角色介紹

白娘子

《白娘子(zi)永鎮雷峰塔》中的白娘子(zi)，是一個妖怪(guai)變成的美(mei)(mei)婦人(ren)：眼含秋波，楚楚動人(ren)；面如花玉，風姿綽約(yue)。這(zhe)個美(mei)(mei)貌的妖精(jing)，看中了(le)許宣，利用借船錢、借雨傘(san)等手(shou)段創造(zao)機會與本分(fen)老實(shi)的許宣接(jie)近(jin)。最后熔化了(le)許宣封閉的感情(qing)之閘，并(bing)準備結親成婚。

許宣

《白娘(niang)(niang)(niang)(niang)子(zi)永鎮雷峰塔》中的(de)許(xu)宣，是(shi)一(yi)(yi)個受(shou)封建(jian)思想重壓(ya)的(de)老實人(ren)(ren)(ren)。他與白娘(niang)(niang)(niang)(niang)子(zi)相遇船上，白娘(niang)(niang)(niang)(niang)子(zi)連連拿眼看他，他卻不敢(gan)回眼一(yi)(yi)次(ci)。他去(qu)討(tao)傘(san)，到白娘(niang)(niang)(niang)(niang)子(zi)門下(xia)，白娘(niang)(niang)(niang)(niang)子(zi)叫青青三回五次(ci)催他進(jin)去(qu)，他不敢(gan)。因為作者在正統(tong)觀念的(de)支配下(xia)，認為妖(yao)(yao)怪(guai)變(bian)成(cheng)美人(ren)(ren)(ren)迷人(ren)(ren)(ren)，還要施展(zhan)妖(yao)(yao)法害人(ren)(ren)(ren)，是(shi)罪不可赦，應(ying)該鎮壓(ya)的(de)。所以，作者把許(xu)宣最后(hou)寫(xie)成(cheng)了一(yi)(yi)個迷途知(zhi)返(fan)的(de)好人(ren)(ren)(ren)，認為他最后(hou)痛恨(hen)白娘(niang)(niang)(niang)(niang)子(zi)。并(bing)用法海缽盂治住(zhu)她(ta)。將其壓(ya)入塔底不得(de)翻身，是(shi)治妖(yao)(yao)除怪(guai)的(de)義舉(ju)。

青青

青(qing)(qing)(qing)青(qing)(qing)(qing)是一條青(qing)(qing)(qing)魚精，作(zuo)為白(bai)娘子(zi)的(de)丫鬟與之相伴(ban)左右。青(qing)(qing)(qing)青(qing)(qing)(qing)在故事(shi)(shi)中基本上只(zhi)起(qi)到(dao)了一個串聯(lian)情(qing)節發展的(de)作(zuo)用。但正因為青(qing)(qing)(qing)青(qing)(qing)(qing)的(de)串聯(lian)和(he)過渡性質，才使(shi)得(de)故事(shi)(shi)此起(qi)彼(bi)伏，曲折生(sheng)動。

法海

小說(shuo)中(zhong)的法海(hai)是(shi)(shi)破(po)壞白(bai)娘(niang)子(zi)與許(xu)宣的重(zhong)要因素之(zhi)一，但卻不是(shi)(shi)原動力。作(zuo)者刻畫法海(hai)更重(zhong)要的目的是(shi)(shi)借其口來向世人宣講一個道理(li)，意在(zai)警醒(xing)世人：切勿貪戀女色，否則作(zuo)繭自縛。

內容介紹

《白娘(niang)子永鎮雷峰塔》共48個(ge)自然段，可(ke)分為4部分。

第1部(bu)分，1—17自然(ran)段，寫杭州事。

南宋(song)時，許宣(xuan)住(zhu)在姐(jie)夫(fu)李(li)募事家(jia)，在李(li)將仕生藥(yao)鋪做(zuo)主(zhu)管。清明節，到保俶塔寺(si)燒香薦祖。回家(jia)時遇雨乘船(chuan)，與白(bai)娘子(zi)(zi)相(xiang)識。通過借傘、討傘、取傘，白(bai)娘子(zi)(zi)許婚許宣(xuan)。因銀(yin)子(zi)(zi)事，許宣(xuan)吃第一次官司(si)，配到蘇州(zhou)府牢城營(ying)做(zuo)工。

第2部分(fen)，18—31自(zi)然段，寫蘇州(zhou)事。

許宣(xuan)到(dao)蘇州住王主人家(jia)，白(bai)娘子來(lai)找許宣(xuan)，經說合，許宣(xuan)與白(bai)娘子成親。許宣(xuan)去(qu)承(cheng)天(tian)寺看臥佛(fo)，于寺前遇一道士。白(bai)娘子巧破道士符術。許宣(xuan)又去(qu)承(cheng)天(tian)寺看佛(fo)會，因(yin)穿戴是周將仕家(jia)所(suo)失，吃第二次官司，配(pei)到(dao)鎮江府(fu)牢(lao)城(cheng)營做工。

第3部分(fen)，32—42 自(zi)然段(duan)，寫鎮江事。

許宣(xuan)到(dao)鎮(zhen)江住王公樓上(shang)，白(bai)娘子(zi)來找許宣(xuan)，陪(pei)笑解(jie)釋，許宣(xuan)回嗔(chen)作喜。好色的(de)李(li)員(yuan)外見白(bai)娘子(zi)是一條大白(bai)蛇(she)，白(bai)娘子(zi)怕李(li)員(yuan)外說(shuo)出本相，要許宣(xuan)自開藥鋪。許宣(xuan)到(dao)金山寺給(gei)龍王燒香。白(bai)娘子(zi)和(he)青青駕船(chuan)來接許宣(xuan)，見法海禪師便(bian)翻沉水底。禪師說(shuo)白(bai)娘子(zi)是妖怪，要許宣(xuan)回杭州。

第4部分，43—48自然段，寫杭州事(shi)。

許(xu)宣回姐夫李(li)募(mu)事(shi)家，又見白(bai)(bai)娘(niang)子(zi)(zi)和青青，求白(bai)(bai)娘(niang)子(zi)(zi)饒命(ming)。李(li)募(mu)事(shi)見房里一條大蟒(mang)蛇(she)，請戴先生捉蛇(she)，戴先生只見大蟒(mang)蛇(she)來咬，慌忙逃命(ming)。許(xu)宣路過凈慈寺，找(zhao)法海(hai)禪(chan)師(shi)不在，正打算跳湖(hu)自(zi)殺，見到禪(chan)師(shi)。禪(chan)師(shi)給許(xu)宣一缽盂(yu)，把白(bai)(bai)娘(niang)子(zi)(zi)罩住(zhu)。禪(chan)師(shi)使(shi)法讓白(bai)(bai)娘(niang)子(zi)(zi)現原形(xing)白(bai)(bai)蛇(she)，青青原形(xing)青魚，并放進缽盂(yu)，又將缽盂(yu)永鎮在雷峰塔下。

背景介紹

《白(bai)(bai)娘子永(yong)鎮(zhen)雷峰塔(ta)》選自明馮夢龍(long)(long)編(bian)撰的(de)《警世通言(yan)》卷二十八。馮夢龍(long)(long)是民(min)間文學的(de)愛好者，畢生從(cong)事這方面的(de)搜集(ji)、整(zheng)理、研究工(gong)作(zuo)，《警世通言(yan)》為馮夢龍(long)(long)搜集(ji)、整(zheng)理和創作(zuo)的(de)白(bai)(bai)話(hua)(hua)短(duan)篇(pian)小說集(ji)。《白(bai)(bai)娘子永(yong)鎮(zhen)雷峰塔(ta)》是經馮夢龍(long)(long)整(zheng)理加工(gong)過(guo)的(de)宋(song)代話(hua)(hua)本，原(yuan)作(zuo)者不詳。

在中國，白(bai)蛇(she)(she)故(gu)事家喻戶曉。早期(qi)的(de)故(gu)事情節比(bi)較(jiao)簡略，白(bai)蛇(she)(she)娘(niang)子也是(shi)一(yi)個令(ling)人(ren)憎惡(e)、生畏的(de)女妖形象(xiang)；幾經演化，在《白(bai)娘(niang)子永鎮(zhen)雷峰塔》中，白(bai)蛇(she)(she)娘(niang)子漸(jian)漸(jian)變(bian)成了一(yi)個富有(you)濃(nong)厚人(ren)情味，大膽勇敢追求人(ren)間幸(xing)福生活的(de)正面形象(xiang)，白(bai)蛇(she)(she)故(gu)事也因此由精怪(guai)妖法惑人(ren)、害人(ren)的(de)妖精故(gu)事演變(bian)成了具有(you)一(yi)定(ding)社會內(nei)涵的(de)人(ren)、妖戀愛的(de)故(gu)事。

作者介紹

馮夢龍(long)（1574—1646），字猶龍(long)，又字子(zi)猶，號顧曲散文、龍(long)子(zi)猶等。南直隸蘇州府長洲縣(xian)（ 今江蘇蘇州）人。明代文學(xue)家、思想(xiang)家、戲(xi)曲家。著有《喻世明言》《警世通言》《醒(xing)世恒言》。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題思想

《白娘(niang)子(zi)永鎮雷(lei)峰塔(ta)》記敘了(le)白娘(niang)子(zi)與(yu)(yu)許宣的(de)愛(ai)情悲(bei)劇，贊美了(le)白娘(niang)子(zi)對愛(ai)情的(de)專一(yi)，和(he)敢于反抗勇于斗爭(zheng)的(de)精神(shen)，抨擊了(le)封建(jian)勢力(li)的(de)殘酷與(yu)(yu)黑暗，反映(ying)了(le)封建(jian)社會男女愛(ai)情不自由和(he)受壓(ya)迫婦女的(de)悲(bei)慘命運。

古代(dai)小(xiao)說(shuo)中常常塑造一(yi)些神(shen)鬼怪異的(de)(de)形象(xiang)，以表現人(ren)民的(de)(de)理想和愿望。白娘子的(de)(de)原形是白蛇，這是一(yi)個具(ju)有反叛(pan)精(jing)神(shen)的(de)(de)被損害者的(de)(de)形象(xiang)。白蛇的(de)(de)“人(ren)化”，被描寫為脫盡妖氣(qi)的(de)(de)有鍥而不(bu)舍性格的(de)(de)女(nv)子。

白娘子愛(ai)著許(xu)宣，在竭力幫助許(xu)宣創(chuang)造幸福生活中，有(you)8次遭到封(feng)建勢(shi)力的(de)干涉和(he)破壞。白娘子不畏強暴，不怕犧(xi)牲(sheng)，頑強堅定，勇敢(gan)地(di)進行(xing)斗爭。最后由于以(yi)法海為代(dai)表的(de)封(feng)建勢(shi)力的(de)強大，和(he)許(xu)宣的(de)軟弱屈從與(yu)動搖，白娘子被永鎮在雷(lei)峰塔下(xia)，造成男女主角的(de)悲劇(ju)命(ming)運。

《白娘(niang)子(zi)(zi)永鎮(zhen)雷峰塔》描述了(le)蛇(she)精幻(huan)化的(de)(de)白娘(niang)子(zi)(zi)與生(sheng)藥鋪年輕主管(guan)許宣(xuan)的(de)(de)愛情故事。著(zhu)重刻畫了(le)白娘(niang)子(zi)(zi)與許宣(xuan)這(zhe)兩個形(xing)象(xiang)。白娘(niang)子(zi)(zi)無(wu)往(wang)不前(qian)的(de)(de)愛，具有一定(ding)的(de)(de)進步意(yi)義。體現著(zhu)人們要求擺(bai)脫封建禮(li)教的(de)(de)束縛而爭取婚姻自由(you)的(de)(de)愿望。可是(shi)作者寫(xie)到(dao)的(de)(de)白娘(niang)子(zi)(zi)，其愛戀許宣(xuan)，似乎還沒有達(da)到(dao)情真意(yi)切(qie)的(de)(de)地(di)步，因而在(zai)一定(ding)程度上也(ye)削(xue)弱了(le)這(zhe)個形(xing)象(xiang)身上反封建的(de)(de)意(yi)義。

就作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)述看(kan)(kan)，白(bai)(bai)(bai)娘(niang)子(zi)(zi)(zi)(zi)對(dui)許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)情有(you)著三個層(ceng)次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化。與許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)船(chuan)上(shang)相識，并主動地向他(ta)袒露愛(ai)(ai)慕(mu)之(zhi)情。這(zhe)是(shi)感(gan)(gan)(gan)情發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)個層(ceng)次(ci)。在(zai)這(zhe)個階段(duan)。白(bai)(bai)(bai)娘(niang)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)是(shi)真(zhen)誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。接著，作品(pin)寫(xie)白(bai)(bai)(bai)娘(niang)子(zi)(zi)(zi)(zi)兩次(ci)盜(dao)竊府庫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)銀錠、金(jin)珠等物(wu)贈送許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)，最(zui)后害得(de)許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)吃官(guan)司，被判(pan)罪發配。這(zhe)一(yi)(yi)段(duan)描(miao)寫(xie)顯示了(le)白(bai)(bai)(bai)娘(niang)子(zi)(zi)(zi)(zi)感(gan)(gan)(gan)情發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二階段(duan)。這(zhe)一(yi)(yi)階段(duan)，她(ta)體現出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)就不太地道，還是(shi)青(qing)(qing)青(qing)(qing)一(yi)(yi)語道破天機(ji)：“娘(niang)子(zi)(zi)(zi)(zi)愛(ai)(ai)你(ni)杭州人生(sheng)(sheng)得(de)好。”由(you)對(dui)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美貌產生(sheng)(sheng)愛(ai)(ai)慕(mu)之(zhi)情，無可厚非，而愛(ai)(ai)僅(jin)僅(jin)停留于對(dui)對(dui)方年輕俊美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)占有(you)上(shang)，就顯得(de)單薄。許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)金(jin)山寺偶遇法(fa)海和(he)尚，法(fa)海施(shi)道法(fa)降妖除(chu)怪，用缽盂罩住白(bai)(bai)(bai)娘(niang)子(zi)(zi)(zi)(zi)，把她(ta)鎮在(zai)了(le)雷蜂塔下。在(zai)這(zhe)一(yi)(yi)段(duan)描(miao)寫(xie)里白(bai)(bai)(bai)娘(niang)子(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)了(le)逃脫法(fa)海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懲洽。避之(zhi)李募事(shi)家(jia)。在(zai)李家(jia)，她(ta)顯出原形嚇許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)，還說要施(shi)展(zhan)妖法(fa)使“滿城(cheng)變成血(xue)水”。顯出了(le)妖怪猙獰可怖(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面目。至(zhi)此(ci)白(bai)(bai)(bai)娘(niang)子(zi)(zi)(zi)(zi)對(dui)許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)化作子(zi)(zi)(zi)(zi)虛烏有(you)了(le)。這(zhe)可看(kan)(kan)成是(shi)白(bai)(bai)(bai)娘(niang)子(zi)(zi)(zi)(zi)情感(gan)(gan)(gan)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后一(yi)(yi)個層(ceng)次(ci)。由(you)此(ci)看(kan)(kan)來，白(bai)(bai)(bai)娘(niang)子(zi)(zi)(zi)(zi)與許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情悲(bei)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)(sheng)，其(qi)實與白(bai)(bai)(bai)娘(niang)子(zi)(zi)(zi)(zi)對(dui)許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)缺乏真(zhen)純有(you)關。當然，他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)慷悲(bei)劇(ju)(ju)也可尋源(yuan)于封建勢力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)迫。從這(zhe)個意義上(shang)講，作品(pin)寫(xie)白(bai)(bai)(bai)娘(niang)子(zi)(zi)(zi)(zi)和(he)許(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情悲(bei)劇(ju)(ju)具有(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反封建意義。

藝術特色

《白娘子永鎮雷峰塔》從總體(ti)上看(kan)。運用(yong)的(de)(de)(de)是(shi)浪(lang)漫(man)主義的(de)(de)(de)創作(zuo)方法(fa)，但是(shi)有些具體(ti)的(de)(de)(de)局部(bu)的(de)(de)(de)描寫也不乏現實主義的(de)(de)(de)筆法(fa)，因(yin)而很(hen)多細(xi)節描寫顯得生動、細(xi)膩。該(gai)篇(pian)小說的(de)(de)(de)語言質(zhi)樸自然，通俗(su)暢曉，具有較強的(de)(de)(de)藝術(shu)性，特別是(shi)時(shi)常雜以民間口(kou)頭語、歇后語，如“因(yin)風吹(chui)火，用(yong)力不多”、“死了(le)一萬(wan)口(kou)，只當五千(qian)雙”、“吃虱子留后腿（形容(rong)慳(qian)吝）”等(deng)等(deng)，增添了(le)作(zuo)品的(de)(de)(de)興味。

作品影響

文學影響

后(hou)世以《白娘子永鎮雷峰塔》為基(ji)礎(chu)所寫的《白蛇傳》的故(gu)事，家(jia)喻戶曉，并以各(ge)種藝術形式在民間廣泛流傳。這是一個愛情故(gu)事，也是一個具有反封建意義的悲劇故(gu)事。

衍生作品

白蛇傳(chuan)故(gu)事是中國四大民間(jian)傳(chuan)說之一，有著悠久的(de)形成發展歷(li)史(shi)，至馮夢(meng)龍所(suo)編《警(jing)世通言(yan)》第二十(shi)八卷《白娘子永鎮雷峰(feng)塔(ta)》基本定型(xing)。在此之后，以此話(hua)本為基礎的(de)戲劇影視改編層出不窮，以1992年趙雅芝版《新白娘子傳(chuan)奇》較為經典。