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基本介紹

《玄秘塔碑》，全稱《唐故左街僧錄(lu)內(nei)供奉(feng)三教談(tan)論引(yin)駕大德(de)安國寺上座(zuo)賜紫大達法(fa)師玄秘塔碑銘并序》，是唐會(hui)昌元年(nian)（841年(nian)）由時任(ren)宰(zai)相的(de)裴休撰文，書法(fa)家柳公權書丹而(er)成，為楷書書法(fa)作品。現(xian)今保存于西安碑林第(di)二室。

《玄秘塔碑》共28行(xing)，每(mei)行(xing)54字。敘大達法師在德宗(zong)、順宗(zong)、憲宗(zong)三朝(chao)所受恩遇，以紀念大達法師之(zhi)事跡(ji)而告示后(hou)人。其結體緊密(mi)，筆(bi)法銳利，筋骨(gu)外露，陽剛十足(zu)，字跡(ji)如刀(dao)刻一般(ban)，且(qie)筆(bi)畫粗細變化多端，風格特點(dian)顯(xian)著(zhu)。

《玄秘塔碑》為柳公權書法(fa)(fa)創作生涯中的(de)一座里程(cheng)碑，標志(zhi)著(zhu)“柳體”書法(fa)(fa)的(de)完全(quan)成熟(shu)，歷來被作為初學書法(fa)(fa)者的(de)正宗(zong)范本，對(dui)后世影響深遠。

內容介紹

唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫大達法師端(duan)甫(fu)卒。

史館(guan)修撰裴休制碑(bei)曰(yue)：

玄(xuan)秘塔者(zhe)，大法師端甫(fu)靈骨之(zhi)所歸也。

於戲！為(wei)丈(zhang)夫者，在(zai)家(jia)則張仁義禮樂，輔天子(zi)以扶世導俗；出家(jia)則運(yun)慈(ci)悲定慧，佐(zuo)如來以闡(chan)教利生。舍此(ci)(ci)無(wu)以為(wei)丈(zhang)夫也。背此(ci)(ci)無(wu)以為(wei)達道也。和尚，其出家(jia)之雄乎！

天水趙氏世為秦人(ren)，初母張(zhang)夫人(ren)夢梵僧(seng)謂曰：當(dang)生貴子。即(ji)出囊(nang)中舍利使吞之(zhi)。及誕，所(suo)夢僧(seng)白晝入其室。摩(mo)其頂曰：必當(dang)大(da)弘教法(fa)。言(yan)訖而滅。

既(ji)成人，高顙廣目，大頤方口，長(chang)六尺五寸，其音如鐘(zhong)。夫將欲(yu)荷如來之菩(pu)提(ti)，鑿(zao)生(sheng)靈(ling)之耳(er)目，固必有殊相奇表與(yu)？

殆十(shi)歲，依(yi)崇福寺(si)(si)道悟禪(chan)師(shi)為(wei)沙(sha)彌。十(shi)七，正度為(wei)比丘，隸安(an)(an)國(guo)寺(si)(si)。具威儀於(wu)西明(ming)照律(lv)師(shi)，稟持(chi)犯於(wu)崇福寺(si)(si)升律(lv)師(shi)，傳涅(nie)槃唯識(shi)大義(yi)於(wu)安(an)(an)國(guo)寺(si)(si)素(su)法師(shi)。復夢梵僧告曰：三(san)藏大教盡(jin)貯汝腹(fu)矣(yi)。自(zi)是經律(lv)論(lun)無敵(di)於(wu)天(tian)下。囊括川(chuan)注，逢原委會，滔滔然莫能知其畔岸矣(yi)。

夫將欲伐株杌於(wu)情田，雨甘露於(wu)法種者(zhe)，固必(bi)有(you)勇智宏辨與？

無何謁文殊於(wu)(wu)清涼，眾圣皆現；演(yan)大經於(wu)(wu)太原，傾都畢會。

德宗皇(huang)帝聞其名徵之(zhi)，一見(jian)大悅。常出入禁(jin)中與(yu)儒道論議。賜紫(zi)方袍。歲(sui)時錫施，異於他等。復詔侍(shi)皇(huang)太子於東朝。

順宗皇帝深仰其風。親之(zhi)若昆弟。相與臥起(qi)。恩禮特隆(long)。

憲宗皇帝數幸其(qi)寺。待之若賓友(you)。常承顧問。注納偏厚。

而(er)(er)和尚符彩(cai)超邁，詞理響捷，迎合上(shang)旨(zhi)，皆契真乘(cheng)。雖造次(ci)應對(dui)，未(wei)嘗不以闡揚為(wei)(wei)務(wu)。由(you)是，天子益知佛為(wei)(wei)大圣人，其教有大不可思(si)議(yi)事。當是時(shi)朝(chao)廷方削平區(qu)夏，縛吳干蜀，潴蔡蕩鄆，而(er)(er)天子端拱無事。詔和尚率(lv)緇屬迎真骨於靈(ling)山，開(kai)法(fa)場於秘殿(dian)。為(wei)(wei)人請福，親奉香火(huo)。

既而刑不殘兵不黷，赤子無愁聲，江(jiang)海無驚浪。蓋參用真乘以毘大政(zheng)之明效(xiao)也。

夫(fu)將(jiang)欲顯大不思議之道，輔大有為(wei)之君，固必有冥符玄(xuan)契與？

掌內(nei)殿法儀，錄左街僧(seng)事(shi)，以(yi)標(biao)表(biao)清眾(zhong)者(zhe)十一(yi)年。講涅槃(pan)唯議經(jing)論(lun)，位處(chu)當仁傳授宗乘(cheng)以(yi)開誘道(dao)俗(su)，凡(fan)一(yi)百六十座(zuo)。運三密於(wu)瑜伽，契無生於(wu)悉地(di)。日持諸部十馀萬遍。指凈土為息肩之地(di)，嚴金經(jing)為報(bao)法之恩。前後供施(shi)數十百萬，悉以(yi)崇飾殿宇，窮極雕繪。而方丈匡床靜慮自得。

貴臣盛族皆所依慕，豪俠工賈莫(mo)不(bu)瞻向。薦金玉以致誠(cheng)，仰端嚴而禮足(zu)，日有千(qian)數，不(bu)可(ke)殫書。而和尚(shang)即眾生以觀佛，離四(si)相(xiang)以修善，心下(xia)如地，坦(tan)無丘陵(ling)，王公輿臺，皆以誠(cheng)接。議者以謂成就常不(bu)輕行者，唯和尚(shang)而已。

夫將(jiang)欲駕橫海之大航，拯群迷(mi)於彼岸者(zhe)，固(gu)必有奇功妙(miao)道與？

以開成元年六(liu)(liu)月(yue)一日(ri)，向(xiang)西右脅(xie)而(er)(er)滅(mie)。當(dang)暑而(er)(er)尊容若生，竟夕而(er)(er)異香彌郁。其(qi)年七月(yue)六(liu)(liu)日(ri)遷於長(chang)樂(le)之南(nan)原，遺命荼毘(pi)，得(de)舍利(li)三(san)百馀粒。方(fang)熾而(er)(er)神(shen)光月(yue)皎，既(ji)燼而(er)(er)靈(ling)骨珠圓(yuan)。賜(si)諡(shi)大達，塔曰玄秘(mi)。俗壽六(liu)(liu)十七，僧臘(la)四十八(ba)。

弟子(zi)比丘(qiu)比丘(qiu)尼約千(qian)馀輩(bei)，或(huo)(huo)講論玄言(yan)，或(huo)(huo)紀(ji)綱大寺。修禪秉(bing)律，分作人師五十(shi)。其徒皆(jie)為達者。

於戲！和尚果出家之(zhi)雄乎？不然何至德殊祥(xiang)如此其盛也？

承襲弟(di)子(zi)自約(yue)、義正、正言等，克荷(he)先業(ye)，虔守遺風。大懼徽猷有時堙沒(mei)，而(er)閤門(men)劉公，法(fa)緣(yuan)最深，道契彌固(gu)，亦以(yi)為請，愿播清塵。休嘗游其藩(fan)，備其事，隨喜贊嘆(tan)，蓋(gai)無愧辭。

銘曰：

賢劫千佛(fo)。第四能(neng)仁。哀我生靈。出經破塵。

教綱高張。孰辯孰分？有大法師。如從親(qin)聞。

經律論藏。戒定慧學(xue)。深淺同(tong)源。先(xian)后相覺。

異宗(zong)偏義(yi)。孰(shu)正孰(shu)駁？有大法師。為作(zuo)霜雹。

趣(qu)真則(ze)滯。涉俗則(ze)流。象狂猿輕。鉤檻(jian)莫收(shou)。

柅制刀(dao)斷。尚生瘡(chuang)疣。有大法師。絕(jue)念而(er)游(you)。

巨唐啟運。大雄垂(chui)教。千載(zai)冥符。三乘(cheng)迭耀。

寵重恩(en)顧(gu)。顯(xian)闡讃(zan)導。有大法師(shi)。逢(feng)時感召。

空門正辟(pi)。法宇(yu)方開。崢嶸棟梁。一(yi)旦而(er)摧(cui)。

水(shui)月鏡像。無心去(qu)來(lai)。徒令后學。瞻(zhan)仰徘徊。

會昌元年十(shi)二(er)月廿八日建

刻玉冊官(guan)邵建(jian)和(he)并弟(di)建(jian)初鐫。

背景介紹

唐(tang)文宗(zong)開成元年(nian)(nian)(nian)（836年(nian)(nian)(nian)）六月，大達法(fa)(fa)(fa)師——端(duan)(duan)甫(fu)圓(yuan)寂，享年(nian)(nian)(nian)68歲(sui)，葬于(yu)長安(an)長樂原之(zhi)(zhi)南。他是繼玄(xuan)奘(zhuang)法(fa)(fa)(fa)師后(hou)，唐(tang)代又(you)一(yi)位有(you)名(ming)的(de)(de)高僧，唐(tang)憲(xian)宗(zong)時，因為(wei)端(duan)(duan)甫(fu)在佛學(xue)界的(de)(de)造詣和聲名(ming)，憲(xian)宗(zong)詔端(duan)(duan)甫(fu)率緇屬迎真骨于(yu)靈山，開法(fa)(fa)(fa)場于(yu)秘(mi)殿(dian)，端(duan)(duan)甫(fu)繼玄(xuan)奘(zhuang)后(hou)又(you)一(yi)次在長安(an)震(zhen)動(dong)朝(chao)野。端(duan)(duan)甫(fu)在朝(chao)中(zhong)掌內(nei)殿(dian)法(fa)(fa)(fa)儀，標表凈眾長達十(shi)年(nian)(nian)(nian)，尤以(yi)主講《濕(shi)般》、《唯識》等著(zhu)稱于(yu)世。文宗(zong)賜(si)謚號(hao)“大達”法(fa)(fa)(fa)師。而為(wei)紀念大達法(fa)(fa)(fa)師之(zhi)(zhi)事跡以(yi)告示后(hou)人，唐(tang)武宗(zong)會昌元年(nian)(nian)(nian)（841年(nian)(nian)(nian)）十(shi)二月于(yu)長安(an)刻此頌(song)功德碑。此碑為(wei)柳(liu)公權64歲(sui)時所書(shu)(shu)，碑文由唐(tang)朝(chao)宰相裴休(xiu)撰，柳(liu)公權書(shu)(shu)丹。

作者介紹

柳公權（778年－865年），字(zi)誠(cheng)懸，唐代書(shu)法(fa)(fa)家，京(jing)兆華原（今(jin)陜西耀縣）人(ren)。官至(zhi)太子少(shao)師(shi)，世稱“柳少(shao)師(shi)”。柳公權書(shu)法(fa)(fa)以(yi)楷書(shu)著(zhu)稱，與顏真卿(qing)(qing)齊(qi)名(ming)，人(ren)稱顏柳。他的(de)書(shu)法(fa)(fa)初學王羲之(zhi)(zhi)(zhi)，后來遍觀(guan)唐代名(ming)家書(shu)法(fa)(fa)，認為顏真卿(qing)(qing)，歐陽詢(xun)的(de)字(zi)最(zui)好(hao)，便吸取了(le)顏、歐之(zhi)(zhi)(zhi)長，在晉人(ren)勁(jing)媚和顏書(shu)雍容雄渾之(zhi)(zhi)(zhi)間，形成了(le)自己的(de)柳體，以(yi)骨力勁(jing)健見長，后世有(you)“顏筋柳骨”的(de)美(mei)譽。其作品有(you)《大唐回元(yuan)觀(guan)鐘樓(lou)銘》、《金(jin)剛(gang)經刻石》、《玄秘塔碑(bei)》、《馮宿(su)碑(bei)》、《神策軍碑(bei)》。另(ling)有(you)墨跡(ji)《蒙詔帖(tie)》、《王獻之(zhi)(zhi)(zhi)送梨帖(tie)跋》傳(chuan)世。

鑒賞評價

藝術鑒賞

點畫

《玄秘塔碑》在點(dian)畫(hua)上有兩大顯著特(te)點(dian)：

其(qi)一，有如截鐵，圭角分(fen)明(ming)，方折峻整，別具特色。橫輕豎重，短橫較粗(cu)壯(zhuang)，長橫格外瘦長，起止交(jiao)代清楚。豎畫(hua)頓挫有力，行筆(bi)挺勁(jing)舒(shu)長。撇(pie)畫(hua)較銳利筆(bi)勢修(xiu)長。捺畫(hua)粗(cu)重，用(yong)筆(bi)干(gan)凈利落，與撇(pie)畫(hua)形成(cheng)鮮明(ming)的(de)對比。

其二，點(dian)(dian)(dian)畫(hua)多樣，變化豐富(fu)，別具(ju)一格。以(yi)(yi)“點(dian)(dian)(dian)”論，就有(you)圓(yuan)點(dian)(dian)(dian)、方(fang)點(dian)(dian)(dian)、短橫(heng)點(dian)(dian)(dian)、橫(heng)折點(dian)(dian)(dian)諸種；以(yi)(yi)豎”論，或圓(yuan)起(qi)圓(yuan)收(shou)(shou)、或圓(yuan)起(qi)而(er)露鋒盡勢；以(yi)(yi)“橫(heng)”論，大多方(fang)起(qi)圓(yuan)收(shou)(shou)，但(dan)多畫(hua)重(zhong)疊之時（如“三”、“寺”等(deng)字）必出之以(yi)(yi)不同形(xing)態；以(yi)(yi)“撇”論，有(you)長長的蘭葉撇，有(you)短促(cu)的利劍撇，更有(you)別致的回(hui)鋒撇（如“凡”字的左撇）。

結體

“柳體(ti)”的特點為結字中(zhong)心攢聚收緊(jin)，四邊(bian)伸展舒(shu)張，用筆挺拔，筋骨(gu)剛健，有內(nei)變(bian)外(wai)棱(leng)之評，世有“顏筋柳骨(gu)”之譽(yu)，《玄秘(mi)塔(ta)碑》則最(zui)為典型。其結體(ti)謹嚴(yan)，中(zhong)宮內(nei)斂，四周舒(shu)展，寓圓于(yu)清剛之內(nei)。嚴(yan)謹而不失疏朗開闊之勢，儀態沖和，遒勁絕倫。

而且《玄秘塔碑》結體(ti)也充滿(man)變化。從完整的碑面情況來看，大多中宮密集、四維(wei)開張但也有少數者有意拉開組合部分之(zhi)(zhi)間(jian)距離(li)（如“以”字(zi)就被(bei)左右拉開距離(li)）大多取狹長(chang)之(zhi)(zhi)縱(zong)向(xiang)，但偶爾(er)亦間(jian)之(zhi)(zhi)以寬博之(zhi)(zhi)橫向(xiang)（如“人”、“之(zhi)(zhi)”等(deng)(deng)字(zi)）；或注重一(yi)字(zi)之(zhi)(zhi)中的曲直對比(bi)（如“紫”袍”等(deng)(deng)字(zi)），或注重一(yi)字(zi)之(zhi)(zhi)中主筆突出(chu)（如“中”字(zi)之(zhi)(zhi)中豎、“史”字(zi)之(zhi)(zhi)末撇等(deng)(deng)）等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

章法

《玄秘塔碑》全篇布局嚴(yan)謹勁(jing)健，章法上行間茂密(mi)，精妙高(gao)雅。左右基本(ben)對稱，右肩稍高(gao)，形成(cheng)左低右高(gao)之(zhi)勢，險中求穩。其(qi)字里(li)行間，充滿(man)了行與(yu)留、曲與(yu)直、違與(yu)和(he)、動與(yu)靜、剛與(yu)柔、擒與(yu)縱(zong)、欹(yi)與(yu)正(zheng)、虛與(yu)實。其(qi)勁(jing)、其(qi)秀(xiu)，骨強筋(jin)健不失(shi)膚肉豐潤；其(qi)姿、其(qi)態，天(tian)然巧成(cheng)不失(shi)純正(zheng)規(gui)范。

名家點評

明代王世(shi)貞《弇(yan)州(zhou)山(shan)人稿》：“此碑柳書(shu)中最露筋骨者。”

明代(dai)趙崡《石墨鐫(juan)華(hua)》：“書雖極勁健，而(er)不(bu)免脫巾(jin)露肘之病，大(da)都(dou)原出魯公而(er)多疏，此碑(bei)是其(qi)尤甚者。”

清代王(wang)澍《虛舟題跋》：“《玄(xuan)秘塔(ta)》故(gu)是(shi)誠懸極矜練之作。”

其他信息

后世影響

《玄(xuan)秘塔碑》在(zai)(zai)整體(ti)書(shu)風上，柳體(ti)法(fa)(fa)度森嚴，面目又(you)變顏體(ti)之(zhi)肥，而為(wei)清勁挺拔、瘦硬通神，在(zai)(zai)唐(tang)晚期以一(yi)種新的(de)書(shu)體(ti)及其(qi)勁媚之(zhi)美引(yin)起了人(ren)們對柳體(ti)的(de)贊(zan)賞(shang)，它(ta)(ta)是柳公權書(shu)法(fa)(fa)創作生涯中的(de)一(yi)座里程碑，它(ta)(ta)標志著“柳體(ti)”書(shu)法(fa)(fa)的(de)完全成熟，歷(li)來被作為(wei)童蒙(meng)學(xue)書(shu)以及其(qi)他初學(xue)書(shu)法(fa)(fa)者的(de)正宗范本(ben)，對后世(shi)影響深遠。

歷史傳承

《玄秘塔碑(bei)》于(yu)唐會昌元年(nian)(nian)（公元841年(nian)(nian)）成刻，后于(yu)北宋初年(nian)(nian)被京(jing)兆(zhao)城(cheng)中(zhong)好(hao)古之(zhi)(zhi)士遷入府(fu)城(cheng)孔廟。后呂(lv)大忠遷移入“府(fu)學(xue)之(zhi)(zhi)北墉”，與唐《開成石經》、《石臺孝經》及(ji)諸多唐代名(ming)碑(bei)一起作(zuo)為(wei)碑(bei)林藏石，而得到歷代有識之(zhi)(zhi)士的保護。至(zhi)今仍保存于(yu)西(xi)安(an)碑(bei)林。除宋代年(nian)(nian)間斷裂以致每個行各(ge)損一至(zhi)二字之(zhi)(zhi)外，碑(bei)身基本完好(hao)。

《玄秘塔碑》在清人王昶《金石(shi)萃編》等有著(zhu)錄(lu)。