馬鈺(yu)(yu)（1123年(nian)－1183年(nian)），道(dao)(dao)教(jiao)支派全(quan)真道(dao)(dao)二代掌教(jiao)，原名(ming)從(cong)義，字(zi)宜甫，入道(dao)(dao)后(hou)更名(ming)鈺(yu)(yu)，字(zi)玄寶，號丹(dan)(dan)陽子，世(shi)稱馬丹(dan)(dan)陽。山東(dong)寧海（今山東(dong)牟平）人。道(dao)(dao)教(jiao)全(quan)真道(dao)(dao)道(dao)(dao)士(shi)。在出(chu)家前，馬鈺(yu)(yu)與孫不(bu)二是夫婦。馬鈺(yu)(yu)是全(quan)真道(dao)(dao)祖(zu)師王(wang)重陽在山東(dong)收下的首位弟(di)子。大定(ding)十年(nian)（1170年(nian)）王(wang)重陽逝世(shi)后(hou)，馬鈺(yu)(yu)成為全(quan)真道(dao)(dao)第(di)二任掌教(jiao)。在道(dao)(dao)教(jiao)歷(li)史和信仰(yang)中，他與王(wang)重陽另外六位弟(di)子合稱為“北七真”。著有《洞(dong)玄金玉(yu)集》十卷。
馬(ma)鈺，道(dao)教(jiao)支脈全真(zhen)(zhen)道(dao)祖(zu)師，山(shan)東(dong)寧海（今(jin)山(shan)東(dong)牟平）人(ren)。家(jia)富，號“馬(ma)半(ban)州”。弱(ruo)冠(guan)能詩，擅(shan)針灸。馬(ma)丹陽(yang)(yang)(yang)生于(yu)(yu)金(jin)天輔六(liu)(liu)年(nian)(nian)（1122年(nian)(nian)），從小聰明耿(geng)直，金(jin)天會年(nian)(nian)間(jian)中進士，被(bei)派(pai)(pai)往本軍（軍為(wei)(wei)(wei)行政(zheng)設(she)置，相當(dang)于(yu)(yu)市、縣）做官(guan)，掌管吏、戶、禮、兵、刑、工(gong)等各項工(gong)作(zuo)。后因看(kan)不(bu)慣官(guan)場中爾(er)虞我詐的風(feng)氣，棄(qi)官(guan)學道(dao)，改(gai)名鈺，自號丹陽(yang)(yang)(yang)，法名玄寶。大定年(nian)(nian)間(jian)師傅王(wang)重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)仙逝(shi)以(yi)后，馬(ma)丹陽(yang)(yang)(yang)守墓三年(nian)(nian)，繼(ji)續閉(bi)關修(xiu)煉。后來道(dao)成(cheng)東(dong)歸路經(jing)福山(shan)芝陽(yang)(yang)(yang)山(shan)，選(xuan)中南山(shan)一峰(feng)下的芝陽(yang)(yang)(yang)洞(dong)，四周修(xiu)筑圍墻作(zuo)為(wei)(wei)(wei)修(xiu)煉道(dao)場，為(wei)(wei)(wei)“北七真(zhen)(zhen)”之一。元(yuan)世(shi)祖(zu)至元(yuan)六(liu)(liu)年(nian)(nian)（公元(yuan)1269）贈為(wei)(wei)(wei)“丹陽(yang)(yang)(yang)抱(bao)一無為(wei)(wei)(wei)真(zhen)(zhen)人(ren)”。世(shi)稱“丹陽(yang)(yang)(yang)真(zhen)(zhen)人(ren)”。以(yi)修(xiu)煉、傳承他的教(jiao)理、思想(xiang)為(wei)(wei)(wei)主的門人(ren)派(pai)(pai)別稱為(wei)(wei)(wei)全真(zhen)(zhen)遇仙派(pai)(pai)，簡稱遇仙派(pai)(pai)。
重(zhong)陽(yang)祖師(shi)將羽(yu)化(hua)之(zhi)時，告丹(dan)陽(yang)留世語：“丹(dan)陽(yang)已(yi)(yi)得道，長真(zhen)已(yi)(yi)知道。吾無慮矣！長生、長春則(ze)猶未(wei)也(ye)，長春所學一聽丹(dan)陽(yang)，命(ming)長真(zhen)當管長生。后重(zhong)陽(yang)祖師(shi)羽(yu)化(hua)于夷門，心喪三年，默坐環(huan)堵。”
馬丹(dan)(dan)陽悟道(dao)神速(su)，《盤山錄》說：丹(dan)(dan)陽真(zhen)人(ren)以(yi)悟生(sheng)死而了(le)道(dao)速(su)，其(qi)旨如(ru)何？答(da)云：修行(xing)之人(ren)，當(dang)觀此身如(ru)一死囚，牽挽入市，步步近(jin)死，以(yi)死為念事(shi)事(shi)割(ge)棄，雖有聲色(se)景物紛華，周(zhou)匝(za)圍繞(rao)，目無(wu)所見，耳無(wu)所聞，念念盡忘，此身亦舍，何況其(qi)他？以(yi)此煉心(xin)，故見功疾。邱長春言，馬丹(dan)(dan)陽證(zheng)道(dao)費時(shi)三年(nian)(nian)，譚長真(zhen)五年(nian)(nian)，劉(liu)長生(sheng)七(qi)年(nian)(nian)，邱自己則費時(shi)十七(qi)八(ba)年(nian)(nian)。
馬丹陽繼承(cheng)重陽性命(ming)雙修(xiu)理(li)論(lun)，以清(qing)靜(jing)(jing)無為而(er)定全真修(xiu)煉風貌，以心合(he)性，以神氣釋性命(ming)而(er)終以靜(jing)(jing)凈無為統道。弟子(zi)極多，著(zhu)名者(zhe)十人，弟子(zi)李守寧為元初四大(da)高道之(zhi)一。著(zhu)有(you)《神光璨》、《洞(dong)玄(xuan)金玉集》等。
《長(chang)思仙(xian)·茶》金馬鈺
一槍茶，二旗(qi)茶，休獻機心(xin)各(ge)利家(jia)。無眠為作差。
無為茶，自然茶，天(tian)賜休心與(yu)道家，無眠功行加。
《玩(wan)丹砂寄趙居士》金(jin)馬鈺
凈(jing)凈(jing)清清凈(jing)凈(jing)清，澄澄湛湛湛澄澄。
冥(ming)冥(ming)杳(yao)杳(yao)杳(yao)冥(ming)冥(ming)，永(yong)永(yong)堅堅堅永(yong)永(yong)。
明明朗朗朗明明。靈靈顯(xian)顯(xian)顯(xian)靈靈。
金庸(yong)的小說《射(she)雕英(ying)雄傳》里(li)也有馬(ma)(ma)鈺(yu)這個人物，其原(yuan)型即為歷史(shi)上(shang)的全真(zhen)教(jiao)道(dao)士馬(ma)(ma)鈺(yu)。
小說(shuo)中馬鈺為“全真七子”之首，武功高強，救危濟困，行俠仗義，為人(ren)寬厚仁和。
曾經傳授郭靖內功(gong)金(jin)雁功(gong)，可以說(shuo)是郭靖真正的(de)啟蒙恩師。
馬鈺(yu)一(yi)(yi)(yi)出場(chang)的(de)(de)(de)武功(gong)就(jiu)(jiu)把(ba)郭靖給驚倒了。一(yi)(yi)(yi)個(ge)蒼須道(dao)(dao)(dao)士(shi)，臉色(se)紅潤(run)，手(shou)里(li)拿(na)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)柄拂塵(chen)。這(zhe)人裝束十(shi)(shi)分古怪，頭頂梳了三個(ge)髻子，高(gao)(gao)高(gao)(gao)聳立，一(yi)(yi)(yi)件道(dao)(dao)(dao)袍一(yi)(yi)(yi)塵(chen)不(bu)染，在(zai)(zai)這(zhe)風沙之地(di)，不(bu)知如(ru)何竟能這(zhe)般清潔。那道(dao)(dao)(dao)士(shi)微微一(yi)(yi)(yi)笑，也不(bu)答話，忽地(di)欺進兩(liang)步(bu)，郭靖只(zhi)覺(jue)右(you)臂(bei)一(yi)(yi)(yi)麻，也不(bu)知怎的(de)(de)(de)，但見(jian)青(qing)光一(yi)(yi)(yi)閃，手(shou)里(li)本來緊緊握(wo)著(zhu)的(de)(de)(de)長劍已(yi)(yi)到(dao)了道(dao)(dao)(dao)士(shi)手(shou)中。那道(dao)(dao)(dao)士(shi)叫道(dao)(dao)(dao)：“看清楚了！”縱身而起，只(zhi)聽得(de)一(yi)(yi)(yi)陣嗤嗤嗤嗤之聲，已(yi)(yi)揮劍在(zai)(zai)空中連挽(wan)了六七個(ge)平花，然(ran)后輕飄(piao)飄(piao)的(de)(de)(de)落(luo)在(zai)(zai)地(di)下(xia)。然(ran)后一(yi)(yi)(yi)提氣，直往懸崖腳(jiao)下(xia)奔(ben)去(qu)(qu)，只(zhi)見(jian)他(ta)(ta)手(shou)足并(bing)用，捷若猿(yuan)猴，輕如(ru)飛鳥，竟在(zai)(zai)懸崖上(shang)爬將上(shang)去(qu)(qu)。這(zhe)懸崖高(gao)(gao)達數十(shi)(shi)丈，有些地(di)方直如(ru)墻壁一(yi)(yi)(yi)般陡峭(qiao)，但那道(dao)(dao)(dao)士(shi)只(zhi)要手(shou)足在(zai)(zai)稍(shao)有凹凸(tu)(tu)處一(yi)(yi)(yi)借力，立即竄上(shang)，甚至(zhi)在(zai)(zai)光溜(liu)溜(liu)的(de)(de)(de)大(da)片石面之上(shang)，也如(ru)壁虎(hu)般游了上(shang)去(qu)(qu)。但見(jian)他(ta)(ta)身形越(yue)來越(yue)小，似乎(hu)已(yi)(yi)鉆入了云(yun)霧之中。他(ta)(ta)道(dao)(dao)(dao)袍的(de)(de)(de)大(da)袖在(zai)(zai)崖頂烈風中伸展(zhan)飛舞，自下(xia)望(wang)上(shang)去(qu)(qu)，真(zhen)如(ru)一(yi)(yi)(yi)頭大(da)鳥相似。那道(dao)(dao)(dao)士(shi)探(tan)手(shou)到(dao)洞穴之中，將兩(liang)頭小雕捉(zhuo)了出來，放在(zai)(zai)懷(huai)里(li)，背脊貼(tie)著(zhu)崖壁，直溜(liu)下(xia)來，遇(yu)到(dao)凸(tu)(tu)出的(de)(de)(de)山石時(shi)或(huo)是(shi)手(shou)一(yi)(yi)(yi)鉤，或(huo)是(shi)腳(jiao)一(yi)(yi)(yi)撐，稍(shao)緩下(xia)溜(liu)之勢，溜(liu)到(dao)光滑的(de)(de)(de)石壁上(shang)時(shi)則順瀉而下(xia)，轉眼之間(jian)腳(jiao)已(yi)(yi)落(luo)地(di)。這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)馬鈺(yu)一(yi)(yi)(yi)出場(chang)的(de)(de)(de)情景，真(zhen)的(de)(de)(de)是(shi)端如(ru)仙人。但是(shi)等后來絕頂高(gao)(gao)手(shou)逐漸亮相后他(ta)(ta)的(de)(de)(de)表現就(jiu)(jiu)逐漸走向平庸了。
1．北(bei)斗七星陣(zhen)：要有一個人(ren)成(cheng)為中心(xin)、關鍵(jian)點(dian)、攻(gong)擊點(dian)，全真(zhen)七子中，唯(wei)丘處機(ji)成(cheng)為過北(bei)斗陣(zhen)的這一領軍人(ren)物；
2．馬鈺和丘處機均與江南七怪交過手，丘處機以一敵七，戰平(ping)；馬鈺則(ze)略(lve)輸一籌；
3．馬鈺是(shi)王重(zhong)陽第一弟(di)子(zi)，丘處(chu)機非王重(zhong)陽第一弟(di)子(zi)，一般來(lai)講，大弟(di)子(zi)的(de)武藝總是(shi)超群的(de)，但丘處(chu)機后來(lai)者居上；
4．丘處(chu)(chu)機的武功比王(wang)(wang)(wang)處(chu)(chu)一(yi)強。馬(ma)鈺(yu)和(he)王(wang)(wang)(wang)處(chu)(chu)一(yi)差不多(duo)；但在《神(shen)雕俠侶》卻高于王(wang)(wang)(wang)處(chu)(chu)一(yi)：“此時他（指朱子(zi)柳）的武功比之(zhi)郭(guo)靖、馬(ma)鈺(yu)、丘處(chu)(chu)機尚(shang)有(you)不及，但已勝(sheng)過王(wang)(wang)(wang)處(chu)(chu)一(yi)、郝大通等人了”；
5．《神雕俠侶》里，馬鈺去世后(hou)；丘處機任(ren)掌教。
馬(ma)(ma)鈺(yu)本(ben)名從義，系出京兆扶風（今陜西(xi)省），為(wei)東漢伏(fu)波(bo)將軍馬(ma)(ma)援的(de)(de)后裔；后因五代兵亂，族遷寧海(hai)（今山東省）。他出身(shen)豪門(men)大(da)族，天賦異秉，母唐氏受孕時，曾夢(meng)見(jian)麻姑賜(si)丹一粒。童年時期即常吟誦塵外之語，成人之后更擅長(chang)于文字(zi)。昆(kun)崳山道(dao)士李(li)無(wu)夢(meng)見(jian)了馬(ma)(ma)鈺(yu)的(de)(de)長(chang)相，譽其為(wei)“額有(you)(you)三山、手(shou)垂過膝”的(de)(de)大(da)仙(xian)之材，又作(zuo)《贊》稱贊他說﹕“身(shen)體(ti)堂(tang)堂(tang)，面圓耳長(chang)，眉修目俊，準直口(kou)方，相好具足，頂有(you)(you)神光(guang)。”當地名門(men)孫(sun)忠顯因為(wei)愛惜馬(ma)(ma)鈺(yu)的(de)(de)才德(de)，于是(shi)將女兒孫(sun)富春許配給他。
馬鈺(yu)和佯狂顛走的(de)王(wang)重(zhong)陽相(xiang)(xiang)較(jiao)，兩(liang)者(zhe)的(de)人生境遇大不(bu)(bu)(bu)相(xiang)(xiang)同。王(wang)氏雖然(ran)才氣縱橫、武藝高(gao)強，但(dan)其(qi)仕(shi)途(tu)卻不(bu)(bu)(bu)如意，一(yi)生只擔任陜西省酒(jiu)稅(shui)監這個(ge)小小官職(zhi)，因此郁郁不(bu)(bu)(bu)歡，酣醉于酒(jiu)。他(ta)(ta)終日恣意放情(qing)、散盡(jin)千(qian)金，反而惹得家人的(de)怨恨。忽(hu)然(ran)一(yi)朝心破(po)，遇仙于甘河(he)，于是(shi)決(jue)意黜妻(qi)屏子(zi)，出家學道(dao)。相(xiang)(xiang)反地，未出家前的(de)馬鈺(yu)家財豐(feng)厚，輕財重(zhong)義，頗得鄉親(qin)(qin)們的(de)信重(zhong)。他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)山東省福(fu)山縣為官，權總(zong)六曹，宦途(tu)甚為得意；其(qi)與妻(qi)子(zi)感情(qing)亦(yi)為融洽，育有(you)(you)(you)庭珍、庭瑞和庭珪三子(zi)，可說是(shi)過著幸福(fu)快樂的(de)生活(huo)。此時在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)心中(zhong)惟一(yi)的(de)隱憂，就是(shi)有(you)(you)(you)一(yi)次他(ta)(ta)夢(meng)(meng)見二豬哀告求救，卻來不(bu)(bu)(bu)及救它(ta)們；術士孫子(zi)元(yuan)占(zhan)卜此事，說他(ta)(ta)的(de)壽期將不(bu)(bu)(bu)逾四(si)十(shi)九(jiu)歲。他(ta)(ta)自(zi)嘆曰﹕“死(si)、生固然(ran)不(bu)(bu)(bu)是(shi)操之在(zai)(zai)(zai)人，那(nei)么(me)為長生計，何不(bu)(bu)(bu)親(qin)(qin)近有(you)(you)(you)道(dao)之士？”于是(shi)他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)僅在(zai)(zai)(zai)夜夢(meng)(meng)家園有(you)(you)(you)鶴飛起之處建立道(dao)觀，請(qing)陸道(dao)士來主(zhu)持，并且(qie)常(chang)與高(gao)巨才、戰法師等(deng)道(dao)中(zhong)人士往(wang)來。
未出家(jia)前的(de)(de)馬鈺(yu)，雖然擁有(you)一些權勢(shi)，但在人(ren)(ren)情(qing)世故的(de)(de)虛(xu)與委蛇下(xia)，難(nan)免萌(meng)起一絲落寞(mo)寂寥之感。時光(guang)逐(zhu)漸飛逝，盛年不再的(de)(de)他，開始豪縱好(hao)飲(yin)。一一六七年的(de)(de)秋天，他偕同好(hao)友高巨才、戰法師(shi)酒酣之余，賦詩(shi)說道(dao)﹕“抱元守一是(shi)工夫(fu)，懶漢(han)如今一也無(wu)。終日銜(xian)杯暢神(shen)思，醉(zui)中卻(que)有(you)那人(ren)(ren)扶(fu)。”中元節過后，王重陽(yang)(yang)遠自終南山來告訴(su)他說﹕“不遠三千里，特來扶(fu)醉(zui)人(ren)(ren)”，聽(ting)得(de)此語，他暗自沉思，立(li)刻向王氏請教﹕“何名(ming)曰道(dao)？”王氏答(da)曰﹕“（道(dao)就是(shi)）五(wu)行不到(dao)處，父母未生時。”恍然若有(you)所悟的(de)(de)他，因而(er)邀請王重陽(yang)(yang)返家(jia)居住，立(li)庵(an)名(ming)曰“全(quan)真”。
王重(zhong)陽背負(fu)著(zhu)度(du)化(hua)(hua)七(qi)真的(de)使(shi)命，不(bu)遠千里而來(lai)，為的(de)是要讓事業和(he)(he)家庭兩相如意(yi)的(de)馬(ma)鈺(yu)舍俗入道。王重(zhong)陽卯盡(jin)心(xin)思，顯(xian)現(xian)神通，演出一些膾炙(zhi)人口的(de)故(gu)事來(lai)度(du)化(hua)(hua)馬(ma)鈺(yu)。一一六七(qi)年十月，他(ta)鎖庵百日，叫(jiao)馬(ma)鈺(yu)日給一食，夜晚(wan)則出神進(jin)入馬(ma)鈺(yu)的(de)夢中(zhong)，警示有(you)天堂、地獄和(he)(he)輪回(hui)之苦；并(bing)且又贈馬(ma)鈺(yu)和(he)(he)孫(sun)氏梨和(he)(he)栗(li)子，暗示他(ta)們夫妻(qi)兩人必要分離。馬(ma)鈺(yu)在他(ta)所(suo)著(zhu)《漸悟(wu)(wu)集·卷上》記述其夢境說道﹕“重(zhong)陽祖師百端誘化(hua)(hua)，予(yu)終有(you)攀緣愛念。忽(hu)一夜，夢立于中(zhong)庭，自(zi)嘆曰﹕我(wo)性(xing)命有(you)如一只細瓷碗，失手百碎。言未訖(qi)，從(cong)空(kong)碗墜(zhui)，驚(jing)哭覺來(lai)。師翌日乃曰﹕汝昨晚(wan)驚(jing)懼(ju)。方才省悟(wu)(wu)。”同卷《自(zi)覺篇》說道﹕“夢見(jian)嬌妻(qi)稱是母，又逢愛妾還稱女。因為前生心(xin)不(bu)悟(wu)(wu)，心(xin)不(bu)悟(wu)(wu)，改頭換面為夫婦(fu)。”
在重重夢境的覺醒之后，他(ta)決定跳出(chu)這(zhe)種生死(si)輪回的痛苦煎(jian)迫，于是將全部的資產交給兒子庭(ting)珍等人，修離書付妻孫氏，同(tong)時(shi)對他(ta)心所(suo)系念(nian)的孫姑寄以共同(tong)修道的期許。他(ta)說﹕“奉勸(quan)孫姑修大道，時(shi)時(shi)只把(ba)心田掃(sao)。殺了三尸并六耗，無煩惱(nao)，常清常靜知玄(xuan)奧(ao)。”
一一六八年正月，重陽百日啟鎖之時，他乞(qi)求道名及(ji)法號出家(jia)。這年，馬鈺四十六歲(sui)，距離術(shu)士所預言(yan)的壽期(qi)已相去(qu)不遠了。
一(yi)一(yi)六八年(nian)二月，在全真堂王重陽(yang)(yang)門下(xia)的有馬鈺、譚處端、丘處機和王處一(yi)等四人。他(ta)們跟隨(sui)祖師(shi)至昆崳山煙霞洞共修。這時候馬鈺忽患頭痛(tong)(tong)之癥，被祖師(shi)趕下(xia)山治病，在《重陽(yang)(yang)教化集》卷(juan)二記錄了當時的實況(kuang)。王重陽(yang)(yang)寫道(dao)﹕“挈(qie)丹陽(yang)(yang)居昆崳山煙霞洞，因心未(wei)死，于(yu)是(shi)感疾(ji)，患偏頭痛(tong)(tong)。其痛(tong)(tong)不(bu)可忍，有若(ruo)釜劈。令其下(xia)山在家調治，其痛(tong)(tong)愈甚(shen)。有人上(shang)山報(bao)云﹕某來時，馬先生已痛(tong)(tong)死。聞之，因鼓掌大笑曰(yue)﹕我來欲化為神仙，肯教死了。為他(ta)不(bu)信，感此疾(ji)。”
王(wang)重陽認為馬(ma)鈺(yu)是(shi)因(yin)為迷戀塵俗，信道(dao)不(bu)篤，而染患(huan)此(ci)疾。他(ta)加持法水(shui)，給馬(ma)鈺(yu)喝下后(hou)，病(bing)立(li)除(chu)，并且寄言曰﹕“凡人入道(dao)必戒酒(jiu)、色、財(cai)、氣，攀緣愛念，憂愁思慮(lv)。此(ci)外，便無(wu)良藥矣(yi)。”但是(shi)經過此(ci)事(shi)之后(hou)，祖師便以馬(ma)鈺(yu)愚頑(wan)，避(bi)不(bu)見面。十月(yue)，令馬(ma)鈺(yu)焚燒誓狀之后(hou)，才在文(wen)登(deng)重新相(xiang)見。
從一(yi)(yi)一(yi)(yi)六(liu)八(ba)到一(yi)(yi)一(yi)(yi)六(liu)九兩年(nian)之(zhi)間，王(wang)重陽在(zai)山東省的(de)寧海(hai)、萊州和(he)登州建立七(qi)(qi)寶、金蓮、三(san)光、玉華和(he)平等(deng)五(wu)會，馬(ma)鈺(yu)(yu)的(de)妻子(zi)孫氏則在(zai)一(yi)(yi)一(yi)(yi)六(liu)九年(nian)五(wu)月五(wu)日詣金蓮堂出家。祖師(shi)(shi)訓名不二，號清靜散人。同(tong)年(nian)十月，王(wang)重陽攜馬(ma)鈺(yu)(yu)、譚處端、劉處玄和(he)丘處機四(si)弟子(zi)西行(xing)至(zhi)汴(bian)梁(liang)（今開封），居王(wang)氏之(zhi)旅邸。一(yi)(yi)一(yi)(yi)七(qi)(qi)〇年(nian)正月，王(wang)重陽升遐(xia)之(zhi)前(qian)，傳授馬(ma)鈺(yu)(yu)五(wu)篇秘語，并說(shuo)﹕“丹陽已得道(dao)(dao)，長真已知道(dao)(dao)，吾無慮矣。”馬(ma)鈺(yu)(yu)當下發(fa)愿說(shuo)﹕“一(yi)(yi)欲將師(shi)(shi)父(fu)全真集印行(xing)，二愿欲與師(shi)(shi)父(fu)守服三(san)年(nian)，三(san)愿勸十方(fang)父(fu)母舍俗修仙。”此三(san)愿后來在(zai)劉蔣村的(de)“祖庭”一(yi)(yi)一(yi)(yi)實(shi)現(xian)。
一(yi)一(yi)七四(si)(si)年(nian)，馬鈺(yu)與(yu)三道友(you)月夜共坐(zuo)于秦渡鎮真武廟（陜(shan)西省）前，各言其志。馬鈺(yu)說(shuo)斗(dou)貧，譚處端斗(dou)是，劉處玄(xuan)斗(dou)志，丘處機斗(dou)閑，此時四(si)(si)子似乎(hu)已達成分途(tu)發展教門的協議。翌日散去(qu)，馬鈺(yu)返居祖庭入圜，至(zhi)一(yi)一(yi)七八年(nian)才出圜。
馬鈺(yu)居圜堵修行，為的是(shi)去奢從儉，洗心煉性。此間(jian)陳(chen)設非(fei)常簡陋，只有一幾(ji)一榻，筆硯和羊皮而(er)已(yi)，曠(kuang)然而(er)無余物。他赤著(zhu)(zhu)(zhu)腳(jiao)，不(bu)點火燭，早(zao)晨吃一碗粥(zhou)，午間(jian)則一缽面，過午不(bu)食。這樣的生活日(ri)復一日(ri)，長期苦(ku)行的結果(guo)，使(shi)得(de)他的身體非(fei)常羸(lei)弱。一一七八年出圜，離祖庭云游，才至(zhi)華亭(ting)，即咳嗽(sou)吐血染患重癥。在他所著(zhu)(zhu)(zhu)《洞玄金玉集．卷八》記載著(zhu)(zhu)(zhu)﹕“西至(zhi)華亭(ting)，投宿于窯洞，偶中(zhong)土(tu)津火毒，吐血發嗽(sou)。病誓來之甚緊，眾道(dao)友饋藥，拜(bai)而(er)受之，不(bu)敢嘗。又謂予曰﹕當(dang)食生蔥釅醋，可(ke)解(jie)其毒。予再三(san)思之，道(dao)家有病，他人莫能醫，當(dang)以自治乎(hu)。”此一時(shi)期的馬鈺(yu)，已(yi)經是(shi)參破(po)生、死，隨遇而(er)安了。因此，當(dang)一一八二年有所謂的牒(die)(die)發事(shi)件，也(ye)就是(shi)金朝廷發布遣送無度牒(die)(die)的道(dao)士各還(huan)本鄉的政令(ling)傳來，馬鈺(yu)也(ye)順(shun)應天命，東歸故鄉。
一(yi)別經年，老年的(de)馬(ma)鈺已儼然(ran)成為一(yi)代宗師，受到山東故舊、鄉(xiang)人夾道歡迎(ying)。猶如落日余暉，煥發(fa)出美麗的(de)光彩(cai)(cai)。他行(xing)化(hua)所至，風行(xing)雷動，激起一(yi)陣(zhen)狂熱(re)的(de)信道熱(re)潮。在(zai)文(wen)登(deng)和芝陽兩(liang)地主醮(jiao)時，鄉(xiang)民遵行(xing)所勸，焚(fen)燒船網，均出現海(hai)市重樓(lou)的(de)奇(qi)異景觀。大(da)定(ding)二十二年（1182）十二月二十八日，馬(ma)鈺以(yi)歌舞自娛(yu)，似有(you)非常(chang)之喜。翌日，門人傳報孫仙(xian)姑枕肱棄世于(yu)河南洛陽。馬(ma)鈺于(yu)是(shi)敘(xu)述自己前一(yi)夜唱歌跳舞，是(shi)因(yin)為親見孫仙(xian)姑伴隨著仙(xian)樂，乘彩(cai)(cai)云，返歸海(hai)上的(de)緣故。
一(yi)一(yi)八三(san)年九(jiu)月，馬鈺(yu)于文山城北(bei)三(san)教(jiao)堂宴(yan)坐，有王道(dao)師抱著(zhu)木琴(qin)來。他提(ti)筆寫(xie)就《歸山操》，以示歸真之意。歌云﹕
能無(wu)為兮，無(wu)不為。能無(wu)知兮，無(wu)不知。
知(zhi)此道(dao)兮(xi)，誰不為。為此道(dao)兮(xi)，誰復知(zhi)。
風蕭蕭兮，木葉(xie)飛。聲嗷嗷兮，雁南歸(gui)。
嗟人世兮(xi)，日(ri)月催(cui)。老(lao)欲死兮(xi)，猶貪癡(chi)。
傷人世兮，魂欲(yu)飛(fei)。嗟人世兮，心欲(yu)摧(cui)。
難可了(le)兮，人(ren)間非。指青(qing)山兮，當早(zao)歸。
青(qing)山夜兮，明月飛(fei)。青(qing)山曉兮，明月歸(gui)。
饑餐霞兮，渴飲(yin)溪。與世(shi)隔兮，人不知(zhi)。
無(wu)乎(hu)知兮(xi)，無(wu)乎(hu)為。此心滅(mie)兮(xi)，那復(fu)為。
天庭忽有(you)雙(shuang)華飛。登(deng)三(san)宮兮，游(you)紫微(wei)。
同年（1184）十二(er)月二(er)十二(er)日，祖師王重陽仙誕，在萊陽的游仙宮致醮后(hou)，他便與(yu)弟子夜(ye)話至二(er)更。忽然(ran)風雨大作(zuo)，他勉勵弟子﹕“吾(wu)今赴仙會，堂(tang)堂(tang)歸去(qu)也，作(zuo)個快活仙。汝等欲作(zuo)神仙，須要(yao)勵修功行，縱遇千(qian)魔百難，慎勿退(tui)惰。”說完，端坐而逝。
在王重陽(yang)的(de)諸弟子中，馬鈺的(de)悟(wu)道(dao)最(zui)深(shen)也最(zui)快，他的(de)師弟丘處機在比較兩(liang)人悟(wu)道(dao)的(de)異同之時說道(dao)﹕“我(wo)與丹陽(yang)悟(wu)道(dao)有(you)(you)淺深(shen)，是(shi)以得(de)道(dao)有(you)(you)遲速。丹陽(yang)便悟(wu)死(si)，故得(de)道(dao)速。我(wo)悟(wu)萬有(you)(you)皆虛幻，所以得(de)道(dao)遲。悟(wu)死(si)者，當下以死(si)自處，謂如強梁。人既(ji)至于死(si)，又豈復有(you)(you)強梁哉。悟(wu)虛幻，則未至于死(si)，猶有(you)(you)經營為作，是(shi)差遲也（指因(yin)此差別，而悟(wu)道(dao)遲）。”
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