白云觀(guan)位于(yu)重慶(qing)市綦江區(qu)石角鎮,居(ju)贏山較(jiao)高峰,海(hai)拔1085米,隔(ge)綦河與古劍山遙遙相望(wang)。白云觀(guan)距離重慶(qing)市區(qu)80公(gong)里,是西南道(dao)教(jiao)圣地。
明嘉靖任子年(nian)(公元(yuan)1552年(nian))江西新縣道(dao)士楊常(chang)符來(lai)此(ci)建此(ci)觀,因掘基時(shi)得一石硯,上刻“白云”二(er)字,故以此(ci)命(ming)名(ming)。坐東向西,分上、中、下三(san)殿排(pai)列。現(xian)已(yi)修(xiu)復開放,被列為西南三(san)大(da)道(dao)教場所之一,香(xiang)火旺盛。
白云(yun)觀之(zhi)(zhi)雄、奇、險(xian)、幽,遠近聞名。孤峰突(tu)兀、峭壁千仞、山勢(shi)雄峻、環(huan)境清幽,有石筍參天、南崖仙弈、洞天玉(yu)井、瓊枝連理、龍頭云(yun)露(lu)、飛泉噴玉(yu)、梯步鳴琴和(he)崖波(bo)雙鯉等景觀。有森林面積12396畝,植被覆蓋率90%,天神(shen)廟一帶有“原始森林”之(zhi)(zhi)稱。石壁上的野生紅杜鵑,煞是好(hao)看。蒼松、古剎、銀(yin)杏,點醉了白云(yun)觀之(zhi)(zhi)美!
白云觀(guan)既是道觀(guan),也(ye)是歷代文(wen)人賞景(jing)的(de)(de)較佳(jia)之地。杜鵑銀杏(xing)、蒼松古剎、曲廊幽徑,如夢(meng)似幻(huan)。這里有(you)如詩如畫的(de)(de)自然(ran)景(jing)觀(guan),有(you)精妙絕倫(lun)的(de)(de)人文(wen)景(jing)觀(guan),有(you)香火旺盛的(de)(de)廟宇(yu)道觀(guan),有(you)儀態萬方(fang)的(de)(de)泥塑神像,有(you)騷人墨(mo)客的(de)(de)詩詞題詠,有(you)美妙動人的(de)(de)神話(hua)傳說。春可看花,夏可避暑(shu),秋(qiu)可賞月,冬可觀(guan)雪,四(si)時景(jing)色各(ge)異,氣(qi)候溫(wen)馨宜人,置身其間(jian),如在仙境,千百年來,白云觀(guan)以其獨特的(de)(de)魅力吸引(yin)著四(si)面八方(fang)的(de)(de)萬千游(you)人。
白(bai)云觀有八景(jing),八景(jing)各(ge)有其妙。
一、石筍參天(tian):白云觀(guan)前,陽橋跨處,巨峰如筍而中空。有詩曰,突(tu)兀擎霄不避風……(略(lve))
二(er)、南巖(yan)仙弈:白云(yun)觀南,盤石棋(qi)(qi)局,傳說系(xi)老(lao)子所刻(ke),紅黑棋(qi)(qi)子系(xi)其所煉之仙丹。傳聞,若將棋(qi)(qi)子棄于巖(yan)下,次日仍將復原(yuan)。
三、洞天玉井:白云觀前稍右,有(you)仙泉一眼,沁(qin)人心脾(pi),清妙之感(gan),不可名狀。有(you)詩曰,千秋一局棋(qi),來(lai)此望仙儀……(略)
四、瓊枝連理:即在(zai)玉井之(zhi)上,古樹想(xiang)取數丈,枝蔓交(jiao)結不可解。有詩曰,玉樹交(jiao)加(jia)競逞芳,綴露瓊花并吐芳……(略(lve))
五、龍頭云靄:白云觀之西,一巖突出,如龍舌。有詩曰,聲壑雷轟萬嘯松,吐沫翻滾幾萬重……(略)
六、飛泉(quan)噴(pen)玉:在白云觀西,天目庵(an)前,清(qing)泉(quan)如一串(chuan)串(chuan)玉珠墜落山下。有詩曰,浪說廬(lu)山三(san)百丈(zhang),碎玉玲瓏一線(xian)牽……(略)
七(qi)、石(shi)梯嗚琴:在觀(guan)音堂前,水從石(shi)梯下淌過,聲如寶珠落玉盤。有詩曰,水作冰(bing)玄石(shi)作琴,彈出空山(shan)萬(wan)古音……(略)
八、巖波雙(shuang)鯉(li):巖畔小(xiao)池,清澈見底,常年不竭(jie),金鯉(li)伴游(you)。有(you)詩曰,盈(ying)盈(ying)雙(shuang)鯉(li)躍漣(lian)漣(lian),共(gong)待風云上九天……(略)
重慶建平小曰:人間仙境,躍(yue)然紙上(shang)。此時不去(qu),更待何(he)時?
白云觀位于老瀛(ying)山(shan)東南角,海拔1150米。此地(di),狀似仙山(shan)蓬萊、瀛(ying)洲。
《史記·封禪書》:“自威、宣、燕昭(zhao)使(shi)人(ren)入海(hai)求蓬萊、方丈、瀛(ying)洲三(san)神(shen)(shen)山者,其傳在(zai)渤(bo)海(hai)中,去人(ren)不(bu)遠。患且(qie)至則船風(feng)引而(er)去。蓋嘗有(you)至者,諸(zhu)仙人(ren)及不(bu)死(si)之藥(yao)皆在(zai)焉”。 《山海(hai)經》記載(zai),海(hai)上(shang)(shang)有(you)三(san)座仙山,蓬萊、瀛(ying)洲、方丈,山上(shang)(shang)是仙境(jing),有(you)長生不(bu)老藥(yao)。《史記秦(qin)始皇(huang)本紀(ji)》載(zai):“齊人(ren)徐市等上(shang)(shang)書,言海(hai)中有(you)三(san)神(shen)(shen)山,名曰蓬萊、方丈、瀛(ying)洲”。
蓬(peng)萊海(hai)域常出(chu)現的(de)海(hai)市蜃(shen)樓奇觀,更(geng)激發了人們尋仙求藥(yao)的(de)熱情,秦皇、漢武等古代帝王紛紛到蓬(peng)萊開始了尋仙活動。
而(er)瀛洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou),出自漢 東方(fang)(fang)朔撰(zhuan)的(de)《十洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)記》(全稱(cheng)《海(hai)內十洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)記》)《十洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)記》記載漢武帝聽西王母說(shuo)大海(hai)中有(you)祖洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)﹑瀛洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)﹑玄洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)﹑炎(yan)洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)﹑長洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)﹑元洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)﹑流洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)﹑生洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)﹑鳳(feng)麟洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)﹑聚窟洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)等十洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)﹐便召見東方(fang)(fang)朔問十洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)所有(you)的(de)異物﹐后附滄海(hai)島﹑方(fang)(fang)丈洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)﹑扶桑(sang)﹑蓬丘﹑昆(kun)侖五條。(日本,亦名東瀛,便來于此。中國海(hai)域遼闊,海(hai)上之諸島,自古有(you)之,即便傳說(shuo)也(ye)是可以考(kao)證的(de)。)
《十洲記》中關于瀛洲的記載(zai)如下:瀛洲在東(dong)海中,地方四千(qian)里,大(da)抵是對(dui)會稽,去西岸七十萬里。上生神芝(zhi)仙草。又有玉石(shi),高且千(qian)丈。出(chu)泉如酒(jiu),味甘,名之為(wei)玉醴泉,飲之,數升輒(zhe)醉,令人(ren)長生。洲上多仙家,風俗似吳人(ren),山川如中國(guo)也。
老瀛(ying)(ying)(ying)山,即瀛(ying)(ying)(ying)山,其名來(lai)自于瀛(ying)(ying)(ying)洲(zhou)。想罷,綦江,又名瀛(ying)(ying)(ying)州,蓋因有瀛(ying)(ying)(ying)山。而瀛(ying)(ying)(ying)山之聞名,由(you)來(lai)自白(bai)云觀。
傳(chuan)說,白(bai)云觀乃老子修煉(lian)成仙之地。
此地(di),長松拂地(di),孤峰突兀(wu),霧起山腰,人間仙境一般,令人神往(wang)。
傳聞,明朝嘉(jia)靖任子年(1552年),道士(shi)楊常符(號(hao)福庵,江西人),游遍(bian)天(tian)下名(ming)山,終來此修(xiu)煉。時(shi)(shi)遇山高(gao)無水,于是危襟正坐(zuo),默(mo)念禱告。突聞水聲,鑿而見泉,又得一石(shi)(shi)硯(yan)。石(shi)(shi)硯(yan)上刻有“白云(yun)”二(er)字,白云(yun)觀由此得名(ming)。此時(shi)(shi),只見金牛穿徑,連理(li)呈(cheng)祥(xiang),楊道士(shi)遂為白云(yun)觀黃冠之祖。
白云觀,傳為老子修煉遺址。明嘉靖年(nian)間江西(xi)道士楊常符游(you)訪(fang)至此(ci)修建道觀,因挖地基時拾(shi)得(de)一石硯(yan),上刻“白云”二字,故(gu)以此(ci)命名。
文革(ge)時(shi)期,當(dang)時(shi)白云公社黨(dang)委(wei)書記強(qiang)令所謂的黑五(wu)類(lei)分子(地(di)主、富農、反革(ge)命、壞分子、右派(pai))前去(qu)搗毀白云寺廟。那天本(ben)是晴(qing)天白日,誰(shui)知(zhi)眾人正干得(de)起勁(jing)時(shi),忽然間風聲(sheng)大作(zuo),電閃雷鳴,暴雨(yu)(yu)傾(qing)盆而(er)來,而(er)且風雨(yu)(yu)雷電僅限白云觀山上彈丸之地(di)肆虐。眾人大驚,慌忙跪地(di)磕頭說“神(shen)啊(a),我等(deng)是被迫(po)的呀(ya),你(ni)要發怒就(jiu)向那強(qiang)迫(po)我們的人去(qu)發吧!”然而(er),風雨(yu)(yu)之后,白云觀已(yi)經毀損殆盡(jin)了。
白云觀于1999年修復開放,現被(bei)列為西南三(san)大(da)道(dao)教(jiao)場所之一(yi),香火(huo)漸漸旺盛(sheng)。
山頂上的(de)飛身崖,更是險要。算白云觀的(de)亮點(dian)之一。底下懸崖百(bai)丈,阡陌縱橫,此處是觀景的(de)較佳瞭(liao)望(wang)臺。在圍欄拐角處還有一巨石的(de)尖角點(dian)向外凸出,人無法直(zhi)立行走,必須(xu)躬著身子(zi)爬過去。
迎風(feng)(feng)把酒,憑欄(lan)遠眺(tiao)(tiao),懸(xuan)崖下云煙(yan)浩渺,嶺巒(luan)飄逸,阡(qian)陌、原野、層層梯田 [2] ?盡(jin)收(shou)眼底,更(geng)有(you)村莊坐落其中(zhong),田園風(feng)(feng)光無(wu)限(xian)。頂(ding)峰(feng)山(shan)勢(shi)陡峭,危巖聳立,風(feng)(feng)光無(wu)限(xian),特(te)別是(shi)站在凌(ling)空飛架(jia)的陽橋上(shang)遠眺(tiao)(tiao),大有(you)“極目楚天(tian)舒(shu)”,“一(yi)覽眾山(shan)小”的氣勢(shi),自(zi)是(shi)心曠神(shen)怡(yi)。自(zi)古以來(lai),游(you)人(ren)題(ti)詩不少,宋代賢士劉望之有(you)詩贊曰:
山盤四十八面(mian)險(xian),云暗三百(bai)六(liu)旬秋。
當(dang)代(dai)山水詞(ci)客(ke)孟(meng)湘有(you)《水調(diao)歌頭·題白云觀》一(yi)詞(ci)贊曰:
石角(jiao)白云(yun)觀,天(tian)下(xia)小(xiao)瀛洲(zhou)。云(yun)煙飄渺,孤峰天(tian)險聳瓊樓。立足懸崖(ya)棧道,驚嘆活靈(ling)石刻,不忍幾回眸。飛(fei)泉銀珠濺,玉井涌無休。
鳥(niao)爭鳴,峰競秀,密林幽。風光無限,放眼百(bai)里(li)景全收。難怪當年老道,醉臥這(zhe)般福地,至(zhi)死(si)不云(yun)游。但得此間(jian)住,一世問何求?
明萬歷乙未(1595年(nian)),李鳳(字梧(wu)庵,號元陽(yang)子,綦江人)作有(you)重修白云觀碑志:
老(lao)瀛山龍(long)峙治(zhi)東,延褒(bao)數百里(li)。星峰獻(xian)廳,虬于呈(cheng)異(yi),龍(long)頭萬仞,襟(jin)帶(dai)清流。石筍千尋(xun),撐擎碧(bi)汗。霧起(qi)山腰,人居天上。極目遠眺,俯瞰八荒,真綦陽大觀也。傳為老(lao)氏修煉遺(yi)址,狀類蓬瀛,故名之。
嘉靖壬子,洪都羽客楊福(fu)庵(an),偕徒王白云,選勝(sheng)潛修,遍歷(li)至此,見形勝(sheng)符(fu)師授圖,欣(xin)然(ran)爰止。第峭壁懸(xuan)崖,徑途絕(jue)險,乃引徒穿蹊越嶺(ling),斬(zhan)棘誅茅,經營丹(dan)室。時拓基之工役不(bu)給,而(er)(er)(er)穿徑之金牛自至,峻嶺(ling)之石脈(mo)乏泉,而(er)(er)(er)應禱(dao)之甘泉隨(sui)涌。于戲!牛耶(ye)井耶(ye)?豈人(ren)力之所(suo)能(neng)至耶(ye)?爰建通明閣(ge)、玉(yu)虛殿、靈官祠,而(er)(er)(er)神人(ren)皆(jie)有所(suo)依庇(bi)。若仙源洞、文(wen)昌(chang)宮,云窩天(tian)目(mu)庵(an)、大慈寺,皆(jie)其流派(pai)也。福(fu)庵(an)師徒,卒以永年,蟬蛻返真。至于楊太明、張回陽,又皆(jie)道偈坐化,昭人(ren)耳目(mu)。雖(sui)人(ren)之修煉使(shi)然(ran),而(er)(er)(er)山岳效靈,不(bu)可誣也。
適萬歷丁亥,嵐侵歲久,棟梁欲(yu)圯,住持患之。時值邑(yi)人元(yuan)陽子靜攝于此,共圖改作,遂與牟瀛(ying)山(shan)協力募化,殿閣一(yi)新。癸(gui)巳歲,邑(yi)候蒲(pu)公(gong)(gong)林(lin)政簡(jian)刑清,公(gong)(gong)余(yu)登覽,擊(ji)擊(ji)節嘆賞(shang),刻志(zhi)勝游。甲午再至。惟時倷佐雷公(gong)(gong)鳴夏、許公(gong)(gong)鎧(kai),學量胡公(gong)(gong)庭輔(fu)、楊公(gong)(gong)俊(jun)儒、茍(gou)公(gong)(gong)靈(ling)、黃(huang)公(gong)(gong)金,相率登臨(lin),間留題詠,已足(zu)壯觀。又得大將軍劉公(gong)(gong)承嗣、郭公(gong)(gong)成(cheng)擁,領貔貅游賞(shang)再三。山(shan)川(chuan)草木,益增輝麗(li)。
惟(wei)是(shi)仄(ze)徑懸崖,攀躋甚(shen)苦。元陽子(zi)乃于乙未之冬,囑眾語之曰:與作(zuo)相時,善勿(wu)謂小。吾綦雖遭烽燧,幸觀(guan)循良在治(zhi),保我金(jin)湯(tang),解厥(jue)盤錯,恩洽閭閻,而(er)(er)休翔山谷,公(gong)之賜(si)也。升遷有日,道可(ke)仍其故乎?平治(zhi)周行以俟駕,正其時矣。可(ke)謂善小而(er)(er)不為耶?程工約用六(liu)人,經時兩月,總計(ji)僧道凡十有五葉,每(mei)葉共(gong)饋(kui),四(si)日而(er)(er)遍,以十月初三日經始,十二月朔日落成。因志諸石,一(yi)以溯(su)締造之端(duan),一(yi)以述恢郭之由(you)。
嗚呼!秀水(shui)奇山(shan),地不(bu)多萃,至人(ren)仙(xian)子(zi),世(shi)不(bu)恒出。人(ren)得(de)地而(er)仙(xian)可修(xiu),山(shan)有仙(xian)而(er)靈以(yi)顯。是山(shan)既為老(lao)氏(shi)遺跡(ji),則精修(xiu)其道(dao),以(yi)登老(lao)氏(shi)之堂,而(er)入(ru)老(lao)氏(shi)之室,直與五祖比肩,七真并駕,俾蓬(peng)萊三島,瀛洲(zhou)方丈,不(bu)得(de)專美也。若棲(qi)隱之高士,脫(tuo)荊(jing)棘而(er)游大道(dao),尚其念(nian)剪刈之功哉!