簡介
三十三觀音堂(tang)依托南山獨特(te)的(de)山海天然(ran)形勝和(he)豐富的(de)歷史文化淵源(yuan)開(kai)發建設(she)，以觀世音菩(pu)薩曾經(jing)“乘龍(long)南海弘揚佛(fo)法”的(de)美麗(li)傳(chuan)說為依托，挖掘和(he)打造(zao)“乘龍(long)觀音”文化品牌，并于(yu)2009年1月4日，經(jing)海南省民族(zu)宗教委員會批準，成為固定宗教活(huo)動處所。寺院枕靠南山雙峰，左丘右陵環抱，面向萬頃碧波(bo)，為南山龍(long)脈之中心，風水之寶地。
三十(shi)三觀(guan)音堂是(shi)一座展(zhan)示觀(guan)音文(wen)化(hua)(hua)、龍(long)(long)五(wu)爺(ye)財神文(wen)化(hua)(hua)、民(min)俗文(wen)化(hua)(hua)為一體的(de)佛教文(wen)化(hua)(hua)場所，占(zhan)地(di)3300平方米，投資六千多萬元興建，由130余名工藝師，歷時四載精心打造(zao)而成。院(yuan)內主(zhu)要(yao)供奉的(de)有(you)觀(guan)世音菩(pu)薩三十(shi)三種應化(hua)(hua)法身群(qun)像、佛教中最偉大(da)的(de)三尊菩(pu)薩三大(da)士大(da)殿(dian)、人間第(di)一財神龍(long)(long)五(wu)爺(ye)、南海(hai)第(di)一祈(qi)福龍(long)(long)門等等。院(yuan)內文(wen)化(hua)(hua)項目富(fu)有(you)深刻哲理寓(yu)意(yi)，信眾在參(can)與的(de)同時，能夠(gou)啟迪心智、教化(hua)(hua)人生。使人思想(xiang)升華，心靈(ling)凈化(hua)(hua)，心情(qing)愉悅！
其(qi)中(zhong)“世(shi)(shi)(shi)界上規模最大(da)的(de)(de)(de)三(san)(san)(san)十三(san)(san)(san)觀音群像”已經(jing)被載入世(shi)(shi)(shi)界基尼斯紀錄，為世(shi)(shi)(shi)界傳世(shi)(shi)(shi)珍寶。三(san)(san)(san)十三(san)(san)(san)觀音堂已于2009年1月21日(ri)（佛歷十二月二十六）舉(ju)行了(le)舉(ju)世(shi)(shi)(shi)矚目、千載一時的(de)(de)(de)盛大(da)灑(sa)凈大(da)典。三(san)(san)(san)十三(san)(san)(san)觀音堂的(de)(de)(de)落成，又為中(zhong)國的(de)(de)(de)佛教(jiao)文(wen)(wen)化、民俗文(wen)(wen)化注入新的(de)(de)(de)亮點(dian)，豐富了(le)海(hai)(hai)南(nan)的(de)(de)(de)旅(lv)游(you)資源和內(nei)涵，為南(nan)山打造世(shi)(shi)(shi)界佛教(jiao)文(wen)(wen)化名山邁出了(le)堅實的(de)(de)(de)一步。”三(san)(san)(san)十三(san)(san)(san)觀音堂自修(xiu)建落成以來(lai)(lai)，吸引(yin)眾多游(you)客信眾和佛教(jiao)大(da)師(shi)、西藏活(huo)佛、社會(hui)名流前來(lai)(lai)參訪。在這(zhe)里(li)，人們既(ji)能領略熱帶濱海(hai)(hai)陽光、碧海(hai)(hai)、沙灘(tan)、鮮(xian)花、綠樹(shu)的(de)(de)(de)美景，更(geng)能獲得(de)佛教(jiao)文(wen)(wen)化帶來(lai)(lai)的(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)慰藉(jie)，體(ti)味回歸自然、天人合一的(de)(de)(de)樂趣。是(shi)來(lai)(lai)海(hai)(hai)南(nan)必需觀光的(de)(de)(de)旅(lv)游(you)勝地，也是(shi)到南(nan)山不(bu)得(de)不(bu)去的(de)(de)(de)好地方！
緣起
《崖(ya)州志》載：“數百年前，此地（觀(guan)(guan)音(yin)堂(tang)址）忽自產蓮花，葉甚(shen)茂(mao)，三(san)年乃謝。”經云(yun)：“法(fa)不(bu)孤起(qi)，仗境方生(sheng)，道不(bu)虛行，遇緣(yuan)即(ji)應。”觀(guan)(guan)音(yin)菩(pu)薩出巡南海(hai)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)救(jiu)(jiu)難(nan)的(de)傳(chuan)說(shuo)在民(min)間(jian)(jian)廣為(wei)流傳(chuan)，菩(pu)薩大(da)慈大(da)悲、尋(xun)聲救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)，世(shi)間(jian)(jian)苦(ku)(ku)難(nan)眾多、災害(hai)頻發，于是化現成各種形象施法(fa)普渡。今(jin)逢盛世(shi)，幸遇良因。南山寺(si)方丈新成大(da)和尚及居(ju)(ju)士“善文(wen)”，發慈悲宏愿(yuan)、隨順有緣(yuan)，發愿(yuan)在此建“三(san)十(shi)三(san)觀(guan)(guan)音(yin)堂(tang)”， 完成觀(guan)(guan)音(yin)菩(pu)薩長居(ju)(ju)南海(hai)之(zhi)(zhi)夙(su)愿(yuan)，以般若開(kai)啟(qi)眾生(sheng)智慧，體現觀(guan)(guan)音(yin)大(da)慈大(da)悲愿(yuan)力，尋(xun)聲救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)之(zhi)(zhi)法(fa)相。真謂：“常(chang)居(ju)(ju)南海(hai)遂大(da)愿(yuan)，三(san)十(shi)三(san)相度眾生(sheng)。千處(chu)祈(qi)求(qiu)千處(chu)應，苦(ku)(ku)海(hai)常(chang)作度人舟”！
三(san)(san)十(shi)三(san)(san)觀(guan)音(yin)像(xiang)群(qun)是(shi)目(mu)前世界(jie)上(shang)規(gui)模最(zui)大(da)、工藝最(zui)精湛(zhan)的室內觀(guan)音(yin)群(qun)像(xiang)，已載入大(da)世界(jie)基尼斯記(ji)錄。觀(guan)音(yin)群(qun)像(xiang)造型(xing)生動(dong)，雕工精細，栩(xu)栩(xu)如生，寶(bao)相莊嚴。三(san)(san)十(shi)三(san)(san)觀(guan)音(yin)堂灑凈大(da)典當天由南山(shan)寺智(zhi)法大(da)師帶(dai)領40名(ming)僧眾按照佛教儀(yi)軌舉行祈(qi)福(fu)灑凈儀(yi)式(shi)，南山(shan)寺主持(chi)(chi)釋(shi)新誠大(da)和尚親自主持(chi)(chi)三(san)(san)十(shi)三(san)(san)觀(guan)音(yin)群(qun)像(xiang)開光儀(yi)式(shi)。
觀音圣像(xiang)，慈容(rong)寰宇(yu)。祈愿觀音菩薩垂跡護(hu)佑人民(min)安樂，社會(hui)和諧，幸福美滿，國泰民(min)安！
三十三觀音堂
三(san)(san)(san)十三(san)(san)(san)觀音堂(tang)主要展(zhan)示的(de)是《觀世(shi)音菩薩(sa)普門品》中所記載的(de)三(san)(san)(san)十三(san)(san)(san)觀音應化(hua)(hua)法身群(qun)(qun)像(xiang)(xiang)；三(san)(san)(san)十三(san)(san)(san)觀音堂(tang)將流(liu)傳(chuan)千(qian)年的(de)觀音文化(hua)(hua)展(zhan)現的(de)淋漓盡致，一應俱全。其中，被(bei)譽為世(shi)界(jie)上規模最大的(de)三(san)(san)(san)十三(san)(san)(san)觀音應化(hua)(hua)法身群(qun)(qun)像(xiang)(xiang)已(yi)被(bei)載入“世(shi)界(jie)基尼斯紀錄”，為我國(guo)佛教界(jie)的(de)傳(chuan)世(shi)珍寶！
龍五爺財神殿
龍(long)五(wu)(wu)爺財(cai)神(shen)殿位(wei)于南(nan)山水(shui)聚(ju)財(cai)源寶(bao)(bao)穴之上(shang)，供奉著南(nan)海(hai)龍(long)王第五(wu)(wu)子——圣(sheng)衍，即(ji)“天(tian)下(xia)(xia)第一財(cai)神(shen)”——龍(long)五(wu)(wu)爺。整體構造為一個八卦顯靈圈，殿內分(fen)上(shang)下(xia)(xia)兩層，中央供奉著一尊巨大的(de)天(tian)下(xia)(xia)第一聚(ju)寶(bao)(bao)龍(long)硯，一對(dui)金元寶(bao)(bao)位(wei)于龍(long)硯兩端，龍(long)五(wu)(wu)爺財(cai)源庫高居(ju)兩側墻上(shang)，財(cai)神(shen)殿內由四(si)海(hai)龍(long)王鎮守。龍(long)五(wu)(wu)爺金身法像坐北朝南(nan)，莊嚴神(shen)圣(sheng)；慈悲威儀，廣濟天(tian)下(xia)(xia)；財(cai)源財(cai)智，有求必應。
法身
觀世音(yin)菩(pu)(pu)薩三十(shi)二種應化法身，代表著人世間眾多不(bu)同心愿。現三十(shi)三觀音(yin)堂中，三十(shi)三尊觀音(yin)應化法身群像凌(ling)立于五(wu)十(shi)米長的(de)流(liu)動彩色水系之上，姿(zi)態各異，栩(xu)栩(xu)如生，嚴慈祥(xiang)和，活神活現，如菩(pu)(pu)薩真身現世，利樂有(you)(you)情(qing)，救苦救難，普(pu)度眾生！有(you)(you)保佑(you)求子得子的(de)送(song)子觀音(yin)；有(you)(you)金榜題名的(de)持經(jing)觀音(yin)；有(you)(you)從(cong)官(guan)順利的(de)德王觀音(yin)；有(you)(you)身健無病的(de)施藥(yao)觀音(yin)；有(you)(you)婚姻(yin)美滿的(de)魚籃觀音(yin)；有(you)(you)時時如意的(de)六(liu)時觀音(yin)；有(you)(you)吉祥(xiang)平安(an)的(de)乘龍觀音(yin)等(deng)。
1、乘龍觀音（主觀音）
乘云(yun)中之(zhi)(zhi)龍，于(yu)南(nan)海(hai)波濤之(zhi)(zhi)上(shang)，又稱龍頭觀(guan)(guan)音(yin)(yin)。相傳南(nan)海(hai)一帶(dai)瘟神(shen)作怪，疫疾(ji)虐(nve)行，民不聊生且民風愚(yu)劣，觀(guan)(guan)音(yin)(yin)菩(pu)薩決(jue)心(xin)到南(nan)海(hai)弘揚佛(fo)法(fa)(fa)，發下“常居南(nan)海(hai)愿”。海(hai)龍王第五子狻猊主動化為鰲龍馱乘觀(guan)(guan)音(yin)(yin)赴(fu)南(nan)海(hai)救(jiu)苦(ku)救(jiu)難，并(bing)隨行護法(fa)(fa)，為一方百姓講經說法(fa)(fa)、大化天下，使這(zhe)里(li)的(de)百姓安(an)居樂業，過上(shang)了太平(ping)、幸福的(de)生活。
從此，許(xu)多百姓(xing)都在家里(li)塑了立于(yu)波濤之上的乘龍觀(guan)音(yin)菩薩(sa)像供奉，既(ji)感激觀(guan)音(yin)菩薩(sa)和(he)龍五爺的法力(li)庇護(hu)，又(you)祈求無(wu)災(zai)無(wu)難，吉祥平安。。
2、眾寶觀音
趺坐地上，右手(shou)向地，左手(shou)放于彎膝上。相傳(chuan)江北(bei)一帶百姓勤勞(lao)本分，可惜不懂營生，所以都非常貧(pin)窮。有一個姓萬的(de)老漢，信奉(feng)(feng)佛法，家(jia)(jia)(jia)里供奉(feng)(feng)一尊觀音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)像(xiang)，此(ci)觀音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)的(de)身上掛滿了很(hen)多寶貝，尊為眾(zhong)寶觀音(yin)，以期(qi)菩(pu)薩(sa)(sa)保佑(you)家(jia)(jia)(jia)道興隆(long)，一方(fang)昌盛。萬家(jia)(jia)(jia)人(ren)每天從早到(dao)晚都虔誠的(de)跪拜三次(ci)，其真摯之(zhi)心感(gan)動菩(pu)薩(sa)(sa)。在菩(pu)薩(sa)(sa)的(de)感(gan)應(ying)下，勤勞(lao)善良(liang)的(de)萬家(jia)(jia)(jia)人(ren)日子漸(jian)漸(jian)好了起來，家(jia)(jia)(jia)道也興隆(long)了，四方(fang)鄰里紛紛效仿，形成一帶習俗，江北(bei)家(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)戶(hu)戶(hu)都供奉(feng)(feng)起一尊眾(zhong)寶觀音(yin)像(xiang)，以求(qiu)菩(pu)薩(sa)(sa)保佑(you)，合家(jia)(jia)(jia)興旺。
3、延命觀音
倚水上之巖。相傳(chuan)太(tai)倉民間(jian)流行一(yi)種(zhong)怪疾，無醫可治(zhi)，民可不堪言。觀音菩薩聞之，化成一(yi)位癩(lai)頭和尚前(qian)來送藥治(zhi)病(bing)，
剛開始百姓們(men)都不相(xiang)信(xin)，后(hou)來一位(wei)奄奄一息的(de)(de)老婆婆喝了(le)癩頭(tou)和尚用赤怪(guai)柳煮的(de)(de)藥湯之后(hou)，怪(guai)病(bing)奇跡般地好了(le)。老婆婆奔走相(xiang)告，漸(jian)漸(jian)人們(men)的(de)(de)怪(guai)疾痊愈(yu)了(le)，正當人們(men)要感謝(xie)癩頭(tou)和尚之時(shi)，觀(guan)世音(yin)菩薩顯(xian)現真身(shen)，駕云而去。當地人們(men)為感謝(xie)菩薩的(de)(de)恩德，便塑了(le)一尊手持赤檉(cheng)柳的(de)(de)觀(guan)音(yin)寶像供奉起來。
4、巖戶觀音
端坐(zuo)于巖(yan)洞(dong)中(zhong)，靜思(si)入定。相傳有(you)個叫(jiao)吳(wu)璋(zhang)(zhang)的(de)孝子為了尋找母親歷盡千辛萬苦。有(you)一次，吳(wu)璋(zhang)(zhang)在途中(zhong)被毒蛇咬傷，生命(ming)垂(chui)危，觀(guan)音菩薩念其純孝，便現(xian)出大慈寶相，將吳(wu)璋(zhang)(zhang)救醒，并使他們母子團(tuan)聚(ju)。寂然巖(yan)戶觀(guan)世(shi)音 凈眼普觀(guan)周沙界息滅(mie)三(san)毒貪愛苦 蚖蛇蝮蝎出窟穴巖(yan)戶觀(guan)音護佑：慈孝義全，德(de)行滿溢(yi)。
5、青頸觀音
形象特點是頸(jing)為青色，傳(chuan)為觀音降(jiang)魔(mo)解(jie)救(jiu)眾生，為不使毒藥傳(chuan)世害人(ren)而吞食，致使頸(jing)呈現青色。又稱青頭(tou)觀音。相(xiang)傳(chuan)有個叫(jiao)賈一(yi)峰(feng)的商人(ren)夢見(jian)一(yi)首(shou)三面的青頸(jing)菩(pu)薩(sa)(sa)對他說了四句偈語(yu)：逢橋莫停(ting)舟，逢油(you)即抹(mo)頭(tou)。斗(dou)谷三升米，青蠅捧筆(bi)頭(tou)。賈一(yi)峰(feng)按(an)菩(pu)薩(sa)(sa)的指點平安回家(jia)后，頭(tou)抹(mo)香油(you)與妻子一(yi)起睡(shui)覺，晚上前來殺(sha)他的康七因聞到(dao)香油(you)而誤殺(sha)了自己的情婦賈妻。官府懷疑賈一(yi)峰(feng)殺(sha)了妻子，要將他打(da)入(ru)死(si)牢，就在(zai)縣(xian)令落(luo)筆(bi)時，一(yi)群青蠅飛(fei)來抱住(zhu)筆(bi)頭(tou)。縣(xian)令問明原由后，最終找到(dao)了真(zhen)兇。
6、一葉觀音
乘一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)片(pian)蓮(lian)葉(xie)漂浮(fu)水(shui)(shui)(shui)(shui)上，又作蓮(lian)葉(xie)觀音。相(xiang)傳鄱陽湖(hu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帶常遭水(shui)(shui)(shui)(shui)患，淹(yan)沒(mei)農田，沖(chong)毀(hui)房(fang)屋。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)年盛夏之時，連降(jiang)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)月的(de)(de)(de)暴(bao)雨(yu)，湖(hu)水(shui)(shui)(shui)(shui)暴(bao)漲，巨浪滔天，眼看就要沖(chong)毀(hui)湖(hu)堤，洪水(shui)(shui)(shui)(shui)直下，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)瀉千(qian)里，后果(guo)不堪設想，萬千(qian)百姓(xing)(xing)的(de)(de)(de)性(xing)命系于一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)發(fa)之間。觀音大士救(jiu)(jiu)苦救(jiu)(jiu)難，乘一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)片(pian)蓮(lian)葉(xie)浮(fu)于水(shui)(shui)(shui)(shui)上，風(feng)浪遂止，洪水(shui)(shui)(shui)(shui)漸(jian)退(tui)。百姓(xing)(xing)目(mu)睹(du)觀音真身，紛紛倒地跪拜，感(gan)恩菩(pu)薩消退(tui)水(shui)(shui)(shui)(shui)災，救(jiu)(jiu)助(zhu)蒼生(sheng)(sheng)。人們還(huan)在(zai)湖(hu)中心建了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)座(zuo)觀音島，供奉(feng)的(de)(de)(de)是觀音乘坐蓮(lian)葉(xie)消除水(shui)(shui)(shui)(shui)患時的(de)(de)(de)真身法(fa)相(xiang)，后人稱其(qi)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)葉(xie)觀音，以保此處(chu)永無水(shui)(shui)(shui)(shui)災。乘蓮(lian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)葉(xie)觀世(shi)音 解(jie)縈眾生(sheng)(sheng)煩惱結(jie)法(fa)音常轉(zhuan)廣長舌 定慧等持契(qi)果(guo)覺一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)葉(xie)觀音護佑：消災解(jie)難，吉祥平安。
7、蓮臥觀音
趺座合掌于池中蓮花相傳有幾個(ge)盜賊偷光了眾寶觀(guan)音像上(shang)(shang)的(de)(de)寶物，便將塑像扔進了長江(jiang)。金陵有個(ge)叫(jiao)潘和的(de)(de)商人一心向佛，但(dan)身有怪(guai)疾，就是每天(tian)睡不著覺，得到(dao)觀(guan)音菩薩(sa)點化的(de)(de)他來到(dao)江(jiang)邊(bian)撈起(qi)了菩薩(sa)的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)像，并將一塊石荷葉(xie)雕成蓮花寶座，但(dan)由于觀(guan)音法(fa)(fa)(fa)像已受到(dao)損傷無法(fa)(fa)(fa)直立，只好(hao)側臥(wo)在(zai)蓮葉(xie)之上(shang)(shang)。之后潘和每天(tian)睡覺都會(hui)感到(dao)自己睡在(zai)觀(guan)音的(de)(de)蓮葉(xie)上(shang)(shang)一般舒適安寧。
8、水月觀音
作觀水中(zhong)月形狀，比喻諸(zhu)法(fa)如水中(zhong)月而無(wu)實體，或釋(shi)為表三(san)十三(san)身(shen)炎辟(pi)支佛(fo)。相傳在杭州城內(nei)的(de)河中(zhong)有(you)小孩不慎(shen)落水，情急無(wu)人相救(jiu)，此刻觀音菩薩(sa)在水中(zhong)顯現(xian)寶(bao)像，托起小孩，最終得救(jiu)。這一切恰巧被一個叫丘子靖的(de)畫(hua)家(jia)看到，他將觀音在水中(zhong)的(de)寶(bao)像畫(hua)了下來(lai)。后來(lai)，不少百(bai)姓紛紛前來(lai)求畫(hua)，并(bing)供奉在家(jia)中(zhong)，愿能救(jiu)濟守護遭難者，使其(qi)吉(ji)祥平安。
相(xiang)傳(chuan)姑蘇有數十萬百姓慘遭金兵殺害(hai)，觀(guan)音(yin)(yin)菩薩(sa)便(bian)化(hua)身一(yi)位美麗婦人(ren)前來建(jian)臺(tai)誦(song)經(jing)超度(du)，將甘露(lu)功法水遍灑(sa)四方，讓亡(wang)靈往生樂土，保佑(you)后世眾生不再(zai)遭此戰亂。并(bing)在(zai)河中顯示寶相(xiang)。于是姑蘇人(ren)便(bian)在(zai)觀(guan)音(yin)(yin)菩薩(sa)誦(song)經(jing)的地方供奉一(yi)尊誦(song)經(jing)灑(sa)水的觀(guan)音(yin)(yin)法像(xiang)。
9、德王觀音
趺坐巖畔，右手持菩(pu)提葉(xie)，表三(san)十三(san)身之梵(fan)王身，象征著官祿。唐(tang)朝年間，淮西叛亂(luan)(luan).朝庭派(pai)兵進(jin)剿，多次潰敗。當地百姓身陷(xian)戰亂(luan)(luan)，民不聊生。當時任(ren)朝廷(ting)小吏的(de)裴(pei)(pei)度(du)，到觀(guan)音(yin)(yin)(yin)廟(miao)去燒香(xiang)求(qiu)簽，觀(guan)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)即現出(chu)“梵(fan)王”之身，用靈簽指點裴(pei)(pei)度(du)平息(xi)叛亂(luan)(luan)，救百姓于水火之中(zhong)。裴(pei)(pei)度(du)得勝回朝后，憲宗(zong)皇帝(di)封爵位為(wei)晉(jin)國(guo)公，勛(xun)位為(wei)上柱國(guo)。裴(pei)(pei)度(du)為(wei)感激觀(guan)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)大慈大悲(bei)的(de)恩(en)德(de)，在淮西建了(le)一座德(de)王觀(guan)音(yin)(yin)(yin)廟(miao)，保佑一方蒼生。
10、魚籃觀音
腳踏(ta)鰲魚(yu)背(bei)上，手提盛魚(yu)的(de)(de)(de)竹藍(lan)，或為手提魚(yu)藍(lan)的(de)(de)(de)民(min)間(jian)少婦形象，又稱馬郎婦觀(guan)音(yin)。相傳東海之濱的(de)(de)(de)人們(men)身居化外，不知禮儀。觀(guan)音(yin)菩(pu)薩便(bian)化作一(yi)個美麗的(de)(de)(de)漁婦前來點化。菩(pu)薩承諾誰(shui)能背(bei)誦她(ta)所教的(de)(de)(de)佛經便(bian)嫁給誰(shui)做妻子，結果有一(yi)個叫馬郎的(de)(de)(de)漁夫如愿(yuan)以償，并最(zui)終得到了菩(pu)薩的(de)(de)(de)點化。表示眾(zhong)生(sheng)做任何事都(dou)要有信心(xin)，只要樹立堅定的(de)(de)(de)信心(xin)，就能得到觀(guan)音(yin)菩(pu)薩的(de)(de)(de)幫助，同時也能影(ying)響周身的(de)(de)(de)人們(men)。
11、施藥觀音
常為右手(shou)拄頰深思(si)，左手(shou)放在膝上，表觀(guan)音無時不在惦(dian)念世間疾(ji)苦，考慮拯救(jiu)人生，又稱(cheng)施樂觀(guan)音。相傳山東(dong)登州府瘟(wen)疫(yi)盛行，許多病人不治(zhi)身(shen)亡。觀(guan)音菩薩(sa)化身(shen)賣(mai)藥的老翁前來救(jiu)治(zhi)，用了(le)一個(ge)月的時間就把此地瘟(wen)疫(yi)全部根除。表示觀(guan)音菩薩(sa)無時不惦(dian)念著世間疾(ji)苦，解(jie)救(jiu)眾生于病痛(tong)之中(zhong)。
12、瀧見觀音
在(zai)(zai)高山倚巖(yan)而(er)坐(zuo)，眺望流泉飛(fei)瀑(pu)，又名飛(fei)瀑(pu)觀音(yin)(yin)。傳(chuan)后唐時(shi)期某年，嘉(jia)興(xing)縣遭受(shou)旱災，地面龜裂，莊(zhuang)稼(jia)欠收(shou)。有(you)位(wei)胡(hu)姓農夫(fu)貧困潦倒，老母(mu)親常(chang)年臥病在(zai)(zai)床，胡(hu)農夫(fu)與(yu)人爭挖(wa)野菜，被陷入獄。一(yi)(yi)日胡(hu)農夫(fu)的妻(qi)子恍惚見一(yi)(yi)觀音(yin)(yin)欹倚山崖，坐(zuo)在(zai)(zai)臨瀑(pu)布的巖(yan)石上做觀賞瀑(pu)布狀，望之既具威儀又悠(you)閑(xian)，擦(ca)眼一(yi)(yi)看什么都沒(mei)有(you)。不久她(ta)在(zai)(zai)田(tian)瀧(long)間(jian)挖(wa)出(chu)一(yi)(yi)尊(zun)形似看見觀音(yin)(yin)的石像(xiang)，她(ta)立(li)即送到寺廟供奉(feng)，天天上香跪(gui)拜。不久，現觀音(yin)(yin)圣像(xiang)處奇跡(ji)般流下涓涓瀑(pu)水，當年獲得大豐收(shou)。不久，胡(hu)農夫(fu)也被無罪釋放并過(guo)上了康莊(zhuang)生活。因觀音(yin)(yin)像(xiang)出(chu)自與(yu)田(tian)瀧(long)之間(jian)，所以又叫“瀧(long)見觀音(yin)(yin)”。
13、白衣觀音
左手持蓮(lian)花，右手結(jie)與愿印(yin)，身(shen)著白(bai)衣(yi)，處(chu)白(bai)蓮(lian)花之(zhi)(zhi)中，又稱白(bai)衣(yi)大(da)士(shi)。相傳中原兵亂，無辜百姓死傷無數，到(dao)處(chu)都是(shi)孤魂野(ye)鬼，不得安寧。觀音菩(pu)薩在鬼節的(de)那天來到(dao)中原，現出一襲白(bai)衣(yi)的(de)寶相，超度冤(yuan)魂。表示(shi)觀音菩(pu)薩懷有(you)純凈的(de)菩(pu)提之(zhi)(zhi)心，接引眾生(sheng)往生(sheng)西方(fang)極樂世界。
14、游戲觀音
五色祥(xiang)云上箕坐(zuo)呈自(zi)(zi)在形，游戲觀(guan)(guan)音又稱三面(mian)觀(guan)(guan)音。相傳洛(luo)陽城內有一(yi)“魏家(jia)(jia)鏡(jing)鋪”，生(sheng)意冷清，這(zhe)天觀(guan)(guan)音大士正好(hao)(hao)云游到洛(luo)陽城內，天耳所聞魏掌柜(ju)對佛法的(de)誠心，特賜他一(yi)面(mian)寶鏡(jing)，并(bing)告訴掌柜(ju)只(zhi)要(yao)人(ren)們拿出三文(wen)錢，便可從(cong)鏡(jing)中照見自(zi)(zi)己的(de)過去(qu)與(yu)來(lai)(lai)生(sheng)。魏清把這(zhe)個事情公(gong)布出去(qu)之后，馬(ma)上門(men)庭若(ruo)市，大家(jia)(jia)都(dou)想(xiang)一(yi)睹(du)自(zi)(zi)己“前(qian)世來(lai)(lai)生(sheng)”的(de)情景，待(dai)人(ren)們一(yi)一(yi)照過之后，驚疑不定，原來(lai)(lai)善有善報，惡有惡報，今生(sheng)做的(de)孽，來(lai)(lai)生(sheng)還要(yao)償還，于是(shi)，凡是(shi)照過觀(guan)(guan)音寶鏡(jing)的(de)人(ren)都(dou)洗心革面(mian)，一(yi)心向佛，多做善事，多行功德。魏掌柜(ju)還把人(ren)們照寶鏡(jing)的(de)錢集(ji)中起(qi)來(lai)(lai)，塑了(le)(le)一(yi)座三面(mian)觀(guan)(guan)音像供奉(feng)起(qi)來(lai)(lai)。從(cong)此以后，他的(de)鏡(jing)子也賣得好(hao)(hao)了(le)(le)，生(sheng)意也日益興(xing)隆起(qi)來(lai)(lai)。
15、持經觀音
箕坐巖(yan)上(shang)，右手持(chi)經卷若(ruo)讀書，又稱讀經觀(guan)音(yin)。民間(jian)流傳《觀(guan)世音(yin)傳奇》中(zhong)記(ji)載：唐朝年(nian)(nian)間(jian)，浙江臨安有個叫錢廖(liao)(liao)的(de)(de)(de)讀書人(ren)非常(chang)用功(gong)，常(chang)常(chang)貪早(zao)摸(mo)黑地看書，但(dan)應舉考試屢遭敗(bai)績、名(ming)落(luo)孫山。再(zai)一(yi)(yi)次失敗(bai)后的(de)(de)(de)返程(cheng)中(zhong)，忽(hu)遇狂風暴雨，錢廖(liao)(liao)趕緊跑進一(yi)(yi)間(jian)廟中(zhong)避(bi)雨，只(zhi)見廟堂端(duan)坐著一(yi)(yi)尊手持(chi)經書的(de)(de)(de)觀(guan)音(yin)菩薩(sa)，本已心灰意懶的(de)(de)(de)他驚(jing)異天(tian)緣，受端(duan)坐的(de)(de)(de)觀(guan)音(yin)法像所(suo)感悟(wu)，虔誠跪拜，回(hui)家(jia)后發奮(fen)圖強。若(ruo)干年(nian)(nian)后,錢廖(liao)(liao)高中(zhong)狀(zhuang)元。錢廖(liao)(liao)不忘菩薩(sa)的(de)(de)(de)恩澤，修(xiu)廟奉供。。
16、圓光觀音
身后(hou)(hou)有火焰圓(yuan)光，大放光明。相(xiang)傳閩(min)南(nan)有一山村，人們(men)以(yi)打獵為生(sheng)，但(dan)山中有一只怪獸經常趁人們(men)進(jin)山打獵時到村子傷害小孩(hai)(hai)，專吃孩(hai)(hai)子的眼睛(jing)，以(yi)獲得(de)精氣，修成妖魔。觀音菩薩(sa)知道(dao)后(hou)(hou)，便化(hua)身為小孩(hai)(hai)坐在(zai)村口的城(cheng)隍廟中，當怪獸來到城(cheng)隍廟時，見是一胖大的男娃，喜形于色，正準備下口之時，觀音菩薩(sa)現出(chu)身后(hou)(hou)烈
17、威德觀音
箕坐巖畔，左手持(chi)蓮花(hua)，是(shi)觀音化身中的(de)天(tian)大將(jiang)(jiang)軍(jun)身。傳唐太(tai)宗(zong)率(lv)軍(jun)親(qin)征高(gao)麗(li)期間，一次與前軍(jun)將(jiang)(jiang)領(ling)一起察看地(di)形(xing)時，突然被早已埋伏的(de)高(gao)延壽軍(jun)20萬圍困(kun)。激烈突圍鏖戰中，突見天(tian)降威(wei)猛將(jiang)(jiang)軍(jun)為其指(zhi)路(lu)，所指(zhi)之處皆系敵(di)力量薄弱(ruo)處，唐太(tai)宗(zong)率(lv)軍(jun)奮勇擊斬敵(di)將(jiang)(jiang)，高(gao)麗(li)將(jiang)(jiang)士紛紛倒伏，唐軍(jun)殺開一條血路(lu)，突圍成功并把高(gao)麗(li)軍(jun)被打得(de)大敗。
18、不二觀音
在水中(zhong)立或坐于蓮(lian)葉之上，身著天衣，飄然自(zi)得(de)地浮(fu)于水面。寓意八萬四千(qian)法(fa)門，不(bu)(bu)二(er)法(fa)門最高(gao)。表(biao)示觀音(yin)(yin)菩薩道行精深，佛(fo)法(fa)無邊，保佑眾生(sheng)消(xiao)災(zai)消(xiao)難，福壽無邊。修煉(lian)要(yao)專一，不(bu)(bu)管(guan)如果修行，都不(bu)(bu)能夠摻雜其它的東(dong)西(xi)，乃獲得(de)真理(li)。唐朝有位法(fa)號為(wei)“善導”的大師，潛心修佛(fo)，十九年閉關不(bu)(bu)出(chu)，一日(ri)，善導靜坐，忽從頭頂(ding)泥丸宮中(zhong)冒出(chu)縷(lv)(lv)縷(lv)(lv)煙氣，冥冥之中(zhong)感(gan)受到觀音(yin)(yin)菩薩講經(jing)說法(fa)，善導大師渾然自(zi)覺悟透佛(fo)學宗旨，創立“凈土(tu)宗”，后被稱為(wei)蓮(lian)社第二(er)地祖。
19、灑水觀音
一(yi)(yi)手(shou)持瓶作瀉(xie)水狀，一(yi)(yi)手(shou)作法印，或持楊(yang)枝(zhi)，又稱滴水觀(guan)(guan)音。滴水觀(guan)(guan)音與觀(guan)(guan)音瓶的(de)傳說(shuo)話說(shuo)有一(yi)(yi)年，陽翟（今禹州市(shi)）一(yi)(yi)帶大(da)旱。只見烈日炎炎，大(da)地龜裂，禾苗枯黃。一(yi)(yi)天，大(da)慈(ci)大(da)悲救(jiu)苦救(jiu)難的(de)觀(guan)(guan)世音菩薩駕祥云(yun)閑(xian)游到(dao)此(ci)，看到(dao)此(ci)情此(ci)景，善心大(da)發，要施法降甘霖下場透雨，拯(zheng)救(jiu)陽翟黎民(min)百姓。
觀世音想(xiang)：“東海水深(shen)，取之不(bu)盡，何不(bu)用(yong)(yong)它一用(yong)(yong)？但天(tian)高路遠(yuan)，用(yong)(yong)什么東西把水盛(sheng)過來呢？”想(xiang)到(dao)這兒，觀世音俯身往下一看，只見(jian)陽翟城東北角(jiao)古鈞臺處(chu)煙霧彌漫，火光沖天(tian)，是一處(chu)窯(yao)場(chang)。聽說這里(li)出產一種寶(bao)瓷，用(yong)(yong)寶(bao)瓷盛(sheng)水不(bu)就很好嗎？
觀(guan)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)來到一(yi)個(ge)窯戶門(men)(men)口(kou)，輕叩(kou)柴(chai)門(men)(men)，開門(men)(men)的(de)是一(yi)位姑娘(niang)，名叫(jiao)彩(cai)虹。彩(cai)虹認出是觀(guan)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，跪倒就(jiu)拜，請求觀(guan)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)快救陽翟黎民百姓(xing)。觀(guan)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)說：“我(wo)就(jiu)是為(wei)這事來的(de)，快起來吧。把你(ni)家的(de)鈞瓷寶瓶(ping)借給(gei)我(wo)用用。”彩(cai)虹一(yi)聽(ting)，高興極了(le)，趕(gan)忙(mang)回(hui)屋拿出一(yi)個(ge)精美的(de)鈞瓷寶瓶(ping)，并(bing)一(yi)再(zai)說要把這個(ge)寶瓶(ping)奉送給(gei)觀(guan)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)。觀(guan)世音(yin)見(jian)她心(xin)誠，就(jiu)愉快地收下了(le)。
觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)來到(dao)(dao)東海(hai)上空，把(ba)寶(bao)(bao)(bao)瓶(ping)(ping)(ping)口朝下(xia)，嘴里(li)(li)(li)(li)念(nian)念(nian)有詞，只見(jian)一(yi)股水(shui)(shui)直沖上來，鉆(zhan)進寶(bao)(bao)(bao)瓶(ping)(ping)(ping)口里(li)(li)(li)(li)。觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)用寶(bao)(bao)(bao)瓶(ping)(ping)(ping)吸罷水(shui)(shui)，返回到(dao)(dao)陽翟上空，把(ba)寶(bao)(bao)(bao)瓶(ping)(ping)(ping)口朝下(xia)開始行(xing)雨(yu)。寶(bao)(bao)(bao)瓶(ping)(ping)(ping)里(li)(li)(li)(li)每往(wang)(wang)外(wai)滴(di)出一(yi)滴(di)水(shui)(shui)，就化作傾盆大(da)雨(yu)，寶(bao)(bao)(bao)瓶(ping)(ping)(ping)里(li)(li)(li)(li)不停地(di)(di)滴(di)水(shui)(shui)，大(da)雨(yu)不停地(di)(di)下(xia)。地(di)(di)里(li)(li)(li)(li)的(de)(de)莊稼喝足(zu)了水(shui)(shui)，禾苗兒直挺挺地(di)(di)往(wang)(wang)上長，變得綠油(you)油(you)的(de)(de)。陽翟城的(de)(de)黎民百姓奔走(zou)相告，感謝觀(guan)音(yin)菩(pu)薩降下(xia)甘露(lu)。彩(cai)虹看得真切(qie)，觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)手持寶(bao)(bao)(bao)瓶(ping)(ping)(ping)滴(di)水(shui)(shui)的(de)(de)形象，深深地(di)(di)印在了她的(de)(de)腦(nao)海(hai)里(li)(li)(li)(li)。觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)看雨(yu)水(shui)(shui)已經下(xia)足(zu)，就收起寶(bao)(bao)(bao)瓶(ping)(ping)(ping)，駕著祥云到(dao)(dao)其它(ta)地(di)(di)方普度眾生去了。
雨過(guo)(guo)天(tian)晴，各(ge)家各(ge)戶又(you)(you)(you)開始(shi)照常(chang)干活(huo)。彩虹姑娘有心思，她(ta)照原(yuan)先送(song)給(gei)觀音(yin)菩(pu)薩的(de)(de)那個瓶(ping)樣，又(you)(you)(you)燒制了(le)(le)許(xu)多瓷瓶(ping)，并取名叫“觀音(yin)瓶(ping)”。她(ta)又(you)(you)(you)費了(le)(le)九十九天(tian)的(de)(de)工夫(fu)，精心塑(su)成(cheng)了(le)(le)一(yi)尊觀音(yin)滴(di)(di)水的(de)(de)塑(su)像，燒制成(cheng)鈞瓷。奇怪的(de)(de)是，這尊觀音(yin)像剛出窯，手上的(de)(de)寶瓶(ping)就(jiu)開始(shi)滴(di)(di)水，一(yi)滴(di)(di)一(yi)滴(di)(di)的(de)(de)，滴(di)(di)滴(di)(di)不斷。人(ren)們都說：“觀音(yin)菩(pu)薩又(you)(you)(you)顯靈啦(la)！”有了(le)(le)滴(di)(di)水觀音(yin)和她(ta)手上的(de)(de)那個觀音(yin)瓶(ping)，陽(yang)翟一(yi)帶(dai)從此風調雨順，五谷(gu)豐(feng)登，人(ren)民安居樂業，過(guo)(guo)著富(fu)裕的(de)(de)生活(huo)。由于(yu)觀音(yin)瓶(ping)能給(gei)人(ren)帶(dai)來好的(de)(de)收成(cheng)，所以，觀音(yin)瓶(ping)又(you)(you)(you)叫“豐(feng)收瓶(ping)”。
20、楊柳觀音
右手持楊柳，踞坐巖上，手持凈瓶，又(you)稱(cheng)圣觀(guan)音，也是觀(guan)音菩薩(sa)第一次顯(xian)(xian)化之身。相傳中州地區民(min)風敗壞，致使天怒人怨，旱(han)災嚴重。觀(guan)音菩薩(sa)知(zhi)道后，顯(xian)(xian)現真(zhen)身，前來教化民(min)眾，使民(min)風淳(chun)樸，禮樂(le)往來，社會井然有序，并從(cong)玉凈瓶中取出(chu)楊柳枝，醮著甘露灑(sa)向四(si)野，頓(dun)時(shi)天降大雨，解除旱(han)情。
21、持蓮觀音
手持(chi)(chi)一(yi)蓮花，坐在蓮葉上(shang)，多為(wei)容貌姣(jiao)好的(de)少(shao)女形象(xiang)。該(gai)法相為(wei)立(li)于蓮座之(zhi)上(shang)，雙手捧持(chi)(chi)一(yi)莖蓮花。 持(chi)(chi)蓮觀(guan)音(yin)，持(chi)(chi)一(yi)莖之(zhi)蓮，立(li)荷葉上(shang)，表三十三身中(zhong)之(zhi)童男童女身。其源于觀(guan)音(yin)菩薩(sa)教(jiao)化紅(hong)孩(hai)兒時的(de)應(ying)化身，《西游(you)記》中(zhong)有記載。
《妙法蓮花(hua)(hua)經(jing)》在(zai)梵語(yu)中(zhong)稱為(wei)(wei)“圣得(de)(de)路(lu)瑪·芬(fen)陀利華(hua)·斯陀拉”，圣得(de)(de)路(lu)瑪是“正確的(de)(de)教誨”的(de)(de)意(yi)思，斯陀拉意(yi)為(wei)(wei)經(jing)典。中(zhong)間的(de)(de)“芬(fen)陀利華(hua)”漢(han)語(yu)中(zhong)翻譯為(wei)(wei)“大白(bai)蓮花(hua)(hua) ”。持蓮觀音(yin)配(pei)童(tong)男、童(tong)女身。將純真的(de)(de)少(shao)男少(shao)女比喻(yu)為(wei)(wei)蓮花(hua)(hua)之花(hua)(hua)蕾，可感受(shou)到懷著純凈(jing)菩提心的(de)(de)持蓮觀音(yin)期待花(hua)(hua)兒盛開之心愿(yuan)。
22、一如觀音
形象為(wei)乘(cheng)云飛行空中，右手持說法(fa)印，能制伏雷電等魔(mo)擾。觀音(yin)指點(dian)寓意不(bu)二為(wei)一(yi)(yi)，不(bu)異為(wei)如，是(shi)為(wei)一(yi)(yi)如，即真如之(zhi)理(li)。傳(chuan)說此觀音(yin)保佑唐三(san)藏西天取經，三(san)藏經歷饑渴、刀(dao)兵、牢獄、情愛、鬼怪九(jiu)九(jiu)八十(shi)一(yi)(yi)難(nan)之(zhi)后仍信念不(bu)滅，誓取真經。誠心(xin)終(zhong)感動菩(pu)薩，使之(zhi)修性(xing)成佛(fo)，得成正果。
23、合掌觀音
合掌立(li)像，相傳在湖州有一對鄰居(ju)，張木匠(jiang)是做木工的(de)，陳老漢是種(zhong)果樹的(de)，可兩家(jia)屋子挨的(de)太近，經(jing)常為(wei)了(le)自己屋子的(de)面(mian)積大(da)吵大(da)鬧，成了(le)一對怨家(jia)，從此再不(bu)來往(wang)。觀音菩(pu)薩化(hua)作一個很有錢的(de)商(shang)人來教化(hua)兩人，她賣(mai)(mai)了(le)陳老漢多(duo)余的(de)木材，很便宜的(de)賣(mai)(mai)給(gei)張木匠(jiang)，又花錢請(qing)張木匠(jiang)介紹很多(duo)親(qin)戚朋友來販賣(mai)(mai)陳老漢的(de)水(shui)果，漸漸的(de)兩家(jia)有了(le)往(wang)來，以前的(de)隔閡也都消除了(le)，成了(le)魚(yu)水(shui)之(zhi)親(qin)，誰都需(xu)要誰，誰都離不(bu)開誰。這(zhe)時觀音菩(pu)薩現出(chu)合掌法相，教化(hua)人們和衷共濟，和諧相處。
24、送子觀音
送(song)子觀(guan)(guan)音也是由隋唐時期中國民(min)間(jian)流傳最為(wei)的(de)盛(sheng)行觀(guan)(guan)音菩薩的(de)化身之一(yi)。傳隋文(wen)帝年間(jian)，東南沿海一(yi)對熊姓夫婦結婚十(shi)二(er)年未育，熊為(wei)五代單傳，天長日久夫妻(qi)倆因不(bu)育而不(bu)睦，雙方皆顯要家(jia)庭，為(wei)不(bu)育事而撕破(po)臉(lian)皮吵鬧，幾(ji)成仇家(jia)。后經人指點(dian)，熊家(jia)出(chu)資修建一(yi)座觀(guan)(guan)音院，因求子心(xin)切，塑(su)像時就塑(su)成了抱(bao)托童子的(de)形象，自己虔(qian)誠朝奉，并(bing)供周邊民(min)眾禮拜。第二(er)年初(chu)即(ji)懷孕，并(bing)產下一(yi)男(nan)一(yi)女龍鳳雙胞胎。從此，送(song)子觀(guan)(guan)音就在(zai)民(min)間(jian)受(shou)到頂禮膜拜。
25、琉璃觀音
又稱(cheng)香王觀音(yin)、高王觀音(yin)。形象為(wei)兩(liang)手捧(peng)一(yi)(yi)琉璃壺，乘一(yi)(yi)蓮瓣(ban)浮(fu)于水(shui)上(shang)。又稱(cheng)高王觀音(yin)，《高王觀世音(yin)經》謂(wei)此(ci)菩薩能(neng)救諸(zhu)苦(ku)厄，臨危急時若誦此(ci)經滿一(yi)(yi)千遍，則可變死者(zhe)成(cheng)活人。
據開元釋(shi)教(jiao)錄卷十(shi)八(ba)載(zai)，北魏(wei)天(tian)平年間（534～537），定州募士孫敬(jing)德(de)(de)造(zao)觀(guan)(guan)音像，常事禮(li)拜(bai)。后為(wei)賊所(suo)引冤屈入(ru)獄，臨(lin)刑(xing)之前夜(ye)，夢一僧來，教(jiao)其誦(song)讀此經，乃誦(song)千遍。及(ji)至(zhi)刑(xing)場，三度受刀(dao)，刀(dao)折而(er)不傷皮肉，監司(si)怪之，遂(sui)免死，敬(jing)德(de)(de)夢醒大(da)驚，朝廷第二(er)天(tian)便將(jiang)之無罪釋(shi)放。還而(er)拜(bai)像，見觀(guan)(guan)音圣像頸項上有三道(dao)刀(dao)痕，由(you)此而(er)信者(zhe)日眾。
26、六時觀音
作(zuo)居(ju)士裝束。左手(shou)執摩尼寶珠，右手(shou)持梵策，立像(xiang)，常(chang)作(zuo)居(ju)士裝束。 因觀(guan)音(yin)(yin)六(liu)(liu)(liu)時(shi)(shi)(shi)(shi)哀憫(min)護(hu)念眾生，故名。何謂六(liu)(liu)(liu)時(shi)(shi)(shi)(shi)？佛經(jing)以(yi)一晝(zhou)夜(ye)為六(liu)(liu)(liu)時(shi)(shi)(shi)(shi)，晨朝(chao)、日(ri)中、日(ri)沒為晝(zhou)三(san)時(shi)(shi)(shi)(shi)，初(chu)夜(ye)、中夜(ye)、后夜(ye)為夜(ye)三(san)時(shi)(shi)(shi)(shi)。又以(yi)一年(nian)為六(liu)(liu)(liu)時(shi)(shi)(shi)(shi)，正月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)至(zhi)(zhi)三(san)月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)為漸(jian)熱時(shi)(shi)(shi)(shi)，三(san)月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)至(zhi)(zhi)五(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)為盛(sheng)熱時(shi)(shi)(shi)(shi)，五(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)至(zhi)(zhi)七(qi)月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)為雨時(shi)(shi)(shi)(shi)，七(qi)月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)至(zhi)(zhi)九月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)為茂(mao)時(shi)(shi)(shi)(shi)，九月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)至(zhi)(zhi)十(shi)(shi)(shi)(shi)一月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)為漸(jian)寒時(shi)(shi)(shi)(shi)，十(shi)(shi)(shi)(shi)一月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)至(zhi)(zhi)正月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)為盛(sheng)寒時(shi)(shi)(shi)(shi)。觀(guan)音(yin)(yin)大(da)慈大(da)悲(bei)，于此(ci)六(liu)(liu)(liu)時(shi)(shi)(shi)(shi)之中，時(shi)(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)(shi)在念誦(song)哀憫(min)眾生，故而六(liu)(liu)(liu)時(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)音(yin)(yin)法(fa)(fa)相(xiang)深受民間大(da)眾的喜愛與崇拜。《法(fa)(fa)華經(jing)-普(pu)門品》中說：“應以(yi)居(ju)士身(shen)得(de)度(du)者，即現居(ju)士身(shen)而為說法(fa)(fa)。”據此(ci)，六(liu)(liu)(liu)時(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)音(yin)(yin)成了三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)應化(hua)身(shen)中的居(ju)士身(shen)。
27、普慈觀音
衣端(duan)受風(feng)立像(xiang)。北宋(song)年(nian)間，江南一(yi)高(gao)姓男子開了一(yi)家(jia)(jia)錢莊，生(sheng)意興旺，后因年(nian)高(gao)而把(ba)生(sheng)意給(gei)兒(er)子打理，自己(ji)則專心禮佛做善事。少東家(jia)(jia)因年(nian)少氣(qi)盛和(he)處事不(bu)(bu)(bu)當，與(yu)手下伙(huo)(huo)計關系不(bu)(bu)(bu)洽，相互間矛盾叢叢、狐(hu)疑猜(cai)忌(ji)，錢莊里(li)天(tian)天(tian)吵(chao)吵(chao)鬧鬧、不(bu)(bu)(bu)得安(an)寧(ning)，生(sheng)意每(mei)況日(ri)下。觀音菩薩感其老(lao)店主善事之舉，化身(shen)為一(yi)伙(huo)(huo)計來錢莊上工，調和(he)少東家(jia)(jia)與(yu)伙(huo)(huo)計間的關系。不(bu)(bu)(bu)久，錢莊少老(lao)板和(he)伙(huo)(huo)計們(men)言和(he)意順(shun)，精誠團結，錢莊生(sheng)意一(yi)天(tian)比一(yi)天(tian)興隆起來。
28、蛤蜊觀音
乘于蛤(ha)蜊(li)(li)(li)(li)之(zhi)上渡海。相傳唐(tang)文宗(zong)愛吃蛤(ha)蜊(li)(li)(li)(li)，沿海百姓月月進(jin)貢，弄得漁(yu)民苦不(bu)堪言。為完(wan)成進(jin)貢蛤(ha)蜊(li)(li)(li)(li)數量，常要冒著生(sheng)命危險下(xia)海去(qu)(qu)捕撈蛤(ha)蜊(li)(li)(li)(li)，哪(na)怕(pa)臺風季(ji)節也要照常出海，許多漁(yu)船(chuan)有(you)去(qu)(qu)無回，致使(shi)家(jia)破人(ren)亡(wang)，百姓怨氣沖天。觀(guan)(guan)音(yin)菩薩(sa)知道(dao)人(ren)間苦難后，便(bian)隱身一(yi)只五彩(cai)大(da)蛤(ha)蜊(li)(li)(li)(li)內，刀不(bu)能(neng)開(kai)，摔打不(bu)碎。宮(gong)廷(ting)御廚(chu)便(bian)拿此蛤(ha)蜊(li)(li)(li)(li)覲(jin)見文宗(zong)，文宗(zong)手(shou)托蛤(ha)蜊(li)(li)(li)(li)，蛤(ha)蜊(li)(li)(li)(li)竟慢慢自(zi)動打開(kai)，還(huan)有(you)陣(zhen)陣(zhen)仙(xian)氣飄出，定睛一(yi)看，里面竟是一(yi)尊珍珠觀(guan)(guan)音(yin)寶像，見到蛤(ha)蜊(li)(li)(li)(li)內的觀(guan)(guan)音(yin)寶像后，文宗(zong)大(da)驚之(zhi)余，忙下(xia)旨(zhi)取消進(jin)貢蛤(ha)蜊(li)(li)(li)(li)，從此漁(yu)民又過(guo)上了安生(sheng)樂業(ye)的生(sheng)活。
斌斌有禮 
