《瘞(yi)鶴銘(ming)》是原(yuan)刻(ke)于(yu)鎮江(jiang)焦山西麓崖(ya)壁上的(de)楷書(shu)書(shu)法(fa)(fa)作品、摩崖(ya)石(shi)刻(ke)，其書(shu)者傳為南朝梁的(de)書(shu)法(fa)(fa)家(jia)陶弘景。原(yuan)石(shi)刻(ke)因山崩墜入江(jiang)中，后打撈出(chu)，只存五殘石(shi)，現陳列于(yu)江(jiang)蘇省鎮江(jiang)焦山碑林中。
《瘞(yi)鶴銘(ming)(ming)》書自左至右，原文12行(xing)，每行(xing)23字(zi)(zi)(zi)或25字(zi)(zi)(zi)不等，其內(nei)容(rong)是一(yi)位隱士為一(yi)只(zhi)死去的鶴所作的紀念文字(zi)(zi)(zi)。此銘(ming)(ming)字(zi)(zi)(zi)體渾穆(mu)高古，用(yong)筆奇峭飛逸。雖是楷書，卻還(huan)略帶隸書和行(xing)書意趣。銘(ming)(ming)書自左而右，與碑不同(tong)，刻(ke)字(zi)(zi)(zi)大小懸殊，結字(zi)(zi)(zi)錯落疏宕，筆畫雄健飛舞，且方圓并用(yong)，無論筆畫或結字(zi)(zi)(zi)，章法都富于變(bian)化，形成蕭疏淡遠、沉毅華美之韻致。
《瘞鶴銘》的書(shu)法藝(yi)術對(dui)后(hou)世影響很大，為(wei)(wei)隋唐(tang)以來楷(kai)書(shu)典范之一，被(bei)歷代(dai)書(shu)家推為(wei)(wei)“大字之祖”。
釋(shi)文（清張弨(chao)《瘞鶴(he)銘辨》錄）：
瘞鶴銘并序。華陽真逸撰，上皇山樵書。
鶴壽不知(zhi)其(qi)紀也(ye)，壬辰歲得于(yu)華亭(ting)，甲午歲化于(yu)朱方天其(qi)未遂吾翔(xiang)寥廓耶，奚(xi)奞仙鶴之(zhi)遽也(ye)，乃裹以玄黃之(zhi)幣(bi)，藏(zang)乎(hu)茲(zi)山之(zhi)下(xia)，仙家無隱我竹，故立石旌事篆銘不朽詞(ci)曰(yue)：相(xiang)此胎禽，浮丘(qiu)著經，余欲無言，爾(er)也(ye)何明，雷明門去鼓，華表(biao)留形，義唯髣髴，事亦(yi)微冥，爾(er)將(jiang)何之(zhi)，解化厥土(tu)惟(wei)寧，后蕩洪流，前固重扃，左取曹國，右割荊(jing)門爽塏，勢(shi)掩華亭(ting)，爰集(ji)真(zhen)侶(lv)，瘞爾(er)作銘。
夅岳征(zheng)君，丹楊外仙尉，江陰真宰。
《瘞鶴銘》是一(yi)位隱士為一(yi)只(zhi)死(si)去的鶴所撰的紀(ji)念文字。此摩崖原刻有華陽真逸撰，上(shang)皇山樵書。然對書者，歷來眾說紛紜(yun)，一(yi)直爭論(lun)不休(xiu)。這主要是由于銘文只(zhi)書其號，不寫真名(ming)，讓人(ren)猜謎至今(jin)。主要觀點有三：
一說為東(dong)晉王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)所(suo)書，由唐人(ren)孫處玄(xuan)所(suo)撰的(de)《潤州圖經》最早記載，故而(er)黃庭堅等學者認(ren)為出于(yu)王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)筆下。在鎮江(jiang)，流傳的(de)也(ye)是(shi)王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)所(suo)為，王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)的(de)妻子(zi)是(shi)鎮江(jiang)人(ren)氏，王(wang)(wang)是(shi)鎮江(jiang)之(zhi)婿(xu)，再加上美麗的(de)傳說，故而(er)《瘞鶴銘(ming)》出于(yu)其手，猶有一定(ding)的(de)可信度(du)。
二說是為南梁天(tian)監十三(san)年(nian)（514年(nian)）刻，南朝道教(jiao)首領陶(tao)弘(hong)(hong)景所書(shu)。此(ci)說最早(zao)由北(bei)宋學(xue)者(zhe)(zhe)、書(shu)法家(jia)黃伯思提出，他認(ren)(ren)為陶(tao)弘(hong)(hong)景隱居茅山時，晚年(nian)自(zi)號(hao)“華(hua)陽真逸”，而(er)銘文也頗有(you)道教(jiao)口風，此(ci)說宋代即得到大(da)批學(xue)者(zhe)(zhe)認(ren)(ren)可，明清也有(you)許(xu)多(duo)學(xue)者(zhe)(zhe)贊附。
三說書者為唐(tang)朝的王(wang)瓚。宋張邦(bang)基(ji)在《黑莊(zhuang)漫錄(lu)》云：“??觀銘之側，復有(you)唐(tang)王(wang)瓚刻詩一篇，字畫差小于《鶴銘》，而筆(bi)法(fa)乃與瘞鶴極(ji)相類，意(yi)其(qi)王(wang)瓚所書”。另外(wai)還(huan)有(you)其(qi)它幾種說法(fa)，如清程南耕以為是唐(tang)皮日休書，還(huan)有(you)人(ren)認為是唐(tang)朝顧況等所寫，對(dui)此(ci)也各(ge)有(you)各(ge)的理(li)由。
現代學者們雖傾向陶弘景(jing)說居多(duo)，但(dan)亦未能成定論。
陶(tao)弘景（456──536年(nian)），丹陽秣陵人(ren)，生于南朝(chao)士族世家(jia)，遠祖(zu)乃(nai)“三(san)國”時(shi)期“三(san)讓徐(xu)州”的陶(tao)謙，祖(zu)父陶(tao)隆善(shan)和(he)父陶(tao)貞寶(bao)均是書法(fa)名家(jia)。陶(tao)弘景五歲學書，二十歲時(shi)已(yi)讀書萬卷，得齊高帝賞識，后隱居于句容華陽，晚號華陽真逸，工(gong)書法(fa)，為梁琥帝所重(zhong)，武帝每有征伐(fa)或書法(fa)鑒賞之(zhi)事(shi)，多(duo)與(yu)之(zhi)商討，故(gu)有“山中宰相”之(zhi)稱。作(zuo)品有《二牛(niu)圖》《華陽陶(tao)隱居集》等。
《瘞(yi)鶴(he)銘(ming)》用(yong)(yong)筆純熟，體(ti)現出成熟楷(kai)書的書法特征(zheng)，同(tong)時也體(ti)現出書寫者很好的書法修養。用(yong)(yong)筆起(qi)收(shou)有致，撐挺勁(jing)健(jian)，多用(yong)(yong)圓(yuan)筆藏(zang)鋒，逆起(qi)圓(yuan)收(shou)，飽含(han)篆(zhuan)(zhuan)隸之(zhi)(zhi)意，故(gu)意趣高古(gu)(gu)。而(er)在此(ci)基礎上，北碑(bei)風(feng)格的方折用(yong)(yong)筆也間或出現，增強(qiang)了其雄健(jian)之(zhi)(zhi)氣(qi)，從而(er)體(ti)現了《瘞(yi)鶴(he)銘(ming)》“意會篆(zhuan)(zhuan)分(fen)，派兼南北”的風(feng)貌(mao)。而(er)且，在用(yong)(yong)筆上，《瘞(yi)鶴(he)銘(ming)》與《石門銘(ming)》頗為相似，豪逸古(gu)(gu)樸，深沉凝重，鋒中筆圓(yuan)，勢若飛動。主筆往(wang)往(wang)伸得很開，意如蕩(dang)槳(jiang)行(xing)舟(zhou)意境(jing)幽(you)遠。圓(yuan)筆藏(zang)鋒，卻從篆(zhuan)(zhuan)隸變化而(er)來。
《瘞(yi)鶴銘》其(qi)結體(ti)寬(kuan)博舒(shu)展(zhan)，變化豐(feng)富。上下相銜，如仙鶴低舞，儀(yi)態大(da)方，飄然(ran)欲(yu)仙，透(tou)出“瀟遠淡雅”的韻致。雖為大(da)字，結體(ti)舒(shu)展(zhan)卻不松散，具有小字結體(ti)的謹嚴(yan)與法度，緊結茂密。同時，其(qi)結體(ti)由(you)中宮向外(wai)作輻(fu)射狀，寬(kuan)博舒(shu)展(zhan)，上下相銜，儀(yi)態大(da)方，似散還合，平(ping)中求奇(qi)，盡具真率之情，或縱(zong)或橫(heng)，得字之真趣，錯落疏宕，氣勢寬(kuan)宏。
《瘞鶴銘(ming)(ming)》在結(jie)字上著實獨具匠(jiang)心。蘇軾云(yun)“大(da)字難于結(jie)密(mi)而無(wu)間(jian)”，即大(da)字的結(jie)構容易流于松散無(wu)神，黃庭(ting)堅則以此銘(ming)(ming)的結(jie)構作了回應，足(zu)見此銘(ming)(ming)書法(fa)結(jie)字之(zhi)(zhi)妙。每一字有每一字可(ke)以玩味(wei)的地方，無(wu)絲(si)毫(hao)煙火塵俗(su)之(zhi)(zhi)氣。其平(ping)正穩健(jian)者(zhe)(zhe)如(ru)(ru)“鶴”“得(de)” “紀(ji)”“流”等字，安閑肅穆，平(ping)穩持重；其開(kai)張放逸者(zhe)(zhe)如(ru)(ru)“禽”“朱(zhu)”“外(wai)(wai)”“石(shi)”等字，大(da)開(kai)大(da)合，收放自如(ru)(ru)；其縱勢(shi)疏放者(zhe)(zhe)如(ru)(ru)“事”“華”“篆”等字，體勢(shi)豐偉，氣度豪邁(mai)。另外(wai)(wai)還(huan)有一些頗不尋常的結(jie)字，極具藝術效果(guo)，其錯位者(zhe)(zhe)如(ru)(ru)“胎”，其欹(yi)側(ce)者(zhe)(zhe)如(ru)(ru)“丹”，其疏朗者(zhe)(zhe)如(ru)(ru)“浮”，其夸張者(zhe)(zhe)如(ru)(ru)“勢(shi)”等，可(ke)謂獨具匠(jiang)心。
《瘞(yi)鶴銘》該刻石(shi)造型不(bu)同于其他行(xing)列分明的碑刻摩(mo)崖字(zi)(zi)跡那樣(yang)將字(zi)(zi)形大(da)(da)小(xiao)(xiao)規(gui)整統(tong)一(yi)，而(er)是(shi)大(da)(da)小(xiao)(xiao)錯(cuo)落變化反差(cha)很(hen)大(da)(da)，有(you)行(xing)無列，頗類行(xing)草書的布(bu)局之(zhi)法(fa)。《瘞(yi)鶴銘》中(zhong)字(zi)(zi)體(ti)大(da)(da)小(xiao)(xiao)各異(yi)，靈活(huo)多變。蕭疏(shu)淡遠，寓華美于沉毅(yi)，凌空弄翰(han)，得蒼雄(xiong)之(zhi)筆(bi)力。樸茂雅致，字(zi)(zi)形活(huo)潑，使章法(fa)生動而(er)和諧統(tong)一(yi)。整體(ti)氣象渾(hun)凝古(gu)樸、舒(shu)展自然(ran)，運筆(bi)以圓筆(bi)中(zhong)鋒為主，弱(ruo)化提按，在一(yi)個字(zi)(zi)中(zhong)筆(bi)畫(hua)的粗細對比并不(bu)強烈，但字(zi)(zi)與字(zi)(zi)之(zhi)間有(you)時卻反差(cha)極(ji)大(da)(da)，如“髴”字(zi)(zi)筆(bi)畫(hua)之(zhi)細，“禽(qin)”“固”“仙”字(zi)(zi)筆(bi)畫(hua)之(zhi)粗。轉折視結構靈活(huo)變化，忽(hu)(hu)方忽(hu)(hu)圓，結字(zi)(zi)隨意安(an)排(pai)，忽(hu)(hu)大(da)(da)忽(hu)(hu)小(xiao)(xiao)，字(zi)(zi)形也略微(wei)傾側，使得行(xing)氣令字(zi)(zi)跡在上下左右之(zhi)間相互映襯呼應，看似(si)漫不(bu)經心，實則匠(jiang)心獨運，渾(hun)然(ran)一(yi)器，整體(ti)感極(ji)好。
北宋書法家黃庭堅：曰(yue)結密(mi)而無間，《瘞鶴銘》近之(zhi)；寬綽而有余，《蘭亭》近之(zhi)。又：大字(zi)無過《瘞鶴銘》，小字(zi)無過《遺教經》。
北宋書(shu)法家歐陽修：世(shi)以其難得，尤以為奇。
北(bei)宋(song)文(wen)人蘇舜欽(qin)：山陰(yin)不見換鵝(e)經，京口今存瘞鶴銘(ming)，瀟灑集仙來作記(ji)，風流(liu)太守為開亭。兩篇玉蕊塵(chen)初滌，四體銀鉤蘚(xian)尚(shang)青，我(wo)久臨池無(wu)所得(de)，愿(yuan)觀遺法快沉(chen)冥。
南宋書家曹士冕：筆(bi)法之妙，書家冠冕。
明代文人王世貞：此銘古拙奇峭(qiao)，雄偉飛逸(yi)，固書家之雄。
清(qing)代(dai)文人何紹基：自來書律，意古篆分，派兼南北，未有如貞(zhen)白《瘞鶴銘》者。
清代書法理論(lun)家王澍：蕭疏淡(dan)遠，固是(shi)神仙之跡。
清代書法家翁方綱：寥(liao)寥(liao)乎(hu)數(shu)十字之僅存，而(er)兼賅上下數(shu)千年之字學。
現(xian)代文學家郭沫(mo)若：從字體上看(kan)，既有(you)真書(shu)的形，又(you)保留了楷書(shu)的基本筆法，反映了隸書(shu)向真書(shu)過渡的痕跡。
《瘞鶴銘》是南朝石刻(ke)書法(fa)中最具重要意(yi)義的石刻(ke)之一。其書法(fa)藝術對后世影響很(hen)大，為(wei)隋唐以來楷書典(dian)范之一，被歷代(dai)書家(jia)推(tui)為(wei)“大字之祖(zu)”。
《瘞(yi)(yi)鶴(he)銘(ming)》是(shi)中國(guo)書法藝(yi)術發展史上的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要碑(bei)刻，為書法石(shi)(shi)刻中的(de)(de)(de)(de)珍品。在焦(jiao)山(shan)(shan)碑(bei)林的(de)(de)(de)(de)所有石(shi)(shi)刻中，《瘞(yi)(yi)鶴(he)銘(ming)》為第一名碑(bei)。它是(shi)鎮(zhen)江焦(jiao)山(shan)(shan)碑(bei)刻博(bo)物館的(de)(de)(de)(de)鎮(zhen)館之(zhi)寶，也(ye)是(shi)國(guo)家級文物保護(hu)單位的(de)(de)(de)(de)重(zhong)點文物。在中國(guo)眾多的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)刻中，唯有焦(jiao)山(shan)(shan)《瘞(yi)(yi)鶴(he)銘(ming)》和陜西(xi)《石(shi)(shi)門(men)銘(ming)》被稱為“碑(bei)中之(zhi)王”。
《瘞(yi)(yi)鶴(he)(he)銘(ming)》一直(zhi)為書家所(suo)看重，自宋代(dai)《瘞(yi)(yi)鶴(he)(he)銘(ming)》殘石被發(fa)現以來，歷代(dai)書法家均給予其(qi)高度評價，對它(ta)的(de)(de)時代(dai)、作者(zhe)、思想藝(yi)術(shu)性等方面的(de)(de)研(yan)究、探討(tao)一直(zhi)沒(mei)有(you)停止過。北宋書法家黃庭(ting)堅(jian)的(de)(de)大(da)(da)字行(xing)楷作品受其(qi)啟發(fa)頗多。現代(dai)書畫(hua)家張大(da)(da)千更(geng)是(shi)因個人性格特(te)征與《瘞(yi)(yi)鶴(he)(he)銘(ming)》透露出來的(de)(de)筆墨意趣及思想內(nei)涵高度契合(he)，以《瘞(yi)(yi)鶴(he)(he)銘(ming)》為基礎，形成了獨(du)具特(te)色的(de)(de)“大(da)(da)千體”書法藝(yi)術(shu)。
《瘞鶴銘》之所(suo)以被推(tui)崇(chong)，因(yin)其(qi)為南朝時(shi)代(dai)書(shu)法氣韻，特別是篆書(shu)的(de)中鋒(feng)用筆的(de)滲入；加之風雨剝蝕的(de)效(xiao)果，還增(zeng)強了線條的(de)雄(xiong)健凝重(zhong)及深沉的(de)韻味。此碑的(de)拓本及字帖久傳國際，名震海內外，是研究書(shu)法藝術(shu)之代(dai)表(biao)。它既是成熟的(de)楷(kai)書(shu)，又是領會楷(kai)書(shu)發展(zhan)過程中之篆、隸筆勢遺蹤發展(zhan)史的(de)重(zhong)要實物資(zi)料。
《瘞(yi)鶴(he)(he)(he)銘(ming)(ming)》為(wei)大字(zi)摩崖，原刻寫于(yu)江蘇鎮江焦山西麓(lu)的(de)崖壁上(shang)。北宋(song)末年(nian)(nian)被雷擊崩(beng)落而墜江中(zhong)(zhong)(zhong)，碎為(wei)五(wu)塊，平時(shi)沒(mei)入水(shui)中(zhong)(zhong)(zhong)，至水(shui)枯時(shi)方能(neng)見(jian)到。據《焦山志》載，《瘞(yi)鶴(he)(he)(he)銘(ming)(ming)》銘(ming)(ming)文(wen)原來(lai)(lai)有(you)一(yi)百六(liu)十(shi)(shi)(shi)多字(zi)。清康熙(xi)五(wu)十(shi)(shi)(shi)一(yi)年(nian)(nian)（公元1712年(nian)(nian)）冬，曾任江寧、蘇州(zhou)知府的(de)陳(chen)鵬年(nian)(nian)募工，歷(li)時(shi)三(san)月，起(qi)《瘞(yi)鶴(he)(he)(he)銘(ming)(ming)》殘(can)石(shi)(shi)于(yu)江中(zhong)(zhong)(zhong)，清理剔(ti)垢(gou)得銘(ming)(ming)文(wen)八十(shi)(shi)(shi)六(liu)字(zi)，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)九(jiu)字(zi)損缺(que)。”原碑(bei)殘(can)石(shi)(shi)后于(yu)乾隆二(er)十(shi)(shi)(shi)二(er)年(nian)(nian)（1757年(nian)(nian)），被移置寺壁間(jian)(jian)，建(jian)亭加以(yi)保護(hu)。《瘞(yi)鶴(he)(he)(he)銘(ming)(ming)》殘(can)石(shi)(shi)共有(you)五(wu)塊九(jiu)十(shi)(shi)(shi)三(san)字(zi)，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)十(shi)(shi)(shi)一(yi)字(zi)不全，分左(zuo)上(shang)石(shi)(shi)（側立(li)于(yu)水(shui)，存(cun)八字(zi)，字(zi)跡已模糊）、左(zuo)下(xia)石(shi)(shi)（為(wei)宋(song)人補刻，在(zai)仆石(shi)(shi)之背）、中(zhong)(zhong)(zhong)上(shang)石(shi)(shi)（此石(shi)(shi)仰(yang)面(mian)于(yu)水(shui)）、中(zhong)(zhong)(zhong)下(xia)石(shi)(shi)（此石(shi)(shi)臥仆于(yu)水(shui)，字(zi)面(mian)向下(xia)）、右上(shang)石(shi)(shi)（如枕斜連(lian)于(yu)仆石(shi)(shi)之上(shang)，間(jian)(jian)隔一(yi)石(shi)(shi)）。抗日(ri)戰爭時(shi)期，日(ri)寇多次(ci)上(shang)山侵擾，寺里的(de)僧侶將石(shi)(shi)碑(bei)掩藏起(qi)來(lai)(lai)，才使其(qi)免遭一(yi)劫。1960年(nian)(nian)，合五(wu)石(shi)(shi)為(wei)一(yi)，砌入壁間(jian)(jian)。現(xian)于(yu)寶墨軒仍有(you)《重(zhong)立(li)瘞(yi)鶴(he)(he)(he)銘(ming)(ming)碑(bei)記(ji)》，碑(bei)記(ji)文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)說到：“蓋茲銘(ming)(ming)在(zai)焦山著(zhu)稱(cheng)，殆(dai)千(qian)有(you)余年(nian)(nian)，沒(mei)于(yu)江者又七(qi)百年(nian)(nian)。”敘述了石(shi)(shi)碑(bei)“多災多難”的(de)經歷(li)。現(xian)《瘞(yi)鶴(he)(he)(he)銘(ming)(ming)》陳(chen)列于(yu)焦山碑(bei)林(lin)之中(zhong)(zhong)(zhong)。
自殘石出(chu)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)置于亭中后，《瘞(yi)鶴(he)銘(ming)》拓(tuo)(tuo)本(ben)(ben)(ben)即有(you)(you)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)本(ben)(ben)(ben)、水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)后本(ben)(ben)(ben)之(zhi)分，各版本(ben)(ben)(ben)字(zi)(zi)(zi)數(shu)不盡相同(tong)，內容也略有(you)(you)差(cha)異，孰是孰非(fei)難下決論。水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)本(ben)(ben)(ben)因(yin)椎拓(tuo)(tuo)不易，傳(chuan)世已(yi)鳳毛麟角而珍稀異常，片(pian)紙只字(zi)(zi)(zi)，視(shi)若拱璧。故(gu)出(chu)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)后拓(tuo)(tuo)本(ben)(ben)(ben)即便(bian)字(zi)(zi)(zi)數(shu)增多、摹拓(tuo)(tuo)精于水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)本(ben)(ben)(ben)，然其(qi)(qi)版本(ben)(ben)(ben)藝術價值仍不能與水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)本(ben)(ben)(ben)同(tong)日而語。對《瘞(yi)鶴(he)銘(ming)》全文的考訂前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)有(you)(you)唐(tang)人(ren)佛經本(ben)(ben)(ben)和宋人(ren)邵亢(kang)、張堂本(ben)(ben)(ben)傳(chuan)世，尤其(qi)(qi)是清(qing)淮陰張弨作《瘞(yi)鶴(he)銘(ming)辨(bian)》，補錄原文達一百六十(shi)七字(zi)(zi)(zi)，被(bei)視(shi)為(wei)《瘞(yi)鶴(he)銘(ming)》較(jiao)權威的考證。現(xian)可查(cha)閱的傳(chuan)世水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)拓(tuo)(tuo)本(ben)(ben)(ben)《瘞(yi)鶴(he)銘(ming)》有(you)(you)：中國(guo)國(guo)家圖(tu)書館藏(zang)(zang)清(qing)何紹基舊藏(zang)(zang)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)拓(tuo)(tuo)《瘞(yi)鶴(he)銘(ming)》廿九字(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)、秦(qin)古柳藏(zang)(zang)俞(yu)復舊藏(zang)(zang)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)拓(tuo)(tuo)《瘞(yi)鶴(he)銘(ming)》九十(shi)一字(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)、上海(hai)圖(tu)書館藏(zang)(zang)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)拓(tuo)(tuo)《瘞(yi)鶴(he)銘(ming)》四十(shi)二字(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)、鎮江(jiang)博物(wu)館藏(zang)(zang)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)拓(tuo)(tuo)《瘞(yi)鶴(he)銘(ming)》九十(shi)三字(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)、清(qing)劉墉舊藏(zang)(zang)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)拓(tuo)(tuo)《瘞(yi)鶴(he)銘(ming)》九十(shi)八字(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)。
《瘞鶴銘》最早(zao)見于(yu)唐孫處玄《潤州圖經》中著(zhu)錄，后自宋以來，著(zhu)錄甚多，如趙(zhao)明誠《金(jin)石(shi)錄》、顧炎武《金(jin)石(shi)文(wen)字記》、王昶《金(jin)石(shi)萃編》等。
精(jing)靈(ling)世界
】編輯上傳提供，詞(ci)條屬(shu)于(yu)開放詞(ci)條，當前頁面所展示的詞(ci)條介紹(shao)(shao)涉及宣傳內(nei)容屬(shu)于(yu)注(zhu)冊(ce)用戶個人編輯行為，與【瘞鶴銘】的所屬(shu)企業/所有人/主(zhu)體(ti)無關，網站(zhan)不完全保證內(nei)容信息的準確性、真(zhen)實性，也不代表本站(zhan)立場(chang)。內(nei)容僅為介紹(shao)(shao)詞(ci)條基本情況(kuang)，本站(zhan)不提供觀看和下載，請(qing)支持正版！想要(yao)了(le)解更多請(qing)到官方平(ping)臺。
