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基本介紹

《親嘗湯(tang)藥》是(shi)一個(ge)講(jiang)述的漢代文(wen)帝孝(xiao)行(xing)的故事(shi)，這(zhe)是(shi)《二十四(si)孝(xiao)》中的第二則故事(shi)。原文(wen)：前漢文(wen)帝，名恒(heng)，高祖第四(si)子，初封代王。生母(mu)薄太后，帝奉(feng)養無(wu)怠。母(mu)長病，三(san)年，帝目不交睫，衣不解帶，湯(tang)藥非口親嘗弗進。仁孝(xiao)聞天下。

內容介紹

公元(yuan)前202年(nian)，劉邦(bang)建立(li)了西漢政權。劉邦(bang)的(de)四兒(er)子(zi)劉恒，即后來(lai)的(de)漢文帝。他(ta)是一(yi)個有名的(de)大孝(xiao)子(zi)。劉恒對(dui)他(ta)的(de)母親(qin)皇太(tai)后很孝(xiao)順，從來(lai)也不(bu)怠(dai)慢。

有一(yi)次，他(ta)的母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)患了重病，這可急壞了劉恒(heng)。他(ta)母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)一(yi)病就是(shi)三年(nian)，臥床不起。劉恒(heng)親(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)自為母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)煎(jian)藥湯，并且日夜守護在母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的床前。每(mei)次看到母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)睡了，才趴在母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)床邊睡一(yi)會兒。劉恒(heng)天天為母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)煎(jian)藥，每(mei)次煎(jian)完，自己(ji)總先嘗一(yi)嘗，看看湯藥苦(ku)不苦(ku)，燙(tang)不燙(tang)，自己(ji)覺得差不多了，才給母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)喝(he)。

劉(liu)恒(heng)孝(xiao)順母親的事，在朝(chao)野(ye)廣為流傳(chuan)。人們(men)都稱贊(zan)他是一個仁孝(xiao)之子。

有詩頌曰︰

仁(ren)孝聞天下，巍(wei)巍(wei)冠百王(wang)；母後三(san)載病，湯藥必先嘗。

己亥(hai)日，劉恒(heng)病死于長安未央宮。死后(hou)的(de)廟號為太(tai)宗，謚號為文帝。后(hou)人為了紀(ji)念他的(de)偉業(ye)和(he)仁(ren)政以(yi)及他的(de)孝道，將其列(lie)為二十四孝之第二孝。

鑒賞評價

天之大，孝(xiao)為先。總(zong)為自己學習(xi)忙(mang)(mang)(mang)、工作忙(mang)(mang)(mang)、生意忙(mang)(mang)(mang)，事(shi)情多(duo)、應酬多(duo)找借(jie)口，事(shi)情再多(duo)總(zong)多(duo)不(bu)過皇(huang)帝劉恒吧(ba)？皇(huang)帝隨(sui)從何(he)其多(duo)，批(pi)閱奏章千(qian)百萬，還要親侍(shi)母親，不(bu)愧為前無(wu)古(gu)人，后(hou)無(wu)來者。漢(han)文(wen)帝之孝(xiao)道不(bu)愧為中華民族(zu)學習(xi)之楷模(mo)。流(liu)芳百世！

漢(han)文(wen)(wen)帝劉(liu)恒（前202～前157年），在(zai)位時(shi)間為(wei)公(gong)元(yuan)(yuan)前180年至公(gong)元(yuan)(yuan)前157年，其實他是漢(han)高祖劉(liu)邦的第四個兒子，而不是文(wen)(wen)中所說(shuo)的“三(san)子”。他最初(chu)被封為(wei)代王(wang)，代國轄區在(zai)今河北(bei)(bei)(bei)、內(nei)蒙交界以及(ji)山西東北(bei)(bei)(bei)部。周(zhou)勃、陳平(ping)等在(zai)諸呂之亂平(ping)定之后，經群臣之議，迎立其為(wei)帝。即位后重本(ben)抑末，興修水利，農(nong)業生產有較(jiao)大(da)發展。又(you)削弱諸侯王(wang)勢力，加強(qiang)中央集權。駐兵北(bei)(bei)(bei)方，移民屯田筑城，增加糧食(shi)儲備(bei)，加強(qiang)北(bei)(bei)(bei)方防御力量(liang)，為(wei)全面反擊匈(xiong)奴作了準(zhun)備(bei)。

文(wen)帝(di)(di)的生(sheng)母(mu)是(shi)(shi)薄(bo)(bo)姬，即后(hou)(hou)來的薄(bo)(bo)太后(hou)(hou)。漢文(wen)帝(di)(di)奉(feng)養母(mu)親毫不(bu)(bu)(bu)懈怠。母(mu)親曾經(jing)生(sheng)病三年，文(wen)帝(di)(di)晚上不(bu)(bu)(bu)合眼，也就(jiu)是(shi)(shi)“目不(bu)(bu)(bu)交睫”，不(bu)(bu)(bu)解衣(yi)帶(dai)，盡心服侍母(mu)親。母(mu)親喝的湯藥(yao)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)自己(ji)親口嘗過，就(jiu)不(bu)(bu)(bu)進(jin)獻(xian)給她。文(wen)帝(di)(di)的仁孝(xiao)傳聞于天下(xia)。今天來看(kan)，雖然這些歷史的記(ji)載不(bu)(bu)(bu)免有夸大阿諛之處，但是(shi)(shi)他(ta)的孝(xiao)行卻確實被(bei)人們一代代認可了。

如(ru)果對照(zhao)《孝經》來解讀此(ci)故事，作(zuo)為文(wen)帝(di)，如(ru)《孝經·天(tian)子(zi)章(zhang)》所說的(de)(de)(de)(de)，他盡到(dao)了一個“天(tian)子(zi)之孝”。“文(wen)景之治(zhi)”，是歷史上有名的(de)(de)(de)(de)治(zhi)世，其中從文(wen)帝(di)來說，那么他自(zi)己(ji)或者可以(yi)說是“愛(ai)(ai)敬(jing)盡于事親(qin)，而德教(jiao)加于百(bai)姓，刑(xing)于四海”。他有對親(qin)人的(de)(de)(de)(de)孝、愛(ai)(ai)、敬(jing)，又延伸到(dao)對百(bai)姓的(de)(de)(de)(de)“愛(ai)(ai)親(qin)者，不敢(gan)惡于人”、“敬(jing)親(qin)者，不敢(gan)慢(man)于人”，自(zi)己(ji)成為一個榜樣，也教(jiao)育了百(bai)官(guan)與百(bai)姓。

《史記(ji)·孝文本紀》列舉出文帝(di)的(de)一些做(zuo)法(fa)：如(ru)(ru)廢(fei)除“肉(rou)刑(xing)”，廢(fei)去了黥(qing)面、劓鼻、刖足等的(de)刑(xing)罰。他(ta)認為(wei)(wei)這些是(shi)不(bu)講(jiang)求恩德的(de)做(zuo)法(fa)，不(bu)符合自己作(zuo)為(wei)(wei)民之父母的(de)主(zhu)旨(zhi)。又如(ru)(ru)他(ta)登上帝(di)位二十(shi)三年，宮室(shi)、苑囿、狗馬、衣服(fu)、車駕無所(suo)增加，有時候(hou)還(huan)開放(fang)(fang)法(fa)禁來(lai)為(wei)(wei)百姓謀利。再(zai)如(ru)(ru)他(ta)曾經想要建筑(zhu)一個露臺，但預算下(xia)來(lai)要花(hua)費(fei)黃金百斤，于是(shi)放(fang)(fang)棄(qi)了。他(ta)說：“黃金百斤就相(xiang)當(dang)于十(shi)個中等水平家庭的(de)財(cai)產了。我留守(shou)在先帝(di)的(de)宮室(shi)，還(huan)常恐怕玷污(wu)它們(men)，還(huan)要建筑(zhu)露臺來(lai)干什么呢？”他(ta)自己常穿粗厚(hou)的(de)衣服(fu)，連寵幸的(de)慎夫人衣服(fu)也(ye)不(bu)能(neng)長到拖地，帷帳不(bu)能(neng)有繡花(hua)圖案，表示(shi)敦厚(hou)儉樸，作(zuo)天下(xia)的(de)表率。漢文帝(di)治(zhi)辦(ban)霸陵，既(ji)不(bu)修高大的(de)墳(fen)冢，也(ye)不(bu)許(xu)用(yong)金銀銅錫來(lai)裝(zhuang)飾隨(sui)葬器，而都用(yong)瓦器，這也(ye)是(shi)意(yi)在節儉，不(bu)擾民。

另(ling)外(wai)文(wen)帝死(si)時，留下的(de)遺(yi)詔也很有(you)意(yi)思，有(you)幾(ji)點可以(yi)說：一(yi)，明確(que)指出(chu)反對當時社會的(de)厚葬(zang)風氣。二，不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)因(yin)為他的(de)逝世，而讓百(bai)姓(xing)(xing)服(fu)喪(sang)很長(chang)時間，避免擾民。要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)對天(tian)下的(de)官吏、平民發命令，只用(yong)三(san)日舉行喪(sang)禮，免除其余的(de)服(fu)孝規(gui)定。此(ci)間不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)禁止(zhi)婚嫁、祭祀、飲酒食(shi)肉(rou)。三(san)，作出(chu)許多細節的(de)規(gui)定，比如(ru)參加喪(sang)禮不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)求光(guang)(guang)著腳(jiao)、服(fu)喪(sang)的(de)帶子不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)超過三(san)寸，不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)陳列軍隊和用(yong)上兵器儀仗，不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)動員(yuan)百(bai)姓(xing)(xing)到宮(gong)殿去哭喪(sang)。對宮(gong)中如(ru)何操辦喪(sang)禮也有(you)很多簡化的(de)指示(shi)。四，他命令死(si)后將后宮(gong)中夫人以(yi)下至少使全部遣送回家，也顯現出(chu)了人性化的(de)某些光(guang)(guang)彩。五，霸陵一(yi)帶的(de)山水保持原來的(de)面貌，不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)因(yin)為修建陵墓而有(you)所改變。用(yong)今天(tian)的(de)話來說，這個皇帝死(si)了還關心著生態保護(hu)的(de)問題。

湯諧曾有評(ping)論：“孝文為(wei)三(san)代以后第一賢(xian)君，史公(gong)(gong)在孝武時作《孝文紀》，故尤極無窮(qiong)慨慕也。二十(shi)余(yu)年，深仁厚澤，紀中排(pai)纘（）不(bu)(bu)盡，止舉其大要，而(er)余(yu)者令人悠然可思，正是(shi)史公(gong)(gong)畫龍點睛(jing)妙手。”（《史記半解·孝文本紀》）當然，這里不(bu)(bu)去(qu)全(quan)面評(ping)價(jia)漢文帝的歷史功過(guo)，但是(shi)一個封建的帝王(wang)能做到上(shang)面所說的那(nei)些，也已經是(shi)很不(bu)(bu)容(rong)易的了(le)。

漢(han)文帝(di)對后世(shi)的(de)影(ying)響是深遠的(de)，比(bi)如(ru)漢(han)光(guang)武(wu)帝(di)曾使司空告祠高(gao)廟時，就說到(dao)“薄太后母(mu)德(de)慈仁，孝文皇帝(di)賢(xian)明臨國，子(zi)孫賴(lai)福，延祚(zuo)至(zhi)今(jin)”，還給(gei)薄太后上尊號“高(gao)皇后”，并遷移到(dao)高(gao)廟奉祀，而把呂后從高(gao)廟中替換出來。漢(han)光(guang)武(wu)帝(di)去世(shi)時，在(zai)遺詔里還說：“朕無益(yi)百姓，皆如(ru)孝文皇帝(di)制度，務從約(yue)省(sheng)。”