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基本介紹

《兩(liang)小兒(er)辯(bian)日》是(shi)戰國時(shi)(shi)期思想家列子(zi)(zi)創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)一(yi)(yi)篇散文。此文亦是(shi)一(yi)(yi)則極(ji)具教育(yu)意義(yi)的(de)寓(yu)言故事(shi)。其記述了孔子(zi)(zi)路遇兩(liang)個孩子(zi)(zi)在爭辯(bian)太陽遠近的(de)問題，而孔子(zi)(zi)不(bu)能作(zuo)(zuo)決斷之事(shi)。說明了知識(shi)無窮、學(xue)無止境的(de)道理，同時(shi)(shi)也贊揚了孔子(zi)(zi)實事(shi)求(qiu)(qiu)是(shi)、敢(gan)于承(cheng)認自己學(xue)識(shi)不(bu)足的(de)精神(shen)和(he)古代人(ren)(ren)民敢(gan)于探求(qiu)(qiu)客觀(guan)真理，并能獨立思考、大膽質疑的(de)精神(shen)。全文通過對(dui)話描(miao)寫來表現(xian)人(ren)(ren)物、展開故事(shi)情節，人(ren)(ren)物語(yu)言極(ji)具性格化，人(ren)(ren)物形象(xiang)則清晰(xi)可見、栩栩如生。

內容介紹

作品原文

孔(kong)子東(dong)游，見兩(liang)小(xiao)兒(er)辯斗，問其故。

一兒曰(yue)：“我以日(ri)(ri)始(shi)出時去人近，而日(ri)(ri)中(zhong)時遠也。”

一兒曰：“我以(yi)日初(chu)出遠，而日中時近也。”

一兒曰：“日初出(chu)大(da)如(ru)車蓋，及日中則如(ru)盤(pan)盂，此不為遠者小而近者大(da)乎？”

一兒曰：“日初(chu)出滄滄涼(liang)(liang)涼(liang)(liang)，及其日中如探湯，此不為(wei)近(jin)者熱(re)而遠者涼(liang)(liang)乎？”

孔子不能決也。

兩小兒(er)笑曰：“孰為汝多知(zhi)乎？”

注釋譯文

詞句注釋

此文節選自《列子(zi)·湯問》第七章。文題(ti)為后人所加。

東(dong)游(you)：向(xiang)東(dong)游(you)歷。

見：看見。

辯(bian)斗：辯(bian)論，爭論，爭辯(bian)。

其：代詞，代“兩個小孩”。

故：緣故，原因。

以：認為。

始：剛剛，才。

去：離。

日中：正午。

初：剛剛。

車(che)蓋(gai)：古時車(che)上(shang)的篷蓋(gai)，像雨傘一樣呈圓形(xing)。

及：到。

則：就。

盤盂(yu)（yú）：古(gu)代盛(sheng)放食(shi)物的(de)器皿(min)。圓者為盤，方者為盂(yu)。

為：說(shuo)，通“謂(wei)”。

滄滄涼涼：形(xing)容(rong)清涼的感覺。滄滄：寒冷的意思。

探湯(tang)：把(ba)手伸(shen)向熱(re)水里，意(yi)思是天氣(qi)很(hen)熱(re)。湯(tang)，熱(re)水。

決：判斷。

笑：在(zai)這里不(bu)是嘲笑，采(cai)用(yong)了(le)反問的(de)(de)句式突出了(le)孩子們的(de)(de)天(tian)真可愛。

孰（shú）：誰。

汝（rǔ）：你(ni)。

知：同“智”，讀zhì，在這(zhe)里指(zhi)智慧。

白話譯文

一天，孔子向東游歷(li)，看到兩個小孩在爭辯，便(bian)問(wen)是什(shen)么原因(yin)。

一(yi)個小孩說(shuo)：“我(wo)認為太(tai)陽剛剛升起時離(li)人近一(yi)些(xie)，中午的時候離(li)人遠一(yi)些(xie)。”

另一個(ge)小孩(hai)認為太陽(yang)剛剛升起時離人遠些(xie)，而中(zhong)午時離人近些(xie)。

一(yi)個小孩說：“太陽(yang)剛(gang)出來(lai)時像車蓋一(yi)樣(yang)大，到了中午卻像個盤子(zi)，這不是遠時看起(qi)來(lai)小而近時看起(qi)來(lai)大嗎？”

另(ling)一個小(xiao)孩說：“太陽(yang)剛(gang)出來時(shi)有清涼的(de)感覺，到了中午卻像把(ba)手伸進熱(re)水里一樣，這不(bu)是(shi)近時(shi)熱(re)而(er)遠時(shi)涼嗎(ma)？”

孔(kong)子也無法(fa)判斷(duan)誰是(shi)誰非。

兩(liang)個小孩笑著(zhu)說：“誰說您(nin)十分有智慧(hui)呢?”

背景介紹

戰國時期是一個社會大變(bian)革的(de)(de)時期，同時也是學術(shu)思(si)想百家爭鳴的(de)(de)時期。寓言作(zuo)為(wei)諸子散文的(de)(de)重要組(zu)成部分(fen)，成為(wei)了戰國諸子闡明各自的(de)(de)政治觀點(dian)、學術(shu)思(si)想以及進行論辯的(de)(de)有力武器。

《列子(zi)(zi)》即是(shi)在這樣(yang)一個時代(dai)背景下，列子(zi)(zi)及其弟子(zi)(zi)所(suo)編著的(de)寓言和神話故(gu)事集。此文(wen)(wen)即節選自《列子(zi)(zi)·湯問》第七章，文(wen)(wen)題是(shi)后人所(suo)加。此文(wen)(wen)記錄的(de)是(shi)春秋時期，兩小孩與當時的(de)大(da)學問家孔子(zi)(zi)的(de)故(gu)事。

作者介紹

列子(zi)，原(yuan)名列御(yu)寇，中國(guo)戰國(guo)時期鄭國(guo)圃田（今河(he)南(nan)省(sheng)鄭州市）人。戰國(guo)前期思(si)想(xiang)家，是(shi)老(lao)子(zi)和莊子(zi)之外的又一(yi)位(wei)道(dao)家思(si)想(xiang)代表(biao)人物。其學本于(yu)黃帝(di)、老(lao)子(zi)，主張清靜無為。著有《列子(zi)》。全書共載民間故事、寓言、神話(hua)傳說等134則，對后世(shi)哲學、文學、科技、宗教影響深遠。

鑒賞評價

整體賞析

此文通過描(miao)寫(xie)兩個小孩爭辯太陽在(zai)早晨和中午(wu)距離人們遠(yuan)近的(de)(de)(de)問(wen)題，反映出中國古代(dai)的(de)(de)(de)人們對(dui)自(zi)然現(xian)象(xiang)的(de)(de)(de)探求(qiu)和獨立思考(kao)、大膽質疑、追(zhui)求(qiu)真(zhen)理(li)的(de)(de)(de)可貴精(jing)神(shen)。

這則小故事用對(dui)話貫串始終。全文以孔(kong)子(zi)的(de)見不能決(jue)為貫串線(xian)索，頗有條(tiao)理地敘(xu)述了兩小兒(er)辯日的(de)過程。

先寫(xie)兩個小孩分別就太陽距離人(ren)的遠近鮮明地提出(chu)看法，引人(ren)思考。

接(jie)著又分別擺出根據。兩人互不相(xiang)讓，都使用反問句式，扣住了題目中的“辯”字，增(zeng)強了論辯性。

兩小(xiao)(xiao)兒在(zai)對(dui)話中(zhong)(zhong)都使(shi)用生動形象(xiang)的(de)(de)比(bi)喻(yu)，并用比(bi)較(jiao)的(de)(de)方法，證明(ming)自己觀點的(de)(de)正(zheng)(zheng)確。第一個小(xiao)(xiao)孩用面積大(da)小(xiao)(xiao)相比(bi)，帶(dai)有直觀性，似乎是(shi)(shi)有理的(de)(de)。第二個小(xiao)(xiao)孩比(bi)較(jiao)了人對(dui)太(tai)陽在(zai)不同時間冷和熱(re)的(de)(de)感受，似乎也是(shi)(shi)有理的(de)(de)。可見(jian)他(ta)們(men)(men)勤(qin)于思考，富(fu)有想(xiang)象(xiang)力；從(cong)他(ta)們(men)(men)針鋒相對(dui)的(de)(de)論辯(bian)中(zhong)(zhong)還(huan)能體(ti)味出對(dui)話者的(de)(de)虎虎生氣和音容(rong)笑貌(mao)。但他(ta)們(men)(men)的(de)(de)認(ren)識畢竟(jing)都停留在(zai)表(biao)面現象(xiang)上(shang)，只能各執已見(jian)而不能獲得正(zheng)(zheng)確的(de)(de)答案(an)。

最后兩小節寫(xie)兩小兒譏笑在他們爭(zheng)論面(mian)前“不能決”的孔子。

從故事(shi)本身看(kan)，兩小兒敢(gan)于探討艱(jian)深問題，不(bu)(bu)管(guan)多么幼稚和膚淺，卻反映了古人渴望(wang)認識自(zi)然(ran)(ran)現象的(de)(de)強烈愿望(wang)，這(zhe)種(zhong)探求精神是值得(de)贊(zan)許的(de)(de)。孔子作為(wei)大學(xue)問家，也不(bu)(bu)能通曉各科知識，而況當時(shi)人類(lei)認識自(zi)然(ran)(ran)現象的(de)(de)水平還很低。孔子“不(bu)(bu)能決(jue)”承認自(zi)己無(wu)知，這(zhe)種(zhong)態(tai)度是對的(de)(de)，不(bu)(bu)該受到譏諷。

關于(yu)(yu)太(tai)陽離人(ren)(ren)在不同時(shi)(shi)間的(de)(de)(de)遠(yuan)近(jin)問題，通俗的(de)(de)(de)解釋是這樣：由于(yu)(yu)地(di)球的(de)(de)(de)自轉(zhuan)和公轉(zhuan)，太(tai)陽在早(zao)晨和中(zhong)午(wu)與人(ren)(ren)的(de)(de)(de)距(ju)離確有一(yi)些(xie)變化，但微(wei)乎其微(wei)，憑肉眼(yan)難以(yi)覺察。這種情(qing)況(kuang)對于(yu)(yu)氣(qi)溫的(de)(de)(de)影響(xiang)也是微(wei)不足道的(de)(de)(de)。對于(yu)(yu)兩個(ge)小(xiao)孩為(wei)什么觀點不同，那是因(yin)為(wei)他們看事物的(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)度不同：一(yi)個(ge)從視覺出發，用(yong)“如車蓋”和“如盤盂”的(de)(de)(de)比(bi)喻，生動形象的(de)(de)(de)寫(xie)(xie)出了太(tai)陽形狀的(de)(de)(de)大(da)(da)小(xiao)；另一(yi)個(ge)從觸覺出發，用(yong)“如探(tan)湯”的(de)(de)(de)比(bi)喻生動形象的(de)(de)(de)寫(xie)(xie)出了太(tai)陽在中(zhong)午(wu)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)灼熱(re)(re)。由于(yu)(yu)中(zhong)午(wu)的(de)(de)(de)照(zhao)射角(jiao)(jiao)大(da)(da)，地(di)球表面獲得的(de)(de)(de)熱(re)(re)能多，因(yin)而(er)氣(qi)溫高；早(zao)晨照(zhao)射角(jiao)(jiao)小(xiao)，因(yin)而(er)氣(qi)溫低。至(zhi)于(yu)(yu)太(tai)陽“早(zao)晨大(da)(da)，中(zhong)午(wu)小(xiao)”，則完全(quan)是人(ren)(ren)視覺上的(de)(de)(de)錯覺，由于(yu)(yu)早(zao)晨背(bei)(bei)景小(xiao)而(er)暗，因(yin)此覺得太(tai)陽大(da)(da)一(yi)些(xie)，而(er)中(zhong)午(wu)則有廣闊(kuo)而(er)明亮(liang)的(de)(de)(de)天空做太(tai)陽的(de)(de)(de)背(bei)(bei)景，看起來就(jiu)覺得它小(xiao)一(yi)點了。

名家點評

中(zhong)國社會科學(xue)院教授(shou)譚家健(jian)《中(zhong)國古(gu)代散文(wen)(wen)(wen)史稿》：“《列子》的文(wen)(wen)(wen)章以寓(yu)言(yan)(yan)故(gu)事(shi)最(zui)為出(chu)色……科學(xue)技(ji)術幻想類故(gu)事(shi)如《兩小兒辯日》，是(shi)關(guan)于太陽(yang)何時(shi)距球最(zui)近的辯論，這(zhe)是(shi)天文(wen)(wen)(wen)學(xue)上(shang)一個有趣的課題，引發后(hou)人不斷地思(si)考。這(zhe)些都是(shi)中(zhong)國寓(yu)言(yan)(yan)史上(shang)的精(jing)品。”

華(hua)南師范大學中(zhong)文系副教授(shou)王小莘《先(xian)秦寓言賞析》：“寓言涉(she)及歷史人物(wu)，以孔(kong)子(zi)東游為背景，增(zeng)添了真實感和吸引力(li)。兩(liang)小兒(er)的(de)言語(yu)(yu)既認真又體現年齡特征，語(yu)(yu)言的(de)性格(ge)化，使(shi)人物(wu)形象顯得清晰(xi)可見，栩栩如(ru)生(sheng)。”