古梅花觀又名純(chun)陽宮，坐落在湖州(zhou)城南金蓋山桐(tong)鳳(feng)(云(yun)巢)塢(wu)，是(shi)道(dao)教中(zhong)全真教龍(long)門派在江南的活動中(zhong)心。是(shi)江南地(di)區最大的道(dao)教子孫叢(cong)林。
嘉慶元年(nian)(1796年(nian))，道(dao)士(shi)閔苕(tiao)敷人金蓋山，建純陽(yang)宮，額(e)曰“古梅(mei)(mei)花觀(guan)”，尊陸修靜為開(kai)山祖師(shi)。古梅(mei)(mei)花觀(guan)居(ju)住的道(dao)士(shi)先后(hou)有正一、靈(ling)寶(bao)、全(quan)真（即龍門派(pai)）、上清(qing)和清(qing)微五個道(dao)教(jiao)門派(pai)的道(dao)士(shi)。正一、靈(ling)寶(bao)、上清(qing)和清(qing)微因其居(ju)住人數少又(you)不固定居(ju)住，所以其源流(liu)實(shi)難查實(shi)，故(gu)現之道(dao)統(tong)源流(liu)僅為全(quan)真教(jiao)龍門派(pai)之源流(liu)。
清咸豐十(shi)(shi)一(yi)年(nian)(1861年(nian))，因兵燹(xian)古(gu)梅(mei)花觀被(bei)毀，僅存崇(chong)德堂。同治九(jiu)年(nian)(1870年(nian))開始重建(jian)，同治十(shi)(shi)三年(nian)竣工，著名(ming)教育(yu)家(jia)俞樾撰《金(jin)蓋山重建(jian)純陽宮記》，在文中他對“重殿(dian)(dian)洞門，深堂邃宇，土(tu)事、木事次第畢工，何其速也”，加以贊揚。光(guang)緒(xu)十(shi)(shi)六年(nian)(1890年(nian))，沈秉成等又建(jian)“大(da)(da)悲閣”、“玉(yu)皇閣”、“斗姆閣”和“佛祖殿(dian)(dian)”。光(guang)緒(xu)二(er)(er)十(shi)(shi)九(jiu)年(nian)，湖州富商俞世德，在天將(jiang)殿(dian)(dian)西南建(jian)“怡云(yun)院(yuan)”。民(min)國十(shi)(shi)二(er)(er)年(nian)(1923年(nian))，上海鄭合因在“大(da)(da)悲閣”后(hou)建(jian)“凈塵廬”。古(gu)梅(mei)花觀共(gong)有建(jian)筑物137間，成為浙(zhe)江(jiang)最大(da)(da)的道觀之(zhi)一(yi)。
古梅花(hua)觀(guan)隱(yin)而不露，遠現近無，但一進(jin)桐(tong)鳳塢則豁然(ran)開朗，似世外桃源，崇閣飛廊，酷似天庭圖案，使(shi)香客肅(su)然(ran)起(qi)敬。梅花(hua)觀(guan)旁有(you)子龍(long)潭(tan)，觀(guan)前(qian)有(you)白龍(long)潭(tan)，觀(guan)后有(you)白鶴亭，吳(wu)昌(chang)碩撰(zhuan)寫的對聯，“云排谷門神仙在，巢隱(yin)松間鸞(luan)風棲”正是古梅花(hua)觀(guan)的寫照。
古梅花觀建(jian)(jian)筑(zhu)物共有(you)一(yi)百三(san)十多間，是江(jiang)南最大的道觀之一(yi)。主體(ti)建(jian)(jian)筑(zhu)安設在(zai)三(san)條橫軸在(zai)線，那是根據山(shan)體(ti)自然形(xing)狀而進行建(jian)(jian)筑(zhu)的，觀中的臺階(jie)就說(shuo)明(ming)了這(zhe)一(yi)點，每(mei)軸建(jian)(jian)筑(zhu)前必有(you)階(jie)數不同的臺階(jie)，一(yi)軸更比一(yi)軸高，這(zhe)在(zai)古建(jian)(jian)筑(zhu)中極為罕見(jian)(一(yi)般(ban)是縱軸線安置)，因(yin)而更具有(you)的神秘色彩，增(zeng)強(qiang)了宗教氣(qi)氛(fen)。
第一條(tiao)橫軸線由(you)轎(jiao)子間、天將(jiang)殿、抱云(yun)庵(an)、存希堂等建(jian)筑組成。
天將殿(dian)(dian)（即神將殿(dian)(dian)）：面寬三(san)間，硬山頂，梁架結構為(wei)抬梁式，梁上彩(cai)繪有"岳(yue)母刺字"、"戲(xi)彩(cai)娛(yu)親"、"臥冰求鯉"等忠(zhong)孝一類圖案。祀(si)王靈官、火犀大仙（崇禎皇(huang)帝），四天將為(wei)岳(yue)元(yuan)帥(shuai)、趙(zhao)元(yuan)帥(shuai)、溫元(yuan)帥(shuai)、馬(ma)元(yuan)帥(shuai)。
抱云庵：天將殿東有抱云庵樓屋三楹，光緒元年建，因(yin)是程(cheng)(cheng)先生(sheng)的養(yang)靜處，故祀程(cheng)(cheng)老先生(sheng)在上面，程(cheng)(cheng)老先生(sheng)即程(cheng)(cheng)符(fu)(fu)（程(cheng)(cheng)符(fu)(fu)，名無心，其事(shi)跡詳見(jian)第(di)七(qi)章）。
存(cun)希(xi)堂(tang)：抱云庵東有(you)存(cun)希(xi)堂(tang)。存(cun)希(xi)堂(tang)樓屋(wu)三(san)(san)楹，郡(jun)人邵玉峰建。光緒丙(bing)申，郡(jun)人潘錫春補(bu)懸匾額，取子輿氏言："人之(zhi)所以異于(yu)(yu)禽獸者，機希(xi)庶民(min)去之(zhi)，君子存(cun)之(zhi)。"所以取名"存(cun)希(xi)堂(tang)"。樓屋(wu)前(qian)種(zhong)植了(le)成片(pian)梅(mei)樹，亦是金蓋山的二(er)(er)十八景之(zhi)一(yi)"梅(mei)鄔殘雪"。所謂(wei)梅(mei)花(hua)觀(guan)，自(zi)然與梅(mei)樹相(xiang)關。南宋元(yuan)嘉(jia)十四年(nian)(nian)（公元(yuan)四七三(san)(san)年(nian)(nian)），道祖南天師教教主陸靜修(xiu)(xiu)，愛此山有(you)靈(ling)氣，隱居金蓋山桐鳳塢(wu)，在(zai)讀書堂(tang)的基礎上筑(zhu)梅(mei)花(hua)觀(guan)，植梅(mei)自(zi)給，修(xiu)(xiu)真于(yu)(yu)此。另(ling)《金蓋山志》載："大殿前(qian)梅(mei)實分(fen)二(er)(er)種(zhong)，一(yi)種(zhong)味(wei)甜(tian)，一(yi)種(zhong)味(wei)酢。山中昔多古(gu)梅(mei)，有(you)圍二(er)(er)三(san)(san)尺者，兵(bing)燹(太平天國革命(ming))后都(dou)被砍伐，其殘干剩(sheng)根削取一(yi)片(pian)能(neng)療(liao)疾"、"山中昔多古(gu)梅(mei)，實源于(yu)(yu)宋代(dai)"。
轎子(zi)(zi)間：天將殿西有轎子(zi)(zi)間三間，其用(yong)(yong)處自然(ran)是為了讓乘轎子(zi)(zi)來上(shang)山進(jin)香的(de)大家閨秀們停轎子(zi)(zi)用(yong)(yong)的(de)房間。
第二條橫(heng)軸線由正(zheng)殿(dian)等組(zu)成。
正殿(dian)：即(ji)純陽宮，宋朝前(qian)稱云巢，曾是(shi)元(yuan)朝仁舍閔牧(mu)齋的(de)(de)(de)歸隱地。正殿(dian)面寬三間，連(lian)前(qian)廊(lang)，硬山(shan)頂(ding)，梁(liang)架結(jie)構為抬梁(liang)式，梁(liang)上雕(diao)有(you)(you)(you)(you)(you)"暗八(ba)仙"以及瑞花等景(jing)物。正殿(dian)供祀敕封燮元(yuan)贊(zan)運(yun)孚佑帝(di)君--呂純陽祖師神像。嘉慶四年(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)一(yi)七九九年(nian)(nian)(nian)(nian)）純陽祖師又被賜(si)以"燮元(yuan)贊(zan)運(yun)"徽(hui)號，并諭(yu)各省通祀。同(tong)(tong)治年(nian)(nian)(nian)(nian)間重(zhong)建后，湖州府(fu)知府(fu)陽榮(rong)緒、烏程(cheng)縣(xian)知縣(xian)趙煦詳，請列入(ru)祀典，春秋致祭(ji)。同(tong)(tong)時(shi)(shi)懸掛有(you)(you)(you)(you)(you)湖州鈕(niu)狀元(yuan)之孫(sun)女(nv)鈕(niu)有(you)(you)(you)(you)(you)恒(heng)(heng)之夫(fu)戴季(ji)陶親筆書寫的(de)(de)(de)"忠孝神仙"匾額，她亦是(shi)古梅花觀的(de)(de)(de)龍門(men)派(pai)第(di)十(shi)(shi)五代俗(su)家坤道弟子，派(pai)名(ming)(ming)戴鈕(niu)本(ben)一(yi)。鈕(niu)有(you)(you)(you)(you)(you)恒(heng)(heng)，湖州烏程(cheng)人，其丈夫(fu)就(jiu)是(shi)長期擔任國民黨(dang)考試院長的(de)(de)(de)戴季(ji)陶。清光(guang)緒十(shi)(shi)二年(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)一(yi)八(ba)八(ba)六年(nian)(nian)(nian)(nian)）六月四日，她生于湖州西(xi)門(men)勤勞街木橋河(he)頭(tou)。在前(qian)清時(shi)(shi)候，那(nei)里有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)個鈕(niu)家狀元(yuan)廳，以后狀元(yuan)廳雖遭火災，當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)鈕(niu)家狀元(yuan)名(ming)(ming)叫(jiao)鈕(niu)福保，他(ta)的(de)(de)(de)兒(er)子有(you)(you)(you)(you)(you)鈕(niu)承聰、鈕(niu)承藩等，鈕(niu)有(you)(you)(you)(you)(you)桓是(shi)鈕(niu)承聰的(de)(de)(de)女(nv)兒(er)。鈕(niu)有(you)(you)(you)(you)(you)桓本(ben)名(ming)(ming)浩，字養吾，她的(de)(de)(de)小輩，都叫(jiao)她"景(jing)姑(gu)娘(niang)"（"姑(gu)娘(niang)"即(ji)姑(gu)母的(de)(de)(de)意思）。她一(yi)十(shi)(shi)七歲時(shi)(shi)進(jin)南潯(xun)潯(xun)溪(xi)女(nv)學(xue)。當(dang)時(shi)(shi)，秋瑾從日本(ben)留學(xue)回來，曾在該(gai)校任教。徐錫麟、秋瑾事件(jian)發生后，她回到湖州，改名(ming)(ming)有(you)(you)(you)(you)(you)恒(heng)(heng)，進(jin)吳興女(nv)校讀(du)書。二十(shi)(shi)四歲那(nei)年(nian)(nian)(nian)(nian)，以第(di)一(yi)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)名(ming)(ming)次(ci)畢業。這-年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)冬天，鈕(niu)有(you)(you)(you)(you)(you)恒(heng)(heng)去上海任教。
五祖殿：正殿西有五祖殿，供道教中張道陵（正一教）、葛洪（靈寶派(pai)）、呂洞賓（全真教）、許謐（上清(qing)(qing)派(pai)）、薩守堅（清(qing)(qing)微派(pai)）五位(wei)宗祖。就是說在(zai)古梅花觀的歷史中，先后(hou)有正一、靈寶、全真、上清(qing)(qing)、清(qing)(qing)微等五個道教的教派(pai)在(zai)觀中活動，所以奉祀五位(wei)祖師的塑像。
崇(chong)德堂：正(zheng)殿東連(lian)崇(chong)德堂，亦稱(cheng)云巢廳，祀全(quan)真(zhen)教(jiao)龍(long)門派祖(zu)師邱(qiu)(qiu)長(chang)春真(zhen)人(ren)(ren)（故(gu)亦稱(cheng)邱(qiu)(qiu)祖(zu)殿）、陶太定真(zhen)人(ren)(ren)、沈谷音真(zhen)人(ren)(ren)。乾(qian)隆中，朱(zhu)烜（音選）首創，兵(bing)燹未毀，郡(jun)人(ren)(ren)潘錫(xi)春補(bu)懸堂額。
官廳(ting)子(zi)：崇德堂(tang)東有官廳(ting)子(zi)，即白云(yun)深處(chu)，乾隆己酉(you)，朱(zhu)文正(zheng)公圭督(du)浙江(jiang)，試(shi)湖州(zhou)畢，至(zhi)云(yun)巢題額曰(yue)：白云(yun)深處(chu)，并聯"云(yun)將問(wen)道鴻(hong)蒙躍，巢父臨源犢(du)飲清(qing)"，懸掛(gua)山(shan)門上面，后(hou)遭兵燹(xian)。歸安沈(shen)秉成補書(shu)(shu)，今(jin)懸在書(shu)(shu)隱樓(lou)下。屋(wu)里(li)書(shu)(shu)畫(hua)琳瑯(lang)滿目，觀里(li)道士根據不同(tong)季節，懸掛(gua)不同(tong)書(shu)(shu)畫(hua)以應自然之(zhi)變化(hua)，其中有唐寅之(zhi)花鳥真跡(ji)。官廳(ting)子(zi)前有廊(lang)，原廊(lang)壁嵌(qian)有黃庭(ting)堅等書(shu)(shu)碑(bei)一十(shi)二方，現搬(ban)至(zhi)古齋(zhai)假合龕里(li)。
講(jiang)(jiang)堂： 即撥云精舍，在官(guan)廳子東。道(dao)光戊戌，竇常、薛陽桂建(jian)。同治乙丑(chou)，郡(jun)人張維楨、丁紹(shao)芬、潘溶重建(jian)，其上有"山雨欲來風(feng)滿樓"等匾，郡(jun)人潘錫春補懸舊額，為觀內(nei)道(dao)士講(jiang)(jiang)經傳道(dao)之所。
第(di)三條橫(heng)軸線(xian)由(you)玉皇閣、古齋假龕等組(zu)成。
巢(chao)鸞(luan)(luan)閣：玉皇閣西有(you)巢(chao)鸞(luan)(luan)閣，光緒已丑，郡人(ren)徐翔建，歸安楊峴題額。祀純(chun)陽祖(zu)師神像，為觀里道士扶鸞(luan)(luan)場地(di)。現祀的祖(zu)師小神像由杭(hang)州(zhou)抱樸(pu)道院當(dang)家高信一先生所贈。
玉皇閣(ge)：即彌(mi)羅(luo)寶閣(ge)，為樓廳五楹，供玉皇大帝(di)，兩江制臺沈秉成（下昂竹墩人(ren)）補(bu)書(shu)(shu)(shu)"太虛(xu)真境"匾，祀(si)昊(hao)天上帝(di)。嘉慶戊(wu)午洪銑建(jian)(jian)，嘉慶四年，定(ding)親(qin)王所賜"太虛(xu)真境"匾額，并聯句云："在(zai)在(zai)尋聲扶妙道(dao)，心心相印錫通靈" 。同治中震(zhen)澤(ze)徐澤(ze)之(zhi)暨(ji)壇(tan)下善信等重(zhong)建(jian)(jian)，殿上有(you)成親(qin)王書(shu)(shu)(shu)"彌(mi)羅(luo)寶閣(ge)"、定(ding)親(qin)王書(shu)(shu)(shu)"蓬萊方丈"、鄭親(qin)王書(shu)(shu)(shu)"古(gu)梅福地"匾額。左(zuo)右兩壁有(you)前邱吳(wu)靈圃先生所寫墨(mo)竹，可(ke)惜(xi)俱毀(hui)于(yu)兵，郡人(ren)潘錫春，恐后(hou)人(ren)之(zhi)不(bu)復知，于(yu)光緒丙申年補(bu)懸其額。
斗姥(lao)閣(ge)：玉(yu)皇閣(ge)東有斗姥(lao)閣(ge)，亦稱中天寶閣(ge)，沈(shen)秉成書(shu)(shu)"中天寶閣(ge)"匾，中天寶閣(ge)祀斗姥(lao)元(yuan)君，亦是洪銑(xian)建、彭(peng)芝庭修撰書(shu)(shu)額，均遭兵(bing)毀。同(tong)治中，郡人沈(shen)秉成重建。
古書(shu)隱(yin)樓(lou)(lou)：斗(dou)姥閣(ge)東(dong)有古書(shu)隱(yin)樓(lou)(lou)，同治(zhi)乙丑，郡人(ren)張(zhang)維楨、沈增重建。書(shu)隱(yin)樓(lou)(lou)相傳衛正節先生舊額，乾隆時梁太(tai)史同書(shu)，題曰：古書(shu)隱(yin)樓(lou)(lou)龕，祀衛正即(ji)先生于上。亦是觀里藏名貴書(shu)畫之所。
古(gu)齋(zhai)(zhai)假(jia)龕(kan)：在巢鸞(luan)閣(ge)下(xia)，光緒丙申(shen)郡人潘錫春(chun)補(bu)額，馮文(wen)蔚書，并題(ti)跋(ba)。齋(zhai)(zhai)假(jia)龕(kan)舊(jiu)額，相(xiang)傳為(wei)元趙仲穆(mu)先生(sheng)所篆，早已(yi)毀失（按：元趙仲穆(mu)跋(ba)曰："丁亥(hai)仲春(chun)月，友閔牧齋(zhai)(zhai)先生(sheng)歸隱(yin)春(chun)谷中(zhong)之(zhi)(zhi)齋(zhai)(zhai)假(jia)龕(kan)，龕(kan)為(wei)宋(song)沈東老所筑，舊(jiu)有額已(yi)不(bu)存。余(yu)因題(ti)'古(gu)齋(zhai)(zhai)假(jia)龕(kan)'四字(zi)為(wei)贈，有詩曰：'一(yi)夜(ye)不(bu)成寐，欣(xin)聞(wen)谷隱(yin)君，幾生(sheng)修到此，直接(jie)衛(wei)華(hua)亭'，以牧齋(zhai)(zhai)理學淵深，為(wei)世先覺而退隱(yin)于此，其志其人豈不(bu)當與春(chun)谷先哲共(gong)垂不(bu)朽歟！"見《金蓋(gai)志略(lve)》）。嘉慶戊辰，梁山舟先生(sheng)為(wei)補(bu)書之(zhi)(zhi)嗣(si)，又(you)毀于兵燹，同治間復重建。宋(song)時沈東老在齋(zhai)(zhai)假(jia)龕(kan)中(zhong)祀的(de)呂祖銅像，清閔一(yi)得建純(chun)陽(yang)宮后(hou)，改祀呂祖在正(zheng)殿即純(chun)陽(yang)宮內。現(xian)古(gu)齋(zhai)(zhai)假(jia)龕(kan)中(zhong)存放著文(wen)革后(hou)僅存的(de)幾塊碑(bei)文(wen)和"血石"等古(gu)跡。
懺臺：古齋假龕東(dong)即(ji)玉皇(huang)閣樓下(xia)是(shi)懺臺，是(shi)觀內道(dao)(dao)士(shi)做早課、晚課之(zhi)場(chang)地，大(da)小(xiao)懺事(shi)亦在此做。供沈谷音像(xiang)（沈是(shi)歸(gui)安(an)竹墩人，龍門十(shi)代高(gao)東(dong)籬的(de)大(da)徒弟，皈依杭(hang)州(zhou)西(xi)湖金鼓洞廟，晚年回歸(gui)安(an)射(she)村道(dao)(dao)院(yuan)，派名一清，道(dao)(dao)號輕(qing)云子。閔一得拜高(gao)東(dong)籬為師(shi)亦由(you)他引薦）。
讀(du)(du)書堂：在(zai)中天寶閣(ge)下，閔(min)苕敷的(de)高(gao)祖閔(min)牧齋讀(du)(du)書處，舊(jiu)額(e)為唐陶(tao)山先生所書，相傳是東晉何克(ke)正所筑。
金峰五師(shi)堂(tang)(tang)及(ji)祖堂(tang)(tang)：金峰五師(shi)堂(tang)(tang)即(ji)本(ben)山祖堂(tang)(tang)，樓上(shang)祀陶(tao)靖庵高士(shi)、沈谷音(yin)真人及(ji)閔(min)懶(lan)云、費(fei)養和(he)、周抑凡三先生。下為贊護祠，現(xian)稱祖堂(tang)(tang)。在(zai)祖堂(tang)(tang)中設有(you)祖堂(tang)(tang)記(ji)名(ming)錄，記(ji)名(ming)錄中除供本(ben)山名(ming)道外，還供奉顏真卿(qing)、杜牧、張(zhang)志和(he)、孫覺、蘇軾、汪藻、王十朋(peng)、勞鋮、栗祁、吳綺、胡承(cheng)謀、李堂(tang)(tang)、阮元(yuan)以及(ji)浙江學(xue)政彭啟豐、竇(dou)光(guang)鼐(nai)、朱(zhu)圭(gui)等五十四(si)位學(xue)儒有(you)業(ye)績的著名(ming)文人，而(er)他們都曾在(zai)古梅(mei)花觀讀書、修身、養心和(he)資助過。
挹翠樓(lou)(lou)：與祖堂天(tian)井相對講堂后(hou)有挹翠樓(lou)(lou)，同治癸(gui)酉(you)，主山鍾(zhong)來震建，郡(jun)人潘錫春補額，其底層是尋真(zhen)小憩。
澹(dan)泊(bo)齋(zhai)：光緒丙申，郡(jun)人(ren)(ren)潘錫春補額(e)，凌(ling)瑕書，并有(you)(you)跋。相傳(chuan)讀書堂西偏，有(you)(you)精舍，為游人(ren)(ren)所(suo)罕(han)到，舊(jiu)名澹(dan)泊(bo)齋(zhai)，是歷代(dai)高道(dao)閉關練(lian)功、修性養靜(jing)的地方。按：《道(dao)德經》云：澹(dan)兮(xi)其(qi)若海，泊(bo)乎其(qi)未光。澹(dan)泊(bo)者，安(an)靜(jing)無為之貌也，在(zai)(zai)沈(shen)（輕云）祖(zu)師傳(chuan)中，本有(you)(you)金蓋澹(dan)泊(bo)境語(yu)，其(qi)義應(ying)當取此吧。另有(you)(you)一澹(dan)泊(bo)齋(zhai)在(zai)(zai)歸安(an)南鄉射村開化院(yuan)，為谷音真人(ren)(ren)蛻化處。討袁之役(yi)失敗后，戴季陶先生(sheng)曾躲藏在(zai)(zai)澹(dan)泊(bo)齋(zhai)，躲避了袁世凱的追(zhui)捕(bu)。
古梅花(hua)觀除主體(ti)結構外，主體(ti)建(jian)(jian)筑西(xi)南建(jian)(jian)怡云院，系四(si)(si)合院式樓(lou)房，怡云院供(gong)奉玄帝(di)(di)，亦稱玄帝(di)(di)閣(ge)。壁間嵌有俞石草書碑。玄帝(di)(di)閣(ge)南建(jian)(jian)有古梅花(hua)觀功德堂。在(zai)主體(ti)建(jian)(jian)筑東南建(jian)(jian)有大(da)(da)悲(bei)(bei)閣(ge)，大(da)(da)悲(bei)(bei)閣(ge)也是四(si)(si)合院式樓(lou)房，閣(ge)中供(gong)觀世音(yin)大(da)(da)士即慈航真人。大(da)(da)悲(bei)(bei)閣(ge)后建(jian)(jian)有凈塵廬，亦系中西(xi)合璧樓(lou)房。在(zai)大(da)(da)悲(bei)(bei)閣(ge)東還建(jian)(jian)有佛(fo)祖殿(dian)(dian)，供(gong)奉濟顛和釋加(jia)牟尼。大(da)(da)悲(bei)(bei)閣(ge)、靜塵廬和佛(fo)祖殿(dian)(dian)現開辟為古梅山莊，供(gong)游人休閑、游玩、休憩之(zhi)用。
古梅(mei)花(hua)觀坐落在湖州城南(nan)七公里的金(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)之(zhi)陽(yang)桐(tong)鳳(feng)塢(wu)(又(you)稱(cheng)春谷(gu))。金(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)，剛剛開始(shi)時叫橫山(shan)(shan)(shan)，后(hou)來(lai)改稱(cheng)金(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)，金(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)因(yin)多(duo)云氣而日出(chu)遲(chi)收，又(you)稱(cheng)"云巢"。又(you)名(ming)何山(shan)(shan)(shan)，再(zai)后(hou)又(you)叫車(che)蓋(gai)(gai)。《金(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)志(zhi)》記："車(che)蓋(gai)(gai)者(zhe)，有謂陳武帝曾居之(zhi)，有謂宋高(gao)宗曾駐于此，總之(zhi)形如華蓋(gai)(gai)，故(gu)名(ming)迄今"，清(qing)《金(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)志(zhi)》引閔苕敷(fu)《金(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)志(zhi)略》："山(shan)(shan)(shan)陽(yang)曰春谷(gu)，又(you)曰桐(tong)鳳(feng)塢(wu)"。金(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)主峰海拔(ba)為292．6米(mi)，據清(qing)光緒《烏程縣志(zhi)》載："峰勢(shi)盤旋宛同華蓋(gai)(gai)故(gu)名(ming)。"又(you)因(yin)"金(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)故(gu)多(duo)云氣，四山(shan)(shan)(shan)繚繞(rao)如垣(yuan)，少焉日出(chu)，云氣漸收，惟金(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)獨遲(chi)"，故(gu)又(you)名(ming)云巢。金(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)青山(shan)(shan)(shan)環抱，綠水長流，林木幽(you)深，空氣新鮮，環境清(qing)靜，山(shan)(shan)(shan)里還有礦泉(quan)水資源，山(shan)(shan)(shan)南(nan)有下菰城遺址，山(shan)(shan)(shan)腰有古梅(mei)花(hua)道(dao)觀，今山(shan)(shan)(shan)巔有上海冠生(sheng)園店主別(bie)墅和湖州電視轉播塔，與(yu)附近(jin)的道(dao)場山(shan)(shan)(shan)、碧(bi)浪(lang)湖、英士(shi)(shi)墓聯成(cheng)一片大景觀。 金(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)歷來(lai)是湖州南(nan)郊(jiao)的風(feng)景佳處。舊有"金(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)二十(shi)八(ba)景"之(zhi)說，其(qi)著名(ming)者(zhe)有：金(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)出(chu)云、都城晚煙、呂潭(tan)子龍、梅(mei)島晴雪、荻港(gang)夜泊、溪亭(ting)漁(yu)隱、章嶺松濤、存谷(gu)梅(mei)隱等(deng)。歷代文人雅士(shi)(shi)、騷人墨客，慕名(ming)來(lai)此，或讀書，或修身，或吟詩。據《金(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)志(zhi)略》稱(cheng)："其(qi)地顯自六朝，彪(biao)炳(bing)于宋元，名(ming)賢逸士(shi)(shi)先(xian)后(hou)踵接(jie)其(qi)間(jian)，若顏真卿，蘇軾(shi)等(deng)宦(huan)游憑眺(tiao)，衛正節，孫(sun)太(tai)初等(deng)輩寄跡流連(lian)。"
昔游金蓋山，多沿水路上山游玩，一般都從山南麓吳沈門河埠上岸進山。古梅花觀的道士們為了方便游客(ke)從水、陸登山，募(mu)建了(le)吳(wu)(wu)沈門石牌坊(fang)(fang)、知止(zhi)、止(zhi)止(zhi)、朱五(wu)三(san)亭及吳(wu)(wu)沈門至古梅(mei)花(hua)觀山門的(de)條石路。一九二一年(nian)(nian)在(zai)吳(wu)(wu)沈門河(he)埠(bu)建有(you)石牌坊(fang)(fang)，著名畫家王(wang)震書(shu)聯(lian)："滄海云鵬天光干舞，老松巢鶴遠來洞(dong)參"，吳(wu)(wu)昌碩則有(you)書(shu)聯(lian)："云排谷口神(shen)仙出，巢隱(yin)松間(jian)鴛鳳(feng)棲(qi)"的(de)聯(lian)句(ju)。石牌坊(fang)(fang)一九六八(ba)年(nian)(nian)文革期間(jian)被拆(chai)除。
自吳沈門牌樓出(chu)發，往金蓋(gai)山(shan)(shan)走(zou)(zou)一(yi)(yi)(yi)里，有(you)一(yi)(yi)(yi)亭，一(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)封閉，三面(mian)(mian)敞(chang)開(kai)(kai)，額名(ming)(ming)由(you)沈瑞麟書 "知止(zhi)(zhi)亭"。"知止(zhi)(zhi)"兩字，是請你休(xiu)息一(yi)(yi)(yi)下的意思。再(zai)走(zou)(zou)一(yi)(yi)(yi)里又一(yi)(yi)(yi)亭筑于路中，兩面(mian)(mian)敞(chang)開(kai)(kai)、兩面(mian)(mian)封閉，桐(tong)城(cheng)張(zhang)祖翼書額"止(zhi)(zhi)止(zhi)(zhi)亭"。"止(zhi)(zhi)止(zhi)(zhi)"兩字加重語氣(qi)，意思是你已經走(zou)(zou)了二里路，而(er)(er)且(qie)快(kuai)要(yao)快(kuai)登山(shan)(shan)，一(yi)(yi)(yi)定(ding)要(yao)休(xiu)息一(yi)(yi)(yi)下才(cai)有(you)精(jing)神上山(shan)(shan)游(you)(you)玩啊。剛入桐(tong)鳳(feng)塢，遠(yuan)觀古(gu)梅花觀，其隱而(er)(er)不(bu)露，但一(yi)(yi)(yi)進桐(tong)鳳(feng)塢則豁然開(kai)(kai)朗，酷似陶淵明(ming)所描之世(shi)外桃源，崇閣飛廊，組(zu)成近似天庭(ting)圖案，使香客(ke)肅(su)然起(qi)敬，可見設計(ji)者獨具匠心(xin)，巧合天然，當游(you)(you)客(ke)游(you)(you)覽金蓋(gai)山(shan)(shan)各景后，至山(shan)(shan)之西麓，則又有(you)一(yi)(yi)(yi)亭名(ming)(ming)"朱(zhu)五(wu)亭"，石柱(zhu)楹聯："云無(wu)心(xin)今(jin)遠(yuan)出(chu)，巢有(you)鳥而(er)(er)知歸"，提醒游(you)(you)客(ke)，家人正(zheng)盼，該回家了吧。
清(qing)(qing)順(shun)治(zhi)十五年(nian)（公元(yuan)一(yi)六五八(ba)年(nian)），陶靖庵、黃玨(jue)受(shou)戒于北京白云(yun)觀王常月，授以(yi)卷(juan)冊，遣歸金蓋山(shan)，啟(qi)(qi)全真教龍門云(yun)巢支派(pai)，清(qing)(qing)閔(min)一(yi)得《金蓋心(xin)燈》曰："其昔居山(shan)者，田韓崇法，二屈崇玄，陸則(ze)學博(bo)而(er)(er)(er)務本，宮(gong)之(zhi)道高而(er)(er)(er)無(wu)上，梅(mei)所(suo)事，近(jin)而(er)(er)(er)無(wu)涯，若衛與何，志維(wei)綱常而(er)(er)(er)明哲者也，是皆足以(yi)參天(tian)育化，別開生面者。夫龍門一(yi)派(pai)，學窮性命，不事神奇(qi)，乃道而(er)(er)(er)儒，儒道者也，啟(qi)(qi)派(pai)祖(zu)(zu)師為長(chang)春邱祖(zu)(zu)，名處機(ji)，元(yuan)太祖(zu)(zu)師事之(zhi)，呼曰儒仙，褒封(feng)五代，卒定天(tian)下，一(yi)言止殺之(zhi)功(gong)也，呂祖(zu)(zu)之(zhi)得加帝號(hao)。世(shi)祖(zu)(zu)武(wu)宗(zong)遁褒之(zhi)。邱師王吉，號(hao)重陽。自(zi)此呂祖(zu)(zu)弟子，得邱一(yi)振，而(er)(er)(er)宗(zong)風丕著，此陶、黃之(zhi)所(suo)以(yi)皈(gui)律。"
第十(shi)一代龍門(men)(men)(men)道士(shi)閔(min)一得（號懶云(yun)），提倡的神仙與(yu)(yu)(yu)忠臣(chen)孝(xiao)子不二，出(chu)家(jia)與(yu)(yu)(yu)在(zai)家(jia)、出(chu)仕(shi)與(yu)(yu)(yu)入(ru)山各隨方(fang)便(bian)的思想，使龍門(men)(men)(men)派(pai)(pai)更加世俗(su)化。《覺云(yun)本(ben)支道統(tong)薪傳(chuan)·后跋》云(yun)："自閔(min)祖居(ju)'方(fang)便(bian)法派(pai)(pai)'而來，半多出(chu)自俗(su)居(ju)有志之(zhi)士(shi)，于(yu)是儒而道者(zhe)日(ri)愈(yu)多，推行教法日(ri)益廣。今者(zhe)云(yun)壇竟(jing)遍布于(yu)江浙。"閔(min)一得啟(qi)龍門(men)(men)(men)之(zhi)方(fang)便(bian)法門(men)(men)(men)--嗣(si)龍門(men)(men)(men)，以三教同(tong)修(xiu)，自然(ran)而行大旨，居(ju)家(jia)在(zai)廟皆修(xiu)道，忠孝(xiao)節悌(ti)盡神仙，在(zai)龍門(men)(men)(men)派(pai)(pai)發展史(shi)上可稱得史(shi)無前(qian)例(li)也。此亦為我修(xiu)纂此道統(tong)源流之(zhi)由也，考其源流，古梅花觀龍門(men)(men)(men)派(pai)(pai)嗣(si)龍門(men)(men)(men)亦接龍門(men)(men)(men)道脈。
閔(min)苕(tiao)敷先生(sheng)，派名一(yi)(yi)得(de)，原(yuan)名苕(tiao)敷，字補之，一(yi)(yi)字小艮，自號懶(lan)云(yun)(yun)子(zi)，吳興世家子(zi)。閔(min)一(yi)(yi)得(de)生(sheng)時(shi)(shi)，父(fu)夢羽服者(zhe)至(zhi)，曰，余俱懶(lan)云(yun)(yun)也。故別(bie)署懶(lan)云(yun)(yun)子(zi)。幼聰穎卻體(ti)弱，九歲猶艱于行(xing)。乾(qian)(qian)隆三十二年(nian)丁亥（1767）師從(cong)高東(dong)(dong)籬，名一(yi)(yi)得(de)，習導(dao)引后(hou)，三年(nian)后(hou)疾愈，氣漸充(chong)。乾(qian)(qian)隆三十三年(nian)(公元1768)高東(dong)(dong)蘺仙去后(hou)，又(you)以師禮侍高之弟子(zi)沈(shen)一(yi)(yi)炳(號輕云(yun)(yun))，為(wei)龍門派十一(yi)(yi)代。曾(ceng)出游吳、楚(chu)、燕、趙，與(yu)龍門西竺心宗之金懷懷(王(wang)清楚(chu)，云(yun)(yun)南人)、白馬李(li)(李(li)清純，湖北江夏(xia)人)、李(li)蓬頭(名字，里(li)籍(ji)不(bu)詳)輩相往還。曾(ceng)于乾(qian)(qian)隆55年(nian)(或云(yun)(yun)57年(nian))服官滇南時(shi)(shi)，謁(ye)云(yun)(yun)南雞足(zu)山雞足(zu)道(dao)(dao)者(zhe)(月(yue)支人，拜王(wang)常月(yue)為(wei)師)。一(yi)(yi)得(de)以戒律書授道(dao)(dao)者(zhe)，道(dao)(dao)者(zhe)則傳(chuan)一(yi)(yi)得(de)斗法。閔(min)一(yi)(yi)得(de)年(nian)七(qi)十，仍精力依然，嘗(chang)冬日遇一(yi)(yi)故人，衣(yi)薄(bo)見(jian)寒(han)色，即脫(tuo)裘衣(yi)之。閔(min)一(yi)(yi)得(de)為(wei)人篤實純靜，平易(yi)近人，曾(ceng)自題：“我(wo)忘(wang)景豈真，我(wo)覺景豈幻，若待罔(wang)兩問，已(yi)若莊生(sheng)嘆，省自復省省，真幻持兩端(duan)，非省非非省，應(ying)作如是(shi)觀，渺渺太虛中，贅此一(yi)(yi)身景，問景是(shi)何(he)為(wei)，真幻何(he)時(shi)(shi)省”。
閔(min)一得臨仙逝(shi)前擬聯：“修道(dao)只(zhi)為求己志，著(zhu)書未盡(jin)度人心。”
費撥(bo)云先(xian)生，派名陽(yang)熙，字養(yang)(yang)和(he)，號(hao)少房，一(yi)號(hao)真(zhen)牧，自(zi)號(hao)撥(bo)云，湖州烏(wu)程(cheng)縣(xian)道場山(shan)人。先(xian)世多顯者，師(shi)(shi)生有(you)至性，稍長好學，補邑諸生。三(san)教(jiao)(jiao)(jiao)經(jing)書，無不采(cai)覽(lan)。時青田端(duan)木太鶴，以(yi)通儒為學官(guan)，師(shi)(shi)以(yi)師(shi)(shi)事之(zhi)(zhi)于六(liu)經(jing)及先(xian)儒之(zhi)(zhi)學，皆(jie)潛(qian)研而得要(yao)領。太鶴深(shen)于易(yi)詮釋(shi)太極圖數千言(yan)，讀者多不省，師(shi)(shi)一(yi)覽(lan)輒悟(wu)。由(you)是，能得其學，一(yi)應鄉舉。以(yi)母訓(xun)，不重祿養(yang)(yang)，不復進取，奉母家居(ju)，教(jiao)(jiao)(jiao)授終日，與諸第子講學無懈。師(shi)(shi)少時無好尚，惟慕元學，時與羽客往(wang)來，多所(suo)契(qi)合，聞金蓋山(shan)閔(min)懶云師(shi)(shi)道學之(zhi)(zhi)名，特往(wang)謁(ye)之(zhi)(zhi)。閔(min)師(shi)(shi)印登(deng)不數語，極深(shen)相契(qi)，乃命今名，示(shi)以(yi)三(san)教(jiao)(jiao)(jiao)要(yao)旨。師(shi)(shi)拜受，已(yi)由(you)是潛(qian)心參究(jiu)，學力益深(shen)。來年(nian)余母病(bing)，百(bai)救(jiu)無效，遂歿，師(shi)(shi)愿(yuan)以(yi)身殉，師(shi)(shi)長理喻至，再(zai)喻至，再(zai)始休窀穸(xi)畢，遂侍閔(min)師(shi)(shi)學。晚澈儒道輿義，著作頗多梓世。閔(min)師(shi)(shi)化后，即主金蓋山(shan)純陽(yang)宮講席。師(shi)(shi)生平教(jiao)(jiao)(jiao)人，以(yi)力行心得、窮理立(li)志(zhi)為主，從學顯者甚眾(zhong)，所(suo)傳甚廣，近今江浙各云壇，悉皆(jie)出自(zi)師(shi)(shi)門(men)，秉金蓋之(zhi)(zhi)遺緒，啟(qi)方便之(zhi)(zhi)法門(men)，閔(min)祖而下偉(wei)為一(yi)代之(zhi)(zhi)宗師(shi)(shi)也。
陳樵(qiao)云先生，派名陽復，字樵(qiao)云，荻罔(wang)人(ren)。早歲(sui)嗜禪，從事十(shi)六觀(guan)經。乾(qian)隆(long)乙丑(chou)，至金(jin)(jin)蓋，徐一(yi)返授(shou)以紫(zi)光(guang)梵斗法，遂日夜虔(qian)禮，甘(gan)露降(jiang)于(yu)(yu)庭，竹間會沈谷，音自(zi)桐柏來，授(shou)以律宗嗣(si)，是深自(zi)韜晦，以無我(wo)為宗，芒(mang)鞋竹杖，往來山(shan)水(shui)間。所遇如李蓬頭、金(jin)(jin)懷懷、龍門道(dao)士輩，皆(jie)有(you)所印證。晚主(zhu)余(yu)杭三(san)元(yuan)宮(gong)。歲(sui)適大(da)旱(han)，邑(yi)宰(zai)田嘉(jia)種延之禱(dao)雨，應(ying)時(shi)大(da)沛，一(yi)邑(yi)警異，則告之曰：“某(mou)所恃(shi)者，賢父母之誠(cheng)，而邑(yi)人(ren)士之福(fu)也，某(mou)何功焉。”余(yu)杭人(ren)祠于(yu)(yu)三(san)元(yuan)宮(gong)。
姚守梅(mei)先生，派(pai)名(ming)(ming)來鑒，原名(ming)(ming)鑒譜，字守梅(mei)，浙江烏程人(ren)。與沈(shen)師仲(zhong)復首(shou)創(chuang)湖(hu)州仁濟(ji)善(shan)堂，收(shou)養貧民(min)，施(shi)衣(yi)舍藥，宣講鄉約，募賑恤饑，督撫聞之，朝奉旨(zhi)給(gei)予樂(le)善(shan)好施(shi)，準其(qi)建(jian)坊并傳(chuan)旨(zhi)嘉獎(jiang)。民(min)國(guo)初年(nian)為(wei)古梅(mei)花觀董(dong)事(shi)會董(dong)事(shi)，啟(qi)(qi)各分壇支(zhi)派(pai)，并設夙云壇于仁濟(ji)善(shan)堂中。雙井岺北山始創(chuang)金蓋(gai)玄(xuan)裔(yi)，亦即(ji)覺云啟(qi)(qi)派(pai)之宗師也。青(qing)年(nian)好道，喜參玄(xuan)。學初習(xi)靈寶，畢法(fa)精(jing)動勤不(bu)倦，及(ji)皈(gui)龍門正宗，始知(zhi)所學之非，棄之。蓋(gai)其(qi)通道之篤，見(jian)道之真確，得九(jiu)戒(jie)中，修持專一(yi)之旨(zhi)。然非具有真知(zhi)灼見(jian)者，曷克臻此。師之為(wei)人(ren)，樂(le)喜不(bu)倦，經辦湖(hu)郡(jun)仁濟(ji)善(shan)堂有年(nian)，凡遇各省及(ji)本鄉賑災，無(wu)不(bu)饑溺已任，竭力勸(quan)募，即(ji)如各鎮鄉育嬰(ying)、保嬰(ying)各善(shan)堂或有不(bu)給(gei)，無(wu)不(bu)出為(wei)維(wei)護支(zhi)持，見(jian)善(shan)勇為(wei)，無(wu)微不(bu)至。朔望，親自赴鄉，到處宣講因(yin)果報(bao)應，感化鄉愚，是以官(guan)民(min)欽仰，眾口皆碑，即(ji)鄉村婦孺無(wu)不(bu)稱之為(wei)善(shan)士。誼其(qi)哲嗣本泉，一(yi)舉連(lian)捷，天之報(bao)施(shi)善(shan)人(ren)，洵不(bu)爽也。
鄭養(yang)云先生，派名(ming)本(ben)鐸（音(yin)dou朵），儒名(ming)延齡，號宇壺，道號養(yang)云，吳(wu)興下昂(ang)人。民國初(chu)年(nian)為古梅(mei)花(hua)觀董(dong)事會董(dong)事長(chang)，曾(ceng)留(liu)學日(ri)本(ben)，古梅(mei)花(hua)觀主持(chi)，后因(yin)身體虛弱，主持(chi)讓位(wei)高古聲(sheng)。
高(gao)古(gu)(gu)聲先(xian)生(sheng)，派名合靜，儒(ru)名福(fu)箴(zhen)，號古(gu)(gu)聲，吳興戴山后(hou)(hou)林(lin)(lin)人。民(min)國初年湖州城里(li)有(you)(you)(you)三家南貨店(dian)，上海亦(yi)有(you)(you)(you)分店(dian)，后(hou)(hou)林(lin)(lin)有(you)(you)(you)高(gao)同蘇藥店(dian)，曾稱高(gao)半(ban)天，為湖州市商會董事(shi)(shi)長(chang)，兼(jian)古(gu)(gu)梅花觀(guan)及上海覺云總壇(tan)董事(shi)(shi)會董事(shi)(shi)。古(gu)(gu)梅花觀(guan)一(yi)切(qie)賣辦均用其名片賒欠(qian)（時古(gu)(gu)梅觀(guan)有(you)(you)(you)賣辦船二只(zhi)，專管賣辦及接送香(xiang)客），年終(zhong)結算。眉長(chang)，臉有(you)(you)(you)威相，使人見而生(sheng)畏。曾有(you)(you)(you)一(yi)次，后(hou)(hou)林(lin)(lin)東廟(miao)開三官會，因榜上有(you)(you)(you)一(yi)字(zi)之錯而大發雷霆，使人重寫(xie)。生(sheng)于一(yi)八八0年，卒于一(yi)九四九年，住世七(qi)十歲也。
汪達夫先生，派(pai)名(ming)合義，儒名(ming)肇昌(chang)，字明泉，號達夫，嘉興人(ren)，古梅(mei)花觀主持，曾(ceng)拜韋文白、卞(bian)鼎(ding)山、顧效仙三師為師。湖州(zhou)市政協(xie)委員，生于光緒（公(gong)元一(yi)八八二年）壬(ren)寅九(jiu)月初十日(ri)卯時，卒于一(yi)九(jiu)六(liu)(liu)七年，住(zhu)世(shi)八十六(liu)(liu)歲。
李善之先生(sheng)(sheng)，派(pai)名合芹(qin)，屬羊，無(wu)師無(wu)徒，南京金(jin)陵大學畢業(ye)，識字極多，同玄稱“經懺字典”，喜(xi)書(shu)法尤工(gong)小(xiao)楷，喜(xi)飲酒。汪明泉逝(shi)世(shi)后(hou)，因古(gu)梅(mei)(mei)花觀僅剩下李善之一人(ren)，擔任主持。一九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)九(jiu)(jiu)(jiu)年梅(mei)(mei)花觀開放，一九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)○年與丁永能、沈永物三人(ren)一起，為(wei)重振梅(mei)(mei)花觀功勞(lao)顯(xian)著。生(sheng)(sheng)于(yu)一九(jiu)(jiu)(jiu)一二年，卒(zu)于(yu)一九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)六年，住世(shi)八(ba)十四歲，葬金(jin)蓋山。
諸(zhu)玉堂先生，派名(ming)教(jiao)乙，安(an)吉地鋪鎮鶴溪村，一九(jiu)(jiu)一六(liu)年生。少時讀私塾(shu)，受(shou)其(qi)族長(chang)諸(zhu)本(ben)(ben)慈影(ying)響較大，考上(shang)西安(an)黃(huang)埔第七軍校，校長(chang)蔣介(jie)石，一九(jiu)(jiu)四(si)○—四(si)七年間，為(wei)胡宗南秘書(shu)。一九(jiu)(jiu)四(si)八年回家當(dang)鄉長(chang)，因(yin)與(yu)縣長(chang)吵架而不(bu)做鄉長(chang)，否(fou)則(ze)已(yi)槍斃了！一九(jiu)(jiu)八六(liu)年到(dao)偕(xie)同陳合慎(shen)等孝豐人氏，來云(yun)巢山古梅花觀皈道，寫得一手小楷字(zi)，幫梅花觀抄經(jing)(jing)書(shu)數月，一九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)○年拜謝之文為(wei)師，而求(qiu)派名(ming)教(jiao)乙，至一九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)六(liu)年歸孝豐錦云(yun)壇。精(jing)大朝天全黃(huang)經(jing)(jing)、黃(huang)經(jing)(jing)、高(gao)上(shang)玉皇本(ben)(ben)行經(jing)(jing)。今雖不(bu)做懺(chan)事，卻(que)念書(shu)不(bu)忘，若清(qing)晨(chen)不(bu)念經(jing)(jing)，則(ze)白天似有不(bu)適也(ye)(ye)。原耳(er)聰目(mu)不(bu)明，自一九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)六(liu)年不(bu)慎(shen)摔傷腿后，耳(er)聾卻(que)眼(yan)(yan)清(qing)也(ye)(ye)，最(zui)小的字(zi)其(qi)亦不(bu)用帶眼(yan)(yan)睛看書(shu)。
丁元林先生(sheng)，派名永能(neng)，和孚鎮隔河港人(ren)(ren)。生(sheng)于(yu)一(yi)九三一(yi)年十月十一(yi)日，從小皈玄(xuan)。一(yi)九八九年九月，經湖州市(shi)人(ren)(ren)民政府(fu)批(pi)準，古梅(mei)花(hua)觀重新開放，任住持，與李善之、沈金(jin)清一(yi)起，廣收道(dao)徒(tu)，帶(dai)領同玄(xuan)弟子在當地政府(fu)和廣大信教群眾的(de)幫助下，自力更生(sheng)，籌募(mu)資金(jin)，對道(dao)觀主要的(de)殿堂進(jin)行重修、塑像，對名貴的(de)樹木花(hua)卉加于(yu)精心保護培養(yang)，使古觀得于(yu)重展雄姿(zi)。
吳(wu)雄白先生(sheng)，派名(ming)圓康，1969年出(chu)生(sheng)于湖州市吳(wu)興區，籍貫上海(hai)。師從全(quan)真教(jiao)嗣龍門正宗十八(ba)代(dai)丁(ding)永能先生(sheng)，為(wei)金蓋(gai)山(shan)全(quan)真教(jiao)嗣龍門派第十九代(dai)傳人；2014年遵師命接任金蓋(gai)山(shan)古梅花觀監(jian)院。
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