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基本介紹

泰山(shan)(shan)石(shi)刻(ke)(ke)山(shan)(shan)東省(sheng)泰安(an)市境內。秦(qin)(qin)泰山(shan)(shan)刻(ke)(ke)石(shi)立于始皇二十八(ba)年()，是泰山(shan)(shan)早的刻(ke)(ke)石(shi)。 　此(ci)刻(ke)(ke)石(shi)原分為兩部(bu)分：前半部(bu)系公元(yuan)前219年秦(qin)(qin)始皇東巡泰山(shan)(shan)時所(suo)刻(ke)(ke)，共144字(zi)；后半部(bu)為秦(qin)(qin)二世(shi)胡亥(hai)即位(wei)第一(yi)年(公元(yuan)前209年)刻(ke)(ke)制(zhi)，共78字(zi)。刻(ke)(ke)石(shi)四面廣狹(xia)不等，

刻(ke)(ke)字(zi)(zi)22行，每行12字(zi)(zi)，共222字(zi)(zi)。兩刻(ke)(ke)辭(ci)均為(wei)李斯所(suo)書(shu)。現僅(jin)存秦(qin)二(er)世詔書(shu)10個殘 字(zi)(zi)，即“斯臣(chen)(chen)去疾(ji)昧(mei)死(si)臣(chen)(chen)請矣臣(chen)(chen)”，又稱(cheng)“泰(tai)山十(shi)字(zi)(zi)”。據清道(dao)光(guang)八年(nian)(1828年(nian))《 泰(tai)安(an)縣志》載，宋政和(he)四年(nian)(1114年(nian))刻(ke)(ke)石(shi)在岱頂玉女池上，可認讀的(de)有146字(zi)(zi)，漫滅剝蝕了76字(zi)(zi)。明嘉(jia) 靖(jing)年(nian)間，北京許(xu)某將此石(shi)移置碧霞元君宮東廡，當時僅(jin)存二(er)世詔書(shu)4行29字(zi)(zi)，即“臣(chen)(chen)斯臣(chen)(chen)去疾(ji)御史夫臣(chen)(chen)昧(mei)死(si)言臣(chen)(chen)請具刻(ke)(ke)詔書(shu)金(jin)石(shi)刻(ke)(ke)因明白矣臣(chen)(chen)昧(mei)死(si)請”。清乾隆五年(nian)(1740年(nian))碧霞祠毀于火，刻(ke)(ke)石(shi)遂失。

發展歷史

嘉(jia)慶二(er)十(shi)年(nian)(1815年(nian))，泰安舊(jiu)尹蔣因培帶領(ling)同邑柴蘭皋在山(shan)頂(ding)玉女池中(zhong)搜得殘石(shi)2塊，尚存(cun)10個字，遂將殘碑(bei)嵌于(yu)(yu)岱(dai)(dai)頂(ding)東岳(yue)廟(miao)壁上。清道(dao)(dao)光十(shi)二(er)年(nian)(1832年(nian))，東岳(yue)廟(miao)墻(qiang)坍塌，泰安知縣(xian)徐宗干“亟索殘石(shi)于(yu)(yu)瓦礫中(zhong)”，囑道(dao)(dao)人劉(liu)傳業(ye)將殘石(shi)移到山(shan)下，嵌置在岱(dai)(dai)廟(miao)碑(bei)墻(qiang)內(nei)(nei)，并(bing)寫(xie)跋記其(qi)經過。光緒十(shi)六(liu)年(nian)(1890年(nian))，石(shi)被盜，縣(xian)令毛大索十(shi)日，得石(shi)于(yu)(yu)城(cheng)北(bei)門(men)橋下，后重置于(yu)(yu)岱(dai)(dai)廟(miao)院內(nei)(nei)。宣(xuan)統二(er)年(nian)(1910年(nian))知縣(xian)俞(yu)慶瀾為防(fang)刻石(shi)遭(zao)風雨剝(bo)蝕，在岱(dai)(dai)廟(miao)環詠(yong)亭造(zao)石(shi)屋一所，將秦泰山(shan)刻石(shi)及徐宗干的跋和自己寫(xie)的序共3石(shi)嵌于(yu)(yu)石(shi)屋內(nei)(nei)，周圍加鐵柵欄保護。1928年(nian)遷(qian)于(yu)(yu)岱(dai)(dai)廟(miao)東御座內(nei)(nei)，修筑(zhu)一座門(men)式碑(bei)龕，將以上3石(shi)壘砌其(qi)中(zhong)。建國后，于(yu)(yu)碑(bei)龕正(zheng)面鑲裝玻璃保護。

秦泰山刻(ke)(ke)(ke)(ke)石(shi)歷代多(duo)有摹刻(ke)(ke)(ke)(ke)拓(tuo)本，現存(cun)清聶劍光摹刻(ke)(ke)(ke)(ke)的明拓(tuo)本29字(zi)和徐宗干摹刻(ke)(ke)(ke)(ke)的舊拓(tuo)本29字(zi)兩塊刻(ke)(ke)(ke)(ke)石(shi)，均陳列(lie)于(yu)岱廟碑廊。1987年泰安市博物館復制(zhi)秦刻(ke)(ke)(ke)(ke)石(shi)全文(wen)立于(yu)岱廟后寢宮。

藝術價值

秦泰(tai)山刻(ke)石具有重要(yao)的藝(yi)術價(jia)值(zhi)和歷史價(jia)值(zhi)。書法嚴謹渾厚，平(ping)穩端寧；字(zi)形(xing)公正勻稱(cheng)，修長(chang)宛(wan)轉；線條圓健(jian)似鐵(tie)，愈(yu)圓愈(yu)方(fang)；結構左(zuo)右對稱(cheng)，橫平(ping)豎直，外拙(zhuo)內巧，疏密適宜(yi)。元赫經贊道：“拳如釵(chai)股(gu)直如筋，曲(qu)鐵(tie)碾(nian)玉秀且(qie)奇。千年瘦勁益飛動(dong)，回視(shi)諸家肥更癡。”《岱史》稱(cheng)：“秦雖無(wu)道，其所立(li)有絕人者，其文字(zi)、 書法世(shi)莫(mo)能及。”魯(lu)迅(xun)認為秦泰(tai)山刻(ke)石“質而能壯，實漢晉碑銘所從出也”。此刻(ke)為一級文物藏品。

《泰山刻石(shi)》以29字(zi)拓本，10字(zi)拓本較為(wei)常見(jian)，傳(chuan)世拓本當以明人(ren)無錫安國所(suo)藏宋拓本，計存(cun)165字(zi)，此藏本于昭和十五年（1940）七月一日，由(you)中村(cun)不折氏（1866-1943）購自晚翠軒(xuan)。另一本存(cun)53字(zi)，亦流至日本，上海藝苑真(zhen)賞(shang)社，日本《書苑》，二(er)玄社《書跡名品叢刊》等均有影印，秦刻石(shi)中，僅此與《瑯琊(ya)臺刻石(shi)》為(wei)真(zhen)，余皆后人(ren)摹刻。

中(zhong)國古代石(shi)刻(ke)是(shi)(shi)中(zhong)國數千年文明(ming)史中(zhong)的(de)(de)一枝奇葩(pa)，如果用“琳瑯滿目”、“美不(bu)勝(sheng)收”來形容，也毫不(bu)過(guo)分(fen)，而(er)泰(tai)山的(de)(de)石(shi)刻(ke)又是(shi)(shi)其(qi)突出的(de)(de)代表。古代帝(di)王(wang)祭(ji)祀泰(tai)山屢見(jian)于(yu)文獻(xian)記載。當(dang)年秦(qin)始皇及(ji)秦(qin)二世的(de)(de)刻(ke)石(shi)至(zhi)今所存僅有真假難(nan)辨的(de)(de)十(shi)個字了。漢朝以后(hou)，由于(yu)歷史的(de)(de)原(yuan)因，不(bu)僅歷代帝(di)王(wang)將相屢屢在泰(tai)山舉行封(feng)禪大典，文人騷客紛至(zhi)沓(ta)來，而(er)且泰(tai)山更成(cheng)了普(pu)通百姓心(xin)目中(zhong)的(de)(de)圣山、神山，成(cheng)了人們膜拜(bai)的(de)(de)對象，于(yu)是(shi)(shi)在泰(tai)山及(ji)其(qi)周圍(wei)留下(xia)了數以萬計的(de)(de)碑刻(ke)、題名(ming)。

為系統整(zheng)理這份歷(li)(li)史文(wen)化(hua)遺產(chan)，中華書局于2007年出版了由山(shan)(shan)東泰安袁明英主編的(de)、由季羨林、任(ren)繼愈、歐(ou)陽中石先生為編委(wei)主任(ren)的(de)《泰山(shan)(shan)石刻(ke)(ke)》（十卷本）一書。該書共輯(ji)錄(lu)泰山(shan)(shan)及其(qi)周圍自遠古(gu)至現(xian)代(dai)的(de)各類(lei)石刻(ke)(ke)、石碑六千余(yu)種(zhong)，其(qi)中二(er)百余(yu)種(zhong)不見(jian)于歷(li)(li)代(dai)相(xiang)關著作(zuo)的(de)著錄(lu)，具有搜羅宏富、標(biao)識(shi)準確，照(zhao)片、拓片及錄(lu)文(wen)俱(ju)全等特點，對研究泰山(shan)(shan)乃至中國(guo)古(gu)代(dai)歷(li)(li)史、文(wen)學(xue)、書法、旅(lv)游、宗教、美學(xue)、哲學(xue)以及民俗學(xue)等都具有不可(ke)替代(dai)的(de)重要價(jia)值。

石刻種類

泰山石(shi)刻(ke)的(de)種(zhong)(zhong)類繁多(duo)，從(cong)細目上分不下30余(yu)種(zhong)(zhong)。但從(cong)形(xing)制上分，大致可分為石(shi)碣、石(shi)闕、碑刻(ke)、摩崖碑刻(ke)、墓志、經幢、造像記及石(shi)造像、畫像石(shi)和題名題詩題記等9種(zhong)(zhong)。

石碣

是指上小下(xia)大，上圓(yuan)底平，周身為圓(yuan)或方圓(yuan)，文字(zi)環刻(ke)于四周的一種(zhong)石(shi)刻(ke)。石(shi)碣(jie)的形狀，是古人依據山(shan)的形狀而刻(ke)意模飾形成的。石(shi)碣(jie)的形制見于先秦，唐(tang)初發現的所(suo)謂《石(shi)鼓》，系當時許多學者訛以(yi)為“鼓”，實(shi)為石(shi)碣(jie)。

石(shi)碣的形制(zhi)主要存在于秦代(dai)，漢以后(hou)則極少見，至東漢石(shi)碣已被碑(bei)刻所(suo)代(dai)替，故后(hou)人往往把碑(bei)與碣混而為一，簡(jian)稱“碑(bei)碣”。

石闕

是指古代宮殿、祠堂(tang)或墳墓前所建(jian)(jian)的高柱(zhu)形(xing)建(jian)(jian)筑(zhu)物。通常左右各(ge)一，建(jian)(jian)成高臺(tai)，臺(tai)上(shang)起樓(lou)觀，兩臺(tai)之(zhi)(zhi)間留(liu)有(you)空缺(que)以(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)通道(dao)，故名(ming)“闕(que)”。徐鍇(kai)《說(shuo)文解字系傳》：“蓋(gai)為(wei)(wei)(wei)(wei)臺(tai)于(yu)(yu)門(men)外，人君作(zuo)樓(lou)觀于(yu)(yu)上(shang)，上(shang)圓下方。以(yi)其(qi)闕(que)然為(wei)(wei)(wei)(wei)道(dao)，謂之(zhi)(zhi)闕(que)；以(yi)其(qi)上(shang)可遠觀，謂之(zhi)(zhi)觀；以(yi)其(qi)懸法，謂之(zhi)(zhi)象(xiang)魏(wei)。”可見(jian)闕(que)、觀、象(xiang)魏(wei)，三(san)者(zhe)異名(ming)而同(tong)物，皆(jie)為(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)門(men)的標識物，后因以(yi)闕(que)為(wei)(wei)(wei)(wei)宮門(men)的代稱。秦漢以(yi)后的闕(que)，皆(jie)以(yi)石雕成，中(zhong)為(wei)(wei)(wei)(wei)闕(que)柱(zhu)，其(qi)下有(you)座，闕(que)柱(zhu)之(zhi)(zhi)上(shang)有(you)頂(ding)蓋(gai)石，頂(ding)蓋(gai)石之(zhi)(zhi)上(shang)有(you)頂(ding)柱(zhu)石。頂(ding)蓋(gai)石多為(wei)(wei)(wei)(wei)覆斗形(xing)，類似四阿頂(ding)式屋頂(ding)，華麗者(zhe)多刻有(you)紋飾。

石闕的形制出(chu)現比較早，春秋初即有闕。就全國(guo)來說，漢(han)代及(ji)魏晉南北朝(chao)期間的石闕，今(jin)尚存不少，但至今(jin)未見到隋唐以后的石闕。

碑刻

指(zhi)刻有文字的(de)方(fang)形或長方(fang)形的(de)豎石。許慎《說(shuo)文》云：“碑(bei)，豎石也。” 此解不甚(shen)明(ming)確。《后漢書·竇(dou)憲傳》李(li)賢注云：“方(fang)者謂(wei)之碑(bei)，圓者謂(wei)之碣(jie)。”此說(shuo)甚(shen)明(ming)。

碑(bei)的起源，始(shi)于(yu)周代(dai)。初始(shi)的碑(bei)，主要(yao)用(yong)作拴(shuan)牲畜、測日(ri)影計時(shi)或(huo)墓葬下(xia)棺(guan)時(shi)置(zhi)轆轤用(yong)，與(yu)后世的刻(ke)辭碑(bei)有明顯差別。

專為刻(ke)(ke)辭(ci)而設碑(bei)(bei)(bei)始于東漢。刻(ke)(ke)辭(ci)碑(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)中間部(bu)(bu)(bu)分稱碑(bei)(bei)(bei)身，這是(shi)刻(ke)(ke)辭(ci)碑(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)主(zhu)體，主(zhu)要用(yong)于鐫刻(ke)(ke)銘文。碑(bei)(bei)(bei)身的(de)(de)(de)正面稱“碑(bei)(bei)(bei)陽(yang)”，背(bei)面稱“碑(bei)(bei)(bei)陰”，兩個側(ce)(ce)面稱“碑(bei)(bei)(bei)側(ce)(ce)”。碑(bei)(bei)(bei)文一(yi)般(ban)刻(ke)(ke)于碑(bei)(bei)(bei)陽(yang)，立碑(bei)(bei)(bei)人與贊助(zhu)者銜名(ming)及施(shi)資(zi)錢數刻(ke)(ke)于碑(bei)(bei)(bei)陰。有(you)的(de)(de)(de)碑(bei)(bei)(bei)文太長，碑(bei)(bei)(bei)陽(yang)刻(ke)(ke)不(bu)完的(de)(de)(de)亦可刻(ke)(ke)于碑(bei)(bei)(bei)陰或碑(bei)(bei)(bei)側(ce)(ce)，也有(you)的(de)(de)(de)只刻(ke)(ke)碑(bei)(bei)(bei)陽(yang)，碑(bei)(bei)(bei)側(ce)(ce)、碑(bei)(bei)(bei)陰不(bu)刻(ke)(ke)任何文字。碑(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)頂部(bu)(bu)(bu)稱“碑(bei)(bei)(bei)額(e)”、或“碑(bei)(bei)(bei)首”，主(zhu)要用(yong)以(yi)題刻(ke)(ke)標題。標題一(yi)般(ban)都是(shi)篆(zhuan)書，稱“篆(zhuan)額(e)”；亦有(you)隸書或楷(kai)書者，稱“題額(e)”。碑(bei)(bei)(bei)首的(de)(de)(de)形(xing)狀不(bu)一(yi)，常見的(de)(de)(de)有(you)圭首、圓(yuan)首或方首，華(hua)麗者為螭首。碑(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)底部(bu)(bu)(bu)稱碑(bei)(bei)(bei)座(zuo)，或稱碑(bei)(bei)(bei)趺(fu)，主(zhu)要用(yong)以(yi)穩固碑(bei)(bei)(bei)身。質樸的(de)(de)(de)多為方座(zuo)或梯臺(tai)形(xing)座(zuo)，華(hua)麗的(de)(de)(de)多刻(ke)(ke)有(you)紋(wen)飾或為龜(gui)趺(fu)。

古(gu)代(dai)刻(ke)辭碑(bei)的(de)形(xing)制(zhi)受官(guan)階和社會地位的(de)制(zhi)約。柳宗元敘唐(tang)代(dai)葬令時云：“凡(fan)五(wu)品以上為(wei)碑(bei)，龜趺(fu)螭(chi)首(shou)；降(jiang)五(wu)品為(wei)碣，方趺(fu)圓(yuan)首(shou)。”泰山現存的(de)碑(bei)刻(ke)，凡(fan)皇(huang)帝或(huo)省布政(zheng)使以上官(guan)員所立，大都龜趺(fu)螭(chi)首(shou)，且形(xing)制(zhi)高大華麗。

摩崖碑刻

所謂摩崖，是指利用天(tian)然壁(bi)刻(ke)文記事的石(shi)刻(ke)。

摩崖石刻是我國出現早的一種石刻形式，遠在商周以前已有之。秦始皇(huang)所(suo)刻(ke)的7處刻(ke)石中，碣(jie)石一刻(ke)很(hen)可(ke)能是摩(mo)崖(ya)石刻(ke)。泰山現存(cun)的石刻(ke)中，摩(mo)崖(ya)石刻(ke)占(zhan)57%以上(shang)，重要的如唐《紀泰山銘(ming)》摩(mo)崖(ya)石刻(ke)、經石峪(yu)《金剛經》摩(mo)崖(ya)石刻(ke)、《宋摩(mo)崖(ya)》和元《天門銘(ming)》摩(mo)崖(ya)石刻(ke)等，其他刻(ke)于自然石上(shang)的題(ti)(ti)名、題(ti)(ti)記(ji)、題(ti)(ti)詩，幾乎遍布泰山上(shang)下。

摩崖石(shi)刻(ke)(ke)有它(ta)自身(shen)的顯著特點。從制作(zuo)方面(mian)看，既能就地取材(cai)，費(fei)省功倍(bei)，簡便易行(xing)，免(mian)卻伐(fa)山(shan)采石(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)勞，又富(fu)有天(tian)然之(zhi)(zhi)(zhi)美，增名(ming)山(shan)大川之(zhi)(zhi)(zhi)壯麗(li)。從內容(rong)方面(mian)看，內涵豐富(fu)，無所不包，或頌德，或記(ji)(ji)事，或題名(ming)題記(ji)(ji)，或題詩，皆可刻(ke)(ke)于摩崖之(zhi)(zhi)(zhi)上。故泰(tai)山(shan)的摩崖石(shi)刻(ke)(ke)至今不衰，其數量之(zhi)(zhi)(zhi)多，內容(rong)之(zhi)(zhi)(zhi)豐富(fu)，居五岳之(zhi)(zhi)(zhi)首。

為整理方便計(ji)，凡刻有長篇(pian)銘(ming)文的摩(mo)(mo)崖(ya)石刻，一律稱(cheng)“摩(mo)(mo)崖(ya)碑(bei)”；凡刻辭(ci)較短的題(ti)(ti)名(ming)、題(ti)(ti)記、題(ti)(ti)詩，一律稱(cheng)“題(ti)(ti)名(ming)”、“題(ti)(ti)記”、“題(ti)(ti)詩”刻石。