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象征意義

玉蟬(chan)，自漢代以(yi)(yi)來，皆以(yi)(yi)蟬(chan)的羽化比喻人能重生(sheng)。玉蟬(chan)放于(yu)死(si)者口(kou)中稱作含蟬(chan)，寓指(zhi)精神不死(si)，再(zai)生(sheng)復活(huo)。把蟬(chan)佩(pei)于(yu)身上則表示高潔。所以(yi)(yi)玉蟬(chan)既(ji)是(shi)生(sheng)人的佩(pei)飾，也是(shi)死(si)者的葬玉。

古(gu)代含在死(si)(si)者(zhe)口中的葬玉，因多刻為(wei)蟬(chan)(chan)形，故(gu)名(ming)“玉蟬(chan)(chan)”。據(ju)徐廣(guang)稱：“蟬(chan)(chan)，取其清(qing)高，飲露不(bu)食，”《史記屈原傳(chuan)》：“蟬(chan)(chan)，蛻于濁穢(hui)(hui)，以浮(fu)游(you)塵(chen)埃之外，不(bu)獲世(shi)之污(wu)垢。”《說文(wen)》：“蛻，蛇蟬(chan)(chan)所解皮也。”是(shi)知(zhi)，玉含作蟬(chan)(chan)形，似(si)是(shi)借蟬(chan)(chan)的生理習(xi)性賦予死(si)(si)者(zhe)特定的意(yi)義，意(yi)即人死(si)(si)后，不(bu)食和(he)飲露，脫(tuo)胎于濁穢(hui)(hui)污(wu)垢之外，不(bu)沾(zhan)污(wu)泥濁水，這是(shi)戰國以來死(si)(si)者(zhe)含玉蟬(chan)(chan)的用(yong)意(yi)。

玉含(han)(han)蟬(chan)，是漢代(dai)普遍(bian)流行的(de)作為(wei)用于(yu)喪葬(zang)的(de)一個種(zhong)(zhong)類，以為(wei)它(ta)能為(wei)生(sheng)者(zhe)避邪(xie)，為(wei)死(si)者(zhe)護尸，甚至(zhi)食之可以成(cheng)仙得道。由(you)于(yu)當時社會環境的(de)不斷改變，促使玉器的(de)防治、宗教意義為(wei)之大增(zeng)，方士又竭力(li)提倡(chang)玉的(de)神秘(mi)和力(li)量，這種(zhong)(zhong)思想(xiang)實際上是人(ren)的(de)一種(zhong)(zhong)心理過程(cheng)，同時不可避免地摻(chan)入了(le)包括避邪(xie)在內(nei)的(de)封(feng)建迷信的(de)內(nei)容。因(yin)有(you)這些原因(yin)的(de)存在，于(yu)是盛行用玉雕(diao)琢的(de)具有(you)護符意義的(de)玉含(han)(han)蟬(chan)，即被看成(cheng)了(le)一個活生(sheng)生(sheng)的(de)實體，成(cheng)為(wei)“人(ren)與(yu)神這兩個世(shi)界之間的(de)聯(lian)結”，也就是說，死(si)人(ren)含(han)(han)蟬(chan)，亦(yi)表示其肉身(shen)雖死(si)，但只是外殼脫離塵世(shi)，心靈未必死(si)去，不過作為(wei)一種(zhong)(zhong)蛻變而已。

蟬在古人(ren)的(de)(de)心(xin)目中地(di)位很高(gao)(gao)，向來(lai)被(bei)視為純潔、清(qing)高(gao)(gao)、通靈的(de)(de)象(xiang)征。隨著時間(jian)的(de)(de)推移，人(ren)們又賦予蟬更多的(de)(de)含義。如以一(yi)玉蟬佩在腰(yao)間(jian)，諧音“腰(yao)纏（蟬）萬貫”，以一(yi)蟬伏臥在樹葉上(shang)，定名為“金枝（‘知了’的(de)(de)諧音）玉葉”，也有人(ren)將佩掛在胸前的(de)(de)玉蟬取(qu)名為“一(yi)鳴驚(jing)人(ren)”（取(qu)蟬的(de)(de)鳴叫聲）。

玉(yu)蟬(chan)一(yi)般可(ke)分為(wei)三種(zhong)：一(yi)、冠蟬(chan)，用于帽飾，無穿(chuan)眼(yan)；二、佩蟬(chan)，頂端有對穿(chuan)眼(yan)；三、含蟬(chan)，在死(si)者(zhe)口中壓舌(she)，刀法簡單，沒有穿(chuan)眼(yan)。

歷史演變

新(xin)石器時(shi)代(dai)興隆洼文(wen)化(hua)（約公元前6000年）時(shi)期的(de)文(wen)物，長(chang)3.2厘米(mi)，寬1.8厘米(mi)，1989年出土于林西縣白音長(chang)汗(han)遺址(zhi)。青玉(yu)質地，采(cai)用琢磨工(gong)藝(yi)制作，造型古樸。蟬形玉(yu)器早在新(xin)石器時(shi)代(dai)就己出現，商代(dai)至(zhi)戰(zhan)國墓葬(zang)中常有出土，此(ci)時(shi)的(de)玉(yu)蟬大多是懸掛佩戴用的(de)裝飾品。

玉蟬最(zui)早出現于新(xin)石器時代，至商代大量出現。商代玉蟬用于日常佩戴，形制古樸，玉材(cai)質地欠佳，多(duo)為半(ban)石質。蟬頭眼大，身(shen)(shen)翼(yi)窄小成細長(chang)倒梯(ti)形；頭部中央(yang)有孔，用來穿(chuan)繩。蟬身(shen)(shen)用陰線刻(ke)劃象征身(shen)(shen)體部位(wei)，紋飾簡單。

漢代玉(yu)蟬(chan)刀(dao)(dao)法簡練，粗獷有(you)(you)力，刀(dao)(dao)刀(dao)(dao)見(jian)鋒，稱“漢八刀(dao)(dao)”。蟬(chan)形(xing)比(bi)戰國時期(qi)薄(bo)而大，重(zhong)視(shi)玉(yu)料選(xuan)材(cai)，玉(yu)色(se)以(yi)白為(wei)(wei)(wei)上(shang)。表(biao)面琢磨得平整潔凈，線(xian)條挺(ting)秀，尖(jian)端見(jian)鋒，鋒芒銳利(li)，其邊緣像(xiang)刀(dao)(dao)切(qie)一樣，沒有(you)(you)崩裂和毛刀(dao)(dao)出現，尾(wei)(wei)部的(de)尖(jian)鋒有(you)(you)扎手(shou)的(de)感覺。線(xian)條以(yi)直線(xian)為(wei)(wei)(wei)多(duo)，有(you)(you)的(de)雖呈弧線(xian)，但都是兩(liang)線(xian)交(jiao)鋒而成。一般說(shuo)，玉(yu)蟬(chan)呈平頭形(xing)的(de)，以(yi)西(xi)漢早中期(qi)的(de)作品為(wei)(wei)(wei)多(duo)，圓頭形(xing)的(de)以(yi)西(xi)漢中晚期(qi)的(de)作品為(wei)(wei)(wei)多(duo)。西(xi)漢中晚期(qi)玉(yu)蟬(chan)的(de)眼(yan)珠多(duo)跳出輪廓外。尾(wei)(wei)部的(de)橫線(xian)表(biao)示具有(you)(you)伸縮功能的(de)皮紋，一般以(yi)4至7條為(wei)(wei)(wei)多(duo)見(jian)，但是最多(duo)的(de)有(you)(you)12道(dao)。

玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟬(chan)作(zuo)葬(zang)玉(yu)(yu)(yu)(yu)中的(de)口含，最早(zao)(zao)見(jian)于考古發掘的(de)河南(nan)洛陽中州(zhou)路(lu)816號(hao)西周早(zao)(zao)期墓，其后未(wei)見(jian)流行，直(zhi)至漢代(dai)(dai)才發展成為(wei)普遍的(de)習俗并一直(zhi)持續到(dao)魏(wei)晉南(nan)北朝(chao)時期。商周玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟬(chan)用于日(ri)常佩戴(dai)，形制古樸，雕(diao)刻(ke)粗(cu)放。所用玉(yu)(yu)(yu)(yu)材質地(di)欠佳，多(duo)為(wei)半(ban)石(shi)(shi)質。蟬(chan)頭(tou)眼(yan)大，身(shen)翼(yi)窄小成細長倒(dao)梯形；頭(tou)部(bu)(bu)中央有孔，用來穿(chuan)繩。蟬(chan)身(shen)用簡單的(de)陰線刻(ke)劃象征(zheng)身(shen)體部(bu)(bu)位。漢代(dai)(dai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟬(chan)除少數(shu)(shu)尺寸略大，頭(tou)上(shang)有穿(chuan)孔的(de)屬(shu)佩飾玉(yu)(yu)(yu)(yu)外(wai)，基(ji)本上(shang)都是用作(zuo)口含的(de)葬(zang)玉(yu)(yu)(yu)(yu)。兩漢玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟬(chan)多(duo)用新疆白玉(yu)(yu)(yu)(yu)、青玉(yu)(yu)(yu)(yu)雕(diao)成，質地(di)很好。蟬(chan)身(shen)雕(diao)成正菱形，形象簡明概括，頭(tou)翼(yi)腹(fu)用粗(cu)陰線刻(ke)劃，寥(liao)寥(liao)數(shu)(shu)刀即(ji)成。蟬(chan)背(bei)部(bu)(bu)雙翼(yi)左右對(dui)稱，如肺葉(xie)狀。漢代(dai)(dai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟬(chan)造型(xing)規整，變(bian)化較少。南(nan)北朝(chao)時，玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟬(chan)仍(reng)沿漢制，此(ci)時由于戰亂影(ying)響，玉(yu)(yu)(yu)(yu)料來源困難，玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟬(chan)多(duo)數(shu)(shu)用滑(hua)石(shi)(shi)刻(ke)成，細部(bu)(bu)寫(xie)實味道加重，同漢代(dai)(dai)相比(bi)顯(xian)得更為(wei)逼真。

東晉以后(hou)幾乎見不到玉(yu)(yu)蟬(chan)了，宋代(dai)仿古風氣盛行，當(dang)然玉(yu)(yu)蟬(chan)也(ye)不例外。宋代(dai)以后(hou)的(de)蟬(chan)多作(zuo)(zuo)為(wei)佩飾(shi)。明代(dai)玉(yu)(yu)蟬(chan)有(you)(you)(you)薄片狀和(he)圓雕(diao)兩種，多用粉皮青玉(yu)(yu)制作(zuo)(zuo)。明代(dai)玉(yu)(yu)蟬(chan)的(de)紋飾(shi)線條雕(diao)工又(you)(you)粗又(you)(you)深，雙(shuang)翅(chi)雕(diao)得(de)較薄，腹部(bu)厚；翅(chi)膀(bang)不光有(you)(you)(you)脈紋，還有(you)(you)(you)無數(shu)的(de)小圓點，好似透(tou)明的(de)一般；蟬(chan)腿有(you)(you)(you)許多細小的(de)腿毛(mao)，這(zhe)是(shi)明代(dai)常(chang)用的(de)做法，陰(yin)線刻(ke)得(de)很(hen)密。在(zai)蟬(chan)的(de)反面采用單(dan)撤刀(dao)法，使兩翅(chi)與腹部(bu)分開(kai)，兩翼張開(kai)，腹部(bu)凸起，增加立體感。

腹部的皮紋從頸部開(kai)始(shi)，而前幾個時代玉(yu)(yu)蟬(chan)的皮紋都是(shi)(shi)在腹部的下(xia)半部分才有。清代玉(yu)(yu)蟬(chan)也(ye)有圓身蟬(chan)和片狀蟬(chan)。清代玉(yu)(yu)蟬(chan)是(shi)(shi)寫(xie)真手(shou)法與仿古(gu)紋飾同用(yong)(yong)，用(yong)(yong)料講究，紋飾分布稀疏明朗，線(xian)條多(duo)用(yong)(yong)陽(yang)紋線(xian)來(lai)雕刻，這是(shi)(shi)清代的特征。清代后期開(kai)始(shi)造假，民國時更為盛行(xing)。

清(qing)代玉(yu)蟬(chan)刻劃(hua)特(te)別(bie)精致，眼睛細(xi)(xi)長，翅有脈紋，足爪(zhua)屈曲，具有很強的裝飾(shi)性(xing)。清(qing)朝乾(qian)隆(long)時玉(yu)蟬(chan)制(zhi)作用料特(te)別(bie)嚴(yan)格，精雕細(xi)(xi)琢，一絲不(bu)茍，蟬(chan)身有回紋、勾云(yun)紋裝飾(shi)。清(qing)晚期(qi)玉(yu)蟬(chan)線條常有崩斷現象，刀法軟弱無力(li)，陰刻線細(xi)(xi)而(er)深，常用岫(xiu)巖(yan)玉(yu)燒成紅(hong)色或(huo)黑色仿古蟬(chan)。

現存文物

西漢后(hou)期，長4.8厘米，1974年江(jiang)蘇(su)省(sheng)盱眙縣東陽七號(hao)墓出土(tu)羊脂白(bai)玉(yu)，晶瑩潤澤。器(qi)體扁薄，兩眼(yan)外突，以漢八刀(dao)子法(fa)在正(zheng)面磋(cuo)出雙翼，背面琢出腹部(bu)，線條(tiao)流暢、簡練，做工細致精巧，為漢玉(yu)雕蟬珍品。現藏于南京博物(wu)院。

漢代玉蟬四件介(jie)紹如下：

一、白玉蟬，器(qi)長5．2厘(li)米、寬2．6厘(li)米，蟬的頭(tou)部刻畫有力，尾作弧形收斂，背(bei)脊線(xian)隆起，用減(jian)地法(fa)琢出雙目及兩翼，器(qi)形平正。

二、黃玉蟬，長4．7厘(li)(li)米、寬2．8厘(li)(li)米，灰白色(se)沁(qin)色(se)，半透(tou)明狀。蟬的頭(tou)部略呈尖形，兩側雙翼用弧線勾出，優雅適度。

三、青(qing)玉蟬，長(chang)(chang)5．6厘米、寬2．6厘米，白色(se)斑。蟬雙(shuang)目斜(xie)凸于兩側，中間呈八(ba)字形突出，背脊弧度平整，雙(shuang)翼長(chang)(chang)而窄，腹部可見線紋數條(tiao)，琢工干凈利索。

四、墨玉蟬，長4．5厘米、寬(kuan)2．2厘米，扁(bian)體(ti)，沁(qin)色(se)斑斕。蟬頭部(bu)為斜切狀，背脊(ji)線隆起，尾(wei)作弧形(xing)漸收，用陰(yin)線勾勒出蟬的雙目(mu)及(ji)身軀，漢八刀(dao)法(fa)的使用簡練流暢，一目(mu)了然。

玉蟬辨偽

一(yi)、謹(jin)防帶(dai)有(you)(you)欺詐性的(de)(de)經(jing)營手法(fa)。某些商販為了兜(dou)售，往往編造生(sheng)動的(de)(de)故事，講述他(ta)的(de)(de)玉蟬(chan)都是(shi)從(cong)祖(zu)上傳下(xia)來(lai)的(de)(de)或是(shi)從(cong)老祖(zu)宗(zong)墳(fen)里挖出來(lai)的(de)(de)，講得有(you)(you)板有(you)(you)眼，活靈活現(xian)。一(yi)些沒有(you)(you)經(jing)驗的(de)(de)人經(jing)不住他(ta)們的(de)(de)花言巧語，很容(rong)易受騙上當。

二、謹防造(zao)假者在材(cai)料上做手腳。造(zao)假者常用類(lei)似玉質的材(cai)料冒充玉料，改頭換面(mian)，以假亂真，歸納起(qi)來大(da)致有下面(mian)3種情況：

1、以石(shi)蟬充玉(yu)蟬。如(ru)用壽山石(shi)、馬蹄筋、艾葉綠等質(zhi)地(di)(di)細(xi)膩的(de)石(shi)材(cai)來冒充玉(yu)料。檢驗玉(yu)與(yu)石(shi)的(de)最簡單的(de)辦法，是用小刀在其邊緣(yuan)處輕輕刻(ke)劃(hua)一下，如(ru)有(you)明顯切(qie)刀痕跡的(de)是石(shi)質(zhi)材(cai)料。真的(de)玉(yu)料質(zhi)地(di)(di)堅硬，硬度(du)達(da)6至6.5級，一般金屬刀具(ju)無法刻(ke)劃(hua)。

2、以(yi)玻璃(li)(li)蟬(chan)充玉(yu)蟬(chan)。如用玻璃(li)(li)石英(ying)之類冒充翡(fei)翠白玉(yu)、水晶(jing)等。對這類玻璃(li)(li)仿(fang)制品，用肉眼能觀(guan)察到(dao)里面(mian)有料泡，在花紋邊緣(yuan)處有磨沙細粒，結構排列(lie)疏松，缺(que)乏玉(yu)質的致密性和堅韌性。

3、以高分子材料壓(ya)模(mo)替(ti)代玉蟬。這類假(jia)玉蟬不經過科學(xue)儀器(qi)的測試一(yi)般難以識別(bie)，關鍵看器(qi)表有無天(tian)然玉紋和玉筋。

三、謹(jin)防造假者在色質上玩花(hua)樣。他們采用各種手法，對仿制的玉(yu)蟬(chan)“喬裝打扮”，使(shi)之(zhi)達(da)到(dao)與真玉(yu)蟬(chan)表面(mian)一樣的色質效(xiao)果，蒙(meng)騙(pian)外(wai)行(xing)。

真的古(gu)玉(yu)(yu)不外乎兩種，即(ji)“出土古(gu)玉(yu)(yu)”和(he)“傳世古(gu)玉(yu)(yu)”。古(gu)董行業以“傳世古(gu)玉(yu)(yu)”有無(wu)“包漿”“出土古(gu)玉(yu)(yu)”有無(wu)“沁色(se)”，作為鑒(jian)別(bie)玉(yu)(yu)器的重要依據。

1、出(chu)土古玉蟬(chan)長期受地下各種物質(zhi)的(de)(de)侵蝕，受地氣的(de)(de)熏蒸(zheng)，玉蟬(chan)內在物質(zhi)會發生一些變化，如出(chu)現“土斑(ban)”“土銹”等各種顏(yan)色(se)(se)，俗稱“沁(qin)色(se)(se)”。造(zao)假者為(wei)了使仿品上(shang)有沁(qin)色(se)(se)，把(ba)仿制(zhi)的(de)(de)玉蟬(chan)先是蒸(zheng)、悶、燒及煎(jian)炸，然后用動物血液染或用硝酸進行腐(fu)蝕，再把(ba)其掩埋在土里一段(duan)時間，取出(chu)時也(ye)會產(chan)生“沁(qin)色(se)(se)”，但造(zao)假的(de)(de)沁(qin)包不自然，感覺像是涂上(shang)去的(de)(de)，顏(yan)色(se)(se)比(bi)較(jiao)醒(xing)目。真正(zheng)出(chu)上(shang)的(de)(de)古玉蟬(chan)，因經過千百(bai)年的(de)(de)腐(fu)蝕滲(shen)透，沁(qin)色(se)(se)比(bi)較(jiao)自然均勻，帶有舊氣。

2、一(yi)股傳世玉蟬(chan)經過長期的空(kong)氣(qi)侵(qin)蝕(shi)及(ji)把(ba)玩時人的汗液、分(fen)泌物的浸潤(run)，表(biao)(biao)面會產(chan)生一(yi)層光(guang)潔潤(run)澤(ze)的汕蠟，俗稱“包漿(jiang)”。仿制者為了仿做包漿(jiang)效果，在其表(biao)(biao)面涂(tu)油擦拭，再經過人工(gong)手盤汗擦，這樣也會產(chan)生“包漿(jiang)”，但其淺薄而不濃厚(hou)，與真(zhen)玉蟬(chan)表(biao)(biao)面古樸濃厚(hou)的老包漿(jiang)完(wan)全不同。