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景區介紹

碧(bi)(bi)霞(xia)(xia)祠(ci)(ci)位于(yu)泰山極頂南側(ce)，初建于(yu)宋真(zhen)宗大中祥符二(er)年(1009年)。原(yuan)名(ming)(ming)昭真(zhen)祠(ci)(ci) 金代(dai)稱(cheng)昭真(zhen)觀，明弘治(zhi)年間(jian)(1488--1505年)改(gai)名(ming)(ming)碧(bi)(bi)霞(xia)(xia)靈應宮(gong)，又稱(cheng)碧(bi)(bi)霞(xia)(xia)靈佑(you)宮(gong)，清乾隆(long)三(san)十五(wu)年(1770年)重修后改(gai)稱(cheng)碧(bi)(bi)霞(xia)(xia)祠(ci)(ci) 沿用至今。

碧(bi)(bi)霞(xia)(xia)祠大(da)殿為五(wu)楹，九脊(ji)歇山(shan)式頂，瓦壟三百(bai)六十(shi)條(tiao)，以象周天(tian)之數。蓋瓦、鴟吻、戧獸、大(da)脊(ji)等均(jun)為銅鑄 檐下高懸(xuan)雍正(zheng)帝(di)「贊化(hua)東皇」、乾隆帝(di)「福(fu)綏海宇」巨(ju)匾。整個大(da)殿雕(diao)梁(liang)畫棟，睛天(tian)朗日之下，金(jin)光璀璨，蔚為壯觀。殿內(nei)正(zheng)中神(shen)龕內(nei)的碧(bi)(bi)霞(xia)(xia)元(yuan)君貼(tie)金(jin)銅坐像(xiang)，鳳冠霞(xia)(xia)帔(pei)，慈顏安詳(xiang)端(duan)莊。 碧(bi)(bi)霞(xia)(xia)元(yuan)君是道(dao)教(jiao)尊奉的女(nv)神(shen)，俗(su)稱泰山(shan)娘娘、泰山(shan)圣(sheng)母(mu)、泰山(shan)奶奶，傳說(shuo)是東岳大(da)帝(di)之女(nv)，宋真宗時(shi)封(feng)為「天(tian)仙(xian)(xian)玉(yu)(yu)女(nv)碧(bi)(bi)霞(xia)(xia)元(yuan)君」。道(dao)經中說(shuo)，碧(bi)(bi)霞(xia)(xia)元(yuan)君是西天(tian)斗母(mu)的化(hua)身(shen)，在泰山(shan)修(xiu)道(dao)成真，位(wei)證天(tian)仙(xian)(xian)，受(shou)玉(yu)(yu)帝(di)之命，統領岳府(fu)神(shen)兵，照察(cha)人(ren)間善(shan)惡。中國民間傳說(shuo)碧(bi)(bi)霞(xia)(xia)元(yuan)君能福(fu)佑眾生，特別(bie)保護婦女(nv)兒童，有(you)求必應(ying)。每年有(you)逾(yu)百(bai)萬的香客游(you)人(ren)登(deng)泰山(shan)朝拜碧(bi)(bi)霞(xia)(xia)元(yuan)君，心香一瓣 祈(qi)神(shen)福(fu)佑。

大(da)殿(dian)(dian)左右為(wei)東、西配殿(dian)(dian)。東配殿(dian)(dian)祀眼光(guang)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)。傳說眼光(guang)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)能治療各種疾病，保佑(you)人(ren)們眼明(ming)心亮、身(shen)體健康(kang)。西配殿(dian)(dian)祀送子(zi)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)。送子(zi)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)掌管(guan)人(ren)類生兒育女之事。香客往往在殿(dian)(dian)中用紅布(bu)包一(yi)個石膏(gao)娃娃帶(dai)回家去，放在床上，以(yi)求(qiu)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)賜子(zi)，稱為(wei)“拴娃娃”。

東(dong)、西(xi)殿之間(jian)是香(xiang)亭，祀碧霞元君。封建時(shi)代，大(da)殿輕易不(bu)開(kai)，只有(you)帝王大(da)臣才有(you)資(zi)格(ge)進大(da)殿朝拜(bai)元君，普(pu)通(tong)百姓只能在香(xiang)亭中(zhong)求禱泰山娘(niang)娘(niang)。

1983年(nian)，泰山碧霞祠被國務院批準為(wei)全國二十一(yi)處重點道教宮觀(guan)之一(yi)。1985年(nian)，這座(zuo)千年(nian)古觀(guan)重新交由道教組織管理(li)，作為(wei)宗教活(huo)動場所開放。

歷史沿革

碧霞(xia)祠創建于宋真(zhen)宗東封泰(tai)山的(de)時候，后(hou)(hou)世有過多(duo)次重(zhong)修(xiu)。碧霞(xia)祠最開始(shi)的(de)時候是叫(jiao)昭(zhao)真(zhen)祠，金代叫(jiao)昭(zhao)真(zhen)觀明代擴建以后(hou)(hou)改(gai)稱碧霞(xia)靈佑宮，碧霞(xia)祠的(de)名字(zi)，很可能是清乾(qian)隆三十(shi)五年重(zhong)修(xiu)后(hou)(hou)改(gai)稱的(de)。碧霞(xia)祠現有二進院落五間正殿。它在建筑上最大的(de)特點是殿頂有瓦壟360條，象(xiang)征(zheng)著全(quan)年360天。

碧(bi)(bi)霞祠(ci)主祀碧(bi)(bi)霞元(yuan)(yuan)(yuan)君(jun)，道教尊(zun)稱(cheng)(cheng)為“天仙圣母碧(bi)(bi)霞元(yuan)(yuan)(yuan)君(jun)”，傳說(shuo)為玉(yu)皇大(da)(da)帝(di)的(de)(de)(de)女(nv)(nv)兒。在(zai)清(qing)代(dai)張爾(er)吱(zhi)的(de)(de)(de)《篙庵閑話》曾經(jing)記載(zai)過這樣一個(ge)小故事：說(shuo)漢時(shi)(shi)仁圣帝(di)時(shi)(shi)，泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)上(shang)曾經(jing)有(you)(you)一對石(shi)刻的(de)(de)(de)金(jin)童(tong)玉(yu)女(nv)(nv)，五代(dai)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候大(da)(da)殿塌了石(shi)像(xiang)也壞了，小童(tong)不知道散落(luo)到了哪里(li)，而玉(yu)女(nv)(nv)則(ze)淪(lun)于(yu)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)頂的(de)(de)(de)“玉(yu)女(nv)(nv)池”中(zhong)。宋(song)真宗東封(feng)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)，在(zai)玉(yu)女(nv)(nv)池中(zhong)洗(xi)手的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，一尊(zun)石(shi)人(ren)浮出(chu)水(shui)面，洗(xi)干凈之(zhi)后，原(yuan)(yuan)來就(jiu)是(shi)曾經(jing)跌(die)落(luo)玉(yu)女(nv)(nv)池的(de)(de)(de)玉(yu)女(nv)(nv)石(shi)像(xiang)也。于(yu)是(shi)宋(song)真宗命有(you)(you)司為玉(yu)女(nv)(nv)建立祠(ci)堂，號為圣帝(di)之(zhi)女(nv)(nv)，封(feng)號天仙玉(yu)女(nv)(nv)碧(bi)(bi)霞元(yuan)(yuan)(yuan)君(jun)。”中(zhong)國民間則(ze)俗稱(cheng)(cheng)“泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)老(lao)母”，相傳是(shi)保護(hu)婦(fu)女(nv)(nv)、兒童(tong)的(de)(de)(de)神仙。我們(men)來祠(ci)院中(zhong)碧(bi)(bi)霞元(yuan)(yuan)(yuan)君(jun)的(de)(de)(de)大(da)(da)殿，殿堂五楹，重檐(yan)八角，飛檐(yan)畫(hua)棟(dong) 宏偉壯(zhuang)麗。 碧(bi)(bi)霞祠(ci)的(de)(de)(de)五間正殿由(you)于(yu)山(shan)(shan)(shan)頂上(shang)狂風暴(bao)雨較多(duo)，加以(yi)冬(dong)季(ji)特別寒冷(leng)，陶瓦(wa)很(hen)易破裂。因(yin)(yin)此正殿的(de)(de)(de)蓋瓦(wa)，檐(yan)鈴都是(shi)銅(tong)的(de)(de)(de)。左(zuo)右(you)各三(san)間配殿和(he)(he)五間山(shan)(shan)(shan)門的(de)(de)(de)蓋瓦(wa)，都是(shi)鐵的(de)(de)(de)。殿前有(you)(you)香(xiang)亭一座，亭內神像(xiang)、擺設也都是(shi)銅(tong)質的(de)(de)(de)。鉚(liu)固瓦(wa)當的(de)(de)(de)是(shi)水(shui)獸，用來防止火災(zai)。正殿外的(de)(de)(de)匾額由(you)乾隆皇帝(di)題字(zi)：“贊化(hua)東皇”、內匾由(you)雍(yong)正皇帝(di)題字(zi) “福綏海(hai)寧”。殿內供(gong)奉的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)碧(bi)(bi)霞元(yuan)(yuan)(yuan)君(jun)。東西配殿供(gong)奉的(de)(de)(de)分別眼(yan)光娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)和(he)(he)送子娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)，據(ju)說(shuo)，這碧(bi)(bi)霞元(yuan)(yuan)(yuan)君(jun)、眼(yan)光娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)和(he)(he)送子娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)是(shi)姊(zi)妹仨(sa)。她們(men)姊(zi)妹三(san)人(ren)在(zai)老(lao)年婦(fu)女(nv)(nv)中(zhong)特別有(you)(you)威(wei)望，而這也正是(shi)很(hen)多(duo)老(lao)年婦(fu)女(nv)(nv)執著(zhu)登山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)重要的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)因(yin)(yin)。

建筑結構

碧霞(xia)祠位于岱頂，是(shi)泰山(shan)(shan)女神碧霞(xia)元(yuan)君祠宇，始(shi)建(jian)于宋(song)大中祥符二年(nian)(公元(yuan)1009年(nian))。整組建(jian)筑(zhu)巍(wei)峨嚴整，氣勢(shi)恢(hui)宏，遠處眺望(wang)，白云繚繞，金碧輝(hui)煌，宛若天上(shang)宮闕(que)。祠以(yi)山(shan)(shan)門為界，分內外兩院(yuan)(yuan)，內院(yuan)(yuan)正殿(dian)供奉碧霞(xia)元(yuan)君銅像，銅瓦覆(fu)頂，東西配殿(dian)鐵(tie)瓦覆(fu)蓋，是(shi)一組高山(shan)(shan)建(jian)筑(zhu)中的杰作。

其主要(yao)的建筑(zhu)有(you)大殿(dian)、配(pei)殿(dian)、山門(men)(men)(men)、御筆亭、鐘(zhong)(zhong)鼓樓、神門(men)(men)(men)等。整組建筑(zhu)巍峨嚴整，設計新穎獨特，高低錯落有(you)致(zhi)，氣(qi)勢恢宏。遠處眺(tiao)望，白(bai)云繚(liao)繞，金碧輝煌，宛若(ruo)天上宮闕。 南神門(men)(men)(men)外是(shi)金藏(zang)庫，俗稱火(huo)池，專供(gong)(gong)香(xiang)客焚燒紙香(xiang)。火(huo)池有(you)照壁，大書“萬(wan)代瞻仰”。門(men)(men)(men)上有(you)歌舞樓，門(men)(men)(men)內(nei)有(you)東神門(men)(men)(men)，西(xi)(xi)神門(men)(men)(men)，盤(pan)道穿越其間。院中(zhong)東為(wei)鐘(zhong)(zhong)樓，西(xi)(xi)為(wei)鼓樓，北為(wei)重臺，南大門(men)(men)(men)筑(zhu)于重臺上，前后廊(lang)式。廊(lang)下(xia)東西(xi)(xi)山墻上有(you)神臺，供(gong)(gong)青龍、白(bai)龍、朱雀、玄武四方護衛神銅(tong)像(xiang)(xiang)。正殿(dian)，上覆蓋瓦(wa)、檐鈴等，均為(wei)銅(tong)鑄(zhu)。檐下(xia)有(you)乾隆御賜匾額(e)“贊化(hua)東皇(huang)”。殿(dian)內(nei)中(zhong)設神龕，祀(si)泰山元君溜金銅(tong)像(xiang)(xiang)，兩側為(wei)眼(yan)光、送生二(er)神銅(tong)像(xiang)(xiang)。

院內還有(you)東西(xi)(xi)配殿(dian)。東殿(dian)供眼(yan)(yan)光(guang)神，西(xi)(xi)殿(dian)奉送生(sheng)神，又稱(cheng)眼(yan)(yan)光(guang)娘娘，送子娘娘，均為銅(tong)(tong)像。院中央有(you)香(xiang)亭(ting)，亭(ting)兩(liang)側有(you)銅(tong)(tong)碑對峙；東為明萬歷年(nian)間(jian)(jian)《敕建泰(tai)山天仙金闕碑記(ji)》；西(xi)(xi)是(shi)(shi)天啟年(nian)間(jian)(jian)《敕建泰(tai)山靈佑宮碑記(ji)》。亭(ting)前有(you)明嘉靖和萬歷年(nian)間(jian)(jian)銅(tong)(tong)鑄千斤鼎和萬歲樓。院東南、西(xi)(xi)南是(shi)(shi)御(yu)碑亭(ting)，內有(you)乾隆登岱(dai)詩(shi)碑。祠東是(shi)(shi)道院，明代置東公署，香(xiang)稅總巡官駐(zhu)此，清(qing)代改為蹕(bi)亭(ting)。碧霞祠現有(you)道士、道姑50余(yu)人。院南為寶藏嶺(ling)，上有(you)一獅子形狀的巨(ju)石，俗稱(cheng)獅子峰。

建筑布局

碧(bi)霞祠(ci)位(wei)于天街東首，系元(yuan)君上廟(miao)，為泰山最(zui)大的(de)高山古(gu)建(jian)筑群，宋(song)大中(zhong)祥符年(nian)間創建(jian)，金碧(bi)輝(hui)煌，儼(yan)然天上宮闕。祠(ci)為二進院(yuan)落，以照(zhao)壁、金藏庫、南神門(men)、大山門(men)、香亭(ting)、大殿(dian)為中(zhong)軸線(xian)，兩側為東西(xi)神門(men)、鐘(zhong)鼓樓、東西(xi)御碑(bei)亭(ting)、東西(xi)配(pei)殿(dian)。

南(nan)神(shen)門外是金藏庫，俗稱火(huo)池(chi)，專供香客焚紙香火(huo)池(chi)有照壁，大書(shu)“萬代瞻仰(yang)”。門上有歌(ge)舞樓(lou)(lou)(lou)，門內東(dong)有東(dong)神(shen)門，西(xi)有西(xi)神(shen)門，盤(pan)道穿越其間(jian)。院中東(dong)為(wei)鐘(zhong)樓(lou)(lou)(lou)，西(xi)為(wei)鼓(gu)樓(lou)(lou)(lou)，北為(wei)重臺。

南大門筑(zhu)于重臺上，前后廊式。廊下(xia)東、西(xi)山墻上筑(zhu)神(shen)臺，供青(qing)龍 白虎、朱雀、玄武(wu)四方(fang)護衛神(shen)銅像。

正殿，上覆蓋(gai)瓦、鴟(chi)吻、檐(yan)鈴(ling)，均為(wei)銅鑄，檐(yan)下(xia)有(you)乾隆御賜匾額(e)“贊化東(dong)皇”。殿內(nei)中設神龕，祀元(yuan)君銅像，兩側為(wei)眼光、送生兩神銅像。

殿(dian)前有(you)東西配殿(dian)，上覆鐵瓦(wa)。東殿(dian)祀眼(yan)光神，西殿(dian)供(gong)送生(sheng)神，俗稱眼(yan)光奶奶、送生(sheng)娘(niang)娘(niang)，均為(wei)銅像(xiang)。

院中為(wei)香亭，即明(ming)萬歷年(nian)間(jian)(jian)(jian)所鑄金(jin)闕(que)處，金(jin)闕(que)后移山(shan)下。今(jin)亭重檐八角(jiao)，內祀元君銅像。亭兩側有銅碑對(dui)峙東為(wei)明(ming)萬歷年(nian)間(jian)(jian)(jian)《敕建(jian)泰山(shan)天仙金(jin)闕(que)碑記》；西為(wei)天啟(qi)年(nian)間(jian)(jian)(jian)《敕建(jian)泰山(shan)靈佑宮(gong)碑記》。亭前有明(ming)嘉(jia)靖和(he)萬歷年(nian)間(jian)(jian)(jian)銅鑄千(qian)斤(jin)鼎和(he)萬歲樓。

院東南、西南偶是(shi)御碑(bei)亭，內有乾隆登岱詩碑(bei)。

祠東為道(dao)(dao)院，明代置(zhi)東公署，香稅總巡官駐此。清(qing)代改(gai)為駐蹕亭。碧霞祠今有道(dao)(dao)士、道(dao)(dao)姑30余人，由全國道(dao)(dao)教協會常務(wu)理(li)事兼副(fu)秘書長(chang)張常明住持(chi)。

院南為寶藏(zang)嶺，上有巨石類獅，俗稱(cheng)獅子峰。

神話傳說

碧霞元君

碧霞元君(jun)又(you)稱(cheng)(cheng)“泰山(shan)玉女”，全(quan)稱(cheng)(cheng)“東岳泰山(shan)天仙玉女碧霞元君(jun)”，中國民間(jian)俗稱(cheng)(cheng)為(wei)“泰山(shan)奶奶”。道教所奉女仙尊神之一。

至于碧霞(xia)元君的來歷，一說為(wei)黃帝所遣之玉(yu)(yu)女(nv)(nv)(nv)(nv)。據《玉(yu)(yu)女(nv)(nv)(nv)(nv)考》和(he)《瑤池記(ji)》記(ji)載：黃帝建岱岳觀時(shi)，曾經(jing)預先派遣七位(wei)女(nv)(nv)(nv)(nv)子(zi)，云冠羽衣，前往泰山(shan)以迎(ying)西昆真人，玉(yu)(yu)女(nv)(nv)(nv)(nv)乃(nai)—七女(nv)(nv)(nv)(nv)中的修(xiu)道(dao)得(de)仙者。—說為(wei)華(hua)山(shan)玉(yu)(yu)女(nv)(nv)(nv)(nv)。但(dan)—般作為(wei)泰山(shan)女(nv)(nv)(nv)(nv)神，為(wei)泰山(shan)神之女(nv)(nv)(nv)(nv)。據明王之綱《玉(yu)(yu)女(nv)(nv)(nv)(nv)傳(chuan)》：“泰山(shan)玉(yu)(yu)女(nv)(nv)(nv)(nv)者，天仙神女(nv)(nv)(nv)(nv)也。黃帝時(shi)始見，漢(han)(han)明帝時(shi)再見焉。”一說為(wei)漢(han)(han)代民女(nv)(nv)(nv)(nv)石玉(yu)(yu)葉，憑靈泰岱。據《玉(yu)(yu)女(nv)(nv)(nv)(nv)卷(juan)》稱(cheng)：漢(han)(han)明帝時(shi) 西牛國孫寧府奉符(fu)縣(xian)善士(shi)石守道(dao)妻(qi)妻(qi)金氏，中元七年甲子(zi)

匹(pi)月十八曰子時(shi)生女(nv)，名玉(yu)葉。貌端而生性聰穎，三歲解人(ren)倫，七歲輒聞法，嘗禮西(xi)王(wang)母。十四(si)歲忽感母教，欲入(ru)山(shan)(shan)，得曹仙長指，入(ru)天(tian)空(kong)山(shan)(shan)黃花洞修(xiu)(xiu)焉。天(tian)空(kong)蓋泰(tai)山(shan)(shan)，洞即(ji)石(shi)屋處(chu)也。山(shan)(shan)頂(ding)故有(you)池(chi)(chi)，名玉(yu)女(nv)池(chi)(chi)；旁為玉(yu)女(nv)石(shi)像(xiang)。可見漢晉(jin)時(shi)早有(you)泰(tai)山(shan)(shan)神(shen)女(nv)的故事。漢代人(ren)還在(zai)泰(tai)山(shan)(shan)頂(ding)上雕(diao)刻神(shen)女(nv)石(shi)像(xiang)，在(zai)泰(tai)山(shan)(shan)極頂(ding)修(xiu)(xiu)建玉(yu)女(nv)池(chi)(chi)以(yi)奉祀。五代時(shi)殿(dian)堂傾(qing)塌，石(shi)像(xiang)仆地，金童之(zhi)像(xiang)漫渙剝蝕，玉(yu)女(nv)也淪落于泰(tai)山(shan)(shan)岳(yue)(yue)頂(ding)玉(yu)女(nv)池(chi)(chi)內。宋(song)(song)真宗東封泰(tai)山(shan)(shan)，還次御帳，在(zai)玉(yu)女(nv)池(chi)(chi)中洗手(shou)，一(yi)石(shi)人(ren)浮出水面，此乃(nai)玉(yu)女(nv)。宋(song)(song)真宗于是下令疏浚該池(chi)(chi)，用白玉(yu)重雕(diao)玉(yu)女(nv)神(shen)像(xiang)，命有(you)司建祠并(bing)更(geng)名為“昭真祠”，遣使致祭，號為“圣帝之(zhi)女(nv)”，封“天(tian)仙玉(yu)女(nv)碧霞元(yuan)君”。明朝時(shi)，將昭真祠又更(geng)名為“靈應宮”，后又擴建，增大規(gui)模，為碧霞宮。賜(si)號“碧霞元(yuan)君”。道教吸收了上述信仰，認(ren)為碧霞元(yuan)君乃(nai)應九(jiu)炁而生 受(shou)玉(yu)帝之(zhi)命，證(zheng)位(wei)天(tian)仙，統攝(she)岳(yue)(yue)府之(zhi)神(shen)兵(bing)天(tian)將，并(bing)照察人(ren)間一(yi)切善惡之(zhi)事。

在我國(guo)的(de)(de)北(bei)方(fang)(fang)地(di)(di)區，民(min)眾對碧(bi)霞(xia)元(yuan)君的(de)(de)信(xin)仰極盛(sheng)，信(xin)徒以之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)奉神，禱之(zhi)(zhi)(zhi)即應。在民(min)間(jian)廣為(wei)流行(xing)宣揚敘述(shu)泰(tai)山(shan)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)靈跡的(de)(de)《泰(tai)山(shan)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)寶卷》，道教也(ye)奉為(wei)教門經(jing)籍，納入道書之(zhi)(zhi)(zhi)列。碧(bi)霞(xia)元(yuan)君的(de)(de)稱(cheng)號(hao)，也(ye)并非泰(tai)山(shan)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)的(de)(de)獨(du)有，南方(fang)(fang)的(de)(de)天妃順懿夫人也(ye)有此(ci)號(hao)，《封(feng)神演(yan)義》又(you)說(shuo)余化(hua)龍為(wei)主痘碧(bi)霞(xia)元(yuan)君。直到近代，碧(bi)霞(xia)元(yuan)君之(zhi)(zhi)(zhi)名才(cai)為(wei)泰(tai)山(shan)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)開專有。另外，中國(guo)民(min)間(jian)傳說(shuo)的(de)(de)碧(bi)霞(xia)元(yuan)君更神通廣大，能保(bao)佑(you)農耕、經(jing)商、旅行(xing)、婚姻，能療(liao)病救人，尤其(qi)能使婦女生子，兒童無恙。故(gu)舊(jiu)時婦女信(xin)仰碧(bi)霞(xia)元(yuan)君特(te)別虔誠(cheng)，不僅在泰(tai)山(shan)有廟，在各地(di)(di)也(ye)建有許多(duo)“娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)廟”，并常在左右配祀送子娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)、催生娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)、眼光娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)、天花娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)等四(si)位(wei)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)。這(zhe)種信(xin)仰至今仍很(hen)興(xing)旺，人們(men)仍不辭勞(lao)苦登上泰(tai)山(shan)絕頂，許愿(yuan)(yuan)還(huan)愿(yuan)(yuan)，向其(qi)祈禱，香火不斷。

碧霞(xia)元君(jun)的(de)(de)圣誕為農歷的(de)(de)四(si)月十(shi)八日，一(yi)說農歷的(de)(de)三月十(shi)五日，是時(shi)泰山(shan)碧霞(xia)祠和(he)供奉碧霞(xia)元君(jun)的(de)(de)廟觀(guan)均要舉(ju)行(xing)隆重的(de)(de)慶典。

景區活動

道場

即做(zuo)法事(shi)。是指道(dao)教宮觀中一種為(wei)善(shan)男信女祈(qi)福消災、超度(du)亡(wang)靈(ling)所設壇(tan)祭祀神靈(ling)的宗教活(huo)動。道(dao)場(chang)分(fen)為(wei)吉祥道(dao)場(chang)和(he)祭祀法會(hui)。

吉祥道場

根(gen)據信教群眾的意(yi)愿和要求(qiu)(qiu)，在道教節(jie)日為其消災(zai)、祈福、祝(zhu)壽(shou)、慶賀等(deng)活(huo)動的祈禱儀式。如(ru)婚慶、求(qiu)(qiu)子(zi)、求(qiu)(qiu)學、求(qiu)(qiu)壽(shou)、求(qiu)(qiu)平安(an)、生(sheng)日、開光(guang)、開業、經商(shang)、納財、行旅、喬遷、仕途等(deng)。通(tong)過做(zuo)吉祥道場，可助人實現良好(hao)的愿望。

祭祀法會

根據信教群眾的(de)(de)意愿和要求，在每年清明節及農歷七月(yue)十五、十月(yue)初(chu)一為過世(shi)的(de)(de)祖先超度亡靈(ling)所(suo)作的(de)(de)法事活動(dong)。超度亡靈(ling)，寄托哀思，人之常情(qing)。移動(dong)圖片

道教節日

是指道(dao)(dao)教神靈(ling)、祖(zu)師之誕(dan)辰(chen)日及中國(guo)民(min)間傳統節(jie)(jie)日。如每月(yue)農歷初(chu)一、十五、清明節(jie)(jie)、端(duan)午節(jie)(jie)、夏至(zhi)、中秋節(jie)(jie)、重陽(yang)節(jie)(jie)、冬(dong)至(zhi)及“五一”勞動節(jie)(jie)、“十一”國(guo)慶節(jie)(jie)等。每逢這些重大節(jie)(jie)日，道(dao)(dao)教都舉行隆(long)重的(de)宗教活動，以示慶祝。

交通信息

公交

1，乘坐14路(lu)(lu)、19路(lu)(lu)、45路(lu)(lu)、k37路(lu)(lu)、k3路(lu)(lu)、k49路(lu)(lu)在紅(hong)門(men)站下車(che)可到泰山紅(hong)門(men)入口(kou)

2，乘坐19路、k37路、k39路內環、k39路外環、k3路、k49路在天外村(cun)站下車(che)可到泰山天外村(cun)入(ru)口

3，乘(cheng)坐19路(lu)(lu)在天燭峰景區站下(xia)車可(ke)到天燭峰入口(kou) 4. 乘(cheng)坐k16路(lu)(lu)、k49路(lu)(lu)在桃花峪站下(xia)車可(ke)到桃花峪入口(kou)