現廣東(dong)省潮州市(shi)潮安區金石鎮(zhen)仙都(dou)三(san)(san)村人(ren)(ren)）。據其(qi)同代(dai)(dai)人(ren)(ren)薛侃(kan)《林大欽傳》的(de)記載：他生于(yu)書香之家，自(zi)(zi)小嗜書，尤(you)喜愛蘇洵(xun)的(de)《嘉祐集》，又得族伯萬卷藏書“資(zi)以自(zi)(zi)廣，尋浸博(bo)通子史(shi)百家言”。后遍讀蘇軾、蘇轍文辭，由是操筆為文，其(qi)后人(ren)(ren)對(dui)其(qi)文章(zhang)評(ping)價“奔騰磅礴，酷肖三(san)(san)蘇風格(ge)”，應(ying)自(zi)(zi)少(shao)時習起。
在(zai)參加鄉試前(qian)，林大欽曾為謀生計，在(zai)塾館任過教(jiao)職。明代(dai)林熙春更說“甫十八而喪父(fu)，多(duo)方為附身之需(xu)”，當(dang)含抄書、教(jiao)書等項。
林大(da)欽登第前即已娶了孫氏。仙(xian)都《林氏家(jia)(jia)譜》上就明載(zai)著林大(da)欽妻妾三(san)人，正為(wei)“敕封安人和婉(wan)孫氏”。林熙春(chun)則(ze)明確地說(shuo)他在(zai)父(fu)死之(zhi)(zhi)后，“偕伉儷以事母，竭力備養志(zhi)之(zhi)(zhi)奉，若忘其(qi)家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)最貧”。
1531年(nian)（明嘉靖十(shi)年(nian)），林(lin)大(da)(da)欽參(can)加(jia)潮州(zhou)府鄉試，一出手便(bian)嶄(zhan)露(lu)頭(tou)角(jiao)，他“就試有司，督學王(wang)公(gong)（按(an)：廣東提學副使王(wang)世芳）得(de)其文，奇之，以薦于巡按(an)御史（按(an)：即吳麟），相與(yu)嘆曰：是必(bi)大(da)(da)魁天下者(zhe)。”
同年，1531年（明嘉靖十(shi)年）秋(qiu)，林大(da)欽(qin)參加府試(shi)，提學使王世芳(fang)奇(qi)其文，推薦于(yu)巡按吳麟，乃更(geng)試(shi)以“李(li)綱(gang)十(shi)事(shi)”，見其文“考據詳核，詞旨(zhi)凜烈。”大(da)為稱贊，謂“是(shi)必(bi)大(da)魁天下(xia)”。同年秋(qiu)，林大(da)欽(qin)抵省城(cheng)參加鄉試(shi)，獲(huo)舉人第六名。
應試期(qi)間，林(lin)(lin)大欽大量的(de)(de)應試文章(zhang)中，已顯示出一定的(de)(de)憂國(guo)(guo)憂民政(zheng)治(zhi)情懷和不(bu)(bu)俗的(de)(de)水準(zhun)。如《李綱(gang)(gang)十(shi)(shi)事》就(jiu)很有“醫國(guo)(guo)”的(de)(de)獨到見解。他認為(wei)李綱(gang)(gang)“忠義勇略，允孚時望”，其(qi)(qi)“規劃措置，真足以收拾夷虞(yu)”，其(qi)(qi)“十(shi)(shi)事之(zhi)(zhi)議(yi)，皆當時國(guo)(guo)事所特急”。李綱(gang)(gang)是兩宋之(zhi)(zhi)交(jiao)主戰派名臣。高宗即位，李綱(gang)(gang)拜(bai)相，力圖恢復，聯合河東、河西各路義軍抗金，并上疏議(yi)十(shi)(shi)事：國(guo)(guo)是、巡(xun)幸、赦(she)令、僭逆(ni)、偽命(ming)、戰、守、本政(zheng)、責成(cheng)、修德。林(lin)(lin)大欽認為(wei)，這十(shi)(shi)議(yi)都是救國(guo)(guo)抗金良策(ce)，直(zhi)截了當地(di)指出：“使(shi)此策(ce)能(neng)行(xing)(xing)于建(jian)炎(yan)之(zhi)(zhi)前，則固不(bu)(bu)至(zhi)建(jian)炎(yan)之(zhi)(zhi)禍；使(shi)此策(ce)能(neng)行(xing)(xing)于建(jian)炎(yan)之(zhi)(zhi)后，則亦不(bu)(bu)至(zhi)有南渡(du)之(zhi)(zhi)恥。”為(wei)此，他確(que)切地(di)斷定：“宋未嘗無(wu)可(ke)為(wei)之(zhi)(zhi)勢，亦未嘗無(wu)可(ke)為(wei)之(zhi)(zhi)臣，第無(wu)能(neng)為(wei)之(zhi)(zhi)君！”這就(jiu)是說醫國(guo)(guo)需(xu)要有“豪(hao)杰”，更要有“明君”。其(qi)(qi)文一針(zhen)見血，確(que)如薛侃所說：“考(kao)據(ju)詳(xiang)核，詞(ci)旨凜烈，讀之(zhi)(zhi)覺奕奕有生(sheng)氣。”
1532年(nian)(nian)(nian)（明(ming)(ming)嘉靖十一年(nian)(nian)(nian)），林(lin)大(da)欽赴京會試(shi)(shi)，在(zai)禮部會試(shi)(shi)上獲第(di)12名貢(gong)士，取得殿試(shi)(shi)資格。再(zai)參加由明(ming)(ming)世宗(zong)親自主持的殿試(shi)(shi)，1532年(nian)(nian)(nian)4月(yue)24日（明(ming)(ming)嘉靖十一年(nian)(nian)(nian)三月(yue)戊辰。折(zhe)算據(ju)《辭海》附錄(lu).中國歷史紀年(nian)(nian)(nian)表），被明(ming)(ming)世宗(zong)欽點“御(yu)擢(zhuo)第(di)一”，即狀元。授翰林(lin)院修撰（從(cong)六品），參與編修《武(wu)案實錄(lu)》。
林(lin)(lin)大(da)(da)欽中舉后赴京，順利通過(guo)禮(li)部會試取得廷(ting)試資格(ge)，殿(dian)試那(nei)天，“天子臨軒賜(si)對。一(yi)時待問之士，集于大(da)(da)廷(ting)者凡三(san)百余人(ren)”。“先(xian)生年(nian)二十二對大(da)(da)廷(ting)，咄嗟數(shu)千言，風(feng)飆電爍，盡治安之猷，極文章(zhang)之態”。終為嘉靖帝(di)所(suo)器重，御擢第一(yi)。這里所(suo)說22，當為虛(xu)齡。以《林(lin)(lin)氏家譜》所(suo)載出生年(nian)月推算，實(shi)際上只有20周(zhou)歲(sui)又3個月。以如此年(nian)輕(qing)的(de)歲(sui)數(shu)奪取了三(san)年(nian)一(yi)科的(de)舉世矚目的(de)狀元桂冠，在(zai)中國科舉歷史(shi)上實(shi)屬罕見。
林(lin)大欽的人生(sheng)亮點在(zai)壬(ren)辰科(ke)廷試中體現，當時(shi)所作的約(yue)(yue)5000言《廷試策(ce)》，是(shi)他(ta)最為(wei)著名的作品。該文持(chi)論(lun)剴切(qie)，論(lun)述明(ming)快而透辟(pi)；切(qie)中時(shi)弊，措施得力而實(shi)用；流暢奔放，文筆(bi)犀利而平實(shi)。歷代論(lun)者(zhe)均不約(yue)(yue)而同(tong)地以其(qi)(qi)比之賈誼、蘇軾的策(ce)論(lun)，丁自申謂(wei)其(qi)(qi)“以合于(yu)蘇長(chang)(chang)公(gong)制(zhi)科(ke)之策(ce)，不辨其(qi)(qi)孰為(wei)長(chang)(chang)公(gong)者(zhe)”。郭子直謂(wei)其(qi)(qi)“氣鬯(chang)詞雄，翩翩乎蘇長(chang)(chang)公(gong)風骨”。曾邁稱(cheng)其(qi)(qi)“出入兩漢，馳驟長(chang)(chang)蘇”。洪夢棟則(ze)謂(wei)“排蕩屈注，直與子瞻(zhan)《萬言書》爭千秋之價”。陳(chen)衍虞說(shuo)得更透，稱(cheng)贊林(lin)大欽“諸(zhu)策(ce)已高距(ju)千仞峰頭，令人攀(pan)躋俱(ju)絕，所謂(wei)屈注天(tian)潢，倒連滄海者(zhe)，于(yu)寸璣尺幅(fu)見之。雜(za)置蘇集，誰(shui)判澠(min)淄。”
1534年(nian)（明嘉(jia)靖十(shi)三年(nian)），林大欽(qin)因(yin)母(mu)親不適應京城氣(qi)候，又(you)深(shen)感(gan)宦海(hai)叵測，且(qie)為內閣副輔嚴嵩等嫉(ji)忌排擠，遂告假(jia)奉母(mu)回鄉(xiang)侍養。
回家鄉潮州府后，朝廷雖然多次召喚，但林(lin)大欽(qin)皆“屢趣不起(qi)”，“屢促(cu)不就”。
從史實看(kan)，林(lin)大(da)欽(qin)事(shi)親至孝，中狀元(yuan)前是(shi)如(ru)此，中狀元(yuan)后也復如(ru)此。他任職于(yu)翰林(lin)院，“不(bu)數月(yue)而潘輿迎養(yang)。”但林(lin)母(mu)抵京(jing)后，一病(bing)(bing)不(bu)起。第二年，翁萬(wan)(wan)達(da)出(chu)京(jing)任廣西梧州(zhou)知府，常與林(lin)大(da)欽(qin)書札往還。林(lin)大(da)欽(qin)曾在信(xin)中對翁萬(wan)(wan)達(da)的(de)(de)(de)離京(jing)深表(biao)思念，說是(shi)“京(jing)居(ju)灑脫，更無煩慮，惟吾(wu)(wu)子去，時系人(ren)思”。同時，更對其母(mu)臥(wo)病(bing)(bing)表(biao)示憂慮：“老母(mu)臥(wo)病(bing)(bing)，侵尋已七(qi)八月(yue)，此情如(ru)何能(neng)言(yan)。今只待秋(qiu)乞(qi)歸山中，侍(shi)奉慈顏，以(yi)畢吾(wu)(wu)志(zhi)爾。”在《與盧文(wen)溪編(bian)修》的(de)(de)(de)信(xin)中也說：“老母(mu)病(bing)(bing)較弱，終歲藥石，北地風高，不(bu)可復出(chu)矣，只得乞(qi)恩侍(shi)養(yang)。”林(lin)大(da)欽(qin)“乞(qi)歸”的(de)(de)(de)直接(jie)原(yuan)因就在于(yu)老母(mu)京(jing)居(ju)生病(bing)(bing)，他又孝心殊篤。
此外(wai)，促使(shi)林(lin)大(da)欽(qin)(qin)(qin)辭官(guan)(guan)歸(gui)里的(de)(de)，還有(you)(you)(you)其更為(wei)根本的(de)(de)原(yuan)因(yin)。科舉時(shi)代(dai)，考(kao)官(guan)(guan)就是(shi)(shi)(shi)得中(zhong)舉子(zi)的(de)(de)老師，稱有(you)(you)(you)司，也稱座主。考(kao)生(sheng)(sheng)則是(shi)(shi)(shi)門生(sheng)(sheng)，入仕之后，一般都必唯(wei)座主之言是(shi)(shi)(shi)聽。都御史汪鉉閱處林(lin)大(da)欽(qin)(qin)(qin)考(kao)卷，并同(tong)張(zhang)孚敬薦之于嘉靖(jing)，理(li)所當然地就成(cheng)為(wei)林(lin)大(da)欽(qin)(qin)(qin)的(de)(de)座主，對林(lin)大(da)欽(qin)(qin)(qin)的(de)(de)仕途必將有(you)(you)(you)著舉足(zu)輕重的(de)(de)影響。而歷史現象竟(jing)是(shi)(shi)(shi)那么(me)錯綜復雜(za)。偏偏發現千里馬的(de)(de)伯樂，張(zhang)、汪兩人(ren)卻都是(shi)(shi)(shi)群僚側目的(de)(de)權(quan)奸。這對剛剛涉足(zu)宦海的(de)(de)林(lin)大(da)欽(qin)(qin)(qin)，不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)說是(shi)(shi)(shi)個十分棘(ji)手(shou)的(de)(de)問題。林(lin)大(da)欽(qin)(qin)(qin)自己(ji)在詩文中(zhong)時(shi)有(you)(you)(you)“朱(zhu)門矜是(shi)(shi)(shi)非”，“世(shi)事亂如麻”，林(lin)大(da)欽(qin)(qin)(qin)自己(ji)在詩文中(zhong)時(shi)有(you)(you)(you)“朱(zhu)門矜是(shi)(shi)(shi)非”，“世(shi)事亂如麻”，“山高不(bu)(bu)可(ke)登，河深豈可(ke)厲(li)”，“帝鄉(xiang)(xiang)不(bu)(bu)可(ke)愿(yuan)”，“榮名(ming)安所須(xu)”，“勛名(ming)何足(zu)營(ying)”？“游子(zi)頗念吾鄉(xiang)(xiang)，不(bu)(bu)為(wei)一官(guan)(guan)羈縛”，“人(ren)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)須(xu)做(zuo)官(guan)(guan)，只能(neng)孝親(qin)、弟長、親(qin)賢(xian)、愛人(ren)”。而—朝獲準(zhun)回潮，就認為(wei)是(shi)(shi)(shi)“從茲脫(tuo)樊籠，卒(zu)吾所好”。
1540年（明嘉靖十九(jiu)年），林大欽母(mu)親亡。林萬念(nian)俱灰，在辦理喪事(shi)過程中數度咯(ge)血。此后(hou)更(geng)無(wu)心世事(shi)，徹(che)底(di)歸隱山林。
1545年9月17日（明嘉靖二十(shi)四年八月十(shi)二日。折(zhe)算據(ju)《辭海(hai)》附錄.中國歷史紀年表），林大欽(qin)病逝(shi)。
林(lin)大欽(qin)(qin)在翰林(lin)院當了約三年修撰(zhuan)，即以“母病”為(wei)由(you)，疏請歸養，回(hui)到家鄉(xiang)潮(chao)(chao)州(zhou)府的華(hua)巖山(shan)(shan)宗山(shan)(shan)書院（今屬廣(guang)東省潮(chao)(chao)州(zhou)市潮(chao)(chao)安區塔下村。見(jian)李宏新《1991：潮(chao)(chao)汕分(fen)市紀(ji)事》附錄(lu).潮(chao)(chao)汕地區的歷史沿革）講學，回(hui)潮(chao)(chao)后，朝廷多次召喚，林(lin)大欽(qin)(qin)卻“屢趣不起”，“屢促不就(jiu)”，始終“視(shi)富貴如浮云(yun)，溫(wen)飽非(fei)平生之志；以名教為(wei)樂地，庭(ting)闈實精魄之依(yi)”。一直至34歲逝。
后人整理著述《東莆先生文集》6卷(juan)（即《林大(da)欽集》6卷(juan)）。
林(lin)(lin)大(da)欽(qin)生前(qian)未曾成(cheng)書。到1716年(nian)（清康熙五(wu)十五(wu)年(nian)），其從玄孫鳳翥(zhu)搜輯(ji)前(qian)明所存詩文，加以校勘(kan)，合刊為(wei)該(gai)《集(ji)》。以后光緒及民國期(qi)間(jian)有(you)重(zhong)(zhong)刻、重(zhong)(zhong)排本(ben)。1995年(nian)，潮學學者黃(huang)挺教授依據之前(qian)各種版本(ben)及選本(ben)，補充(chong)整理(li)成(cheng)《林(lin)(lin)大(da)欽(qin)集(ji)》，并加校注(zhu)，成(cheng)為(wei)最為(wei)完備的林(lin)(lin)大(da)欽(qin)著(zhu)作(zuo)。
《東莆(pu)先(xian)生文集》6卷（即《林大欽集》6卷）
卷序 內(nei)容 簡(jian)介
第一卷(juan) 試策8篇(pian)(pian)(pian) 第一篇(pian)(pian)(pian)《廷試策》，第二篇(pian)(pian)(pian)《李綱十事》，第三(san)篇(pian)(pian)(pian)《牛李之黨》，第四篇(pian)(pian)(pian)《孤(gu)注》，第五篇(pian)(pian)(pian)《韓愈》，第六篇(pian)(pian)(pian)《潮州八(ba)賢》，第七篇(pian)(pian)(pian)《體國經野》，第八(ba)篇(pian)(pian)(pian)《潮州風俗》
第二卷(juan) 論、表、判、策(ce)24篇 多為(wei)論說(shuo)文，包(bao)括考(kao)舉人考(kao)進士時的策(ce)論
第三卷 雜著8篇 包括序、記(ji)、祭(ji)文等
第四(si)卷 書(shu)札54篇 與友人論學之(zhi)作，如(ru)《與王汝中論東廓》等
第(di)五卷 詩 各體(ti)詩歌(ge)作(zuo)品350余(yu)首，風格簡(jian)樸自然(ran)，蕭散(san)清曠
第六卷 附錄一(yi) 詩(shi)文補遺(yi)6篇
附錄(lu)二制義 學庸8首（篇），兩論13首，兩孟11首，詩義5首
林(lin)大欽對提倡(chang)道學可謂是不(bu)遺余力(li)。不(bu)論是在(zai)講學中，還是在(zai)與友人(ren)切磋探研中，他(ta)都竭(jie)力(li)加以倡(chang)導、闡述(shu)，以至于使(shi)(shi)舊里儒生(sheng)，不(bu)致(zhi)惑于佛(fo)老。而(er)且，他(ta)還對其(qi)母也竭(jie)誠地加以渲染，使(shi)(shi)其(qi)母“不(bu)焚香以徼福，不(bu)供養(yang)以幸報，平心易(yi)行(xing)，起化門內以及于眾人(ren)。”這(zhe)在(zai)迷信佛(fo)老之風(feng)盛行(xing)于全國的情況下，的確是有一(yi)定進步(bu)意義(yi)的。
林大欽(qin)(qin)生活的(de)(de)(de)時代，正是王陽明心(xin)學(xue)(xue)開(kai)始(shi)盛行，并進而(er)發展(zhan)到足以(yi)與(yu)程(cheng)朱(zhu)理學(xue)(xue)分庭抗禮的(de)(de)(de)時期，潮(chao)州(zhou)各地(di)不(bu)少名人顯宦，諸(zhu)如(ru)薛侃一家，楊驥兄弟，陳(chen)明德，陳(chen)思謙，以(yi)至功名顯赫(he)的(de)(de)(de)翁萬(wan)達等(deng)，都是陽明心(xin)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)崇拜(bai)者(zhe)(zhe)(zhe)。王陽明便曾直(zhi)言“海內同志之盛，莫有先于潮(chao)者(zhe)(zhe)(zhe)”。林大欽(qin)(qin)與(yu)這群學(xue)(xue)人，多是至交，常與(yu)切磋心(xin)學(xue)(xue)心(xin)得，深受陽明學(xue)(xue)說影(ying)響，實際上，他(ta)上京赴考，已曾參加過王門學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)40多人的(de)(de)(de)聚會。后(hou)回潮(chao)講(jiang)學(xue)(xue)，講(jiang)的(de)(de)(de)就是陽明心(xin)學(xue)(xue)。《華巖講(jiang)旨(zhi)》就是他(ta)的(de)(de)(de)講(jiang)稿，也是他(ta)心(xin)學(xue)(xue)研究的(de)(de)(de)代表作。
在《華巖(yan)講旨》一文中，林(lin)大(da)(da)欽論(lun)說的(de)(de)中心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內容全在論(lun)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)學(xue)道，這是(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)學(xue)的(de)(de)內核，是(shi)(shi)研(yan)習心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)學(xue)者首必(bi)弄清的(de)(de)問題。他明確指出(chu)：“諸(zhu)賢進學(xue)，先須理(li)會(hui)此心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)。”林(lin)大(da)(da)欽認為，“此心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)廣大(da)(da)虛(xu)空，原無(wu)取舍愛惡”，“此心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)神(shen)秘無(wu)二，本自(zi)條(tiao)理(li)”。這顯然與此前區(qu)(qu)(qu)別氣性善(shan)惡，區(qu)(qu)(qu)別“本體(ti)無(wu)欲(yu)(yu)是(shi)(shi)非之(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”與“世(shi)情之(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”的(de)(de)主張(zhang)（這種主張(zhang)一如朱熹的(de)(de)區(qu)(qu)(qu)別“道心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”與“人心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”），已有原則(ze)(ze)上的(de)(de)區(qu)(qu)(qu)別。盡(jin)管文中還有“妄心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”與“正(zheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”的(de)(de)區(qu)(qu)(qu)別，但他將這個區(qu)(qu)(qu)別限定(ding)在“妄心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)即正(zheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”的(de)(de)前提下，其區(qu)(qu)(qu)別也只是(shi)(shi)從體(ti)用動(dong)靜上來說，正(zheng)所謂心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)體(ti)原本“寂然不動(dong)，感而(er)遂(sui)通”：“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)動(dong)則(ze)(ze)妄，不動(dong)何妄之(zhi)有”？也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)說，妄心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)復于(yu)不動(dong)，也就(jiu)(jiu)無(wu)善(shan)惡，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)“正(zheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”了。因此“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)本無(wu)欲(yu)(yu)，以妄為欲(yu)(yu)；心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)本無(wu)妄，見欲(yu)(yu)則(ze)(ze)妄”，“見可欲(yu)(yu)而(er)不亂，則(ze)(ze)性定(ding)矣”，“天下殊途(tu)同歸，百慮一致”，“是(shi)(shi)以君子擴然大(da)(da)公，物來順應”。
潮籍學(xue)者黃挺一(yi)再指出(chu)(chu)：林大(da)(da)欽的(de)(de)“《講(jiang)旨(zhi)(zhi)(zhi)》論述是(shi)以陽(yang)明(ming)學(xue)說(shuo)為依歸的(de)(de)”；“《華巖講(jiang)旨(zhi)(zhi)(zhi)》論心(xin)說(shuo)道(dao)(dao)的(de)(de)言論，幾乎都(dou)(dou)祖(zu)述陽(yang)明(ming)”，“連用語(yu)都(dou)(dou)從(cong)王陽(yang)明(ming)那(nei)里搬來(lai)”。在(zai)(zai)(zai)王陽(yang)明(ming)看(kan)來(lai)，人人都(dou)(dou)有良知(zhi)，因(yin)而“致良知(zhi)”的(de)(de)修(xiu)(xiu)持方法自然(ran)也(ye)應該是(shi)簡(jian)易的(de)(de)。林大(da)(da)欽在(zai)(zai)(zai)《華巖講(jiang)旨(zhi)(zhi)(zhi)》中在(zai)(zai)(zai)強(qiang)調讀(du)(du)書(shu)窮理(li)的(de)(de)重要作用時，也(ye)強(qiang)調了這一(yi)良知(zhi)說(shuo)：“諸(zhu)賢須(xu)知(zhi)吾(wu)道(dao)(dao)原(yuan)從(cong)自心(xin)，實存自得”；“圣賢百言，異世(shi)同符”；“堯、舜、孔、顏(yan)之(zhi)道(dao)(dao)，原(yuan)是(shi)愚夫愚婦天然(ran)之(zhi)心(xin)”。本著(zhu)這個精神，他在(zai)(zai)(zai)給友人的(de)(de)信(xin)中一(yi)再強(qiang)調修(xiu)(xiu)持簡(jian)易說(shuo)：“夫道(dao)(dao)之(zhi)至邇至易，不(bu)(bu)得外(wai)求(qiu)”，“良知(zhi)故易，良能故簡(jian)，易簡(jian)天下之(zhi)理(li)得也(ye)”。“易簡(jian)之(zhi)性，本不(bu)(bu)落于想象”。對(dui)因(yin)主易簡(jian)而出(chu)(chu)現(xian)的(de)(de)“不(bu)(bu)須(xu)讀(du)(du)書(shu)”的(de)(de)誤解，他在(zai)(zai)(zai)《講(jiang)旨(zhi)(zhi)(zhi)》中給予反駁(bo)：“若謂讀(du)(du)書(shu)為心(xin)累，則必(bi)不(bu)(bu)讀(du)(du)書(shu)，便有必(bi)不(bu)(bu)讀(du)(du)書(shu)心(xin)累”，“無(wu)心(xin)累者，安得書(shu)累”。
林大欽(qin)的(de)論述，對陽明學說(shuo)(shuo)還(huan)是(shi)有所(suo)發揮的(de)。特別是(shi)《講旨》中說(shuo)(shuo)：“千古(gu)圣賢說(shuo)(shuo)學，真實平(ping)心(xin)(xin)，原從吾(wu)人各足之(zhi)心(xin)(xin)。如(ru)堯(yao)曰(yue)(yue)執中，文曰(yue)(yue)緝(ji)熙(xi)，孔曰(yue)(yue)一(yi)貫，顏曰(yue)(yue)博約，曾曰(yue)(yue)至(zhi)善(shan)，思曰(yue)(yue)明誠，孟曰(yue)(yue)性善(shan)，周(zhou)曰(yue)(yue)無欲(yu)，程(cheng)曰(yue)(yue)性定(ding)。”林大欽(qin)又分析說(shuo)(shuo)，這些學說(shuo)(shuo)，誰(shui)都(dou)聽(ting)到了，誰(shui)也(ye)(ye)都(dou)能講了，但如(ru)果“不(bu)察其(qi)義，不(bu)會于心(xin)(xin)”，就如(ru)同“暝目(mu)而辨(bian)五色，閉耳而審五音(yin)”，那么，即(ji)使(shi)是(shi)“師曠耳提，離婁面命”，也(ye)(ye)不(bu)能得到了。為此他強調(diao)說(shuo)(shuo)：“諸賢須知圣賢千言萬旨，皆(jie)是(shi)形容吾(wu)心(xin)(xin)妙義，乃(nai)知至(zhi)道真從心(xin)(xin)得，非(fei)由擬議(yi)。”然(ran)后逐—進行(xing)闡發“執中”，“緝(ji)熙(xi)”，“—貫”等，這一(yi)定(ding)程(cheng)度上在(zai)構建他自己的(de)心(xin)(xin)學道統(tong)，確有其(qi)獨特見解，非(fei)唯(wei)陽明之(zhi)馬首(shou)是(shi)瞻。聯(lian)系(xi)到他對薛(xue)侃《惠生八問(wen)錄(lu)》的(de)評斷(duan)：“近蒙寄《惠生八問(wen)》，雖(sui)辨(bian)問(wen)周(zhou)明，莫非(fei)實事，然(ran)覺毀譽之(zhi)心(xin)(xin)未忘，而精察之(zhi)功(gong)少慢(man)，若顧形跡聲色之(zhi)末，非(fei)我廓然(ran)無情(qing)之(zhi)體，勢將(jiang)治己約，而望人周(zhou)矣(yi)。”其(qi)不(bu)完全囿于王學的(de)傾向就更明顯了。這一(yi)裁斷(duan)是(shi)很不(bu)客氣的(de)，其(qi)精神與(yu)《華巖講旨》有關”妄欲(yu)之(zhi)心(xin)(xin)“的(de)分析可(ke)謂一(yi)脈相承。
此后，由于(yu)與羅洪(hong)先（字(zi)達夫，號(hao)念(nian)庵，嘉靖八年狀元，授(shou)修撰），王(wang)畿（字(zi)汝(ru)中(zhong)，號(hao)龍(long)溪(xi)(xi)），林(lin)(lin)春（字(zi)子仁，號(hao)東(dong)城）等信(xin)札往還(huan)密切而(er)深(shen)受龍(long)溪(xi)(xi)、泰(tai)州學(xue)派的(de)(de)(de)(de)(de)影響，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術思(si)想越來越突破了陽明學(xue)說的(de)(de)(de)(de)(de)藩籬。他(ta)不(bu)但(dan)在給(gei)友人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)信(xin)中(zhong)經常闡述他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)觀點，而(er)且似還(huan)有(you)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術手(shou)稿問(wen)世(shi)，所謂“年因(yin)無事，遇興輒書(shu)，遂爾滿(man)軸”：“欲獻疑于(yu)兄（指王(wang)畿），以求反(fan)啟于(yu)我”。同時，還(huan)修改了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)《華巖講旨》。因(yin)“近有(you)友人(ren)刻傳(chuan)，偶取一帙讀(du)之(zhi)”，“覺舊(jiu)日字(zi)義有(you)未融處(chu)，故而(er)略加刪定”。綜觀林(lin)(lin)大欽的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)札，他(ta)后期的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術思(si)想主要有(you)三個方面的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)主張(zhang)：
一、以“現(xian)成良知”論，否定了王陽明的“良知”說(shuo)。林大欽在《與王汝中兄》信中說(shuo)：“善惡同于(yu)幻化(hua)，思慮等(deng)于(yu)冥蒙，清(qing)凈(jing)均于(yu)大道(dao)，滅(mie)絕齊(qi)于(yu)生發(fa)，故混于(yu)物而不(bu)(bu)垢，離于(yu)物而不(bu)(bu)凈(jing)。”他認為(wei)“人心之真，萬古(gu)不(bu)(bu)磨，原自(zi)廓然(ran)，非由圣傳而有”；“不(bu)(bu)傳而自(zi)明，不(bu)(bu)求而自(zi)至”。這就是(shi)說(shuo)，“道(dao)”妙在“無為(wei)”，一切都不(bu)(bu)必去做，求其自(zi)然(ran)。
二、以(yi)“無(wu)思無(wu)慮”否定(ding)“讀(du)書(shu)(shu)明(ming)(ming)(ming)理(li)”“致(zhi)良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)”的修(xiu)持方法。林大欽主張本體即工夫。他認為，由于(yu)(yu)“道(dao)以(yi)無(wu)為為妙”，“非人(ren)力為之(zhi)”，所以(yi)心學(xue)之(zhi)道(dao)只在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)讓心縱(zong)橫自(zi)在(zai)(zai)(zai)，無(wu)思無(wu)慮，即滅(mie)即生。在(zai)(zai)(zai)他看來(lai)，什(shen)么(me)“致(zhi)良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)”，什(shen)么(me)“讀(du)書(shu)(shu)明(ming)(ming)(ming)理(li)”，都是不可為的，也是多余(yu)的，而(er)且可以(yi)說是書(shu)(shu)讀(du)多了反而(er)把人(ren)弄糊涂了。他在(zai)(zai)(zai)組詩《感興》中，對這一(yi)思想更(geng)是抒發得淋漓(li)盡(jin)致(zhi)，諸如“所困(kun)在(zai)(zai)(zai)群書(shu)(shu)”，“開顏抑遺帙(zhi)，茫然失所宜”，“神德本自(zi)然，豈為知(zhi)(zhi)識迷”，“斯理(li)茍能明(ming)(ming)(ming)，何必讀(du)多書(shu)(shu)”等等否定(ding)“讀(du)書(shu)(shu)明(ming)(ming)(ming)理(li)”的詩句，觸目可見。
三、以“托志泉石，安命樂天”否定“立德、立功、立言”的道德觀念。立德立功立言是中國封建時代土大夫公認的價值準則，被稱為“三不朽”。林大欽撰寫了《駁<左史書>》一(yi)文，對這“三不(bu)(bu)朽(xiu)(xiu)”給予無情鞭笞。他(ta)嚴肅指出，以此(ci)(ci)“三立”為不(bu)(bu)朽(xiu)(xiu)，讓人(ren)(ren)們去“奔走功名，蹺足富貴(gui)”，那是(shi)“詭異(yi)流遁，飾行動眾”，使人(ren)(ren)喪失本性。為此(ci)(ci)，他(ta)極力主張(zhang)“托志泉石，安命(ming)樂天(tian)。縱心容冶(ye)，逍遙自然”。與此(ci)(ci)同時，他(ta)一(yi)反“無欲(yu)”主張(zhang)，提(ti)出了“今之所(suo)稱無欲(yu)者，寡欲(yu)而已矣”的新(xin)的道德(de)價值取(qu)向。當(dang)然，這種(zhong)(zhong)“寡欲(yu)”主張(zhang)與否(fou)(fou)定“三不(bu)(bu)朽(xiu)(xiu)”似一(yi)致(zhi)，又不(bu)(bu)一(yi)致(zhi)。否(fou)(fou)定“三不(bu)(bu)朽(xiu)(xiu)”不(bu)(bu)是(shi)“無欲(yu)”了么(me)？大概“托志泉石”也是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)欲(yu)罷。
林(lin)大(da)欽(qin)(qin)學術思想(xiang)上(shang)的(de)(de)(de)變化，有(you)他(ta)個人的(de)(de)(de)社會經歷的(de)(de)(de)特殊原因(yin)。嘉靖(jing)贊賞他(ta)的(de)(de)(de)文章，但嘉靖(jing)遠非(fei)明君。他(ta)的(de)(de)(de)政(zheng)治主張得不(bu)到實施，朝政(zheng)日(ri)非(fei)以(yi)至根本就不(bu)可收拾(shi)，“從(cong)(cong)此(ci)功名之(zhi)心益(yi)消，任放(fang)之(zhi)情轉(zhuan)篤(du)陽”。從(cong)(cong)積極人世到消極出世，從(cong)(cong)致(zhi)良知到道(dao)妙無(wu)為，從(cong)(cong)讀書(shu)明理到何必讀書(shu)，這都是(shi)林(lin)大(da)欽(qin)(qin)的(de)(de)(de)必然歸(gui)宿。而(er)陽明心學的(de)(de)(de)發展規律似也可從(cong)(cong)中悟到其(qi)必然性(xing)。
潮汕有個習俗(su)，兒童(tong)每到十五歲，就得履行“出(chu)花園”手(shou)續(xu)，按例就要“咬(yao)雞(ji)頭、穿紅屐”，相傳這個例俗(su)是仿(fang)照當(dang)年(nian)林大欽少年(nian)時期的做法(fa)而一直繼承下來的。
少年時期的(de)林(lin)大(da)(da)欽(qin)，因(yin)為(wei)家里很窮，沒法(fa)供他讀書(shu)，但畢竟他父母(mu)親不忍心他失學，經(jing)東借西湊，勉(mian)強為(wei)他交了書(shu)費，讓他上學。上學那天，因(yin)沒錢買(mai)紅(hong)鞋(xie)，他父母(mu)親又難住了。因(yin)為(wei)學生(sheng)入學必(bi)須穿(chuan)紅(hong)鞋(xie)，一是穿(chuan)鞋(xie)是斯文(wen)的(de)表(biao)現(xian)，二是仿效官鞋(xie)，意味將來(lai)孩子也能當官。最后(hou)他父母(mu)親終于想(xiang)出了一個(ge)辦法(fa)來(lai)：到街上買(mai)了一雙便宜(yi)的(de)木屐，然后(hou)用紅(hong)油將木屐涂成紅(hong)木屐，將它當成紅(hong)鞋(xie)，讓大(da)(da)欽(qin)穿(chuan)著去上學。
上學(xue)第一(yi)天，林(lin)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)穿(chuan)著(zhu)(zhu)紅(hong)木(mu)屐(ji)，背著(zhu)(zhu)書包，高高興興地上學(xue)了(le)(le)。路上，他(ta)(ta)(ta)看見許多人(ren)在(zai)圍(wei)觀什么，就(jiu)好(hao)(hao)(hao)奇地擠進人(ren)群一(yi)看，原來(lai)有一(yi)個(ge)人(ren)手里(li)提著(zhu)(zhu)一(yi)只大(da)(da)(da)(da)(da)(da)公(gong)(gong)(gong)雞(ji)，腳(jiao)下擺著(zhu)(zhu)一(yi)張紅(hong)紙上面寫著(zhu)(zhu)：“雄(xiong)雞(ji)頭上髻”，并對(dui)(dui)圍(wei)觀的(de)人(ren)群說：“這(zhe)(zhe)個(ge)對(dui)(dui)讓你們對(dui)(dui)，誰(shui)若(ruo)對(dui)(dui)上了(le)(le)，這(zhe)(zhe)只大(da)(da)(da)(da)(da)(da)公(gong)(gong)(gong)雞(ji)就(jiu)送給誰(shui)。但若(ruo)對(dui)(dui)錯了(le)(le)，就(jiu)請送給我一(yi)文(wen)(wen)錢就(jiu)行。”圍(wei)觀的(de)人(ren)都不(bu)作(zuo)聲(sheng)，可能(neng)都在(zai)苦苦思索。此時適(shi)逢林(lin)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)的(de)衣袋里(li)尚存有一(yi)文(wen)(wen)錢，他(ta)(ta)(ta)暗想，我何不(bu)來(lai)試一(yi)下，若(ruo)對(dui)(dui)錯了(le)(le)，這(zhe)(zhe)文(wen)(wen)錢送給他(ta)(ta)(ta)沒多大(da)(da)(da)(da)(da)(da)關系，如若(ruo)對(dui)(dui)上了(le)(le)，這(zhe)(zhe)只大(da)(da)(da)(da)(da)(da)公(gong)(gong)(gong)雞(ji)抱(bao)回去，爹娘一(yi)見定然甚(shen)為(wei)高興。主意(yi)既(ji)定，林(lin)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)便上前大(da)(da)(da)(da)(da)(da)聲(sheng)說：“我來(lai)對(dui)(dui)一(yi)一(yi)‘牝羊頷下須’”。在(zai)場(chang)的(de)人(ren)聽了(le)(le)，都大(da)(da)(da)(da)(da)(da)聲(sheng)叫好(hao)(hao)(hao)，那個(ge)提大(da)(da)(da)(da)(da)(da)公(gong)(gong)(gong)雞(ji)的(de)人(ren)也不(bu)得不(bu)連連點頭，并上前把(ba)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)公(gong)(gong)(gong)雞(ji)送給林(lin)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)。林(lin)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)抱(bao)著(zhu)(zhu)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)公(gong)(gong)(gong)雞(ji)，歡天喜地地回到家里(li)，將(jiang)情形(xing)告知他(ta)(ta)(ta)父(fu)母親，他(ta)(ta)(ta)父(fu)母親聽后(hou)，高興極了(le)(le)，便將(jiang)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)公(gong)(gong)(gong)雞(ji)殺了(le)(le)，剁了(le)(le)個(ge)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)公(gong)(gong)(gong)雞(ji)頭讓大(da)(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)吃，意(yi)思是(shi)(shi)：希望大(da)(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)每(mei)次考試都得頭名，日(ri)后(hou)當(dang)官(guan)戴紅(hong)冠。后(hou)來(lai)，果(guo)然大(da)(da)(da)(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)考中了(le)(le)狀元，人(ren)們才記得他(ta)(ta)(ta)兒時曾有過這(zhe)(zhe)么一(yi)件事，認為(wei)這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)個(ge)好(hao)(hao)(hao)兆頭，便在(zai)以后(hou)凡孩子(zi)初入學(xue)時，都要給孩子(zi)穿(chuan)紅(hong)屐(ji)和吃雞(ji)頭，這(zhe)(zhe)個(ge)做法(fa)一(yi)直沿襲下來(lai)．成(cheng)為(wei)今(jin)潮汕兒童(tong)“出花園”的(de)習俗了(le)(le)。
當林(lin)大欽讀書讀到十六歲的時候，他(ta)父母親(qin)覺(jue)得實(shi)在難以(yi)支持(chi)下(xia)去了(le)(le)(le)，便對他(ta)說(shuo)：“欽兒啊，你已經(jing)不小(xiao)了(le)(le)(le)，咱家實(shi)在太窮，你還是(shi)想辦法掙錢(qian)吧。”林(lin)大欽的確是(shi)個很聽話(hua)的孩子，他(ta)聽了(le)(le)(le)父母的話(hua)后，便退學回家。但要干(gan)什么呢(ni)?做(zuo)生意無本(ben)錢(qian)，做(zuo)苦力欠力氣。最后經(jing)人(ren)介紹，決定到附近(jin)一個鄉(xiang)村(cun)去當教書先(xian)生。
第二天，林大(da)(da)(da)欽(qin)便隨這個(ge)(ge)(ge)介紹人來到這個(ge)(ge)(ge)鄉村，見過族長(chang)。族長(chang)見他(ta)還是(shi)個(ge)(ge)(ge)孩子(zi)，有(you)點看不(bu)起他(ta)，但(dan)又未知這個(ge)(ge)(ge)孩子(zi)的(de)學(xue)識如(ru)何?決(jue)定當場試他(ta)一試，便笑著對(dui)他(ta)說(shuo)：我們這里有(you)個(ge)(ge)(ge)地方叫‘銀湖(hu)院’，院后生(sheng)長(chang)了(le)許多‘虎(hu)(hu)耳草’，我曾以之打算作一副對(dui)聯(lian)，可是(shi)只(zhi)擬出(chu)上(shang)聯(lian)，下聯(lian)怎么也擬不(bu)出(chu)來。你既然是(shi)來做先生(sheng)，就(jiu)(jiu)請麻煩幫(bang)我想一想吧。”林大(da)(da)(da)欽(qin)笑著問(wen)：“那(nei)上(shang)聯(lian)你是(shi)怎么擬的(de)?”族長(chang)答(da)：“銀湖(hu)院后虎(hu)(hu)耳草”。大(da)(da)(da)欽(qin)聽(ting)后又問(wen)道：“你們村后不(bu)是(shi)有(you)個(ge)(ge)(ge)‘金石宮(gong)(gong)’嗎?聽(ting)說(shuo)宮(gong)(gong)前(qian)(qian)面(mian)種有(you)不(bu)少龍眼樹，你可以用它來作個(ge)(ge)(ge)下聯(lian)吧。”族長(chang)聽(ting)后即答(da)道：“那(nei)就(jiu)(jiu)有(you)勞先生(sheng)了(le)!”林大(da)(da)(da)欽(qin)聽(ting)畢即隨口吟(yin)道：“金石宮(gong)(gong)前(qian)(qian)龍眼花。”族長(chang)見大(da)(da)(da)欽(qin)思路靈(ling)敏，才華不(bu)凡，下聯(lian)又對(dui)得如(ru)此工(gong)整，遂答(da)應他(ta)在這里當教(jiao)書先生(sheng)，同(tong)時對(dui)他(ta)十分器(qi)重。
據(ju)(ju)《永定(ding)縣志》狀元(yuan)林(lin)(lin)(lin)大(da)(da)欽(qin)曾被現永定(ding)高陂西(xi)陂村(cun)人(ren)——林(lin)(lin)(lin)賁(bi)山(shan)收(shou)為養子(zi)原文載：“林(lin)(lin)(lin)賁(bi)山(shan)，西(xi)陂人(ren)，性慈祥，有(you)潮陽人(ren)士(shi)林(lin)(lin)(lin)大(da)(da)欽(qin)者，貧寒無依，賁(bi)山(shan)憐(lian)而資助(zhu)之，勉成其學。后(hou)(hou)大(da)(da)欽(qin)登嘉靖十一(yi)年進士(shi)，延對擢第一(yi)名(ming)，告養回(hui)籍，道經上杭赴(fu)西(xi)陂造(zao)廬拜謁，執父子(zi)禮，今(jin)西(xi)陂林(lin)(lin)(lin)氏(shi)祠尚有(you)狀元(yuan)匾云(yun)”。且建(jian)有(you)西(xi)陂天(tian)后(hou)(hou)宮(gong)，西(xi)陂天(tian)后(hou)(hou)宮(gong)是根據(ju)(ju)西(xi)陂林(lin)(lin)(lin)氏(shi)祠課的要求，以(yi)賁(bi)山(shan)公養子(zi)林(lin)(lin)(lin)大(da)(da)欽(qin)狀元(yuan)名(ming)義建(jian)造(zao)的文塔，原名(ming)印星臺，亦稱狀元(yuan)塔。始建(jian)于1542年。
有(you)一次，翁萬達的丈人孫有(you)慶(qing)要(yao)過生日(ri)，準備大擺(bai)酒席(xi)，宴(yan)(yan)請眾鄉親朋友。當(dang)時適逢林大欽正在孫有(you)慶(qing)家中當(dang)先生，按理應請他赴宴(yan)(yan)的，但眼見(jian)孫府的請帖(tie)都(dou)發完了(le)，就是沒有(you)林大欽的份兒。
孫有(you)慶生(sheng)日那(nei)天，林大欽悶(men)悶(men)不樂地坐(zuo)在家(jia)里，他(ta)母親也(ye)為他(ta)感到(dao)氣憤。
快到晌午的時候，孫有(you)慶(qing)的仆人匆(cong)匆(cong)送來一(yi)(yi)張請(qing)(qing)帖，他(ta)母(mu)親(qin)(qin)(qin)接后打(da)開(kai)一(yi)(yi)看，不(bu)(bu)(bu)覺又(you)呆住了：雖說(shuo)是(shi)請(qing)(qing)帖，可里面全沒有(you)一(yi)(yi)句請(qing)(qing)人赴(fu)宴的言辭(ci)。便(bian)將其遞給林(lin)大(da)欽，林(lin)大(da)欽接過一(yi)(yi)看，只見上面書：“吃盡(jin)牛(niu)頭肉，豬(zhu)兒借刀烹；傳書人不(bu)(bu)(bu)見，片(pian)言在(zai)丹青。”便(bian)笑著對他(ta)母(mu)親(qin)(qin)(qin)說(shuo)：“孫有(you)慶(qing)請(qing)(qing)我馬上赴(fu)宴!”他(ta)母(mu)親(qin)(qin)(qin)不(bu)(bu)(bu)解地問(wen)：“他(ta)里面沒有(you)請(qing)(qing)你赴(fu)宴啊?”林(lin)大(da)欽對他(ta)母(mu)親(qin)(qin)(qin)說(shuo)：“孫有(you)慶(qing)寫(xie)的請(qing)(qing)帖是(shi)一(yi)(yi)則字(zi)謎：“吃盡(jin)牛(niu)頭肉”是(shi)“午”字(zi)；“豬(zhu)兒借刀烹”是(shi)“刻(ke)”字(zi)；“傳書人不(bu)(bu)(bu)見”是(shi)“專”字(zi)；“片(pian)言在(zai)丹青”是(shi)“請(qing)(qing)”字(zi)。連起來就(jiu)是(shi)“午刻(ke)專請(qing)(qing)”。林(lin)大(da)欽的母(mu)親(qin)(qin)(qin)聽后，“哦”的一(yi)(yi)聲，高興地笑了。
林(lin)大(da)(da)欽在外(wai)(wai)教書時(shi)(shi)，有(you)一(yi)(yi)次因(yin)(yin)事外(wai)(wai)出(chu)，回來(lai)時(shi)(shi)不(bu)(bu)想天(tian)色已晚便(bian)到一(yi)(yi)個(ge)叫(jiao)“黃山”的(de)鄉莊借(jie)宿(su)。但(dan)他(ta)一(yi)(yi)連敲了好(hao)幾家(jia)的(de)門，人(ren)家(jia)都不(bu)(bu)讓他(ta)借(jie)宿(su)，生怕是(shi)強盜或(huo)歹徒化(hua)裝來(lai)尋麻煩。林(lin)大(da)(da)欽氣得罵了一(yi)(yi)句(ju)“黃山腳牛(niu)，唔識大(da)(da)鳥(niao)(niao)!”此(ci)時(shi)(shi)，鄉間(jian)有(you)一(yi)(yi)長者(zhe)上前對大(da)(da)欽說：“你(ni)既是(shi)教書先生就(jiu)是(shi)懂得文墨(mo)的(de)人(ren)，若能以你(ni)剛才罵的(de)那八個(ge)字，做首(shou)‘藏頭詩(shi)’，我(wo)們就(jiu)讓你(ni)借(jie)宿(su)。”林(lin)大(da)(da)欽聽后(hou)心里也(ye)就(jiu)明白了：因(yin)(yin)為當時(shi)(shi)各地(di)鄉村盜賊甚多，為安(an)全起見，黃山鄉人(ren)才不(bu)(bu)肯輕易(yi)讓林(lin)大(da)(da)欽投宿(su)。而做好(hao)這(zhe)首(shou)藏頭詩(shi)，也(ye)足以證明他(ta)的(de)身(shen)份。于是(shi)他(ta)略思一(yi)(yi)下，便(bian)大(da)(da)聲(sheng)地(di)吟頌起來(lai)：“黃昏步行(xing)到此(ci)間(jian)，山路(lu)崎(qi)嶇實(shi)艱(jian)難，腳酸(suan)手軟行(xing)不(bu)(bu)得，牛(niu)羊歸巢客(ke)心寒。唔嘗結交路(lu)朋友，識讀詩(shi)書也(ye)枉然，大(da)(da)鵬飛過庭前樹(shu)，鳥(niao)(niao)巢棲鳳有(you)何妨！”那長者(zhe)和眾(zhong)人(ren)聽了，都佩服林(lin)大(da)(da)欽的(de)高才，也(ye)確認他(ta)不(bu)(bu)是(shi)壞人(ren)，就(jiu)讓他(ta)在黃山鄉借(jie)宿(su)了。
有一(yi)(yi)年，翁萬(wan)達的(de)岳父(fu)孫(sun)有慶又要過生(sheng)日(ri)，照例大(da)(da)(da)擺(bai)酒席(xi)，宴(yan)請眾親友。林(lin)(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)是(shi)孫(sun)有慶聘請來的(de)先(xian)生(sheng)，當然也(ye)少不(bu)了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)份兒(er)。是(shi)日(ri)，林(lin)(lin)大(da)(da)(da)飲應邀(yao)參加宴(yan)會，因孫(sun)有慶十分(fen)贊賞林(lin)(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)的(de)才(cai)華，所以他(ta)(ta)對(dui)(dui)林(lin)(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)十分(fen)器(qi)重，入席(xi)時，把上(shang)座(zuo)(zuo)(zuo)讓給(gei)林(lin)(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)。此時，翁萬(wan)達也(ye)應邀(yao)前來赴(fu)宴(yan)，一(yi)(yi)見(jian)上(shang)座(zuo)(zuo)(zuo)坐(zuo)了(le)(le)一(yi)(yi)個不(bu)相識的(de)青年人，便(bian)不(bu)高興起來。經他(ta)(ta)岳父(fu)孫(sun)有慶介(jie)紹，才(cai)知他(ta)(ta)叫林(lin)(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)，然而他(ta)(ta)暗想：林(lin)(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)只不(bu)過是(shi)個小小的(de)教書先(xian)生(sheng)，有多大(da)(da)(da)本領，他(ta)(ta)竟坐(zuo)上(shang)座(zuo)(zuo)(zuo)!便(bian)想當著眾人面前，使(shi)他(ta)(ta)難堪(kan)一(yi)(yi)下，便(bian)對(dui)(dui)大(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)說：“今(jin)天有酒不(bu)可無對(dui)(dui)，林(lin)(lin)先(xian)生(sheng)敢(gan)答(da)(da)我的(de)對(dui)(dui)么?”林(lin)(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)答(da)(da)：“雖不(bu)能說‘敢(gan)’，但愿(yuan)聽翁進士指(zhi)教。”翁萬(wan)達聽罷，看(kan)見(jian)桌上(shang)已擺(bai)了(le)(le)蟹、蝦等和(he)其(qi)他(ta)(ta)酒菜，便(bian)隨口念道：“叉手(shou)蟹．鞠躬(gong)蝦，今(jin)日(ri)敢(gan)來陪進士”，林(lin)(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)(qin)(qin)聽了(le)(le)，也(ye)毫不(bu)客氣(qi)地答(da)(da)道：“揚(yang)爪龍，展(zhan)翼鳳，他(ta)(ta)年要去(qu)待至尊(zun)”。翁萬(wan)達聽后，不(bu)禁吃(chi)驚地想一(yi)(yi)一(yi)(yi)這小子(zi)口氣(qi)不(bu)小啊。
酒(jiu)過(guo)二巡，翁萬達(da)望見(jian)(jian)燭臺上的(de)紅燭，火舌大而紅，又作對道(dao)：“燭火騰騰，如虎弄舌”，林(lin)大欽(qin)聽罷(ba)，側眼看(kan)見(jian)(jian)一傍的(de)香案，輕煙(yan)縷(lv)縷(lv)上升，即答(da)對道(dao)：“香煙(yan)裊(niao)裊(niao)，似龍翻身”。翁萬達(da)見(jian)(jian)他才(cai)思敏捷，口氣不凡，日后必定成才(cai)，便(bian)私下與(yu)孫有慶(qing)商量，將尚未出閣(ge)的(de)小姨子(zi)許(xu)配(pei)與(yu)林(lin)大欽(qin)。
正是(shi)：林大欽(qin)無心答聯對，翁萬達(da)有意拉良緣。
在(zai)林(lin)(lin)大欽定親后(hou)(hou)第二(er)年，適逢正趕(gan)(gan)(gan)上(shang)(shang)魁期，林(lin)(lin)大欽遂決定上(shang)(shang)京考取功名，時潮人(ren)往京城，都必(bi)先從揭陽(yang)嶺上(shang)(shang)之(zhi)古道，然后(hou)(hou)過(guo)(guo)惠州直達番禺，再(zai)轉道上(shang)(shang)京城。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)天(tian)(tian)近晚，林(lin)(lin)大欽行(xing)至揭陽(yang)嶺時，有一(yi)(yi)些當(dang)地(di)人(ren)告訴(su)他(ta)，前面有個(ge)地(di)方叫“白(bai)水(shui)(shui)際”，夜間是不可(ke)趕(gan)(gan)(gan)路的。聽(ting)說從前有個(ge)秀才(cai)，也要上(shang)(shang)京趕(gan)(gan)(gan)考，走到(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里，看(kan)見(jian)“白(bai)水(shui)(shui)際”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)地(di)方山清(qing)水(shui)(shui)秀，別具特(te)色(se)(se)，便(bian)無意中哼(heng)出(chu)一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)上(shang)(shang)聯(lian)來(lai)，但怎么搜腸刮肚，也找不出(chu)只(zhi)(zhi)下聯(lian)來(lai)，被同(tong)行(xing)的人(ren)笑個(ge)半死。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)秀才(cai)頓覺(jue)無地(di)自容，一(yi)(yi)氣之(zhi)下，競尋短見(jian)死了(le)。自此他(ta)的陰(yin)魂不散，每(mei)天(tian)(tian)天(tian)(tian)一(yi)(yi)黑，便(bian)在(zai)“白(bai)水(shui)(shui)際”附近不斷地(di)、重復地(di)念(nian)他(ta)那只(zhi)(zhi)上(shang)(shang)聯(lian)，那凄厲慘然的聲(sheng)音，令人(ren)毛骨(gu)悚然。弄得過(guo)(guo)路的人(ren)，每(mei)到(dao)天(tian)(tian)黑，都不敢從這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里經過(guo)(guo)，通(tong)常是在(zai)離“白(bai)水(shui)(shui)際”不遠(yuan)的小鄉村(cun)“黃泥垅”投(tou)宿過(guo)(guo)夜，第二(er)天(tian)(tian)早(zao)上(shang)(shang)，才(cai)敢趕(gan)(gan)(gan)路通(tong)過(guo)(guo)“白(bai)水(shui)(shui)際”.林(lin)(lin)大欽聽(ting)后(hou)(hou)，心里想：都是同(tong)仁(ren)，理當(dang)有事相幫，若(ruo)能為之(zhi)找只(zhi)(zhi)好下聯(lian)，以后(hou)(hou)使(shi)他(ta)的鬼(gui)魂免在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里作祟(sui)，既(ji)幫了(le)同(tong)仁(ren)，又為當(dang)地(di)做了(le)一(yi)(yi)件好事。主意既(ji)定，他(ta)即乘著月色(se)(se)，單身往“白(bai)水(shui)(shui)際”而來(lai)。
林(lin)大飲(yin)剛(gang)走(zou)進“白(bai)水(shui)(shui)際”不久(jiu)，就覺得(de)陰風陣陣，寒氣迫人，加上明月被烏云蓋住(zhu)，使之一(yi)片陰陰森森，令人可怕(pa)。突然，在(zai)林(lin)大欽的(de)耳邊(bian)響起一(yi)串異常(chang)凄厲的(de)聲(sheng)音：“‘白(bai)水(shui)(shui)際，白(bai)屋白(bai)雞啼(ti)白(bai)晝’下聯何在(zai)?哈哈哈……”鬼魂在(zai)慘笑著(zhu)。林(lin)大欽見狀，挺起眉頭(tou)，大著(zhu)膽子(zi)，迎(ying)著(zhu)鬼魂的(de)方(fang)向大聲(sheng)喊：“下聯在(zai)此一(yi)一(yi)‘黃泥(ni)垅，黃家(jia)黃犬吠(fei)黃昏(hun)’”。林(lin)大欽吟(yin)畢，很奇怪，那鬼魂長嘯一(yi)聲(sheng)而逝。
自此“白水際”又(you)恢復了平靜，人們又(you)在(zai)這里自由(you)自在(zai)地通過。
林(lin)大(da)欽(qin)(qin)中了狀(zhuang)(zhuang)元之后(hou)，皇帝賜了他(ta)假期，以(yi)便回家安頓家小和顯示一(yi)下(xia)威風。他(ta)回家后(hou)，有一(yi)天要(yao)到隔河的(de)地(di)方去拜(bai)訪一(yi)個老友。但(dan)到河邊渡口一(yi)看，不(bu)見一(yi)只渡船，正(zheng)在(zai)為難之時，適逢前面飄(piao)來一(yi)只小漁(yu)船，船上有一(yi)老漁(yu)夫正(zheng)悠閑地(di)在(zai)船尾生(sheng)火做飯。林(lin)大(da)欽(qin)(qin)見狀(zhuang)(zhuang)大(da)聲喊道(dao)：“老船家，請(qing)你渡我過(guo)河可好?”老漁(yu)夫頭(tou)也不(bu)抬地(di)反問：“你是(shi)(shi)誰(shui)?要(yao)到對(dui)(dui)岸干(gan)什么?”林(lin)大(da)欽(qin)(qin)的(de)隨從聽(ting)罷遂(sui)答道(dao)：“我家老爺便是(shi)(shi)當今(jin)狀(zhuang)(zhuang)元林(lin)大(da)欽(qin)(qin)，要(yao)到對(dui)(dui)岸走訪舊友”。老漁(yu)夫聽(ting)說(shuo)是(shi)(shi)當今(jin)狀(zhuang)(zhuang)元林(lin)大(da)欽(qin)(qin)，知道(dao)是(shi)(shi)潮汕有名才子，便有意(yi)試(shi)他(ta)一(yi)試(shi)，說(shuo)：“你既然(ran)是(shi)(shi)當今(jin)狀(zhuang)(zhuang)元爺，必(bi)定(ding)才華橫(heng)溢。我如今(jin)出個對(dui)(dui)子，你如果對(dui)(dui)得(de)好，我就(jiu)渡你過(guo)河，但(dan)若對(dui)(dui)不(bu)好或不(bu)會(hui)對(dui)(dui)，不(bu)管你官多大(da)，賞錢多少(shao)，我都不(bu)愿意(yi)渡你過(guo)河。”林(lin)大(da)欽(qin)(qin)沒法只得(de)叫他(ta)將對(dui)(dui)子說(shuo)出來聽(ting)聽(ting)。
這時老漁夫看見前面(mian)不遠地方，有一(yi)(yi)只載(zai)滿(man)西(xi)瓜的(de)船，被一(yi)(yi)陣大(da)風吹到岸(an)邊，遂作對說：“南船載(zai)西(xi)瓜，被東風打入(ru)北(bei)港”。林大(da)欽聽后，一(yi)(yi)時想不出適當的(de)對子(zi)來，便(bian)竭(jie)力思(si)索。忽然聽見對岸(an)有個婦人對她的(de)婢女(nv)說：“夏蓮，你回家拿只箕(ji)子(zi)來，盛些冬蝤(you)送(song)往秋溪。”林大(da)欽一(yi)(yi)聽，喜上心頭，馬上向(xiang)老漁夫回對道(dao)：“春(chun)箕(ji)裝(zhuang)冬蝤(you)，令夏蓮送(song)往秋溪”。
老漁夫聽后，連(lian)聲(sheng)稱贊說：“真不愧當今狀元爺(ye)。”遂把船靠岸，渡林大欽過河。
林大(da)欽(qin)中(zhong)狀元回家度假時，有(you)一(yi)(yi)次獨自(zi)一(yi)(yi)人(ren)外出閑游(you)，不(bu)(bu)覺來到一(yi)(yi)個(ge)鄉村，看見有(you)一(yi)(yi)個(ge)年輕貌美的(de)村姑正在河邊洗(xi)衣服，褲腿(tui)卷(juan)得高高的(de)，露出一(yi)(yi)雙雪(xue)白光滑的(de)大(da)腿(tui)，幾(ji)點水(shui)珠綴在腿(tui)上面(mian)，更顯得美麗迷人(ren)。林大(da)欽(qin)一(yi)(yi)見頓覺魂消魄散，心(xin)血來潮，遂情不(bu)(bu)自(zi)禁(jin)地吟道：“一(yi)(yi)雙玉箸插銀河，紅裙(qun)綠(lv)襦映碧(bi)波；狀元夫人(ren)你不(bu)(bu)做，豈欲嫁(jia)給種田哥?”
林大(da)欽的(de)意(yi)思是(shi)借(jie)此表白自(zi)己的(de)身份，也(ye)抒發(fa)一下(xia)自(zi)己惜(xi)玉憐香的(de)情懷。然(ran)而那(nei)村姑(gu)也(ye)非等閑之輩(bei)，她雖然(ran)身居(ju)山村，但(dan)也(ye)是(shi)個(ge)頗懂文墨的(de)人，聽大(da)欽的(de)口氣(qi)，分明(ming)是(shi)個(ge)狀(zhuang)元爺，但(dan)這樣毫(hao)不斯文，口出(chu)穢語，公開戲弄(nong)她，也(ye)就毫(hao)不客氣(qi)來個(ge)“回禮(li)”：“狀(zhuang)元頭上戴烏紗，十年八(ba)載難回家；雖然(ran)嫁給(gei)農夫婿(xu)，日間種田夜回家。”
林大欽(qin)被(bei)她這么一頂，甚感不(bu)光(guang)彩，但(dan)為了顯示他“狀元爺”的威(wei)嚴，又(you)硬(ying)著頭皮念(nian)道：“我家住(zhu)在(zai)潮州(zhou)城(cheng)，刀劍斧頭隨我行；敢取千年老(lao)松柏，何況(kuang)一個婦人家！”
那村(cun)姑見林大欽越來(lai)越不象話，氣得圓睜杏眼，橫豎柳眉(mei)回擊道：“我家就在這河邊，內有(you)火(huo)爐共鐵鉗，任你刀槍有(you)多硬，拋進爐中軟(ruan)如綿！”
林大(da)欽(qin)聽(ting)罷(ba)，知道棋逢敵手(shou)，很是(shi)后悔，便十分狼狽地離開了。
林大欽自從中(zhong)狀元以(yi)后(hou)，穿的(de)(de)是(shi)紫袍玉帶，吃的(de)(de)是(shi)山珍海味，住的(de)(de)是(shi)紅樓瓊閣。因(yin)皇帝很賞識他的(de)(de)才華，所以(yi)經(jing)常召他進宮(gong)，一同下棋行樂(le)。
有一年，適逢廣東省海陽縣大旱，田園顆粒無收(shou)，而朝庭照例征(zheng)收(shou)租稅，加(jia)上(shang)地(di)方(fang)官吏趁機大飽腰包，海陽到處餓(e)孚遍野，民(min)不聊生，一派慘象(xiang)。
林(lin)大(da)欽在京城早(zao)有所聞，決心(xin)為故(gu)鄉解救危難(nan)，怎奈皇帝(di)的至高無尚和圣旨之權(quan)威，幾次欲言又(you)止，唯(wei)恐引火燒身。但(dan)他畢(bi)竟是個(ge)(ge)具有狀元才(cai)的人(ren)，終于想出了一個(ge)(ge)絕(jue)妙的辦法，決定(ding)利用皇帝(di)那“圣君嘴”的權(quan)威，自己編頌了一首有韻的諺浯一一“棋子將一將，海陽免征糧(liang)”，以(yi)便見(jian)機行事。
爾后，每逢皇(huang)帝(di)召他進宮下(xia)(xia)棋時(shi)，他每將皇(huang)帝(di)一下(xia)(xia)棋，就隨口(kou)念道：“棋子將一將，海陽(yang)免征糧”的諺語來(lai)。但遺(yi)憾得很(hen)，不(bu)知(zhi)(zhi)過了多(duo)少(shao)時(shi)間(jian)，也(ye)不(bu)知(zhi)(zhi)和皇(huang)帝(di)下(xia)(xia)了多(duo)少(shao)盤棋，皇(huang)帝(di)仍然毫(hao)無反應。但林大欽毫(hao)不(bu)恢(hui)心(xin)，照(zhao)樣堅持每將皇(huang)帝(di)一下(xia)(xia)棋，依然念出(chu)那句(ju)諺語來(lai)。
有一天(tian)，林(lin)大(da)欽(qin)和皇帝又在下(xia)棋(qi)了(le)，正(zheng)殺得(de)難(nan)解難(nan)分之(zhi)際，林(lin)大(da)欽(qin)故意賣了(le)個破綻，讓皇帝將(jiang)了(le)自己一下(xia)棋(qi)，扭轉了(le)皇帝被動的棋(qi)局，高興之(zhi)際，皇帝竟情不自禁地也和林(lin)大(da)欽(qin)一樣(yang)，念出(chu)了(le)早就聽(ting)得(de)滾瓜爛(lan)熟的“棋(qi)子將(jiang)一將(jiang)，海(hai)陽(yang)免征糧(liang)”的諺(yan)語來。林(lin)大(da)欽(qin)一聽(ting)，即跪(gui)下(xia)道：“謝主(zhu)寵(chong)恩(en)!”并立刻(ke)喊(han)來值(zhi)班(ban)官(guan)員：“傳萬歲口(kou)諭，從(cong)現在開始(shi)，廣東省海(hai)陽(yang)縣(xian)不用征收糧(liang)食”。皇帝一聽(ting)，正(zheng)要(yao)開口(kou)制止，怎(zen)奈(nai)天(tian)子金口(kou)既出(chu)，怎(zen)能挽(wan)回，只得(de)罷了(le)。
自(zi)此，海(hai)陽縣免征官糧(liang)，并逐(zhu)漸恢復元氣，逐(zhu)漸成為全國一個(ge)比較富饒的地方。
林大欽是(shi)明代潮(chao)汕一(yi)個俊秀穎慧的(de)才(cai)子，是(shi)嘉靖年(nian)間(jian)考(kao)中殿試(shi)第一(yi)名的(de)狀元，尤以(yi)文章超(chao)群而名于(yu)世。但(dan)他這(zhe)樣一(yi)個人才(cai)，僅壽長(chang)三十四歲(sui)，這(zhe)實在令人痛惜!他為何如此(ci)短命(ming)，有這(zhe)么(me)一(yi)段傳說。
相傳(chuan)古(gu)時(shi)(shi)，每(mei)逢有人考中狀元(yuan)，皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)就賜(si)他(ta)游街(jie)三天(tian)，讓(rang)他(ta)威風(feng)一(yi)下。林大(da)欽(qin)(qin)也(ye)不(bu)例外，當他(ta)游街(jie)至御街(jie)時(shi)(shi)，適(shi)逢皇(huang)(huang)(huang)(huang)后(hou)(hou)在(zai)樓(lou)(lou)上(shang)(shang)看(kan)見，見他(ta)是(shi)個漂亮的(de)(de)狀元(yuan)，甚為憐愛(ai)，在(zai)他(ta)走過皇(huang)(huang)(huang)(huang)樓(lou)(lou)后(hou)(hou)，皇(huang)(huang)(huang)(huang)后(hou)(hou)情不(bu)自禁地(di)呼喊(han)林大(da)欽(qin)(qin)的(de)(de)名字，意(yi)為讓(rang)她多看(kan)一(yi)眼(yan)。這(zhe)時(shi)(shi)林大(da)欽(qin)(qin)聽到皇(huang)(huang)(huang)(huang)后(hou)(hou)在(zai)呼喊(han)他(ta)，要(yao)回(hui)頭又恐犯“偷看(kan)皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)內人”而被治罪，林大(da)欽(qin)(qin)遂想出一(yi)個辦法來：頭臉保(bao)持原來方向，把狀元(yuan)帽的(de)(de)正面轉(zhuan)向背面向著皇(huang)(huang)(huang)(huang)后(hou)(hou)，這(zhe)樣算是(shi)朝見皇(huang)(huang)(huang)(huang)后(hou)(hou)了。皇(huang)(huang)(huang)(huang)后(hou)(hou)在(zai)樓(lou)(lou)上(shang)(shang)看(kan)得真(zhen)切，也(ye)就明(ming)白他(ta)的(de)(de)意(yi)思，不(bu)由(you)喃喃地(di)稱贊(zan)說：“林大(da)欽(qin)(qin)這(zhe)個短命仔(zi)真(zhen)聰明(ming)。”
不久林大(da)欽因對(dui)已(yi)去世的(de)家慈思念過度，也(ye)病(bing)逝了。后人(ren)傳說：皇后也(ye)是“圣君嘴”，林大(da)欽的(de)早逝，是皇后說他“短命仔”的(de)應驗。
張廷玉《明史》卷(juan)十七.本紀第十七.世宗一：
（嘉靖）十一年春正月辛(xin)未，祈谷于(yu)圜丘，始(shi)命武定(ding)侯郭勛攝事。二月戊戌，免湖廣被(bei)災(zai)稅糧。三月戊辰，賜林大欽等進士及第、出(chu)身有差。
鄭昌時《韓江聞見錄》：
先(xian)(xian)生(sheng)正色立朝(chao)，與附勢者不相入。后有貴人屢書(shu)招先(xian)(xian)生(sheng)去，先(xian)(xian)生(sheng)辭謝，知權(quan)貴之難熄(xi)也。
郭子章《潮中(zhong)雜紀(ji)》卷九郡(jun)邑志(zhi)補《林東莆(pu)遺事》：
田汝成記云(yun)：林(lin)大欽，字敬夫，自號東莆子(zi)，海陽縣人，年二十二及第(di)。先是，禮部尚書夏言知貢舉(ju)，上言：舉(ju)子(zi)經義策論(lun)，各有程式。邇來文(wen)(wen)體(ti)(ti)詭異(yi)，舊格屢更(geng)。請令今歲(sui)舉(ju)子(zi)，凡刻意騁詞，浮誕(dan)割裂，以壞文(wen)(wen)體(ti)(ti)者，擯不取。
上(shang)從之。會(hui)試既畢，夏公復召(zhao)予語曰(yue)：進(jin)士答策，亦有成(cheng)式，可諭諸(zhu)生，毋立(li)異也。予曰(yue)：唯。因諸(zhu)舉(ju)子領卷，傳示如(ru)前。諸(zhu)舉(ju)子皆曰(yue)：唯。既廷試，諸(zhu)達官分卷閱(yue)之。時內閣取定(ding)二卷，都御史汪公鋐得(de)一(yi)卷，大(da)詫，曰(yue)：怪(guai)哉，安有答策無(wu)冒語者(zhe)。大(da)學士張公孚敬取閱(yue)一(yi)過(guo)，曰(yue)：是雖破(po)格，然文字明(ming)快，可備御覽(lan)。遂附前二卷封進(jin)。
上(shang)覽(lan)之(zhi)，擢(zhuo)無策(ce)冒者第一。啟之(zhi)，乃林(lin)大(da)(da)(da)欽(qin)(qin)也。夏公(gong)大(da)(da)(da)駭，謂予(yu)何不傳諭前語。予(yu)無以(yi)自(zi)解，乃就大(da)(da)(da)欽(qin)(qin)詢之(zhi)。對(dui)曰：某實不聞此言，聞之(zhi)，安敢(gan)違(wei)也。予(yu)乃檢(jian)散卷簿，則大(da)(da)(da)欽(qin)(qin)是日不至，次日乃領(ling)之(zhi)。因嘆(tan)榮進(jin)有數，非(fei)人所能沮也。已而，授(shou)翰林(lin)院修撰。以(yi)疾告歸(gui)，未久卒。
乾(qian)隆(long)《潮州府志(zhi)·坊(fang)表》云：
“狀元坊，在大街。為嘉(jia)靖壬辰科狀元林大欽建。”
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