芒果视频

基本介紹

泰山(shan)石(shi)刻(ke)山(shan)東(dong)省泰安市境內。秦(qin)泰山(shan)刻(ke)石(shi)立于始(shi)皇二(er)十八年(nian)()，是泰山(shan)早的刻(ke)石(shi)。 　此刻(ke)石(shi)原分為兩部(bu)分：前半(ban)部(bu)系公(gong)元前219年(nian)秦(qin)始(shi)皇東(dong)巡泰山(shan)時所刻(ke)，共144字(zi)；后半(ban)部(bu)為秦(qin)二(er)世胡亥即位第一(yi)年(nian)(公(gong)元前209年(nian))刻(ke)制，共78字(zi)。刻(ke)石(shi)四面(mian)廣狹(xia)不等，

刻(ke)字22行，每行12字，共(gong)222字。兩刻(ke)辭(ci)均為李斯(si)所書(shu)。現(xian)僅存秦(qin)二世詔(zhao)書(shu)10個殘(can) 字，即“斯(si)臣(chen)(chen)去疾昧死(si)臣(chen)(chen)請(qing)矣(yi)臣(chen)(chen)”，又稱“泰山十(shi)字”。據清道光八年(nian)(nian)(nian)(nian)(1828年(nian)(nian)(nian)(nian))《 泰安縣志(zhi)》載(zai)，宋政和(he)四年(nian)(nian)(nian)(nian)(1114年(nian)(nian)(nian)(nian))刻(ke)石(shi)在岱(dai)頂玉(yu)女池上，可認讀的(de)有146字，漫滅剝蝕了76字。明(ming)嘉(jia) 靖年(nian)(nian)(nian)(nian)間，北京許(xu)某將此石(shi)移置碧(bi)霞元(yuan)君宮(gong)東(dong)廡，當時僅存二世詔(zhao)書(shu)4行29字，即“臣(chen)(chen)斯(si)臣(chen)(chen)去疾御(yu)史夫臣(chen)(chen)昧死(si)言(yan)臣(chen)(chen)請(qing)具刻(ke)詔(zhao)書(shu)金石(shi)刻(ke)因(yin)明(ming)白矣(yi)臣(chen)(chen)昧死(si)請(qing)”。清乾隆(long)五年(nian)(nian)(nian)(nian)(1740年(nian)(nian)(nian)(nian))碧(bi)霞祠毀于火，刻(ke)石(shi)遂失。

發展歷史

嘉慶二十年(nian)(nian)(nian)(1815年(nian)(nian)(nian))，泰(tai)安(an)舊尹(yin)蔣(jiang)因(yin)培帶領同邑柴蘭皋(gao)在山頂(ding)玉女池中(zhong)搜得殘(can)(can)石(shi)(shi)2塊(kuai)，尚(shang)存10個字，遂將殘(can)(can)碑嵌(qian)(qian)于(yu)(yu)岱頂(ding)東岳(yue)(yue)廟壁(bi)上(shang)。清(qing)道(dao)光十二年(nian)(nian)(nian)(1832年(nian)(nian)(nian))，東岳(yue)(yue)廟墻坍塌，泰(tai)安(an)知縣(xian)徐宗(zong)干“亟索(suo)殘(can)(can)石(shi)(shi)于(yu)(yu)瓦礫中(zhong)”，囑(zhu)道(dao)人劉傳(chuan)業將殘(can)(can)石(shi)(shi)移到山下(xia)，嵌(qian)(qian)置在岱廟碑墻內，并寫(xie)跋(ba)(ba)記其經過(guo)。光緒十六(liu)年(nian)(nian)(nian)(1890年(nian)(nian)(nian))，石(shi)(shi)被盜，縣(xian)令毛(mao)大索(suo)十日(ri)，得石(shi)(shi)于(yu)(yu)城北(bei)門(men)橋下(xia)，后重(zhong)置于(yu)(yu)岱廟院(yuan)內。宣(xuan)統(tong)二年(nian)(nian)(nian)(1910年(nian)(nian)(nian))知縣(xian)俞(yu)慶瀾為防(fang)刻(ke)石(shi)(shi)遭風雨剝(bo)蝕，在岱廟環(huan)詠(yong)亭(ting)造石(shi)(shi)屋一所(suo)，將秦泰(tai)山刻(ke)石(shi)(shi)及徐宗(zong)干的跋(ba)(ba)和自己寫(xie)的序(xu)共3石(shi)(shi)嵌(qian)(qian)于(yu)(yu)石(shi)(shi)屋內，周圍(wei)加鐵柵欄保(bao)護。1928年(nian)(nian)(nian)遷于(yu)(yu)岱廟東御座內，修筑一座門(men)式碑龕，將以上(shang)3石(shi)(shi)壘砌其中(zhong)。建國后，于(yu)(yu)碑龕正面鑲裝玻璃保(bao)護。

秦泰山刻(ke)(ke)(ke)(ke)石(shi)歷代多有摹刻(ke)(ke)(ke)(ke)拓(tuo)本(ben)，現(xian)存清聶劍光摹刻(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)明(ming)拓(tuo)本(ben)29字(zi)和(he)徐宗干(gan)摹刻(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)舊拓(tuo)本(ben)29字(zi)兩(liang)塊(kuai)刻(ke)(ke)(ke)(ke)石(shi)，均陳列于岱廟(miao)碑廊。1987年泰安市博物(wu)館(guan)復制秦刻(ke)(ke)(ke)(ke)石(shi)全(quan)文立于岱廟(miao)后寢宮。

藝術價值

秦(qin)泰(tai)山刻(ke)石具有重(zhong)要的藝術價值和歷史價值。書法嚴謹渾厚(hou)，平(ping)穩端寧；字形(xing)公正(zheng)勻稱，修長宛(wan)轉；線條圓健似鐵(tie)，愈圓愈方；結構左(zuo)右對(dui)稱，橫平(ping)豎直(zhi)，外拙內巧，疏密適(shi)宜。元赫經贊道：“拳如釵(chai)股直(zhi)如筋，曲鐵(tie)碾(nian)玉秀且(qie)奇(qi)。千(qian)年(nian)瘦勁益飛動(dong)，回視諸家肥更癡。”《岱史》稱：“秦(qin)雖無道，其所立有絕人者，其文字、 書法世莫(mo)能(neng)(neng)及。”魯迅認為秦(qin)泰(tai)山刻(ke)石“質(zhi)而能(neng)(neng)壯，實漢晉(jin)碑銘所從出也”。此(ci)刻(ke)為一級文物藏品。

《泰山刻石(shi)(shi)》以(yi)29字(zi)拓(tuo)本(ben)(ben)，10字(zi)拓(tuo)本(ben)(ben)較為常見，傳(chuan)世拓(tuo)本(ben)(ben)當以(yi)明人無錫安國所藏宋拓(tuo)本(ben)(ben)，計存165字(zi)，此藏本(ben)(ben)于(yu)昭和十五年（1940）七月一日(ri)，由中(zhong)村不折氏（1866-1943）購自晚翠軒。另一本(ben)(ben)存53字(zi)，亦(yi)流至(zhi)日(ri)本(ben)(ben)，上海藝苑真賞(shang)社(she)，日(ri)本(ben)(ben)《書(shu)苑》，二玄社(she)《書(shu)跡名(ming)品叢刊》等均有影印，秦(qin)刻石(shi)(shi)中(zhong)，僅此與《瑯琊臺刻石(shi)(shi)》為真，余(yu)皆后人摹刻。

中國古(gu)代(dai)石(shi)刻(ke)是(shi)中國數千年文明史中的(de)(de)(de)(de)一枝奇葩(pa)，如果用“琳(lin)瑯滿(man)目”、“美不勝收”來(lai)形容，也毫不過分，而(er)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)石(shi)刻(ke)又(you)是(shi)其突出的(de)(de)(de)(de)代(dai)表。古(gu)代(dai)帝王(wang)祭祀泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)屢(lv)見于(yu)(yu)文獻(xian)記(ji)載。當(dang)年秦始皇及秦二世(shi)的(de)(de)(de)(de)刻(ke)石(shi)至今所(suo)存僅有真假難辨的(de)(de)(de)(de)十個字了(le)(le)。漢朝以后，由于(yu)(yu)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)原因，不僅歷(li)代(dai)帝王(wang)將相屢(lv)屢(lv)在泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)舉行封禪大(da)典，文人騷客紛至沓來(lai)，而(er)且泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)更(geng)成(cheng)了(le)(le)普通百姓心(xin)目中的(de)(de)(de)(de)圣山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、神山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，成(cheng)了(le)(le)人們膜拜的(de)(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)，于(yu)(yu)是(shi)在泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)及其周圍留下了(le)(le)數以萬計的(de)(de)(de)(de)碑(bei)刻(ke)、題名。

為系統整理這份歷(li)史文(wen)化遺產(chan)，中華書(shu)局于2007年出版了由山(shan)(shan)東泰安袁明英主編的、由季羨林、任繼(ji)愈、歐陽中石先生為編委主任的《泰山(shan)(shan)石刻》（十卷本）一書(shu)。該書(shu)共輯錄(lu)泰山(shan)(shan)及其(qi)周圍(wei)自遠古至(zhi)(zhi)現代(dai)(dai)(dai)的各類石刻、石碑六千(qian)余種，其(qi)中二百余種不(bu)(bu)見(jian)于歷(li)代(dai)(dai)(dai)相(xiang)關著作的著錄(lu)，具有搜羅宏富、標識準(zhun)確(que)，照(zhao)片、拓片及錄(lu)文(wen)俱全(quan)等(deng)特點，對研究(jiu)泰山(shan)(shan)乃至(zhi)(zhi)中國古代(dai)(dai)(dai)歷(li)史、文(wen)學(xue)(xue)、書(shu)法、旅游、宗教、美(mei)學(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)以及民俗學(xue)(xue)等(deng)都具有不(bu)(bu)可替代(dai)(dai)(dai)的重要價值(zhi)。

石刻種類

泰山石(shi)(shi)刻(ke)的種類繁多，從(cong)細目上分(fen)不下(xia)30余種。但從(cong)形制上分(fen)，大致可分(fen)為石(shi)(shi)碣、石(shi)(shi)闕、碑刻(ke)、摩(mo)崖碑刻(ke)、墓志、經幢、造(zao)像(xiang)(xiang)記(ji)及石(shi)(shi)造(zao)像(xiang)(xiang)、畫(hua)像(xiang)(xiang)石(shi)(shi)和(he)題名題詩(shi)題記(ji)等9種。

石碣

是(shi)指(zhi)上小(xiao)下大，上圓底平，周(zhou)身為圓或方圓，文字環刻(ke)于四(si)周(zhou)的(de)(de)一種石刻(ke)。石碣的(de)(de)形(xing)狀，是(shi)古人依(yi)據山(shan)的(de)(de)形(xing)狀而刻(ke)意模飾(shi)形(xing)成的(de)(de)。石碣的(de)(de)形(xing)制見(jian)于先秦(qin)，唐(tang)初發(fa)現(xian)的(de)(de)所謂《石鼓(gu)》，系(xi)當時許多學(xue)者訛(e)以為“鼓(gu)”，實為石碣。

石(shi)碣(jie)的形制(zhi)主要存在(zai)于秦代(dai)，漢以后則極少(shao)見(jian)，至東漢石(shi)碣(jie)已被碑(bei)刻所代(dai)替，故后人往往把碑(bei)與碣(jie)混而為一，簡稱“碑(bei)碣(jie)”。

石闕

是指(zhi)古(gu)代宮殿、祠堂或墳墓前(qian)所建(jian)的(de)高柱(zhu)形(xing)建(jian)筑物(wu)。通常(chang)左(zuo)右各一，建(jian)成高臺，臺上(shang)(shang)(shang)起(qi)樓觀，兩臺之間留有空缺以(yi)為(wei)通道，故名(ming)“闕(que)(que)”。徐鍇(kai)《說(shuo)文解字(zi)系傳》：“蓋為(wei)臺于(yu)門(men)外，人君(jun)作樓觀于(yu)上(shang)(shang)(shang)，上(shang)(shang)(shang)圓下方。以(yi)其(qi)(qi)闕(que)(que)然為(wei)道，謂之闕(que)(que)；以(yi)其(qi)(qi)上(shang)(shang)(shang)可(ke)遠(yuan)觀，謂之觀；以(yi)其(qi)(qi)懸法，謂之象(xiang)魏。”可(ke)見(jian)闕(que)(que)、觀、象(xiang)魏，三者(zhe)異名(ming)而同物(wu)，皆為(wei)大(da)門(men)的(de)標識物(wu)，后因以(yi)闕(que)(que)為(wei)宮門(men)的(de)代稱(cheng)。秦漢以(yi)后的(de)闕(que)(que)，皆以(yi)石(shi)(shi)雕成，中為(wei)闕(que)(que)柱(zhu)，其(qi)(qi)下有座，闕(que)(que)柱(zhu)之上(shang)(shang)(shang)有頂蓋石(shi)(shi)，頂蓋石(shi)(shi)之上(shang)(shang)(shang)有頂柱(zhu)石(shi)(shi)。頂蓋石(shi)(shi)多(duo)為(wei)覆斗形(xing)，類似四阿頂式屋頂，華(hua)麗者(zhe)多(duo)刻(ke)有紋飾。

石(shi)闕(que)的(de)形制出現比較早，春(chun)秋初即(ji)有(you)闕(que)。就(jiu)全國來說，漢(han)代及(ji)魏(wei)晉南北朝期(qi)間的(de)石(shi)闕(que)，今尚存(cun)不(bu)少，但至今未見到(dao)隋唐(tang)以(yi)后(hou)的(de)石(shi)闕(que)。

碑刻

指(zhi)刻有文字的方形或(huo)長方形的豎(shu)石。許慎《說文》云：“碑(bei)，豎(shu)石也。” 此解不甚(shen)明(ming)(ming)確。《后漢書(shu)·竇憲傳(chuan)》李賢注云：“方者謂之(zhi)碑(bei)，圓(yuan)者謂之(zhi)碣。”此說甚(shen)明(ming)(ming)。

碑(bei)的起源，始于周代。初始的碑(bei)，主要用(yong)作拴牲畜、測日(ri)影計時或墓葬下棺時置轆轤用(yong)，與(yu)后世(shi)的刻辭碑(bei)有(you)明顯差別。

專為(wei)(wei)刻(ke)(ke)辭(ci)而設(she)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)始于(yu)(yu)東漢。刻(ke)(ke)辭(ci)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)中間(jian)部分(fen)稱(cheng)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)身(shen)，這是刻(ke)(ke)辭(ci)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)主體，主要用于(yu)(yu)鐫刻(ke)(ke)銘文。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)身(shen)的(de)(de)(de)正面(mian)稱(cheng)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陽(yang)”，背面(mian)稱(cheng)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陰(yin)”，兩個側(ce)面(mian)稱(cheng)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)側(ce)”。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)文一般刻(ke)(ke)于(yu)(yu)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陽(yang)，立碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)人與贊助者銜名及施資錢數刻(ke)(ke)于(yu)(yu)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陰(yin)。有(you)的(de)(de)(de)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)文太長，碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陽(yang)刻(ke)(ke)不完的(de)(de)(de)亦可(ke)刻(ke)(ke)于(yu)(yu)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陰(yin)或碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)側(ce)，也有(you)的(de)(de)(de)只刻(ke)(ke)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陽(yang)，碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)側(ce)、碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陰(yin)不刻(ke)(ke)任(ren)何(he)文字(zi)。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)頂部稱(cheng)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)額”、或“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)首(shou)”，主要用以(yi)題(ti)刻(ke)(ke)標題(ti)。標題(ti)一般都是篆(zhuan)書(shu)，稱(cheng)“篆(zhuan)額”；亦有(you)隸(li)書(shu)或楷書(shu)者，稱(cheng)“題(ti)額”。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)首(shou)的(de)(de)(de)形狀不一，常見的(de)(de)(de)有(you)圭首(shou)、圓首(shou)或方(fang)首(shou)，華麗者為(wei)(wei)螭(chi)首(shou)。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)底(di)部稱(cheng)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)座(zuo)，或稱(cheng)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)趺，主要用以(yi)穩固碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)身(shen)。質樸的(de)(de)(de)多為(wei)(wei)方(fang)座(zuo)或梯臺形座(zuo)，華麗的(de)(de)(de)多刻(ke)(ke)有(you)紋飾或為(wei)(wei)龜趺。

古代(dai)刻辭碑的形制受官(guan)階和(he)社會地位的制約。柳宗(zong)元(yuan)敘唐代(dai)葬令時云(yun)：“凡五品以(yi)(yi)上為(wei)(wei)碑，龜趺螭首；降五品為(wei)(wei)碣(jie)，方(fang)趺圓首。”泰(tai)山(shan)現存的碑刻，凡皇帝或省布政(zheng)使(shi)以(yi)(yi)上官(guan)員所立(li)，大都龜趺螭首，且形制高(gao)大華麗。

摩崖碑刻

所(suo)謂摩崖，是指利用(yong)天然壁(bi)刻文(wen)記事的(de)石刻。

摩崖石刻是我國出現早的一種石刻形式，遠在商周以前已有之。秦始皇(huang)所刻(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)7處刻(ke)(ke)(ke)(ke)石(shi)(shi)中，碣石(shi)(shi)一刻(ke)(ke)(ke)(ke)很可能是摩(mo)崖(ya)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)。泰(tai)(tai)山現存的(de)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)中，摩(mo)崖(ya)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)占57%以上(shang)，重要的(de)如唐《紀泰(tai)(tai)山銘》摩(mo)崖(ya)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)、經石(shi)(shi)峪《金剛經》摩(mo)崖(ya)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)、《宋摩(mo)崖(ya)》和(he)元《天門銘》摩(mo)崖(ya)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)等，其他刻(ke)(ke)(ke)(ke)于自(zi)然石(shi)(shi)上(shang)的(de)題名、題記(ji)、題詩，幾乎遍布(bu)泰(tai)(tai)山上(shang)下。

摩(mo)崖石刻(ke)有它自(zi)身的顯著(zhu)特點(dian)。從(cong)制作方面看，既能就地取(qu)材(cai)，費省(sheng)功倍(bei)，簡便易行，免(mian)卻伐山采石之勞，又富有天然之美，增名(ming)山大川之壯麗。從(cong)內(nei)(nei)容(rong)方面看，內(nei)(nei)涵豐(feng)富，無所(suo)不包，或(huo)頌(song)德，或(huo)記事，或(huo)題名(ming)題記，或(huo)題詩，皆可(ke)刻(ke)于摩(mo)崖之上。故泰山的摩(mo)崖石刻(ke)至今不衰(shuai)，其數量之多，內(nei)(nei)容(rong)之豐(feng)富，居五(wu)岳之首。

為(wei)整理方便計，凡刻(ke)有(you)長(chang)篇銘文的摩崖石刻(ke)，一律稱“摩崖碑”；凡刻(ke)辭較短的題(ti)名(ming)(ming)、題(ti)記(ji)、題(ti)詩(shi)，一律稱“題(ti)名(ming)(ming)”、“題(ti)記(ji)”、“題(ti)詩(shi)”刻(ke)石。