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簡介

把(ba)“魁(kui)(kui)”字(zi)拆開，便是“鬼”和“斗(dou)”二字(zi)，民間工匠雕造或繪畫魁(kui)(kui)星像時，刻意塑(su)造成面目(mu)猙獰的模樣。它單足立于鰲頭之上，另一(yi)腳(jiao)翹起，一(yi)手執筆，一(yi)手捧斗(dou)，寓(yu)意魁(kui)(kui)星點斗(dou)、獨占鰲頭。

傳說中(zhong)，魁(kui)星(xing)連續三次考狀元都未(wei)中(zhong)，原因就在他(ta)相貌極丑。魁(kui)星(xing)一怒之下(xia)將裝書的木斗踢掉，投江(jiang)而(er)死。魁(kui)星(xing)雖未(wei)中(zhong)三元，而(er)民間(jian)百(bai)姓卻仰(yang)慕其才華，將他(ta)塑造為神，借(jie)“魁(kui)星(xing)踢斗”之題，以求(qiu)文運高照(zhao)。

魁(kui)星(xing)(xing)(xing)手(shou)里(li)拿(na)了一支筆(bi)，專門點(dian)考試中榜(bang)者的(de)(de)姓名。誰夢見(jian)魁(kui)星(xing)(xing)(xing)，誰就能(neng)成為(wei)考場上的(de)(de)幸(xing)運者。魁(kui)星(xing)(xing)(xing)點(dian)斗的(de)(de)吉祥(xiang)圖案(an)(an)和讀書(shu)人信奉魁(kui)星(xing)(xing)(xing)的(de)(de)風俗早(zao)在(zai)宋代就有(you)，而(er)在(zai)明、清大(da)為(wei)流(liu)行。通常在(zai)吉祥(xiang)圖案(an)(an)里(li)把魁(kui)星(xing)(xing)(xing)畫成一腳(jiao)站鰲頭(tou)、一腳(jiao)向上后踢的(de)(de)形象，取“魁(kui)星(xing)(xing)(xing)點(dian)斗、獨(du)占(zhan)鰲頭(tou)”的(de)(de)祥(xiang)瑞。

所(suo)謂“獨(du)占鰲(ao)(ao)頭”，就是考試的(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)名(ming)的(de)(de)(de)(de)意(yi)思。還(huan)有(you)的(de)(de)(de)(de)祥瑞圖案是采用會意(yi)文(wen)字的(de)(de)(de)(de)形式(shi)，畫(hua)面(mian)上(shang)(shang)有(you)一(yi)(yi)藍面(mian)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)鬼，一(yi)(yi)手捧墨(mo)，一(yi)(yi)手執(zhi)筆，單足站(zhan)立在鰲(ao)(ao)頭之上(shang)(shang)。連鬼帶斗，就是一(yi)(yi)個(ge)草體的(de)(de)(de)(de)“魁(kui)”字。“獨(du)占鰲(ao)(ao)頭”是有(you)典故的(de)(de)(de)(de)：唐宋(song)時，考中的(de)(de)(de)(de)進士(shi)要站(zhan)在臺(tai)階下迎榜，在皇宮大(da)殿臺(tai)階正中石板上(shang)(shang)雕有(you)龍與鰲(ao)(ao)，為首的(de)(de)(de)(de)狀元則榮(rong)(rong)幸地(di)站(zhan)在鰲(ao)(ao)的(de)(de)(de)(de)腦袋上(shang)(shang)，故曰“獨(du)占鰲(ao)(ao)頭”。學而優則仕(shi)，是封建時代(dai)的(de)(de)(de)(de)金科玉(yu)律(lv)。魁(kui)星掌管著文(wen)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)榮(rong)(rong)辱成敗(bai)，自然(ran)非(fei)同小(xiao)可(ke)。盡管它鬼里鬼氣，卻極受讀書人(ren)崇拜，有(you)些人(ren)在考試時，在座右貼上(shang)(shang)魁(kui)星像。有(you)的(de)(de)(de)(de)還(huan)在懷里揣(chuai)上(shang)(shang)泥(ni)塑小(xiao)魁(kui)星，以求神明(ming)保佑，文(wen)運亨通。

供奉

若家(jia)中(zhong)有學生(sheng)，或(huo)者(zhe)生(sheng)意競(jing)爭，可供奉魁星(xing)，以增加自己的學業和競(jing)爭能力。魁星(xing)真身(此為(wei)靈動(dong)最好(hao)-神(shen)來之(zhi)韻)，隱含魁星(xing)踢(ti)斗、獨占(zhan)鰲(ao)頭(tou)、克己復禮、正心(xin)修身等(deng)四句(ju)古代(dai)名(ming)言。魁星(xing)統天庭司文運、主科(ke)舉，被視為(wei)功(gong)名(ming)財運亨(heng)通的守護神(shen)，一方(fang)指向(xiang)北斗七星(xing)(消災之(zhi)義)，象征為(wei)人(ren)指點迷津(渡(du)人(ren))，一腳踢(ti)斗(星(xing)力磁場-護持)，能夠讓(rang)人(ren)日進斗金(用智慧(hui)生(sheng)財)，一腳踏著鰲(ao)頭(tou)(變(bian)成(cheng)富翁-鰲(ao)為(wei)首-魚(yu)身為(wei)富)，有如大船入港(是鰲(ao)魚(yu)之(zhi)氣)、滿(man)足豐收(智富雙收)。

魁星的傳說

傳(chuan)說魁星是文運(yun)之(zhi)(zhi)神，乃天(tian)上的(de)文曲星下凡。魁星連續三次考狀元(yuan)(yuan)都未(wei)中，原因(yin)就在他相貌(mao)極(ji)丑(chou)。魁星一怒之(zhi)(zhi)下將裝書的(de)木斗(dou)(dou)踢(ti)掉，投江(jiang)而(er)死。魁星雖未(wei)中三元(yuan)(yuan)，而(er)民間百姓(xing)卻(que)仰慕其(qi)才華，將他塑造為神，借“魁星踢(ti)斗(dou)(dou)”之(zhi)(zhi)題，以求(qiu)文運(yun)高照。此魁星以上好(hao)紅銅(tong)澆鑄，高19.8厘米(mi)，其(qi)發上翹，突目(mu)而(er)獠牙；右手(shou)高舉(ju)執(zhi)斗(dou)(dou)，左手(shou)前伸握(wo)有銀錠；一足蹺起，一足獨立于鰲頭之(zhi)(zhi)上；袒胸露乳，腰扎虎皮。為典型的(de)元(yuan)(yuan)代神仙造像。

“魁星踢(ti)斗”這(zhe)種圖案在晚明的(de)瓷器(qi)上(shang)就已經開始(shi)出(chu)現，但更為大量的(de)是在清康(kang)熙朝。相類似的(de)主題(ti)文飾還有“獨站（占）螯頭”、“青云得路”等等。

魁星與奎星的探源

以“五(wu)文(wen)昌”星來(lai)看，“魁斗星君(jun)”顯系由(you)“奎星”演變而(er)來(lai)，然而(er)為(wei)何會以“魁星”稱之，許是有所訛誤，最后以訛傳(chuan)訛，積非成是而(er)相沿至今了。

“奎(kui)(kui)星(xing)(xing)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誤(wu)為“魁星(xing)(xing)”始自何(he)時，一(yi)(yi)時尚無可考，而(er)(er)最先發現有此錯誤(wu)的(de)是為明末(mo)顧炎武(wu)，他在(zai)其(qi)所著的(de)《日(ri)知錄》中(zhong)(zhong)指出：“今(jin)人所奉(feng)魁星(xing)(xing)不(bu)(bu)知始自何(he)年(nian)？以(yi)奎(kui)(kui)為文(wen)(wen)章之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)府，故立廟祀(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，乃不(bu)(bu)能(neng)像(xiang)奎(kui)(kui)，而(er)(er)改奎(kui)(kui)為魁，又(you)不(bu)(bu)能(neng)像(xiang)魁，而(er)(er)取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)字(zi)形，為鬼舉足(zu)而(er)(er)起其(qi)斗，不(bu)(bu)知奎(kui)(kui)為北方玄武(wu)七宿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，魁為北斗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)第一(yi)(yi)星(xing)(xing)，所主不(bu)(bu)同，而(er)(er)二(er)(er)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音(yin)亦異(yi)，今(jin)以(yi)文(wen)(wen)而(er)(er)祀(si)(si)，乃不(bu)(bu)予奎(kui)(kui)而(er)(er)予魁，宜乎？”并痛斥“今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)應試而(er)(er)獲中(zhong)(zhong)者，皆(jie)不(bu)(bu)識(shi)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輩乎？”據(ju)(ju)此查《孝經援(yuan)神(shen)契(qi)》所云：“奎(kui)(kui)主文(wen)(wen)星(xing)(xing)，注：奎(kui)(kui)星(xing)(xing)曲曲相鉤，似文(wen)(wen)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)畫(hua)”，而(er)(er)古(gu)代皇帝所寫的(de)字(zi)稱為“奎(kui)(kui)章”。再據(ju)(ju)桯史：“山南有萬(wan)山寺，本(ben)仁(ren)皇所建，奎(kui)(kui)章在(zai)，”由此推測(ce)，在(zai)唐代以(yi)前，最遲在(zai)唐代就將(jiang)二(er)(er)十八宿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)的(de)奎(kui)(kui)星(xing)(xing)奉(feng)為文(wen)(wen)章之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)府，并將(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)立廟奉(feng)祀(si)(si)了(le)。

奎(kui)星（宿）為二十八宿之一，是西方的白虎七宿的頭(tou)一宿，共包括(kuo)十六顆星，奎(kui)星被(bei)古人附(fu)會為主管文(wen)(wen)運之神。所謂“奎(kui)主文(wen)(wen)章”。說它屈曲相(xiang)鈞，似文(wen)(wen)字之書。因“魁”與“奎(kui)”同(tong)音，并有“首”意，所以代替了(le)“奎(kui)”字，出現了(le)“經魁”、“五魁”等(deng)名目。古代，狀元又(you)稱“魁甲”，解(jie)元又(you)稱“魁解(jie)”。

而“魁星(xing)”既為(wei)北(bei)(bei)斗(dou)之(zhi)(zhi)(zhi)第(di)一星(xing)，查星(xing)經載北(bei)(bei)斗(dou)言：“北(bei)(bei)斗(dou)星(xing)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)七政，天之(zhi)(zhi)(zhi)諸(zhu)侯，魁四(si)星(xing)為(wei)璇璣杓(shao)，三星(xing)為(wei)玉衡，齊七政，斗(dou)為(wei)人(ren)君(jun)(jun)號令之(zhi)(zhi)(zhi)王，出號施令，布(bu)政天中，臨制(zhi)四(si)方。”又說“第(di)一名樞，為(wei)土星(xing)，主陽(yang)德，亦(yi)曰政星(xing)也，是(shi)太子像，星(xing)若經七日，則(ze)大(da)災，”由此(ci)可(ke)知“魁星(xing)”并非司科甲文(wen)蓮事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)星(xing)宿。很(hen)顯然(ran)地，顧(gu)亭林的(de)指正是(shi)很(hen)恰當的(de)，只是(shi)責(ze)人(ren)太過。由于「魁斗(dou)星(xing)君(jun)(jun)」之(zhi)(zhi)(zhi)名早已(yi)根(gen)深蒂固的(de)植基于人(ren)心，故而至今仍以此(ci)稱之(zhi)(zhi)(zhi)，觀(guan)念(nian)亦(yi)一時尚無法改變之(zhi)(zhi)(zhi)。

“五(wu)(wu)(wu)(wu)魁(kui)(kui)”，即(ji)“五(wu)(wu)(wu)(wu)經魁(kui)(kui)”、“五(wu)(wu)(wu)(wu)經魁(kui)(kui)首”。明(ming)代以(yi)五(wu)(wu)(wu)(wu)經即(ji)《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》取(qu)士，每(mei)經所取(qu)第一(yi)名(ming)叫《經魁(kui)(kui)》。魁(kui)(kui)為“首”意(yi)）。鄉試(shi)中，每(mei)科前五(wu)(wu)(wu)(wu)名(ming)必須分別是某(mou)一(yi)經的(de)經魁(kui)(kui)，故稱“五(wu)(wu)(wu)(wu)經魁(kui)(kui)”，簡(jian)稱“五(wu)(wu)(wu)(wu)魁(kui)(kui)”。而這“魁(kui)(kui)”字，則(ze)源于古人的(de)奎星崇拜。