簡介
爐(lu)(lu)峰(feng)禪寺(si)(si)(si)位于(yu)浙江省紹興市區東南4公里的(de)會(hui)稽(ji)山香爐(lu)(lu)峰(feng)，與(yu)大禹(yu)陵毗鄰，古稱(cheng)天(tian)(tian)柱精(jing)舍、天(tian)(tian)柱山寺(si)(si)(si)，又(you)叫南天(tian)(tian)竺(zhu)(zhu)，以觀音(yin)道場(chang)聞名(ming)遐邇，有“越中佛(fo)國(guo)”、“天(tian)(tian)竺(zhu)(zhu)勝境(jing)”之稱(cheng)。 香爐(lu)(lu)峰(feng)舊有觀音(yin)峰(feng)觀音(yin)殿(dian)等遺址。歷(li)史上，香爐(lu)(lu)峰(feng)寺(si)(si)(si)院屢經興廢(fei)。宋代，寺(si)(si)(si)院供奉玉雕(diao)觀音(yin)像，始稱(cheng)“南天(tian)(tian)竺(zhu)(zhu)”，王(wang)十朋、陸(lu)游等曾入寺(si)(si)(si)瞻仰，留下詩篇。明時，寺(si)(si)(si)院一度為比(bi)丘(qiu)尼修持(chi)之所。清代，寺(si)(si)(si)院又(you)稱(cheng)“螺庵”，因(yin)寺(si)(si)(si)前(qian)巨石環抱，直豎似爐(lu)(lu)，逆旋如螺，故名(ming)。光(guang)緒七(qi)年（1881年），寺(si)(si)(si)宇重建。1990年，中國(guo)佛(fo)教協會(hui)會(hui)長趙(zhao)樸初親筆題寫“爐(lu)(lu)峰(feng)禪寺(si)(si)(si)”額。
爐峰(feng)禪寺(si)是浙江省第二批五星級宗教活動場所。
主要景點
護法殿
護法殿，又稱(cheng)五路(lu)財(cai)(cai)神(shen)殿，位于會稽山香爐(lu)峰(feng)山腰的(de)(de)四(si)面(mian)觀音(yin)殿之(zhi)南(nan)(nan)，四(si)周層巒疊嶂，相鄰有龍泉、龍門、經幢、金惠亭、普濟橋、祖(zu)師舍利塔和“琉璃世界、天(tian)柱福(fu)(fu)地”石刻等景(jing)點。爐(lu)峰(feng)禪寺護法殿正(zheng)中供(gong)奉的(de)(de)是正(zheng)財(cai)(cai)神(shen)趙公明(ming)。護法殿上(shang)的(de)(de)正(zheng)財(cai)(cai)神(shen)趙公明(ming)塑像(xiang)，黑(hei)面(mian)濃須，頭戴鐵冠，手執鋼鞭，腳踏黑(hei)虎，神(shen)態(tai)莊嚴。趙公明(ming)圣(sheng)像(xiang)左右(you)分(fen)列(lie)麒(qi)麟、貔貅、光明(ming)燈(deng)，兩壁(bi)雕繪“百(bai)(bai)子送福(fu)(fu)”、“馬到成功”圖(tu)案(an)和如意瓶、聚寶(bao)盆、金錢、元寶(bao)等飾物。趙公明(ming)圣(sheng)像(xiang)后的(de)(de)照壁(bi)，是一幅大型的(de)(de)浮(fu)雕作品，上(shang)鐫百(bai)(bai)只蝙蝠(fu)，百(bai)(bai)只梅花(hua)鹿(lu)和篆文百(bai)(bai)“壽”，象征福(fu)(fu)、祿、壽三星高照，惟妙惟肖，璀璨眩目(mu)。四(si)位偏財(cai)(cai)神(shen)雄(xiong)踞(ju)護法殿的(de)(de)東(dong)、西、南(nan)(nan)、北，分(fen)別稱(cheng)為：招財(cai)(cai)天(tian)尊(zun)蕭升、納珍天(tian)尊(zun)曹寶(bao)、進寶(bao)使者陳九公、利市(shi)仙官姚少(shao)司。
宛委山
宛(wan)(wan)委(wei)山(shan)(shan)位于(yu)香(xiang)爐峰(feng)北面(mian)。。據《史記(ji)·封禪書》載(zai)“禹(yu)封泰山(shan)(shan)，禪會稽”，所謂“禪”就(jiu)是召集諸侯(hou)共同祭(ji)祀國土之神(shen)，借(jie)以(yi)建立統一的(de)(de)政權國家。宛(wan)(wan)委(wei)山(shan)(shan)南麓就(jiu)是當時夏禹(yu)齊集諸侯(hou)祭(ji)祀天神(shen)的(de)(de)地方(fang)，相傳禹(yu)治水獲取金簡玉(yu)字的(de)(de)“石簣”、“禹(yu)穴”也都在宛(wan)(wan)委(wei)山(shan)(shan)中。宛(wan)(wan)委(wei)山(shan)(shan)最(zui)高點海拔278米，陡峻(jun)秀麗。從山(shan)(shan)麓到山(shan)(shan)頂(ding)的(de)(de)直線距離只有500米，而高差卻達200米以(yi)上，整座山(shan)(shan)體(ti)的(de)(de)坡(po)度也都在70°以(yi)上。
香爐峰
香(xiang)爐峰(feng)(feng)為會稽(ji)山(shan)(shan)諸峰(feng)(feng)之一(yi)，因(yin)山(shan)(shan)勢挺立，形(xing)(xing)如柱石(shi)，亦(yi)名天柱山(shan)(shan)。香(xiang)爐峰(feng)(feng)高(gao)354米，為紹興城(cheng)南第一(yi)高(gao)峰(feng)(feng)，頂上巨石(shi)突兀，僅(jin)數十米見方，形(xing)(xing)似帶(dai)蓋的香(xiang)爐，由此得名。每逢(feng)云雨天氣，薄霧(wu)迷朦(meng)，祥靄繚繞，若爐生煙，氤氳不絕，形(xing)(xing)成“爐峰(feng)(feng)煙雨”。
舊時，香爐峰西為(wei)山(shan)陰(yin)，東為(wei)會稽，屬兩縣交界之地(di)(di)；北眺古越城墻，南(nan)接綿延群山(shan)。峰巒四周，有陽明洞(dong)天(tian)、若耶(ye)福地(di)(di)、石帆(fan)天(tian)街、彌(mi)勒巖(yan)、升仙臺(tai)等古跡。
摩崖石刻
摩(mo)崖(ya)石刻(ke)(ke)長20余米(mi)，高5米(mi)，在黑黝(you)黝(you)的(de)巖壁(bi)上刻(ke)(ke)著紅漆復描的(de)“般(ban)(ban)若波(bo)羅密(mi)心(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)”全文，每字(zi)一尺見方。摩(mo)崖(ya)面臨(lin)深(shen)不可測的(de)陡(dou)壁(bi)，只有(you)一條(tiao)從巖壁(bi)下(xia)鑿出的(de)稍微(wei)傾斜的(de)小道(dao)頂托在左側峭巖之上，只有(you)一手緊(jin)貼右面摩(mo)崖(ya)石壁(bi)，才(cai)能在狹(xia)窄的(de)石徑上緩(huan)步行(xing)走。現(xian)摩(mo)崖(ya)題刻(ke)(ke)的(de)《般(ban)(ban)若波(bo)羅密(mi)多心(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)》，前(qian)半(ban)(ban)部為越中書(shu)法名家(jia)徐生翁所書(shu)，后(hou)半(ban)(ban)部遭損經(jing)(jing)人補刻(ke)(ke)。《般(ban)(ban)若波(bo)羅蜜多心(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)》也稱為《摩(mo)訶(he)般(ban)(ban)若波(bo)羅蜜多心(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)》，簡稱《般(ban)(ban)若心(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)》或《心(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)》，是般(ban)(ban)若經(jing)(jing)系列(lie)中一部言簡義(yi)豐、博(bo)大精深(shen)、提綱挈領、極為重(zhong)要的(de)經(jing)(jing)典(dian)，為大乘(cheng)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)出家(jia)及在家(jia)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)徒日常背誦(song)的(de)佛(fo)(fo)(fo)經(jing)(jing)。
文化歷史
香(xiang)爐峰(feng)最初建(jian)寺(si)(si)(si)(si)具體年代(dai)尚無法考證。唐(tang)代(dai)，詩人東(dong)游(you)越中，謁大禹陵廟、游(you)若耶溪云門寺(si)(si)(si)(si)者，多登爐峰(feng)覽(lan)勝。白(bai)居易登爐峰(feng)贊曰(yue)：“石(shi)凹仙藥臼(jiu)，峰(feng)峭佛香(xiang)爐”。詩僧靈(ling)澈曾(ceng)(ceng)住戒山寺(si)(si)(si)(si)，在宣州開元寺(si)(si)(si)(si)圓寂后，門人遷歸越中，建(jian)塔(ta)于(yu)(yu)天(tian)柱山麓；詩僧靈(ling)澈晚(wan)年曾(ceng)(ceng)住戒山寺(si)(si)(si)(si)，在宣州開元寺(si)(si)(si)(si)圓寂后，門人遷歸越中，建(jian)塔(ta)于(yu)(yu)天(tian)柱山麓。宋時，有(you)僧供奉觀(guan)音像于(yu)(yu)寺(si)(si)(si)(si)，香(xiang)火日(ri)盛，時人稱為“南天(tian)竺(zhu)”，與城中蕺(ji)山北天(tian)竺(zhu)相(xiang)呼(hu)應，王十朋、陸游(you)等曾(ceng)(ceng)游(you)香(xiang)爐峰(feng)并到寺(si)(si)(si)(si)瞻(zhan)仰，留下(xia)謳歌詩篇。
佛教(jiao)(jiao)在中(zhong)國(guo)最初的傳(chuan)(chuan)(chuan)播，是與譯(yi)(yi)經(jing)(jing)密(mi)切聯(lian)系的，而(er)最早(zao)的譯(yi)(yi)經(jing)(jing)者多為西域(yu)來華的僧(seng)人，安(an)(an)世(shi)高(gao)就是佛經(jing)(jing)漢(han)譯(yi)(yi)的創始人，是他首先譯(yi)(yi)介了(le)印度小乘佛教(jiao)(jiao)禪(chan)類的經(jing)(jing)典。安(an)(an)世(shi)高(gao)為東(dong)漢(han)時西域(yu)安(an)(an)息(xi)國(guo)王正后太子，幼時以孝行(xing)聞名(ming)，聰敏好(hao)學(xue)，深知(zhi)世(shi)間疾苦，精通各國(guo)典籍、天文地理。他承繼(ji)大(da)統才一(yi)年，便將王位禪(chan)讓(rang)叔父，出(chu)家修行(xing)，云(yun)游各地。漢(han)桓帝(di)(di)（147年一(yi)167年）年間，安(an)(an)世(shi)高(gao)只身東(dong)來，在中(zhong)原(yuan)(yuan)弘法(fa)譯(yi)(yi)經(jing)(jing)，歷二十年之(zhi)久。漢(han)靈帝(di)(di)末年，中(zhong)原(yuan)(yuan)動亂(luan)，安(an)(an)世(shi)高(gao)南(nan)下(xia)廬山、廣州，輾轉(zhuan)來到會(hui)稽(ji)(ji)。佛教(jiao)(jiao)在紹(shao)(shao)興(xing)的傳(chuan)(chuan)(chuan)播始于“安(an)(an)世(shi)高(gao)入會(hui)稽(ji)(ji)”，并被(bei)有(you)關專(zhuan)家認定是佛教(jiao)(jiao)在中(zhong)國(guo)南(nan)方傳(chuan)(chuan)(chuan)播之(zhi)肇端。從安(an)(an)世(shi)高(gao)入會(hui)稽(ji)(ji)到南(nan)朝(chao)，紹(shao)(shao)興(xing)的佛教(jiao)(jiao)有(you)了(le)很(hen)大(da)的發(fa)展，特別是由于晉室南(nan)遷、名(ming)士薈萃和(he)漢(han)傳(chuan)(chuan)(chuan)佛教(jiao)(jiao)的廣泛傳(chuan)(chuan)(chuan)播，會(hui)稽(ji)(ji)高(gao)僧(seng)云(yun)集，儒佛合流，學(xue)派林立，成(cheng)為與建(jian)康（南(nan)京）并列的我(wo)國(guo)南(nan)方兩大(da)佛教(jiao)(jiao)中(zhong)心(xin)之(zhi)一(yi)。白居易曾(ceng)說，“夫(fu)有(you)非(fei)(fei)常之(zhi)境(jing)，然后有(you)非(fei)(fei)常之(zhi)人棲焉”，指(zhi)的就是紹(shao)(shao)興(xing)一(yi)帶。明、清間為比丘(qiu)尼修持(chi)之(zhi)所，稱螺庵(an)。因峰(feng)前(qian)巨(ju)石環(huan)抱，直豎(shu)似爐(lu)，旋折如螺，故有(you)此(ci)名(ming)。邑人張汝霖《香爐(lu)峰(feng)》詩中(zhong)有(you)“松盤佛頂(ding)巢芻尼，藤掛袈裟生簡子”句。咸(xian)豐(feng)（1851年—1861年）年間，在北坡建(jian)四(si)面觀音(yin)殿；光緒(xu)七年（1881年），重(zhong)建(jian)峰(feng)頂(ding)殿宇，復稱南(nan)天竺。在此(ci)期間，山脊摩崖上相繼(ji)題刻“云(yun)門(men)”、“海上飛來”、“門(men)對(dui)浙江(jiang)潮”及《般(ban)若波羅密(mi)多心(xin)經(jing)(jing)》等多處。
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