面(mian)具，藏(zang)語中稱“巴”，主要用于各種民(min)間表演(yan)活動，它與(yu)人們(men)日(ri)常生(sheng)活、勞(lao)動、娛樂有著直(zhi)接的(de)關系，遍及西藏(zang)各地(di)。
西藏(zang)(zang)面(mian)(mian)具是從宗教藝(yi)術派生(sheng)出來的(de)一種工(gong)藝(yi)品，大致(zhi)分為三個部分，即(ji)宗教面(mian)(mian)具、藏(zang)(zang)戲面(mian)(mian)具和(he)民(min)間歌舞(wu)說唱(chang)面(mian)(mian)具。
由于地域的差(cha)異，用途的不(bu)同，西藏面具呈現出(chu)多姿多彩、對比(bi)強烈(lie)形式各(ge)異的特點。
西藏
藏(zang)(zang)(zang)族的面具(ju)(ju)(ju)充滿力(li)(li)度、戲(xi)劇性以及強烈(lie)的情(qing)感，它們(men)創(chuang)(chuang)造出(chu)(chu)(chu)(chu)一種令(ling)人(ren)敬畏的神秘感。藏(zang)(zang)(zang)面具(ju)(ju)(ju)將(jiang)藏(zang)(zang)(zang)人(ren)對(dui)超自(zi)(zi)然力(li)(li)的信仰(yang)具(ju)(ju)(ju)體(ti)地表現(xian)出(chu)(chu)(chu)(chu)來，并在(zai)藏(zang)(zang)(zang)族人(ren)民中引起強烈(lie)的情(qing)感反映。藏(zang)(zang)(zang)面具(ju)(ju)(ju)是人(ren)們(men)希望創(chuang)(chuang)造出(chu)(chu)(chu)(chu)能施(shi)展巫術效用(yong)的物體(ti)，而不是寫實地再現(xian)自(zi)(zi)然中的物體(ti)，盡管這種被創(chuang)(chuang)作出(chu)(chu)(chu)(chu)的物體(ti)可能脫胎于自(zi)(zi)然。
1、藏族面具色彩的鮮艷與和諧
從使用的顏色來看，隨著長時間與自然抗(kang)衡，人們開始(shi)對(dui)紅、黃(huang)、綠、藍、白等顏色有(you)了一定(ding)的認識。
如(ru)白色象(xiang)(xiang)征純(chun)潔、溫和，因為藏區是(shi)一個雪(xue)的世界(jie)，白色是(shi)高原(yuan)的象(xiang)(xiang)征，自然(ran)成了高原(yuan)的吉(ji)祥色。
藏族面具的(de)(de)制(zhi)作最初(chu)用(yong)動物毛皮不(bu)同的(de)(de)自然(ran)色彩來分別代(dai)表白、黑(hei)、花、黃、藍等顏色。這(zhe)就是面具使(shi)用(yong)色彩的(de)(de)最早根源所(suo)在。
其(qi)色彩(cai)的(de)運用(yong)具(ju)(ju)有獨(du)特(te)的(de)含義，大大豐富(fu)和突出了(le)各種(zhong)人(ren)物性格(ge)的(de)表現(xian)。從總體(ti)上(shang)講，藏(zang)族面(mian)具(ju)(ju)用(yong)色與藏(zang)傳繪畫用(yong)色上(shang)是一致的(de)，都講究(jiu)絢(xuan)麗、鮮艷(yan)、濃重(zhong)、色度明快、對比度強烈而又力求和諧，但由于面(mian)具(ju)(ju)本身(shen)的(de)特(te)點，色彩(cai)的(de)理解運用(yong)不僅在每個面(mian)具(ju)(ju)上(shang)可得到集中(zhong)體(ti)現(xian)，而且在若(ruo)干(gan)個面(mian)具(ju)(ju)的(de)不同組合中(zhong)更凸現(xian)出其(qi)色彩(cai)效(xiao)應。
2、藏族面具造型的夸張與寫實
藏族面(mian)具除了色(se)彩(cai)鮮艷與和諧外，其造(zao)型更給人們留下(xia)深刻印(yin)象。造(zao)型是面(mian)具的(de)本質(zhi)特征，造(zao)型的(de)夸(kua)張與寫實應是藏族面(mian)具最本質(zhi)、最重(zhong)要的(de)特點。
2-1、造型的夸張性
一般(ban)來說，藏傳佛(fo)教(jiao)的(de)(de)造(zao)像(xiang)(xiang)是有比較嚴(yan)格的(de)(de)造(zao)像(xiang)(xiang)度量法(fa)則的(de)(de)。此外(wai)，對(dui)于(yu)具體神(shen)祗(zhi)的(de)(de)造(zao)像(xiang)(xiang)（造(zao)型），又有靜像(xiang)(xiang)和(he)(he)怒相(xiang)之別。靜相(xiang)又謂善(shan)相(xiang)，善(shan)相(xiang)是仁(ren)慈、寬厚、肅穆(mu)、和(he)(he)善(shan)、親(qin)近(jin)的(de)(de)表達。
而那些(xie)本來就(jiu)專事鎮壓邪魔的(de)(de)神(shen)就(jiu)是(shi)呈(cheng)怒(nu)(nu)(nu)相的(de)(de)忿怒(nu)(nu)(nu)之神(shen)。其面目猙(zheng)獰、橫眉怒(nu)(nu)(nu)目、張牙舞爪、血盆大(da)口。怒(nu)(nu)(nu)相的(de)(de)造型(xing)，從一定程度(du)上(shang)講，給藝人提供(gong)了一個應(ying)用(yong)夸張手法(fa)的(de)(de)空(kong)間、展開豐富想象力的(de)(de)大(da)平臺。這種夸張表現手法(fa)，使其造型(xing)形(xing)象表達(da)或(huo)者說(shuo)是(shi)造型(xing)美的(de)(de)表達(da)達(da)到(dao)了一個極高(gao)的(de)(de)藝術境界，也使其自身的(de)(de)特點更為鮮明。
2-2、造型的寫實性
藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)面(mian)具(ju)(ju)(ju)造型(xing)的另一(yi)大手法是寫實性。青藏(zang)(zang)(zang)高原(yuan)上有蒼翠的森(sen)林，遼闊的草原(yuan)，有成(cheng)群的牛羊，也(ye)有眾多的飛禽走獸(shou)。所有這些(xie)，都(dou)對藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)面(mian)具(ju)(ju)(ju)的產生(sheng)發(fa)展有著影(ying)響。藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)面(mian)具(ju)(ju)(ju)從它產生(sheng)時開始，就是以擬獸(shou)面(mian)目出現的。
最(zui)原(yuan)始的面(mian)(mian)具采用(yong)所擬動物的頭皮，這是最(zui)古樸、最(zui)真實(shi)的表達。藏族面(mian)(mian)具中還有不(bu)少的動物面(mian)(mian)具，其造型仍以(yi)寫(xie)實(shi)為(wei)主。
需(xu)要(yao)提出(chu)的(de)(de)(de)是夸(kua)張與寫(xie)實二者雖是矛盾的(de)(de)(de)、對立的(de)(de)(de)，但在藏(zang)族面具造(zao)型中卻得到了很(hen)好的(de)(de)(de)統一，而大手法又是和諧的(de)(de)(de)。
3、宗教功能突出
在西藏，純民(min)間或純宗(zong)教的(de)事物是(shi)(shi)難以區分的(de)。由于苯教文化的(de)發(fa)展，給藏族面具(ju)平添了不少宗(zong)教氣(qi)息，藏傳佛教文化的(de)形(xing)成和發(fa)展，更對(dui)藏族面具(ju)產生巨大影響。馮·奧(ao)格登·沃格特(te)認為，“宗(zong)教始終是(shi)(shi)藝術(shu)的(de)泉源，而崇拜藝術(shu)則是(shi)(shi)一切藝術(shu)之(zhi)母(mu)。宗(zong)教禮儀與藝術(shu)在表現情(qing)感生活方面具(ju)有(you)共同的(de)根(gen)，原始藝術(shu)，至少是(shi)(shi)戲劇的(de)形(xing)成和發(fa)展，在情(qing)感方面源自于宗(zong)教禮儀”。
4、質地與造型多樣
藏族面(mian)具(ju)是(shi)豐富多(duo)(duo)(duo)彩的(de)，也是(shi)多(duo)(duo)(duo)樣的(de)。藏族面(mian)具(ju)就功(gong)能類型(xing)而言，其豐富多(duo)(duo)(duo)樣在世界多(duo)(duo)(duo)民(min)(min)族中(zhong)是(shi)十(shi)分突出的(de)，寺廟“羌(qiang)姆”面(mian)具(ju)、藏戲(xi)(xi)面(mian)具(ju)、民(min)(min)間祭(ji)祀面(mian)具(ju)和(he)民(min)(min)間藝術(shu)表演面(mian)具(ju)一應(ying)俱全。其中(zhong)，寺廟“羌(qiang)姆”面(mian)具(ju)和(he)藏戲(xi)(xi)面(mian)具(ju)的(de)這個特點尤為突出，其類型(xing)最(zui)具(ju)多(duo)(duo)(duo)樣性。
藏族(zu)歷史(shi)上所遺存的(de)(de)(de)各個時期的(de)(de)(de)古老面具，不僅是(shi)藏族(zu)面具產生發(fa)展的(de)(de)(de)歷史(shi)見(jian)證(zheng)，同樣也是(shi)其基本特(te)點形成(cheng)發(fa)展的(de)(de)(de)歷史(shi)見(jian)證(zheng)。
西藏的面(mian)具是(shi)從宗教里派(pai)生出來的一種(zhong)工藝(yi)品(pin)，一般(ban)分為“跳神面(mian)具”、“懸掛面(mian)具”和“藏戲面(mian)具”三種(zhong)。
跳神面具的圖案(an)有(you)鬼怪、護法神、仙人、動物圖騰(teng)等(deng)，主要在(zai)寺廟逢重大節日舉行的跳神儀式上使用。
懸掛面具(ju)則主要是(shi)各種(zhong)神的(de)具(ju)象，如護法(fa)神、吉祥天女、馬頭明王(wang)等(deng)。
藏戲面(mian)具(ju)在民間較多，分藍面(mian)具(ju)和白面(mian)具(ju)，根據藏戲劇(ju)情有各種人物臉譜，如國王、公主、仙(xian)人和妖(yao)怪(guai)等。
戴面具(ju)表演(yan)，在今天(tian)仍然是藏戲藝(yi)術中(zhong)一(yi)個不可或缺(que)的(de)特殊(shu)形式，從而形成了藏族演(yan)劇體系一(yi)大顯著的(de)藝(yi)術特色。
西藏面具的(de)制作過程：
用泥土制作模型；
將布和植物碾碎，做成粘狀的東西；
在(zai)用其涂于模型上，待干；
取出干好的半(ban)成品，上色；
給成品開光（念經）。
以上是寺廟跳(tiao)神面具(ju)的制作過程，其他藏戲面具(ju)、吱嘎(ga)面具(ju)有布或(huo)動物皮毛直接裁減，但有標(biao)準，也要(yao)進行(xing)開光。
藏(zang)族(zu)歷史上所遺存(cun)的各個時(shi)期(qi)的古老(lao)面具(ju)，不僅(jin)是藏(zang)族(zu)面具(ju)產生發展(zhan)的歷史見證，同樣也是其基本(ben)特點形(xing)成(cheng)發展(zhan)的歷史見證。
遠古起(qi)源(yuan)和產生時(shi)期據西藏(zang)早(zao)期史籍《五部遺教》記(ji)載，在(zai)聶赤贊(zan)普之(zhi)前，“時(shi)蕃(fan)人無君，用(yong)山巖構(gou)筑城堡(bao)，將衣食物品裝(zhuang)藏(zang)其中(zhong)。兵(bing)少而(er)無力(li)御敵時(shi)，糧(liang)少而(er)不由自己時(shi)，吐(tu)蕃(fan)雪域之(zhi)中(zhong)心，迎(ying)來布杰以前之(zhi)六統領。
首(shou)先由黑夜(ye)叉(cha)統(tong)領，地(di)(di)域(yu)(yu)取名魔地(di)(di)喀拉(la)果古，咒術的(de)威(wei)力(li)從(cong)(cong)此(ci)生(sheng)(sheng)；此(ci)后由魔鬼和羅剎(cha)女統(tong)領，地(di)(di)域(yu)(yu)取名神羅叉(cha)之域(yu)(yu)，食肉(rou)赤臉從(cong)(cong)此(ci)生(sheng)(sheng)……”這大致是在數萬年前的(de)舊石(shi)器時期。
地下發掘的遺存(cun)表明，西(xi)藏(zang)至少在五千年以前，以藏(zang)南雅魯藏(zang)布(bu)江流(liu)域和(he)藏(zang)東三(san)江谷地為中心，已產生堪稱發達的新(xin)(xin)石器遠古文化。新(xin)(xin)石器時代(dai)晚期(qi)，西(xi)藏(zang)就產生了第(di)一個王聶(nie)赤贊(zan)(zan)普(pu)。從(cong)聶(nie)赤贊(zan)(zan)普(pu)至拉脫脫日年贊(zan)(zan)王共有二十七代(dai)，為西(xi)藏(zang)神話傳說時期(qi)。
在這(zhe)個時期已(yi)產生口頭(tou)神話(hua)、歷史傳說的仲、猜謎巫卜的德烏和原始(shi)宗教苯波信仰三種意(yi)識形態，也就是(shi)西藏本土藏族(zu)先民們自己獨創的遠古苯教文化(hua)。
羅馬尼(ni)亞學(xue)(xue)者泰納謝說過：“原始人(ren)的(de)(de)神話包括了(le)他們全部的(de)(de)文化。稍晚，從(cong)中(zhong)分離出宗教（已經教義化了(le)的(de)(de)）、分科科學(xue)(xue)、詩學(xue)(xue)、音樂和造型藝(yi)術。”
