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景區介紹

碧(bi)霞(xia)祠(ci)位于(yu)泰山極頂南側，初(chu)建于(yu)宋(song)真(zhen)宗大(da)中祥符二年(1009年)。原名(ming)昭真(zhen)祠(ci) 金代稱昭真(zhen)觀(guan)，明(ming)弘治年間(jian)(1488--1505年)改名(ming)碧(bi)霞(xia)靈應宮，又稱碧(bi)霞(xia)靈佑宮，清(qing)乾隆三十五年(1770年)重修后(hou)改稱碧(bi)霞(xia)祠(ci) 沿用至今。

碧(bi)(bi)霞祠大殿為五楹，九脊歇(xie)山(shan)(shan)式頂，瓦壟三(san)百六十條，以(yi)象周天(tian)之數(shu)。蓋瓦、鴟吻、戧獸(shou)、大脊等均為銅(tong)(tong)鑄 檐(yan)下(xia)高懸雍(yong)正帝「贊化東(dong)皇」、乾(qian)隆帝「福(fu)綏海宇」巨匾。整個大殿雕(diao)梁畫棟(dong)，睛天(tian)朗日之下(xia)，金光璀璨，蔚為壯(zhuang)觀(guan)。殿內(nei)正中(zhong)神龕內(nei)的(de)碧(bi)(bi)霞元君(jun)貼(tie)金銅(tong)(tong)坐像，鳳冠霞帔，慈顏(yan)安詳端莊。 碧(bi)(bi)霞元君(jun)是道教尊奉的(de)女(nv)神，俗稱泰山(shan)(shan)娘(niang)娘(niang)、泰山(shan)(shan)圣母、泰山(shan)(shan)奶(nai)奶(nai)，傳說是東(dong)岳(yue)大帝之女(nv)，宋真宗時封為「天(tian)仙玉(yu)女(nv)碧(bi)(bi)霞元君(jun)」。道經(jing)中(zhong)說，碧(bi)(bi)霞元君(jun)是西天(tian)斗母的(de)化身，在泰山(shan)(shan)修道成真，位證天(tian)仙，受玉(yu)帝之命，統(tong)領岳(yue)府神兵，照(zhao)察(cha)人間(jian)善惡。中(zhong)國民間(jian)傳說碧(bi)(bi)霞元君(jun)能福(fu)佑眾生，特別保護婦(fu)女(nv)兒童，有(you)(you)求(qiu)必應。每年有(you)(you)逾百萬的(de)香(xiang)客游人登泰山(shan)(shan)朝拜碧(bi)(bi)霞元君(jun)，心香(xiang)一瓣 祈神福(fu)佑。

大殿(dian)左右為東、西配殿(dian)。東配殿(dian)祀眼(yan)光(guang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)。傳說眼(yan)光(guang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)能治(zhi)療各種疾病，保佑人們眼(yan)明心亮、身(shen)體健康。西配殿(dian)祀送子(zi)娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)。送子(zi)娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)掌管(guan)人類(lei)生兒育女之事。香客往(wang)往(wang)在(zai)殿(dian)中用紅布包一個(ge)石(shi)膏娃(wa)娃(wa)帶回家去，放在(zai)床上，以求娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)賜子(zi)，稱為“拴娃(wa)娃(wa)”。

東、西殿(dian)(dian)之間(jian)是香(xiang)亭(ting)，祀碧霞元君(jun)。封建時(shi)代，大(da)殿(dian)(dian)輕(qing)易不開，只(zhi)有帝王大(da)臣才有資格進大(da)殿(dian)(dian)朝拜元君(jun)，普通百(bai)姓只(zhi)能在香(xiang)亭(ting)中求(qiu)禱泰山娘娘。

1983年，泰山(shan)碧霞祠被國務院批準為全國二十一處重點(dian)道教宮觀之一。1985年，這座千年古觀重新交由(you)道教組(zu)織(zhi)管理，作為宗(zong)教活動場所開(kai)放。

歷史沿革

碧(bi)霞(xia)祠(ci)創建(jian)于宋(song)真宗東封泰山(shan)的(de)時候(hou)，后世有(you)過多次重修。碧(bi)霞(xia)祠(ci)最開始的(de)時候(hou)是叫昭真祠(ci)，金代(dai)叫昭真觀明(ming)代(dai)擴建(jian)以后改稱碧(bi)霞(xia)靈佑宮(gong)，碧(bi)霞(xia)祠(ci)的(de)名(ming)字，很可能是清乾(qian)隆三十五年重修后改稱的(de)。碧(bi)霞(xia)祠(ci)現(xian)有(you)二(er)進院落五間(jian)正殿。它(ta)在建(jian)筑上最大的(de)特點是殿頂(ding)有(you)瓦壟360條，象征著全年360天。

碧(bi)(bi)霞(xia)(xia)祠主祀碧(bi)(bi)霞(xia)(xia)元(yuan)(yuan)(yuan)君(jun)(jun)(jun)，道教(jiao)尊稱為“天(tian)仙圣母(mu)碧(bi)(bi)霞(xia)(xia)元(yuan)(yuan)(yuan)君(jun)(jun)(jun)”，傳說為玉(yu)皇(huang)大帝(di)的(de)女(nv)(nv)兒。在清代張爾吱的(de)《篙庵閑話》曾(ceng)經記載(zai)過這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)個小故(gu)事：說漢時仁圣帝(di)時，泰(tai)山(shan)(shan)上(shang)曾(ceng)經有(you)一(yi)(yi)對石(shi)(shi)刻的(de)金童玉(yu)女(nv)(nv)，五代的(de)時候(hou)大殿(dian)(dian)(dian)塌了石(shi)(shi)像也(ye)壞了，小童不知(zhi)道散落到了哪里(li)，而(er)玉(yu)女(nv)(nv)則(ze)淪于泰(tai)山(shan)(shan)頂的(de)“玉(yu)女(nv)(nv)池(chi)”中。宋真宗(zong)(zong)東(dong)(dong)封泰(tai)山(shan)(shan)，在玉(yu)女(nv)(nv)池(chi)中洗手的(de)時候(hou)，一(yi)(yi)尊石(shi)(shi)人(ren)浮出水面，洗干凈之(zhi)后，原(yuan)來(lai)就是(shi)曾(ceng)經跌落玉(yu)女(nv)(nv)池(chi)的(de)玉(yu)女(nv)(nv)石(shi)(shi)像也(ye)。于是(shi)宋真宗(zong)(zong)命有(you)司為玉(yu)女(nv)(nv)建立(li)祠堂，號為圣帝(di)之(zhi)女(nv)(nv)，封號天(tian)仙玉(yu)女(nv)(nv)碧(bi)(bi)霞(xia)(xia)元(yuan)(yuan)(yuan)君(jun)(jun)(jun)。”中國民間則(ze)俗稱“泰(tai)山(shan)(shan)老母(mu)”，相傳是(shi)保護(hu)婦(fu)(fu)女(nv)(nv)、兒童的(de)神(shen)仙。我(wo)們(men)來(lai)祠院中碧(bi)(bi)霞(xia)(xia)元(yuan)(yuan)(yuan)君(jun)(jun)(jun)的(de)大殿(dian)(dian)(dian)，殿(dian)(dian)(dian)堂五楹(ying)，重(zhong)(zhong)檐八角(jiao)，飛(fei)檐畫(hua)棟(dong) 宏偉壯麗。 碧(bi)(bi)霞(xia)(xia)祠的(de)五間正殿(dian)(dian)(dian)由于山(shan)(shan)頂上(shang)狂(kuang)風暴雨較多，加以(yi)冬季特(te)(te)別寒冷(leng)，陶瓦很易破(po)裂。因(yin)此正殿(dian)(dian)(dian)的(de)蓋瓦，檐鈴都是(shi)銅的(de)。左右(you)各(ge)三間配殿(dian)(dian)(dian)和五間山(shan)(shan)門的(de)蓋瓦，都是(shi)鐵(tie)的(de)。殿(dian)(dian)(dian)前有(you)香亭一(yi)(yi)座，亭內(nei)(nei)神(shen)像、擺設(she)也(ye)都是(shi)銅質的(de)。鉚(liu)固瓦當的(de)是(shi)水獸，用(yong)來(lai)防止火災。正殿(dian)(dian)(dian)外(wai)的(de)匾(bian)額(e)由乾隆皇(huang)帝(di)題字：“贊化東(dong)(dong)皇(huang)”、內(nei)(nei)匾(bian)由雍(yong)正皇(huang)帝(di)題字 “福綏海寧”。殿(dian)(dian)(dian)內(nei)(nei)供奉的(de)就是(shi)碧(bi)(bi)霞(xia)(xia)元(yuan)(yuan)(yuan)君(jun)(jun)(jun)。東(dong)(dong)西(xi)配殿(dian)(dian)(dian)供奉的(de)分別眼光娘(niang)娘(niang)和送子娘(niang)娘(niang)，據說，這(zhe)碧(bi)(bi)霞(xia)(xia)元(yuan)(yuan)(yuan)君(jun)(jun)(jun)、眼光娘(niang)娘(niang)和送子娘(niang)娘(niang)是(shi)姊妹仨(sa)。她們(men)姊妹三人(ren)在老年婦(fu)(fu)女(nv)(nv)中特(te)(te)別有(you)威望(wang)，而(er)這(zhe)也(ye)正是(shi)很多老年婦(fu)(fu)女(nv)(nv)執著登山(shan)(shan)的(de)重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)原(yuan)因(yin)。

建筑結構

碧(bi)霞(xia)祠(ci)位于(yu)岱頂(ding)(ding)，是(shi)泰山女神(shen)碧(bi)霞(xia)元君祠(ci)宇，始(shi)建于(yu)宋大中(zhong)祥(xiang)符二年(nian)(公元1009年(nian))。整(zheng)組(zu)建筑(zhu)巍峨嚴(yan)整(zheng)，氣勢(shi)恢(hui)宏，遠(yuan)處(chu)眺望，白云繚繞(rao)，金碧(bi)輝(hui)煌，宛若(ruo)天上宮闕。祠(ci)以山門為界，分內外兩院(yuan)(yuan)，內院(yuan)(yuan)正(zheng)殿供(gong)奉碧(bi)霞(xia)元君銅像，銅瓦覆(fu)頂(ding)(ding)，東西配(pei)殿鐵瓦覆(fu)蓋，是(shi)一組(zu)高山建筑(zhu)中(zhong)的杰作。

其主要的建(jian)筑(zhu)有(you)(you)(you)大殿、配殿、山門(men)、御筆亭、鐘(zhong)鼓樓、神(shen)門(men)等。整組建(jian)筑(zhu)巍峨嚴整，設計新穎(ying)獨特，高低錯落(luo)有(you)(you)(you)致，氣(qi)勢(shi)恢宏。遠處眺望，白(bai)(bai)云繚繞，金(jin)(jin)碧輝(hui)煌(huang)，宛若天上(shang)宮闕。 南神(shen)門(men)外是金(jin)(jin)藏(zang)庫，俗稱火池，專供香客(ke)焚燒紙香。火池有(you)(you)(you)照壁，大書“萬代瞻(zhan)仰”。門(men)上(shang)有(you)(you)(you)歌舞樓，門(men)內有(you)(you)(you)東(dong)神(shen)門(men)，西神(shen)門(men)，盤道穿(chuan)越(yue)其間(jian)。院中東(dong)為(wei)(wei)鐘(zhong)樓，西為(wei)(wei)鼓樓，北為(wei)(wei)重臺，南大門(men)筑(zhu)于(yu)重臺上(shang)，前后(hou)廊(lang)式。廊(lang)下東(dong)西山墻(qiang)上(shang)有(you)(you)(you)神(shen)臺，供青龍(long)、白(bai)(bai)龍(long)、朱雀、玄(xuan)武四方(fang)護衛神(shen)銅像。正殿，上(shang)覆(fu)蓋瓦、檐(yan)鈴等，均為(wei)(wei)銅鑄(zhu)。檐(yan)下有(you)(you)(you)乾隆御賜匾(bian)額(e)“贊化(hua)東(dong)皇”。殿內中設神(shen)龕，祀泰山元(yuan)君溜金(jin)(jin)銅像，兩(liang)側為(wei)(wei)眼光(guang)、送生二(er)神(shen)銅像。

院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)內還(huan)有(you)(you)東(dong)西(xi)配殿(dian)。東(dong)殿(dian)供眼光(guang)神(shen)，西(xi)殿(dian)奉送(song)生神(shen)，又稱(cheng)眼光(guang)娘娘，送(song)子娘娘，均為銅(tong)像。院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)中央(yang)有(you)(you)香(xiang)亭(ting)，亭(ting)兩側有(you)(you)銅(tong)碑(bei)(bei)(bei)對峙；東(dong)為明萬歷(li)(li)年間《敕建(jian)泰山(shan)天仙金闕碑(bei)(bei)(bei)記(ji)(ji)》；西(xi)是天啟年間《敕建(jian)泰山(shan)靈佑宮碑(bei)(bei)(bei)記(ji)(ji)》。亭(ting)前(qian)有(you)(you)明嘉靖和萬歷(li)(li)年間銅(tong)鑄(zhu)千斤鼎(ding)和萬歲樓。院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)東(dong)南、西(xi)南是御碑(bei)(bei)(bei)亭(ting)，內有(you)(you)乾隆(long)登(deng)岱詩碑(bei)(bei)(bei)。祠東(dong)是道(dao)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，明代(dai)置東(dong)公署，香(xiang)稅(shui)總巡官駐此，清代(dai)改為蹕(bi)亭(ting)。碧霞祠現(xian)有(you)(you)道(dao)士、道(dao)姑(gu)50余人。院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)南為寶藏嶺，上有(you)(you)一獅子形(xing)狀的巨石，俗稱(cheng)獅子峰。

建筑布局

碧霞祠(ci)位于天(tian)街東首，系元君上(shang)廟，為(wei)(wei)泰山(shan)最大(da)的高山(shan)古(gu)建(jian)筑群(qun)，宋大(da)中祥符年間(jian)創建(jian)，金(jin)碧輝煌，儼然天(tian)上(shang)宮闕。祠(ci)為(wei)(wei)二(er)進(jin)院(yuan)落，以照壁、金(jin)藏庫、南神(shen)門(men)(men)、大(da)山(shan)門(men)(men)、香亭(ting)、大(da)殿為(wei)(wei)中軸(zhou)線，兩(liang)側為(wei)(wei)東西神(shen)門(men)(men)、鐘鼓樓、東西御碑亭(ting)、東西配(pei)殿。

南神門外是金藏(zang)庫，俗稱(cheng)火池，專供香客焚紙香火池有(you)照壁(bi)，大書“萬代瞻仰”。門上有(you)歌(ge)舞樓，門內東有(you)東神門，西有(you)西神門，盤道穿越(yue)其間。院中(zhong)東為鐘樓，西為鼓樓，北(bei)為重臺。

南(nan)大門筑于重(zhong)臺上，前后廊(lang)式。廊(lang)下(xia)東、西山墻上筑神臺，供青龍 白虎、朱雀、玄(xuan)武四方護衛神銅像。

正殿，上覆(fu)蓋瓦、鴟吻、檐鈴，均為銅(tong)鑄，檐下(xia)有乾隆御(yu)賜匾額“贊化東(dong)皇”。殿內中設神龕，祀元(yuan)君(jun)銅(tong)像(xiang)，兩(liang)側(ce)為眼光、送生兩(liang)神銅(tong)像(xiang)。

殿前(qian)有東西(xi)配殿，上覆鐵瓦。東殿祀眼(yan)光神(shen)，西(xi)殿供(gong)送(song)生(sheng)神(shen)，俗(su)稱眼(yan)光奶奶、送(song)生(sheng)娘娘，均為銅像。

院中為(wei)香亭，即明萬(wan)歷(li)年(nian)(nian)間所鑄(zhu)金(jin)(jin)闕處，金(jin)(jin)闕后移(yi)山(shan)下。今亭重檐八角，內祀(si)元君銅(tong)像。亭兩側(ce)有銅(tong)碑對峙東為(wei)明萬(wan)歷(li)年(nian)(nian)間《敕建泰(tai)山(shan)天仙金(jin)(jin)闕碑記(ji)》；西為(wei)天啟(qi)年(nian)(nian)間《敕建泰(tai)山(shan)靈佑宮碑記(ji)》。亭前有明嘉靖和萬(wan)歷(li)年(nian)(nian)間銅(tong)鑄(zhu)千斤鼎(ding)和萬(wan)歲(sui)樓。

院東(dong)南(nan)、西南(nan)偶是御碑(bei)亭(ting)，內有乾隆登岱詩碑(bei)。

祠東為(wei)道(dao)院，明代置東公署(shu)，香(xiang)稅總巡官(guan)駐(zhu)此。清(qing)代改為(wei)駐(zhu)蹕亭。碧霞祠今有道(dao)士(shi)、道(dao)姑30余人，由全(quan)國道(dao)教協會常務理事兼副秘(mi)書(shu)長(chang)張常明住(zhu)持(chi)。

院南為(wei)寶藏嶺，上有巨石類獅(shi)，俗稱獅(shi)子(zi)峰。

神話傳說

碧霞元君

碧霞(xia)元君又稱“泰(tai)(tai)山(shan)玉(yu)女”，全稱“東岳泰(tai)(tai)山(shan)天仙玉(yu)女碧霞(xia)元君”，中(zhong)國民(min)間(jian)俗稱為“泰(tai)(tai)山(shan)奶(nai)奶(nai)”。道教所奉女仙尊神之一。

至于(yu)碧霞元(yuan)君的來歷，一(yi)說為(wei)黃(huang)帝(di)所(suo)遣之(zhi)玉(yu)(yu)(yu)女(nv)。據《玉(yu)(yu)(yu)女(nv)考》和《瑤池記》記載：黃(huang)帝(di)建岱(dai)岳觀時，曾經預先(xian)派遣七(qi)(qi)位女(nv)子，云冠羽衣，前往泰(tai)山(shan)(shan)以(yi)迎西(xi)昆真人(ren)，玉(yu)(yu)(yu)女(nv)乃—七(qi)(qi)女(nv)中(zhong)的修道得仙者(zhe)。—說為(wei)華山(shan)(shan)玉(yu)(yu)(yu)女(nv)。但—般作為(wei)泰(tai)山(shan)(shan)女(nv)神，為(wei)泰(tai)山(shan)(shan)神之(zhi)女(nv)。據明王之(zhi)綱(gang)《玉(yu)(yu)(yu)女(nv)傳》：“泰(tai)山(shan)(shan)玉(yu)(yu)(yu)女(nv)者(zhe)，天仙神女(nv)也(ye)。黃(huang)帝(di)時始(shi)見，漢(han)明帝(di)時再見焉。”一(yi)說為(wei)漢(han)代民女(nv)石玉(yu)(yu)(yu)葉，憑(ping)靈泰(tai)岱(dai)。據《玉(yu)(yu)(yu)女(nv)卷》稱(cheng)：漢(han)明帝(di)時 西(xi)牛國孫寧府奉符縣善士石守道妻妻金氏，中(zhong)元(yuan)七(qi)(qi)年甲子

匹月十八曰子時(shi)生(sheng)女(nv)(nv)，名玉(yu)(yu)(yu)(yu)葉。貌端而生(sheng)性聰穎，三歲(sui)(sui)解人(ren)倫(lun)，七歲(sui)(sui)輒聞法，嘗禮西(xi)王母(mu)。十四歲(sui)(sui)忽(hu)感母(mu)教(jiao)，欲入山(shan)(shan)(shan)，得曹仙長指(zhi)，入天空(kong)山(shan)(shan)(shan)黃(huang)花洞(dong)修(xiu)焉。天空(kong)蓋泰山(shan)(shan)(shan)，洞(dong)即石(shi)(shi)(shi)屋處(chu)也。山(shan)(shan)(shan)頂故(gu)有(you)(you)池(chi)(chi)，名玉(yu)(yu)(yu)(yu)女(nv)(nv)池(chi)(chi)；旁為(wei)玉(yu)(yu)(yu)(yu)女(nv)(nv)石(shi)(shi)(shi)像(xiang)(xiang)。可見漢晉時(shi)早有(you)(you)泰山(shan)(shan)(shan)神女(nv)(nv)的故(gu)事。漢代人(ren)還在泰山(shan)(shan)(shan)頂上雕刻神女(nv)(nv)石(shi)(shi)(shi)像(xiang)(xiang)，在泰山(shan)(shan)(shan)極(ji)頂修(xiu)建(jian)玉(yu)(yu)(yu)(yu)女(nv)(nv)池(chi)(chi)以(yi)奉祀(si)。五代時(shi)殿堂傾塌，石(shi)(shi)(shi)像(xiang)(xiang)仆地，金童之像(xiang)(xiang)漫渙剝蝕，玉(yu)(yu)(yu)(yu)女(nv)(nv)也淪落于泰山(shan)(shan)(shan)岳頂玉(yu)(yu)(yu)(yu)女(nv)(nv)池(chi)(chi)內。宋真(zhen)(zhen)宗東封(feng)泰山(shan)(shan)(shan)，還次御帳(zhang)，在玉(yu)(yu)(yu)(yu)女(nv)(nv)池(chi)(chi)中洗手，一(yi)石(shi)(shi)(shi)人(ren)浮出(chu)水面，此乃(nai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)女(nv)(nv)。宋真(zhen)(zhen)宗于是下令疏浚該池(chi)(chi)，用白玉(yu)(yu)(yu)(yu)重雕玉(yu)(yu)(yu)(yu)女(nv)(nv)神像(xiang)(xiang)，命(ming)有(you)(you)司建(jian)祠并更名為(wei)“昭(zhao)真(zhen)(zhen)祠”，遣使致祭，號為(wei)“圣帝之女(nv)(nv)”，封(feng)“天仙玉(yu)(yu)(yu)(yu)女(nv)(nv)碧霞(xia)元君(jun)”。明朝(chao)時(shi)，將(jiang)昭(zhao)真(zhen)(zhen)祠又更名為(wei)“靈應宮”，后又擴建(jian)，增大規(gui)模，為(wei)碧霞(xia)宮。賜號“碧霞(xia)元君(jun)”。道教(jiao)吸收(shou)了上述信仰，認為(wei)碧霞(xia)元君(jun)乃(nai)應九(jiu)炁而生(sheng) 受玉(yu)(yu)(yu)(yu)帝之命(ming)，證位天仙，統攝(she)岳府之神兵(bing)天將(jiang)，并照察人(ren)間一(yi)切善惡(e)之事。

在(zai)我國(guo)的(de)北方(fang)(fang)地區，民(min)眾對碧(bi)(bi)(bi)霞(xia)元(yuan)(yuan)君(jun)(jun)的(de)信(xin)仰極盛(sheng)，信(xin)徒(tu)以之為(wei)(wei)奉神，禱之即應(ying)。在(zai)民(min)間(jian)廣為(wei)(wei)流行宣揚敘述泰(tai)(tai)山娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)靈(ling)跡(ji)的(de)《泰(tai)(tai)山娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)寶(bao)卷》，道(dao)(dao)教也奉為(wei)(wei)教門經(jing)籍(ji)，納入(ru)道(dao)(dao)書(shu)之列(lie)。碧(bi)(bi)(bi)霞(xia)元(yuan)(yuan)君(jun)(jun)的(de)稱號，也并非泰(tai)(tai)山娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)的(de)獨(du)有(you)，南(nan)方(fang)(fang)的(de)天(tian)妃順懿夫人也有(you)此號，《封神演義》又說余(yu)化(hua)龍為(wei)(wei)主痘碧(bi)(bi)(bi)霞(xia)元(yuan)(yuan)君(jun)(jun)。直到近代，碧(bi)(bi)(bi)霞(xia)元(yuan)(yuan)君(jun)(jun)之名才為(wei)(wei)泰(tai)(tai)山娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)開(kai)專有(you)。另外，中國(guo)民(min)間(jian)傳說的(de)碧(bi)(bi)(bi)霞(xia)元(yuan)(yuan)君(jun)(jun)更神通廣大，能(neng)(neng)(neng)保佑農耕、經(jing)商、旅行、婚姻，能(neng)(neng)(neng)療(liao)病救人，尤(you)其能(neng)(neng)(neng)使婦女生(sheng)子，兒童無恙。故舊時(shi)婦女信(xin)仰碧(bi)(bi)(bi)霞(xia)元(yuan)(yuan)君(jun)(jun)特別虔誠，不(bu)僅在(zai)泰(tai)(tai)山有(you)廟(miao)，在(zai)各地也建有(you)許多“娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)廟(miao)”，并常(chang)在(zai)左右配祀送子娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)、催(cui)生(sheng)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)、眼光娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)、天(tian)花娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)等(deng)四位娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)(niang)。這種信(xin)仰至今仍(reng)很興旺，人們仍(reng)不(bu)辭勞苦登上泰(tai)(tai)山絕頂，許愿(yuan)還愿(yuan)，向其祈禱，香(xiang)火不(bu)斷。

碧霞(xia)元君的(de)圣(sheng)誕為(wei)農(nong)歷(li)(li)的(de)四月(yue)十八日(ri)，一說(shuo)農(nong)歷(li)(li)的(de)三月(yue)十五(wu)日(ri)，是(shi)時泰山碧霞(xia)祠和供奉碧霞(xia)元君的(de)廟觀(guan)均要舉(ju)行隆重的(de)慶典。

景區活動

道場

即做法(fa)事。是指道教(jiao)(jiao)宮觀中一(yi)種為善(shan)男信女祈福消災、超(chao)度亡靈所設壇祭祀神靈的宗教(jiao)(jiao)活動。道場分(fen)為吉祥(xiang)道場和祭祀法(fa)會。

吉祥道場

根據信教群眾的(de)(de)意愿和要(yao)求(qiu)，在道教節日為其消(xiao)災、祈福、祝壽(shou)、慶賀等(deng)活動(dong)的(de)(de)祈禱儀式。如婚慶、求(qiu)子、求(qiu)學、求(qiu)壽(shou)、求(qiu)平安、生(sheng)日、開(kai)光、開(kai)業、經商(shang)、納財、行旅、喬遷、仕途等(deng)。通過(guo)做(zuo)吉祥(xiang)道場，可助人實(shi)現良好的(de)(de)愿望。

祭祀法會

根據(ju)信教群眾的(de)意愿和要求(qiu)，在每年清明節及農歷七(qi)月十五、十月初一為過世的(de)祖先(xian)超度(du)亡靈所作的(de)法事活動。超度(du)亡靈，寄托哀思，人之常情。移(yi)動圖片(pian)

道教節日

是指道教神靈、祖(zu)師之誕辰日及中國民間傳統節(jie)(jie)日。如(ru)每(mei)月農歷初(chu)一、十(shi)五、清明節(jie)(jie)、端午節(jie)(jie)、夏至、中秋節(jie)(jie)、重(zhong)陽節(jie)(jie)、冬(dong)至及“五一”勞動節(jie)(jie)、“十(shi)一”國慶節(jie)(jie)等(deng)。每(mei)逢這些重(zhong)大(da)節(jie)(jie)日，道教都(dou)舉行(xing)隆重(zhong)的宗教活動，以示(shi)慶祝(zhu)。

交通信息

公交

1，乘坐14路、19路、45路、k37路、k3路、k49路在紅門(men)站(zhan)下車可(ke)到泰山紅門(men)入口

2，乘坐19路(lu)(lu)、k37路(lu)(lu)、k39路(lu)(lu)內(nei)環(huan)(huan)、k39路(lu)(lu)外環(huan)(huan)、k3路(lu)(lu)、k49路(lu)(lu)在天(tian)外村站下(xia)車可(ke)到泰山(shan)天(tian)外村入口

3，乘坐(zuo)19路在天燭(zhu)峰(feng)(feng)景(jing)區站(zhan)下車可到天燭(zhu)峰(feng)(feng)入口 4. 乘坐(zuo)k16路、k49路在桃花峪站(zhan)下車可到桃花峪入口