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基本簡介

在西(xi)(xi)(xi)藏(zang)密宗行者更是(shi)以(yi)香(xiang)上供(gong)養三(san)(san)寶、本尊護法福田物，使(shi)諸佛菩薩、本尊護法心(xin)生歡喜，時時護臨并且(qie)可(ke)以(yi)下施鬼神(shen)及(ji)(ji)六道(dao)眾生等得以(yi)受用，令滿足(zu)而(er)不(bu)來障礙行者，更甚者可(ke)以(yi)凈(jing)壇遣魔鉤召本尊，令行者生起戒、定(ding)慧學。而(er)西(xi)(xi)(xi)藏(zang)香(xiang)的法是(shi)依據諸佛菩薩密續經典(dian)記載，加(jia)入(ru)心(xin)臟良(liang)藥(yao)(yao)肉豆蔻，肺之良(liang)藥(yao)(yao)竹(zhu)黃，肝之良(liang)藥(yao)(yao)藏(zang)紅(hong)花，命脈良(liang)藥(yao)(yao)丁香(xiang)，腎(shen)臟良(liang)藥(yao)(yao)草(cao)豆蔻，脾之良(liang)藥(yao)(yao)砂仁及(ji)(ji)麝香(xiang)、紅(hong)白檀香(xiang)、黑香(xiang)、冰(bing)片、當歸等數十種(zhong)中(zhong)藥(yao)(yao)草(cao)，并且(qie)更加(jia)入(ru)珍貴天珠、金、銀(yin)、銅(tong)、珍珠、珊(shan)瑚及(ji)(ji)喜馬拉雅山圣地之高山藥(yao)(yao)材，其中(zhong)部份香(xiang)更加(jia)入(ru)各種(zhong)加(jia)持(chi)甘露丸，實為彌足(zu)珍貴，使(shi)香(xiang)不(bu)僅是(shi)對上師三(san)(san)寶的供(gong)養，并且(qie)積聚(ju)無量無邊的福智(zhi)二資糧，對行者的身(shen)體、氣脈及(ji)(ji)心(xin)神(shen)更有裨益，而(er)這也是(shi)西(xi)(xi)(xi)藏(zang)香(xiang)品的特色，亦是(shi)西(xi)(xi)(xi)藏(zang)傳承古老佛文(wen)化(hua)下的瑰寶。

公元九世(shi)紀吐蕃王朝(chao)崩潰后，佛教進入“后弘(hong)”期。當時(shi)的(de)(de)藏(zang)王意希沃迎請阿底峽大(da)師入藏(zang)。.......（節(jie)選）由此，各宗派藏(zang)香(xiang)傳承中(zhong)(zhong)的(de)(de)寺廟無論是(shi)(shi)香(xiang)藥生長地也好(hao)，還是(shi)(shi)香(xiang)料配(pei)方也好(hao)，都譜寫了(le)獨具神(shen)話色彩的(de)(de)藏(zang)香(xiang)傳奇典(dian)故。“后弘(hong)期”時(shi)代，供(gong)香(xiang)等諸多(duo)供(gong)養(yang)在藏(zang)傳佛教的(de)(de)儀軌中(zhong)(zhong)已(yi)經相當完備(bei)。噶當四本尊的(de)(de)度母(mu)法門里(li)就有專門描述供(gong)香(xiang)的(de)(de)內容，“八大(da)供(gong)養(yang)之(zhi)手(shou)印”中(zhong)(zhong)對供(gong)香(xiang)手(shou)印的(de)(de)記(ji)載：“ ……‘杜(du)別’是(shi)(shi)燃香(xiang)供(gong)，須作手(shou)印并(bing)觀(guan)天女(nv)捧熏(xun)香(xiang)爐作供(gong)……”“‘甘爹’是(shi)(shi)涂(tu)香(xiang)供(gong)，須作手(shou)印并(bing)觀(guan)天女(nv)奉上(shang)香(xiang)膏”。

養生機理

皮(pi)膚(fu)是人(ren)體最大的(de)器(qi)官(guan)，除有(you)抵御外(wai)(wai)邪侵襲的(de)保護作用(yong)外(wai)(wai)，還有(you)分泌、吸收(shou)、滲透、排泄(xie)、感覺等(deng)多種(zhong)功能(neng)，藥物(wu)(wu)離子作用(yong)于全(quan)身(shen)皮(pi)膚(fu)、腧穴后(hou)，通過(guo)神(shen)經體液(ye)裝(zhuang)置系統(tong)而(er)調節高(gao)級神(shen)經中樞(shu)、內分泌、免疫(yi)系統(tong)的(de)刺激效(xiao)應(ying)，達到迅(xun)速調整人(ren)體臟腑氣血(xue)和(he)免疫(yi)功能(neng)，治愈疾病，改善全(quan)身(shen)生理過(guo)程(cheng)等(deng)作用(yong)。對松弛骨(gu)骼肌、鎮痛、改善關節功能(neng)、提高(gao)基礎代謝(xie)(xie)率(lv)，加強物(wu)(wu)質代謝(xie)(xie)過(guo)程(cheng)，能(neng)使糖、脂(zhi)肪、蛋白代謝(xie)(xie)增強、睡眠顯著改善。

主要配料

藏紅(hong)花、雪蓮花、麝香、藏寇、紅(hong)景天、丁香、冰片、檀香木、沉香、甘松、等幾十種名貴藏藥及香草(cao)手(shou)工制(zhi)作而成，充分保留(liu)了藥物的(de)本(ben)質藥性。

使用功效

醫學

醫(yi)學角度品味藏(zang)香：藏(zang)香是多種名(ming)貴中草藥，按比(bi)例，物理(li)混合，配制而成，極具藥用(yong)價值。藏(zang)香藥用(yong)機理(li)是，解(jie)(jie)毒，殺菌(jun)，抗感染，抗病毒。可殺滅空(kong)氣中的致病微生(sheng)物，凈化空(kong)氣，預防(fang)病毒的傳(chuan)播。室內燃藏(zang)香，可預防(fang)流感，痄(zha)腮，手足(zu)口病。芳香彌散，凈化空(kong)氣，滋潤肌(ji)膚(fu)，增強抗病能力。，預防(fang)心腦血管(guan)病的發(fa)作。芳香彌散，走穿肌(ji)理(li)關(guan)節，預防(fang)關(guan)節疼痛，調理(li)肌(ji)膚(fu)，緩解(jie)(jie)精神(shen)緊張，減輕神(shen)經(jing)性頭痛，提高睡眠質量，預防(fang)失眠。

佛教

在佛(fo)教中的使用功效：熏香行(xing)為(wei)利益(yi)眾多，其(qi)深遠(yuan)直契法(fa)界(jie)、其(qi)廣大具足萬行(xing)。總的來說(shuo)是圓(yuan)滿具備了自他二(er)利的行(xing)為(wei)。具體如下述之：

1、獲得三(san)根本加持護佑

在供(gong)香(xiang)(xiang)(xiang)時，我們清凈身(shen)心、自然(ran)安住，通(tong)過(guo)有相妙香(xiang)(xiang)(xiang)與(yu)無相心香(xiang)(xiang)(xiang)（現空(kong)無別的(de)(de)等持(chi)力）供(gong)養(yang)三(san)寶（佛(fo)、法、僧(seng)）三(san)根本(ben)(ben)(ben)（上(shang)師、本(ben)(ben)(ben)尊(zun)、空(kong)行(xing)(xing)護法），能夠(gou)迅速得到圣眾加(jia)持(chi)的(de)(de)因(yin)緣，與(yu)上(shang)師、本(ben)(ben)(ben)尊(zun)、空(kong)行(xing)(xing)護法眾感應道交，所以(yi)供(gong)香(xiang)(xiang)(xiang)是成為我們與(yu)三(san)寶（佛(fo)、法、僧(seng)）三(san)根本(ben)(ben)(ben)（上(shang)師、本(ben)(ben)(ben)尊(zun)、空(kong)行(xing)(xing)護法）之間，甚深至秘(mi)的(de)(de)聯系(xi)紐帶，是獲得三(san)根本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)加(jia)持(chi)、護佑,與(yu)之相應的(de)(de)橋梁。佛(fo)陀在《金光明經》四天王品中說，供(gong)香(xiang)(xiang)(xiang)時，香(xiang)(xiang)(xiang)云不但遍此三(san)千(qian)大(da)千(qian)世界，於一(yi)念頃(qing)亦遍十方無量無邊(bian)恒河沙等百千(qian)萬億諸佛(fo)世界。由此可知香(xiang)(xiang)(xiang)乃是與(yu)三(san)寶（佛(fo)、法、僧(seng)）三(san)根本(ben)(ben)(ben)（上(shang)師、本(ben)(ben)(ben)尊(zun)、空(kong)行(xing)(xing)護法）溝通(tong)的(de)(de)最(zui)好(hao)方式。

2、清(qing)凈業(ye)障護持(chi)戒律(lv)

《維(wei)摩經》云(yun)：“我土如來無(wu)文字說，但以眾香(xiang)令諸天(tian)人得入(ru)律(lv)行。菩(pu)薩各(ge)各(ge)坐香(xiang)樹下，聞斯(si)妙香(xiang)，即(ji)獲一切德藏三(san)昧，得是(shi)三(san)昧者，菩(pu)薩所有(you)功德皆(jie)悉具足(zu)。”每日功課(ke)時(shi)，于禪(chan)堂中(zhong)做(zuo)熏(xun)香(xiang)云(yun)供，煞(sha)氣晦染(ran)，頓時(shi)清凈(jing)。平時(shi)所用(yong)之法寶、新衣物等，可能(neng)來源過程未(wei)必清凈(jing)而我們(men)并不(bu)(bu)知道，接(jie)觸后也會產生相對失(shi)戒(jie)、株連失(shi)戒(jie)的罪(zui)過，亦須焚香(xiang)熏(xun)之得以凈(jing)化(hua)。如是(shi)清凈(jing)護持(chi)，久而熏(xun)之身心(xin)自然遠離一切諸惡習氣，不(bu)(bu)染(ran)世垢(gou)。依有(you)相之善妙香(xiang)熏(xun)凈(jing)根塵，以無(wu)相之智慧香(xiang)莊(zhuang)嚴自,心(xin)，于諸世間皆(jie)無(wu)染(ran)著(zhu)，三(san)乘戒(jie)律(lv)無(wu)護自凈(jing)，具足(zu)成就戒(jie)香(xiang)之德。

護(hu)持(chi)清凈(jing)的(de)(de)(de)戒律(lv)是佛法的(de)(de)(de)根本，而熏(xun)香(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)修法，更加會(hui)因戒律(lv)的(de)(de)(de)清凈(jing)而增上善妙(miao)功(gong)德。具足清凈(jing)戒律(lv)者，其戒香(xiang)(xiang)之(zhi)功(gong)德會(hui)成熟(shu)于外(wai)境用品(pin)之(zhi)上。一切通過配合而成的(de)(de)(de)香(xiang)(xiang)，及檀香(xiang)(xiang)、沉香(xiang)(xiang)等俱生之(zhi)香(xiang)(xiang)氣(qi)芬芳撲鼻，遍布四(si)面八方(fang)，勝過諸天人所具有的(de)(de)(de)妙(miao)香(xiang)(xiang)。故乃知此熏(xun)香(xiang)(xiang)云供是清凈(jing)業障、護(hu)持(chi)戒律(lv)的(de)(de)(de)殊勝方(fang)便也。“愿我身凈(jing)如(ru)香(xiang)(xiang)爐，愿我心清如(ru)智(zhi)火，念念戒定慧真香(xiang)(xiang)，供養十方(fang)三世佛。”

3、迅速積(ji)累福慧資糧

供(gong)(gong)香(xiang)(xiang)是圓滿(man)(man)具(ju)足(zu)上供(gong)(gong)下施(shi)功(gong)德的(de)殊勝方便，供(gong)(gong)香(xiang)(xiang)時心安(an)住(zhu)于(yu)(yu)本體(ti)法(fa)界(jie)，自性光明任運自顯，大悲(bei)周遍化現出無量(liang)(liang)無邊之莊(zhuang)嚴(yan)云具(ju)，於一(yi)(yi)(yi)(yi)念頃上供(gong)(gong)養三寶（佛(fo)、法(fa)、僧(seng)）三根本（上師、本尊、空行(xing)護法(fa)），下布(bu)施(shi)六(liu)(liu)道(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)怨(yuan)(yuan)親債主(zhu)、作(zuo)(zuo)害魔(mo)鬼。以悲(bei)心周遍法(fa)界(jie)，隨其(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)所(suo)愿皆(jie)令滿(man)(man)足(zu)。如此(ci)(ci)功(gong)德，不可思量(liang)(liang)，能(neng)夠迅速(su)積累(lei)廣大資(zi)糧，清(qing)凈業障，遣除一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)菩提道(dao)上的(de)違緣障礙，增上一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)順緣、所(suo)欲的(de)善(shan)妙資(zi)糧。并且與六(liu)(liu)道(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)怨(yuan)(yuan)親債主(zhu)、作(zuo)(zuo)害魔(mo)鬼了(le)結了(le)宿緣、償清(qing)了(le)宿債、化解(jie)了(le)宿怨(yuan)(yuan)、清(qing)凈了(le)罪(zui)障，使一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)惡緣、魔(mo)障消于(yu)(yu)法(fa)界(jie)。<普(pu)(pu)(pu)賢行(xing)愿品略(lve)釋(shi)愿海舟>云：“如焚一(yi)(yi)(yi)(yi)香(xiang)(xiang)，從(cong)一(yi)(yi)(yi)(yi)香(xiang)(xiang)中(zhong)出無量(liang)(liang)香(xiang)(xiang)，一(yi)(yi)(yi)(yi)時此(ci)(ci)香(xiang)(xiang)遍滿(man)(man)虛空盡于(yu)(yu)法(fa)界(jie)，香(xiang)(xiang)中(zhong)涌現所(suo)有莊(zhuang)嚴(yan)供(gong)(gong)具(ju)，香(xiang)(xiang)中(zhong)幻(huan)現無量(liang)(liang)身，如普(pu)(pu)(pu)賢菩薩一(yi)(yi)(yi)(yi)樣修十大愿王(wang)，遍作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)佛(fo)事，普(pu)(pu)(pu)熏一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)眾(zhong)生令發善(shan)根，普(pu)(pu)(pu)施(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)眾(zhong)生安(an)樂。”

4、禪修的殊勝助緣

《入阿毗(pi)達摩論》云：“香(xiang)(xiang)有(you)三(san)種(zhong)(zhong)，一好香(xiang)(xiang)，二惡香(xiang)(xiang)，三(san)平等香(xiang)(xiang)。謂(wei)能(neng)長養諸(zhu)根大種(zhong)(zhong)名(ming)好香(xiang)(xiang)；若能(neng)損(sun)害(hai)諸(zhu)根大種(zhong)(zhong)名(ming)惡香(xiang)(xiang)；若俱(ju)相(xiang)違名(ming)平等香(xiang)(xiang)。如是三(san)種(zhong)(zhong)皆是鼻識，及所引意識所了別境”。 由此(ci)可見香(xiang)(xiang)對禪修的影響是不可忽視的。

具(ju)足圣物、來源清(qing)凈(jing)、圓滿加持的妙(miao)香是禪修(xiu)的殊勝助緣(yuan),它能(neng)長養(yang)諸(zhu)根(gen)大種，增上禪修(xiu)覺(jue)受(shou)，令禪修(xiu)者身安(an)、息(xi)靜(jing)、心清(qing)，無(wu)勤獲(huo)得調身、調息(xi)、調心之(zhi)(zhi)功效。燃(ran)一(yi)(yi)爐上好妙(miao)香，明(ming)亮香火似覺(jue)性赤(chi)裸，意(yi)境(jing)深廣(guang)如契法界(jie)，氤氳(yun)醇(chun)厚若得法悅。周(zhou)遍(bian)境(jing)心，根(gen)塵無(wu)染自凈(jing)，為之(zhi)(zhi)戒香也。令人自然安(an)住，正念相繼入諸(zhu)禪定(ding)，為之(zhi)(zhi)定(ding)香也。從禪定(ding)中顯出般若之(zhi)(zhi)智(zhi)慧，為之(zhi)(zhi)慧香也。依(yi)般若智(zhi)慧徹斷(duan)煩(fan)惱(nao)，使(shi)行者解(jie)脫(tuo)(tuo)(tuo)輪回束縛(fu)，為之(zhi)(zhi)解(jie)脫(tuo)(tuo)(tuo)香也。最終徹斷(duan)一(yi)(yi)切知(zhi)障，解(jie)脫(tuo)(tuo)(tuo)一(yi)(yi)切見(jian)執，覺(jue)性圓滿顯露，為之(zhi)(zhi)解(jie)脫(tuo)(tuo)(tuo)知(zhi)見(jian)香。此乃證得五分法身之(zhi)(zhi)香也。

在佛(fo)法中(zhong)，依(yi)有(you)相的(de)供香，得證(zheng)無(wu)相心香的(de)公(gong)案，在《楞嚴(yan)經(jing)》就有(you)記載：“香嚴(yan)童子，即從座(zuo)起，頂禮佛(fo)足，而白(bai)佛(fo)言，我(wo)聞如(ru)(ru)來(lai)教我(wo)諦觀(guan)諸(zhu)有(you)為相，我(wo)時辭(ci)佛(fo)，宴(yan)晦清齋，見(jian)諸(zhu)比丘燒沈水(shui)香，香氣寂(ji)然來(lai)入鼻中(zhong)。我(wo)觀(guan)此(ci)氣，非(fei)本非(fei)空，非(fei)煙(yan)非(fei)火，去無(wu)所(suo)著，來(lai)無(wu)所(suo)從，由是(shi)(shi)意(yi)銷，發(fa)明無(wu)漏。如(ru)(ru)來(lai)印(yin)我(wo)得香嚴(yan)號。塵氣倏滅，妙香密圓。我(wo)從香嚴(yan)，得阿羅漢。佛(fo)問(wen)圓通，如(ru)(ru)我(wo)所(suo)證(zheng)，香嚴(yan)為上。”由此(ci)可見(jian)是(shi)(shi)佛(fo)法把(ba)熏(xun)香的(de)境界(jie)，從世俗的(de)用香，徹底轉化(hua)升華(hua)到智慧的(de)境界(jie)。

5、成辦事業

能(neng)(neng)夠(gou)快速成辦事(shi)業(ye)的必要(yao)條件，就是鉤招成辦事(shi)業(ye)的一切善妙(miao)因緣(yuan)，遣除成辦事(shi)業(ye)的一切違障(zhang)。而熏香(xiang)云(yun)供便是攝受此等必要(yao)條件的殊勝方便，此法(fa)門無(wu)須太多辛勞(lao)，便能(neng)(neng)獲得諸多利益，成辦世出世間一切事(shi)業(ye)，何樂而不(bu)為呢？

生活(huo)對(dui)于藏香(xiang)(xiang)(xiang) 秘寶(bao)古香(xiang)(xiang)(xiang)，其源流，多數用(yong)(yong)(yong)于佛(fo)教祭(ji)祀活(huo)動，亦有少量家居的(de)除晦辟邪(xie)。西藏是個游牧(mu)民族，所以(yi)藏香(xiang)(xiang)(xiang)在家居中(zhong)(zhong)的(de)運用(yong)(yong)(yong)極少，針對(dui)現代(dai)都(dou)市人群種(zhong)種(zhong)亞健康病癥的(de)對(dui)治更(geng)少（實際上藏香(xiang)(xiang)(xiang)在西藏老百姓(xing)家中(zhong)(zhong)的(de)使(shi)用(yong)(yong)(yong)率還(huan)是相當高的(de)，多數老百姓(xing)家中(zhong)(zhong)設有佛(fo)龕(kan)每天都(dou)會上香(xiang)(xiang)(xiang)，喪葬(zang)活(huo)動中(zhong)(zhong)也會大量用(yong)(yong)(yong)到藏香(xiang)(xiang)(xiang)。老百姓(xing)家中(zhong)(zhong)也會經常(chang)點香(xiang)(xiang)(xiang)）。即使(shi)隨著時(shi)代(dai)發(fa)展，逐(zhu)漸趨于漢化，藏香(xiang)(xiang)(xiang)的(de)運用(yong)(yong)(yong)仍以(yi)佛(fo)教祭(ji)祀活(huo)動為主。如此，藏香(xiang)(xiang)(xiang)于現代(dai)都(dou)市家居養生的(de)藥用(yong)(yong)(yong)，更(geng)顯(xian)現出無可(ke)替代(dai)的(de)價值。

佛教的(de)(de)慈悲(bei)于教內外都應體(ti)現。強人(ren)(ren)所(suo)難的(de)(de)學佛，在末法時期實為不智(zhi)之(zhi)舉。據(ju)華藏香堂研究表明：以(yi)悲(bei)天憫人(ren)(ren)的(de)(de)醫者之(zhi)心(xin)，以(yi)香味的(de)(de)馥郁芬芳，賜予人(ren)(ren)感官的(de)(de)愉悅享受。緩解人(ren)(ren)類各類心(xin)里疾病，有效提(ti)高身體(ti)的(de)(de)素(su)質，從(cong)而以(yi)健(jian)康的(de)(de)生(sheng)理、心(xin)理對待生(sheng)活、善待他人(ren)(ren)。是其人(ren)(ren)文(wen)精神的(de)(de)創(chuang)新和發掘。

我們需在(zai)傳統理論香方上繼承，而發揚其文(wen)化精髓，讓其精神(shen)文(wen)明的內(nei)涵深入(ru)人(ren)心(xin)，走入(ru)千家萬戶。不僅為拒絕現代的化學污染，倡(chang)導綠色健(jian)康(kang)。更(geng)是以人(ren)文(wen)關懷(huai)的慈善之心(xin)，春風送暖。

健康，不(bu)僅(jin)包含我們的肉體凡胎，更提升在我們的精神信念層面上。

藏香(xiang) 秘寶古香(xiang)的品(pin)(pin)質，可貴(gui)在于其不但傳承香(xiang)方，更(geng)在于遵循原始香(xiang)方的配伍，提(ti)升其品(pin)(pin)質和傳承文化(hua)，延(yan)續(xu)人文精(jing)神的關懷(huai)，將無情之物(wu)(wu)深華為(wei)有(you)(you)情之物(wu)(wu)。在香(xiang)品(pin)(pin)里感(gan)受(shou)關懷(huai)、人性和愛，有(you)(you)感(gan)恩，亦有(you)(you)感(gan)情。

制造工藝

在西藏，每一(yi)家藏香(xiang)廠都(dou)有獨門秘方，但成分大多包含(han)藏紅花、冰(bing)片(pian)、紅檀香(xiang)、沉香(xiang)等名貴藥材。就(jiu)配(pei)料來(lai)說，其中的兩三(san)種需(xu)要從(cong)尼泊(bo)爾(er)和印度進(jin)口。現(xian)代藏香(xiang)已經(jing)告別(bie)了(le)純手工(gong)生(sheng)產，部分工(gong)序(xu)使(shi)用機器來(lai)完成。幾十種香(xiang)料按照(zhao)不同比例配(pei)置，經(jing)過(guo)粉碎、攪拌、熬釀等眾多工(gong)序(xu)，最后(hou)制(zhi)成凝(ning)聚了(le)藏文化精髓的藏香(xiang)。

藏(zang)香(xiang)秘寶古(gu)(gu)香(xiang)是在(zai) 指導(dao)下，在(zai)原(yuan)藥(yao)材的(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)上(shang)，嚴(yan)求綠色自然(ran)。在(zai)制備的(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)更(geng)是嚴(yan)格依照及傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)工藝流程生產。在(zai)古(gu)(gu)香(xiang)的(de)(de)(de)(de)前期(qi)制作(zuo)中(zhong)(zhong)應用(yong)清(qing)凈的(de)(de)(de)(de)水(shui)源是制得香(xiang)味四溢的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)香(xiang)的(de)(de)(de)(de)先決(jue)條件，在(zai)香(xiang)粉(fen)的(de)(de)(de)(de)調和(he)過程中(zhong)(zhong)自始至終都要用(yong)到(dao)沒有(you)污染的(de)(de)(de)(de)清(qing)泉溪水(shui)，清(qing)泉之水(shui)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)礦(kuang)物元素(su)，對藏(zang)香(xiang)的(de)(de)(de)(de)去污能力增添了功效。藏(zang)香(xiang)原(yuan)料的(de)(de)(de)(de)粉(fen)碎要求應用(yong)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)石窩碾砸法(fa)，禁止使(shi)用(yong)機器粉(fen)碎，保持香(xiang)味的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)樸清(qing)香(xiang)。難度(du)最(zui)高的(de)(de)(de)(de)發酵工序(xu)是是否制得上(shang)等好香(xiang)的(de)(de)(de)(de)關鍵環節。熬制后(hou)選(xuan)擇(ze)最(zui)好的(de)(de)(de)(de)發酵引子，均勻(yun)調和(he)，在(zai)瓷(ci)缸(gang)中(zhong)(zhong)適(shi)溫入酵。最(zui)后(hou)挑中(zhong)(zhong)瓷(ci)缸(gang)周(zhou)圍香(xiang)氣飄逸，醇美(mei)通鼻時取出制作(zuo)。這些工序(xu)復雜而講求古(gu)(gu)老的(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa),閉門(men)清(qing)地(di)，謹防沾染晦氣

細則而(er)言，首先將(jiang)藏(zang)(zang)香(xiang)秘寶(bao)古香(xiang)的(de)(de)主(zhu)料(liao)柏樹(shu)(shu)樹(shu)(shu)干或榆樹(shu)(shu)樹(shu)(shu)干分(fen)成(cheng)小段(duan)(duan)，固定在水車(che)的(de)(de)搖臂上，在水車(che)的(de)(de)帶動下(xia)，這(zhe)些木(mu)(mu)段(duan)(duan)晝夜不停(ting)地在鋪著石(shi)板的(de)(de)槽中(zhong)摩擦(ca)，直到(dao)全部(bu)磨成(cheng)木(mu)(mu)泥(ni)。在磨木(mu)(mu)泥(ni)的(de)(de)過程(cheng)中(zhong)，要不斷往(wang)槽里加適(shi)量的(de)(de)水，不讓已經磨成(cheng)粉(fen)狀(zhuang)的(de)(de)柏面或榆面隨風吹散。其次是把已經磨好的(de)(de)柏面或榆面和各種(zhong)(zhong)香(xiang)料(liao)一(yi)起搓揉，做此時要保(bao)持清潔，以延續(xu)最初(chu)的(de)(de)圣潔與虔誠，并(bing)以此保(bao)證藏(zang)(zang)香(xiang)的(de)(de)質量。再次把混著各種(zhong)(zhong)香(xiang)料(liao)的(de)(de)木(mu)(mu)泥(ni)放入牛角擠出來(lai)，這(zhe)是一(yi)種(zhong)(zhong)不依賴機器的(de)(de)工序，是藏(zang)(zang)香(xiang)保(bao)持天然綠(lv)色的(de)(de)古法(fa)，是精髓的(de)(de)傳(chuan)承。 最后就(jiu)是在陽光(guang)充足(zu)，溫(wen)度(du)適(shi)中(zhong)的(de)(de)自然光(guang)下(xia)晾曬至(zhi)干爽(shuang)后包裝，整個藏(zang)(zang)香(xiang)就(jiu)制作成(cheng)功(gong)了。

復雜(za)的工藝、繁瑣的制(zhi)(zhi)作流程(cheng)、精細(xi)的勾兌對(dui)比、細(xi)微(wei)的原料(liao)選材，這是藏(zang)(zang)香(xiang)不同于其他香(xiang)的顯著特點(dian)。在自然界中生長(chang)的任何(he)植物，大多都具有不同程(cheng)度的毒(du)性，對(dui)此不加(jia)任何(he)炮(pao)制(zhi)(zhi)，不進行必要(yao)的去(qu)毒(du)加(jia)工，日舊天(tian)長(chang)必然會(hui)對(dui)身(shen)體有所(suo)影響。所(suo)以藏(zang)(zang)香(xiang)借鑒藏(zang)(zang)藥(yao)的去(qu)毒(du)方法，對(dui)每種所(suo)選原料(liao)進行了細(xi)致的炮(pao)制(zhi)(zhi)加(jia)過(guo)。保(bao)證藏(zang)(zang)香(xiang)長(chang)期應用(yong)無任何(he)毒(du)副(fu)作用(yong)。