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基本介紹

《自敘帖(tie)》是唐代書法家懷素于(yu)唐大歷十一年或(huo)十二年（776或(huo)777年）創(chuang)作(zuo)的草書書法作(zuo)品，為紙本(ben)墨(mo)跡卷。現收藏(zang)于(yu)臺北故宮博物院(yuan)。

《自敘帖(tie)》為(wei)(wei)懷素自述其生平大略(lve)，兼錄顏真卿、張謂、戴叔倫等人對其的贈(zeng)詩成文。通(tong)篇(pian)為(wei)(wei)狂草(cao)(cao)，筆(bi)筆(bi)中(zhong)鋒，如錐劃(hua)沙盤(pan)，縱(zong)橫斜直，無(wu)往不收；全卷強調連綿(mian)草(cao)(cao)勢，運筆(bi)上下(xia)翻轉，忽左忽右，起伏(fu)擺(bai)蕩，有疾有速，有輕有重(zhong)，通(tong)幅(fu)于規矩(ju)法度(du)中(zhong)，奇蹤變化，神采動蕩，實(shi)為(wei)(wei)草(cao)(cao)書(shu)藝術的極致表現。

《自敘(xu)帖(tie)》自唐末(mo)五代以來一直是草(cao)書領(ling)(ling)域的熱門法(fa)帖(tie)，在(zai)中國草(cao)書史上承(cheng)前啟后，在(zai)書法(fa)藝術領(ling)(ling)域影(ying)響深遠。它是懷素流傳下來篇幅(fu)最(zui)長(chang)的作品，人稱(cheng)“天下第一草(cao)書”。

內容介紹

釋文

懷素家長沙(sha)，幼而(er)事(shi)佛，經禪之(zhi)(zhi)暇，頗好筆(bi)翰(han)。然(ran)恨未能(neng)遠(yuan)覩前人之(zhi)(zhi)奇跡，所見(jian)(jian)甚淺。遂擔笈杖錫，西游上國(guo)，謁見(jian)(jian)當代(dai)名(ming)(ming)公(gong)(gong)。錯綜其(qi)(qi)事(shi)。遺編絕(jue)簡，往往遇之(zhi)(zhi)。豁(huo)(huo)然(ran)心(xin)(xin)胸(xiong)，略無疑滯(zhi)，魚(yu)箋(jian)絹素，多所塵(chen)點(dian)，士(shi)大(da)夫不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)為怪焉。顏刑部，書家者流(liu)，精(jing)極筆(bi)法(fa)，水鏡之(zhi)(zhi)辨，許(xu)在末行(xing)。又以(yi)(yi)尚書司勛(xun)郎(lang)盧(lu)(lu)象、小宗伯張(zhang)(zhang)正(zheng)言(yan)，曾(ceng)為歌詩(shi)，故敘之(zhi)(zhi)曰：“開(kai)士(shi)懷素，僧中之(zhi)(zhi)英，氣概(gai)通疏，性靈豁(huo)(huo)暢，精(jing)心(xin)(xin)草(cao)圣。積(ji)有(you)(you)(you)歲時(shi)，江嶺之(zhi)(zhi)間(jian)，其(qi)(qi)名(ming)(ming)大(da)著。故吏(li)部侍郎(lang)韋(wei)公(gong)(gong)陟，覩其(qi)(qi)筆(bi)力。勖以(yi)(yi)有(you)(you)(you)成(cheng)。今禮(li)部侍郎(lang)張(zhang)(zhang)公(gong)(gong)謂(wei)賞其(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)羈(ji)，引(yin)以(yi)(yi)游處。兼(jian)好事(shi)者，同作歌以(yi)(yi)贊之(zhi)(zhi)，動(dong)盈(ying)卷軸(zhou)。夫草(cao)稿之(zhi)(zhi)作，起於(wu)漢代(dai)，杜度、崔(cui)瑗，始(shi)以(yi)(yi)妙(miao)聞。迨乎伯英，尤擅其(qi)(qi)美。羲獻茲降(jiang)，虞陸相承，口(kou)訣手授。以(yi)(yi)至(zhi)于(yu)吳郡張(zhang)(zhang)旭(xu)長史(shi)(shi)(shi)，雖姿性顛逸，超絕(jue)古今，而(er)模（模字(zi)(zi)誤衍）楷精(jing)法(fa)（法(fa)精(jing)二字(zi)(zi)誤倒）詳，特為真正(zheng)。真卿早(zao)歲，常接游居，屢蒙激(ji)昂，教以(yi)(yi)；筆(bi)法(fa)，資質劣(lie)弱，又嬰物務，不(bu)(bu)(bu)能(neng)懇習，迄(qi)以(yi)(yi)無成(cheng)。追思一言(yan)，何可復得。忽見(jian)(jian)師作，縱橫不(bu)(bu)(bu)群，迅(xun)疾駭(hai)人。若還舊觀(guan)，向(xiang)使師得親(qin)承善誘，函挹規模，則(ze)入室(shi)之(zhi)(zhi)賓(bin)，舍子(zi)奚適(shi)。嗟(jie)嘆不(bu)(bu)(bu)足，聊書此，以(yi)(yi)冠諸篇首。”其(qi)(qi)後繼(ji)作不(bu)(bu)(bu)絕(jue)，溢乎箱篋。其(qi)(qi)述形(xing)似，則(ze)有(you)(you)(you)張(zhang)(zhang)禮(li)部云(yun)(yun)(yun)：“奔蛇(she)走虺勢入座，驟(zou)雨旋風聲滿堂(tang)。”盧(lu)(lu)員外云(yun)(yun)(yun)：“初(chu)疑輕煙澹古松，又似山開(kai)萬(wan)仞(ren)峰。”王永(yong)州邕曰：“寒猿(yuan)飲水撼枯藤，壯士(shi)拔(ba)山伸勁鐵。”朱處士(shi)遙云(yun)(yun)(yun)：“筆(bi)下唯(wei)看(kan)激(ji)電流(liu)，字(zi)(zi)成(cheng)只畏盤龍走。”敘機(ji)格，則(ze)有(you)(you)(you)李(li)御史(shi)(shi)(shi)舟云(yun)(yun)(yun)：“昔(xi)張(zhang)(zhang)旭(xu)之(zhi)(zhi)作也(ye)(ye)，時(shi)人謂(wei)之(zhi)(zhi)張(zhang)(zhang)顛，今懷素之(zhi)(zhi)為也(ye)(ye)，余實謂(wei)之(zhi)(zhi)狂(kuang)僧。以(yi)(yi)狂(kuang)繼(ji)顛，誰(shui)曰不(bu)(bu)(bu)可。”張(zhang)(zhang)公(gong)(gong)又云(yun)(yun)(yun)：“稽(ji)山賀老(lao)總知(zhi)名(ming)(ming)，吳郡張(zhang)(zhang)顛曾(ceng)不(bu)(bu)(bu)面。”許(xu)御史(shi)(shi)(shi)瑝云(yun)(yun)(yun)：“志在新奇無定則(ze)，古瘦漓驪半(ban)無墨(mo)，醉來信手兩三行(xing)，醒後卻書書不(bu)(bu)(bu)得。”戴御史(shi)(shi)(shi)叔倫云(yun)(yun)(yun)：“心(xin)(xin)手相師勢轉(zhuan)奇，詭(gui)形(xing)怪狀翻合宜(yi)。人人欲問此中妙(miao)，懷素自言(yan)初(chu)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)。”語(yu)疾速(su)，則(ze)有(you)(you)(you)竇御史(shi)(shi)(shi)冀云(yun)(yun)(yun)：“粉壁(bi)長廊數十(shi)間(jian)，興來小豁(huo)(huo)胸(xiong)中氣。忽然(ran)絕(jue)叫三五聲，滿壁(bi)縱橫千萬(wan)字(zi)(zi)。”戴公(gong)(gong)又云(yun)(yun)(yun)：“馳毫驟(zou)墨(mo)列奔駟，滿座失聲看(kan)不(bu)(bu)(bu)及(ji)。”目愚劣(lie)，則(ze)有(you)(you)(you)從父司勛(xun)員外郎(lang)吳興錢起詩(shi)云(yun)(yun)(yun)：“遠(yuan)錫無前侶，孤云(yun)(yun)(yun)寄太虛。狂(kuang)來輕世界(jie)，醉里得真如。”皆辭旨激(ji)切，理識玄(xuan)奧，固非(fei)虛蕩之(zhi)(zhi)所敢當，徒增愧(kui)畏耳。時(shi)大(da)歷丁已冬十(shi)月廿有(you)(you)(you)八日。

印跋

帖前有明李東陽篆書引首“藏(zang)真(zhen)自序”四(si)字(zi)，后有南(nan)唐升(sheng)元(yuan)四(si)年（940年）邵周等(deng)重裝題(ti)記。鈐有“建業文房(fang)之印”、“佩(pei)六相(xiang)印之裔”、“四(si)代(dai)相(xiang)印”、“許國后裔”、“武鄉之印”、“趙氏藏(zang)書”、“秋(qiu)壑圖書”、“項元(yuan)汴印”、“安岐(qi)之印”、“乾隆”、“宣統鑒(jian)賞”等(deng)鑒(jian)藏(zang)印。另(ling)有宋蘇轍、蔣璨，明吳(wu)寬、李東陽，文征明、清高(gao)士奇、安岐(qi)等(deng)題(ti)拔，其(qi)內容(rong)有如：

明文征明跋曰：“如散僧人圣(sheng)，狂(kuang)怪(guai)處(chu)無一點不合軌范。”

清安岐(qi)跋曰(yue)：“墨氣紙色精彩動(dong)人，其中(zhong)縱橫(heng)變化發于(yu)毫端(duan)，奧妙(miao)絕(jue)倫有不可形(xing)容之勢。”

背景介紹

懷(huai)素大(da)約在(zai)三十二歲時，步行(xing)走出(chu)湖南赴長(chang)(chang)安(an)，去(qu)拜謁名師，尋求進一步的(de)(de)發展。到(dao)長(chang)(chang)安(an)后看到(dao)不(bu)(bu)少難得一見的(de)(de)“遺(yi)篇絕(jue)簡”，也結交了許(xu)多(duo)文(wen)人(ren)(ren)墨客(ke)和達(da)官貴人(ren)(ren)。由于(yu)(yu)他(ta)個性灑脫，草(cao)書絕(jue)妙，受到(dao)許(xu)多(duo)書家(jia)、詩(shi)人(ren)(ren)及名流(liu)公卿的(de)(de)激(ji)賞，得到(dao)了一連串的(de)(de)頌揚詩(shi)文(wen)，足可編(bian)成(cheng)一部專輯。懷(huai)素在(zai)長(chang)(chang)安(an)住了大(da)約五年，約在(zai)唐大(da)歷七年（公元772年）十月離(li)長(chang)(chang)安(an)回家(jia)鄉零(ling)陵，途(tu)經洛(luo)陽(yang)。他(ta)最(zui)仰慕(mu)的(de)(de)狂(kuang)草(cao)大(da)師張(zhang)旭(xu)(xu)多(duo)年在(zai)洛(luo)陽(yang)活動(dong)，雖早已(yi)去(qu)世，懷(huai)素仍特意造訪洛(luo)陽(yang)以(yi)追思前賢。未曾料到(dao)在(zai)洛(luo)陽(yang)恰巧遇到(dao)張(zhang)旭(xu)(xu)弟子(zi)、書法家(jia)顏(yan)真卿。顏(yan)當時路經洛(luo)陽(yang)辦理私事。他(ta)篤信佛教，好(hao)與僧人(ren)(ren)交往，且懷(huai)素又是(shi)他(ta)同學鄔彤的(de)(de)弟子(zi)，因此對(dui)懷(huai)素很是(shi)器重。見懷(huai)素狂(kuang)草(cao)可與先師張(zhang)旭(xu)(xu)比美，更是(shi)感嘆不(bu)(bu)已(yi)，遂(sui)應(ying)懷(huai)素之請，為(wei)《懷(huai)素上人(ren)(ren)草(cao)書歌集》作(zuo)序。在(zai)此歌集的(de)(de)基礎上，懷(huai)素于(yu)(yu)唐大(da)歷十一年或十二年（776或777年），寫成(cheng)了一卷《自(zi)敘帖(tie)》。

作者介紹

懷(huai)素(su)（725~785年(nian)），字藏真，俗(su)姓錢，永(yong)州(zhou)零陵(ling)（今湖南零陵(ling)）人。自幼出家，經(jing)禪(chan)之(zhi)余，從(cong)事(shi)藝文，尤(you)好(hao)草書。好(hao)飲酒，及其酒酣(han)興發，寺壁(bi)屏幛(zhang)、衣(yi)裳器具，靡不書之(zhi)，時人謂之(zhi)“醉僧”。自言(yan)得草書三昧，有(you)“狂(kuang)僧”之(zhi)稱。懷(huai)素(su)書法初學(xue)(xue)歐陽詢，后師從(cong)鄔彤(tong)（懷(huai)素(su)姨表兄(xiong)弟）學(xue)(xue)草書。鄔彤(tong)是張(zhang)旭的(de)學(xue)(xue)生(sheng)，乃告(gao)以(yi)筆法。762年(nian)（寶(bao)應(ying)初年(nian)）自零陵(ling)出游，歷衡陽，走(zou)廣州(zhou)，客居潭州(zhou)，然(ran)后經(jing)岳(yue)州(zhou)，進入長安。772年(nian)，懷(huai)素(su)回鄉，途經(jing)洛陽，適逢(feng)顏(yan)真卿，曾趨謁拜訪，僧儒論書，遂為書壇盛事(shi)。唐代名士如李白、盧象、戴叔倫、錢起(qi)等人，皆有(you)歌行稱頌(song)之(zhi)。

懷素以狂草著(zhu)稱于世，與張(zhang)旭齊(qi)名，人稱“顛張(zhang)狂素”。傳世墨跡有《論書(shu)帖(tie)》、《自敘帖(tie)》、《小草千字文》紙本、《苦筍帖(tie)》等帖(tie)。

鑒賞評價

藝術鑒賞

點畫

在狂草(cao)書體中(zhong)(zhong)，一筆(bi)(bi)(bi)書特(te)征最為(wei)(wei)明顯，在點(dian)(dian)畫(hua)處理中(zhong)(zhong)也就(jiu)以(yi)線條的(de)(de)(de)(de)變化為(wei)(wei)主，跳蕩的(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)(bi)法、提按的(de)(de)(de)(de)用筆(bi)(bi)(bi)成(cheng)為(wei)(wei)常(chang)態。點(dian)(dian)在狂草(cao)書體中(zhong)(zhong)運用廣泛(fan)，點(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)方向、位(wei)置(zhi)影(ying)響著字(zi)體的(de)(de)(de)(de)姿態、章法和(he)書體的(de)(de)(de)(de)風格(ge)特(te)征。《自敘帖》中(zhong)(zhong)“不(bu)”字(zi)出現(xian)的(de)(de)(de)(de)頻(pin)率很高，基本上由四個點(dian)(dian)構成(cheng)，也有(you)橫豎連筆(bi)(bi)(bi)書寫(xie)(xie)或者后兩(liang)點(dian)(dian)連筆(bi)(bi)(bi)書寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)，不(bu)管怎(zen)樣的(de)(de)(de)(de)書寫(xie)(xie)方式，點(dian)(dian)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)姿態均(jun)各不(bu)相(xiang)同，大小(xiao)、曲(qu)(qu)直、粗細、牽絲映(ying)帶以(yi)及(ji)點(dian)(dian)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)行筆(bi)(bi)(bi)軌(gui)跡(ji)均(jun)呈(cheng)現(xian)出不(bu)同的(de)(de)(de)(de)姿態。相(xiang)似的(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)(bi)畫(hua)如“之”字(zi)的(de)(de)(de)(de)首(shou)點(dian)(dian)和(he)剩余的(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)折(zhe)筆(bi)(bi)(bi)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)長短、大小(xiao)、彎曲(qu)(qu)弧度及(ji)連筆(bi)(bi)(bi)轉折(zhe)的(de)(de)(de)(de)方向角(jiao)度等；三點(dian)(dian)水(shui)寫(xie)(xie)法的(de)(de)(de)(de)大小(xiao)、輕重、彎曲(qu)(qu)弧度等也體現(xian)著明顯的(de)(de)(de)(de)變化。

結體

書法的結(jie)體取(qu)勢(shi)主要是針對漢(han)字(zi)(zi)結(jie)構(gou)的把握和(he)字(zi)(zi)形(xing)處理(li)方面，結(jie)體偏重于漢(han)字(zi)(zi)內(nei)部的結(jie)構(gou)部件(jian)及其比例大小的處理(li)，取(qu)勢(shi)更加觀照字(zi)(zi)體的外部形(xing)態(tai)特征。而《自敘帖》在(zai)結(jie)構(gou)上處理(li)字(zi)(zi)時部件(jian)較為(wei)靈活，長短大小、穿(chuan)插(cha)錯(cuo)落一任自然(ran)；字(zi)(zi)內(nei)、字(zi)(zi)間姿態(tai)萬千，字(zi)(zi)的重心、松緊、外觀空間與(yu)字(zi)(zi)內(nei)空間處理(li)以圓為(wei)主，間用方、尖、多角等不規則空間布局(ju)和(he)分割，在(zai)結(jie)體取(qu)勢(shi)方面仍然(ran)靈活多變。

線條

在(zai)《自(zi)敘(xu)帖(tie)》中(zhong)，線條(tiao)(tiao)多呈現圓轉(zhuan)為主光滑流暢的特征(zheng)，在(zai)用(yong)(yong)(yong)筆(bi)上(shang)以(yi)平動提(ti)按為主。在(zai)用(yong)(yong)(yong)筆(bi)特征(zheng)上(shang)具有(you)篆書(shu)線條(tiao)(tiao)特征(zheng)，這既是(shi)(shi)中(zhong)鋒用(yong)(yong)(yong)筆(bi)要求，也(ye)與(yu)唐代篆書(shu)發展(zhan)所追求的線條(tiao)(tiao)特征(zheng)相關。在(zai)《自(zi)敘(xu)帖(tie)》中(zhong)常見的是(shi)(shi)筆(bi)鋒靈活，四面出鋒或(huo)者(zhe)八面出鋒的用(yong)(yong)(yong)筆(bi)特征(zheng)。但在(zai)行筆(bi)中(zhong)提(ti)按筆(bi)法充(chong)分，順勢或(huo)者(zhe)逆(ni)勢的弧線、圓圈較多，轉(zhuan)換運筆(bi)方向使用(yong)(yong)(yong)圓滑的運筆(bi)方式，折角較小線條(tiao)(tiao)、牽(qian)絲映帶處轉(zhuan)換筆(bi)鋒的方式也(ye)轉(zhuan)折并(bing)用(yong)(yong)(yong)，整體上(shang)呈現出圓潤姿態。

章法

《自敘(xu)帖》在(zai)(zai)字(zi)組處理上以穩(wen)重(zhong)(zhong)為(wei)主，而穩(wen)重(zhong)(zhong)特征的(de)取得是靠漢字(zi)部(bu)件的(de)變化(hua)和(he)平衡(heng)取得的(de)。每個(ge)漢字(zi)端(duan)(duan)端(duan)(duan)正正，漢字(zi)中(zhong)(zhong)心呈(cheng)現均衡(heng)直(zhi)(zhi)線(xian)(xian)只出現在(zai)(zai)開(kai)頭部(bu)分七八行(xing)，后(hou)面的(de)字(zi)群處理很少(shao)如(ru)此，即使字(zi)跡端(duan)(duan)莊，其(qi)中(zhong)(zhong)心線(xian)(xian)的(de)連接(jie)(jie)也(ye)并不在(zai)(zai)一直(zhi)(zhi)線(xian)(xian)上。每一行(xing)漢字(zi)作為(wei)一個(ge)單位，其(qi)中(zhong)(zhong)心軸線(xian)(xian)的(de)連接(jie)(jie)在(zai)(zai)該帖中(zhong)(zhong)既有(you)折線(xian)(xian)又有(you)曲線(xian)(xian)。連接(jie)(jie)線(xian)(xian)為(wei)折線(xian)(xian)的(de)一并配合著筆跡輕重(zhong)(zhong)的(de)變化(hua)，其(qi)變化(hua)感和(he)跳動感增強；連接(jie)(jie)線(xian)(xian)呈(cheng)現曲線(xian)(xian)的(de)則大(da)(da)多為(wei)不規則曲線(xian)(xian)，往(wang)往(wang)彎(wan)曲幅度大(da)(da)小、方向(xiang)均有(you)變化(hua)，但在(zai)(zai)用墨、調整筆鋒方面次(ci)數較少(shao)，這與(yu)草(cao)書抒情性直(zhi)(zhi)接(jie)(jie)相關。

另外(wai)《自敘(xu)帖》中行距基本一(yi)致，其間(jian)也(ye)有穿插甚至少量(liang)漢(han)字筆畫的交叉覆蓋，但這畢竟是少數，在(zai)整(zheng)體風格圓潤、筆跡(ji)細勁(jing)為(wei)主增加了(le)變化和(he)靈動之勢。

墨法

《自敘帖》在(zai)墨法(fa)上多(duo)用渴(ke)筆(bi)。如第11行(xing)的“心胸略”三字(zi)(zi)，第35行(xing)的“夫草”等字(zi)(zi)。應當說(shuo)明的是(shi)，渴(ke)筆(bi)并非(fei)虛筆(bi)病筆(bi)，甚或輕筆(bi)。恰(qia)恰(qia)相(xiang)反，懷素的渴(ke)筆(bi)正是(shi)他在(zai)書寫(xie)過程中，一氣呵成來不(bu)(bu)及蘸墨幾個字(zi)(zi)連書所(suo)致。在(zai)這里(li)，墨淡處不(bu)(bu)但沒有力弱之(zhi)感，反覺更(geng)加蒼勁，更(geng)能(neng)顯現墨跡的真實(shi)與巧妙。

此帖(tie)是狂草，故(gu)運筆極快(kuai)(kuai)。頗耐玩(wan)味(wei)的(de)(de)是，帖(tie)中(zhong)之字疾中(zhong)有(you)緩(huan)(huan)、緩(huan)(huan)后(hou)愈(yu)疾、此起(qi)彼伏、變化無窮。如第(di)10行(xing)的(de)(de)“往(wang)往(wang)遇之”四字，呈斷(duan)開之勢，書(shu)(shu)寫(xie)(xie)緩(huan)(huan)慢；但第(di)11行(xing)便是通行(xing)連筆疾書(shu)(shu)。再如第(di)97行(xing)的(de)(de)“中(zhong)好(hao)懷素自(zi)言初”七(qi)字，書(shu)(shu)寫(xie)(xie)速(su)(su)度(du)明顯變慢；但從第(di)98行(xing)往(wang)后(hou)突然(ran)筆速(su)(su)加快(kuai)(kuai)，就像下雨時忽然(ran)狂風大作(zuo)一樣。這種情況，幾乎每頁都有(you)。

意境

古人(ren)論書(shu)(shu)，主張(zhang)形神兼備，而(er)(er)(er)尤(you)重(zhong)神采。神采，即《書(shu)(shu)譜(pu)》中(zhong)(zhong)所說(shuo)的(de)(de)“情(qing)性(xing)”，又稱之(zhi)為“寫(xie)意”（或“用意”）。而(er)(er)(er)《自(zi)(zi)敘帖》的(de)(de)最(zui)大特(te)色，就是(shi)(shi)(shi)它的(de)(de)寫(xie)意性(xing)發揮到了(le)最(zui)大，以至到了(le)至高至純至善(shan)至美的(de)(de)境界(jie)(jie)。特(te)別(bie)(bie)是(shi)(shi)(shi)后半段，簡直到了(le)一種無所遮(zhe)掩的(de)(de)醉(zui)狂(kuang)狀態(tai)(tai)中(zhong)(zhong)。正(zheng)如帖中(zhong)(zhong)所述：“狂(kuang)來(lai)輕世(shi)界(jie)(jie)，醉(zui)里得真如。”懷素善(shan)于乘酒興作書(shu)(shu)，仔細尋味，此帖每(mei)字(zi)每(mei)畫(hua)無不傾注著此等意境。特(te)別(bie)(bie)是(shi)(shi)(shi)那些疾(ji)速書(shu)(shu)寫(xie)的(de)(de)大字(zi)，如“張(zhang)顛”、“戴(dai)”、“醉(zui)來(lai)”、“狂(kuang)來(lai)”等。作者揮毫時當已(yi)不覺得世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)存(cun)在(zai)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)只有自(zi)(zi)身——自(zi)(zi)己的(de)(de)意愿(yuan)、自(zi)(zi)己的(de)(de)志向。在(zai)《自(zi)(zi)敘帖》中(zhong)(zhong)，懷素之(zhi)筆下，已(yi)達到“我(wo)手寫(xie)我(wo)心(xin)，我(wo)筆抒我(wo)情(qing)；我(wo)即字(zi)，字(zi)即我(wo)；人(ren)與(yu)字(zi)一體，書(shu)(shu)與(yu)意一態(tai)(tai)”之(zhi)意境。這也即是(shi)(shi)(shi)懷素的(de)(de)“醉(zui)”——非“酒醉(zui)”而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)“心(xin)醉(zui)”、“意醉(zui)”、“情(qing)醉(zui)”。

名家點評

北宋(song)文學家、書(shu)法家蘇軾：“如后人操舟，初無(wu)意于濟否，是(shi)以(yi)覆起萬變而舉止(zhi)自(zi)若。《自(zi)敘帖》蓋無(wu)毫發(fa)遺(yi)恨。”

北宋書(shu)(shu)法家米芾《海岳書(shu)(shu)評》：“如壯士拔劍(jian)，神采動人；而回旋進退，莫不中節。”

中國(guo)書(shu)法家協會副主席陳振濂《中國(guo)書(shu)畫篆刻品鑒》：“如狂風驟雨，如閃電雷鳴；溶天(tian)地萬(wan)物之(zhi)態，合宇宙陰陽之(zhi)道；精(jing)彩頻出，高潮疊起，這不可捉摸(mo)的(de)(de)(de)線的(de)(de)(de)精(jing)靈，溶化(hua)在《自敘帖(tie)》的(de)(de)(de)黑(hei)白之(zhi)間，呼(hu)之(zhi)欲出，騰空欲飛(fei)。”

當代(dai)書法家劉正成：“我讀《自敘帖》二十年，初則驚奇莫名，嘆為觀止(zhi)；繼而又覺簡(jian)單粗(cu)糙(cao)，點(dian)畫(hua)無(wu)形，有失雅麗；再之，便覺浩(hao)浩(hao)茫茫，神秘莫測，筆意(yi)縱橫，氣勢恢弘(hong)，境界升騰，不知其所止(zhi)，不可望其項(xiang)背。”

當代藝術(shu)家(jia)王景芬：“如果我們細(xi)致觀(guan)賞全篇(pian)時，書法形象是極為豐富(fu)的(de)，而這些(xie)豐富(fu)的(de)書法個體形象綴成(cheng)一篇(pian)，又行氣連(lian)貫、氣勢充(chong)沛(pei)、虛實變化(hua)、點畫錯落，猶如一支節奏鮮明的(de)狂想曲。而造(zao)成(cheng)這種(zhong)種(zhong)都是在迅疾的(de)連(lian)續運筆中產(chan)的(de)，因而是無意操(cao)舟(zhou)，下意識的(de)。”

當代書法家李志(zhi)敏：懷素的草書奔(ben)逸中有(you)清秀(xiu)之神，狂(kuang)放中有(you)淳穆之氣。

其他信息

后世影響

地位

懷素至今有兩(liang)件(jian)名(ming)震天下(xia)的(de)(de)(de)作(zuo)品流傳于(yu)世(shi)。一件(jian)作(zuo)品是他40歲時(shi)候為自(zi)己寫的(de)(de)(de)《自(zi)敘帖》，此(ci)作(zuo)被(bei)(bei)譽為“天下(xia)第一草書”，在書法(fa)史(shi)上享有盛譽；另外(wai)一件(jian)是懷素62歲寫的(de)(de)(de)《小(xiao)草千(qian)字文》紙本真跡，也就是被(bei)(bei)后世(shi)譽為“天下(xia)第一小(xiao)草”的(de)(de)(de)“千(qian)金(jin)帖”。這兩(liang)件(jian)名(ming)作(zuo)是收藏界的(de)(de)(de)稀世(shi)之(zhi)寶。

《自(zi)(zi)敘帖(tie)》在大草(cao)或狂(kuang)草(cao)領域達到了(le)自(zi)(zi)漢(han)末魏晉以(yi)來的(de)第二個(ge)高峰，與(yu)張(zhang)旭的(de)狂(kuang)草(cao)作品共同構成了(le)唐代狂(kuang)草(cao)的(de)制高點。

《自敘帖(tie)》是(shi)懷素(su)流傳下(xia)來篇幅(fu)最長的作品，是(shi)其(qi)晚(wan)年草書的代表作，人稱“天(tian)下(xia)第一草書”。

影響

懷素在(zai)《自敘帖》中，一變晉人(ren)草法(fa)，創造性地將篆(zhuan)書(shu)筆法(fa)融入狂草，后人(ren)稱其為“草篆(zhuan)”，后世草書(shu)名家多有(you)借鑒(jian)。

《自(zi)敘帖》是對(dui)尚法(fa)書(shu)風(feng)的(de)徹底否定。這種否定正是書(shu)法(fa)藝術、書(shu)法(fa)觀(guan)念向高(gao)層次發展的(de)必(bi)然結果(guo)。站在今(jin)天的(de)歷史角(jiao)度來看，《自(zi)敘帖》所創造(zao)的(de)就(jiu)是今(jin)天所標榜(bang)的(de)“現代精神(shen)”，一種充滿個性創造(zao)力和(he)藐(miao)視前人審(shen)美(mei)原則的(de)人格力量。

《自敘帖》自唐(tang)末五代以來一直是(shi)草書(shu)領域的熱門法(fa)帖，在(zai)中國(guo)草書(shu)史(shi)上承前(qian)啟后，在(zai)書(shu)法(fa)藝術(shu)領域影(ying)響(xiang)深遠(yuan)。當今書(shu)法(fa)的實用性(xing)早已(yi)退居次要(yao)地位，審美屬(shu)性(xing)反而日(ri)益彰顯，以《自敘帖》為代表的草書(shu)的影(ying)響(xiang)將更為有力。

歷史傳承

《自敘帖》曾經南(nan)唐(tang)內府、宋蘇舜欽、邵(shao)葉、呂(lv)辯，明(ming)徐謙齋、吳寬、文徵明(ming)、項元汴，清(qing)(qing)徐玉峰、安岐、清(qing)(qing)內府等收(shou)藏。現收(shou)藏于(yu)臺(tai)灣臺(tai)北故宮博物院。

《自敘帖》首六行早損，為宋蘇舜欽補書。據曾行公題，舊有(you)米元(yuan)章、薛道(dao)祖及劉巨濟(ji)諸名家題識，已(yi)佚(yi)。

《自(zi)敘帖》在宋米(mi)芾《寶章待(dai)訪錄》、黃伯思《東觀余論》、清安岐(qi)《墨緣匯觀》等皆有(you)著錄。

重要展覽

2011年11月，臺北故宮博物(wu)院(yuan)舉辦名為“精彩100國寶總動員”的特(te)展(zhan)，《自敘(xu)帖(tie)》為其中展(zhan)品之一。