《祀三公(gong)山(shan)碑》是(shi)刊刻(ke)于東(dong)漢(han)元初四年（117年）的一(yi)方碑刻(ke)，又稱(cheng)“漢(han)常(chang)山(shan)相馮君祀三公(gong)山(shan)碑”，俗(su)稱(cheng)“大三公(gong)山(shan)碑”，無撰書人姓(xing)名，屬繆篆書法作品，現(xian)位(wei)于河北元氏(shi)縣(xian)封龍山(shan)南麓(lu)。
《祀(si)三公山碑》為長方(fang)形(xing)，高(gao)1.7米(mi)、寬0.7米(mi)、厚0.25米(mi)，碑文共(gong)10行(xing)，行(xing)字(zi)多寡(gua)不等，共(gong)200字(zi)，主要記(ji)述常(chang)(chang)山相隴(long)西馮君為消除天災人(ren)(ren)禍、國泰民安(an)而(er)祭祀(si)三公山神的(de)活動。書法上(shang)，其行(xing)間(jian)茂密，大(da)小穿插，長短(duan)變(bian)化，宛爾行(xing)草書的(de)空間(jian)布白，由于(yu)行(xing)距相等而(er)字(zi)距不等而(er)具有變(bian)化中的(de)整(zheng)齊美；同時，單字(zi)結(jie)構非同一(yi)(yi)般，部(bu)首的(de)組合變(bian)化，常(chang)(chang)常(chang)(chang)打破常(chang)(chang)規，出(chu)人(ren)(ren)意(yi)料地夸大(da)某一(yi)(yi)個局部(bu)，使許多字(zi)展現出(chu)一(yi)(yi)種拙笨的(de)動態，加上(shang)碑文的(de)漫漶與剝落，從表面上(shang)又形(xing)成了完整(zheng)與殘缺之間(jian)的(de)辯證統一(yi)(yi)關系，營造出(chu)獨特的(de)風采。
元初四年，常山相隴西馮君到官，承饑衰之后，□惟┘三公御語山，三條別神，迥在領西。吏民禱祀，興云┘膚寸，遍雨四維。遭離羌寇，蝗旱鬲并，民流道荒。醮祠希?，□奠┘不行。由是之來，和氣不臻，乃求道要，本祖其原。以三公悳廣，┘其神尤靈。處幽道艱，存之者難。卜擇吉□治東，就衡山起┘堂立壇，雙闕夾門。薦牲納禮，以寧其神。神熹┘其位，甘雨屢降。報如景響，國界大豐。谷升三錢，民┘無疾苦，永保其年。長史魯國顏
《祀三公山碑》刊刻于東漢元初四年（117年）。據碑文記載，隴西馮君到元氏縣就職時，遇到該地連遭羌人的騷擾和蝗早之災。后祈祀三公山，結果甘露屢降，連年豐收。于是長史魯國顏
結體(ti)上，《祀三公(gong)山碑》寓(yu)巧于拙(zhuo)、似正還斜、疏(shu)密有(you)致、松緊(jin)得宜、平中有(you)險、險而不驚(jing)、向背得體(ti)、避讓有(you)矩(ju)，形成(cheng)強烈的(de)對(dui)(dui)比關系，自由與縱(zong)橫觀照，虛實(shi)與疏(shu)密換置，打破(po)了篆隸結字(zi)慣常的(de)對(dui)(dui)稱和均衡(heng)。
用筆(bi)(bi)(bi)上，《祀三公山碑(bei)》是(shi)由篆(zhuan)(zhuan)入(ru)隸(li)(li)(li)之(zhi)作(zuo)，字(zi)(zi)體(ti)非(fei)篆(zhuan)(zhuan)非(fei)隸(li)(li)(li)，蓋兼(jian)兩體(ti)，以(yi)隸(li)(li)(li)勢(shi)作(zuo)篆(zhuan)(zhuan)，以(yi)方(fang)(fang)筆(bi)(bi)(bi)寫篆(zhuan)(zhuan)書，方(fang)(fang)圓(yuan)兼(jian)備，峻利(li)茂密(mi)，開(kai)篆(zhuan)(zhuan)法用筆(bi)(bi)(bi)新境(jing)界。首(shou)先，其(qi)(qi)用筆(bi)(bi)(bi)橫(heng)平(ping)豎(shu)直，體(ti)勢(shi)開(kai)張(zhang)而圓(yuan)轉，氣(qi)魄(po)雄強而情趣，起(qi)筆(bi)(bi)(bi)方(fang)(fang)而又(you)重，轉筆(bi)(bi)(bi)處方(fang)(fang)折明(ming)顯(xian)、轉折峭拔，收筆(bi)(bi)(bi)纖勁(jing)，尖(jian)筆(bi)(bi)(bi)出(chu)鋒，方(fang)(fang)圓(yuan)兼(jian)用（如(ru)：令、等、要、五(wu)、希），小(xiao)者(zhe)用圓(yuan)，大者(zhe)用方(fang)(fang)，在平(ping)直中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)亦(yi)有(you)少數屈(qu)曲的(de)(de)(de)筆(bi)(bi)(bi)畫，筆(bi)(bi)(bi)力極為(wei)雄健，給(gei)人(ren)一(yi)種(zhong)寬博(bo)的(de)(de)(de)感覺，字(zi)(zi)勢(shi)洞達、格局宏大，融(rong)合了(le)瓦(wa)當文(wen)字(zi)(zi)與漢印文(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)裝飾(shi)之(zhi)美，展現出(chu)一(yi)種(zhong)生澀峭厲(li)的(de)(de)(de)篆(zhuan)(zhuan)書體(ti)例。其(qi)(qi)次，由于行(xing)距(ju)相(xiang)等而字(zi)(zi)距(ju)不等，部首(shou)參差組(zu)合變化，甚至出(chu)人(ren)意料地夸大某一(yi)個局部（如(ru)：以(yi)、氏、公、夾、年），使許多字(zi)(zi)展現出(chu)一(yi)種(zhong)拙笨的(de)(de)(de)動態美。再次，行(xing)筆(bi)(bi)(bi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)字(zi)(zi)形雖方(fang)(fang)整(zheng)(zheng)，但收筆(bi)(bi)(bi)處時(shi)有(you)左右開(kai)合，造成(cheng)橫(heng)向開(kai)張(zhang)之(zhi)勢(shi)，又(you)通過對弧形圓(yuan)線的(de)(de)(de)巧(qiao)妙運用（如(ru)：神、紀、幽、堂、山），方(fang)(fang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)顯(xian)圓(yuan)，圓(yuan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)寓方(fang)(fang)，橫(heng)畫末尾時(shi)有(you)明(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)波挑捺腳，許多字(zi)(zi)筆(bi)(bi)(bi)畫的(de)(de)(de)末端有(you)向外彎屈(qu)的(de)(de)(de)形貌（如(ru)：焉(yan)、寧、道），給(gei)方(fang)(fang)整(zheng)(zheng)寬博(bo)的(de)(de)(de)結字(zi)(zi)帶來了(le)動勢(shi)，古樸渾穆中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)顯(xian)出(chu)靈巧(qiao)和生機。
章法(fa)(fa)(fa)上，《祀三公山碑(bei)》不(bu)(bu)(bu)圃陳規，章法(fa)(fa)(fa)獨特。其章法(fa)(fa)(fa)雖(sui)產生于篆書和隸(li)書十(shi)(shi)分(fen)(fen)成(cheng)熟的年代，但(dan)不(bu)(bu)(bu)固陳規，未入流俗(su)，大(da)膽(dan)嘗試、極(ji)富新(xin)意的筆法(fa)(fa)(fa)與字(zi)(zi)法(fa)(fa)(fa)，虛實相生、主次分(fen)(fen)明、黑(hei)白適宜、縱(zong)橫交織，一任自然(ran)。全文(wen)十(shi)(shi)行(xing)，每(mei)行(xing)十(shi)(shi)七(qi)至(zhi)二(er)十(shi)(shi)字(zi)(zi)，行(xing)文(wen)款式有行(xing)，橫無列，大(da)小(xiao)字(zi)(zi)參差錯(cuo)落，直書而(er)下，錯(cuo)落古勁，樸茂瑰偉不(bu)(bu)(bu)拘(ju)陳法(fa)(fa)(fa)而(er)又渾然(ran)成(cheng)章，蒼拙恣肆，純古遒厚，別(bie)開生面(mian)，仿佛《秦詔版》與《鄐君(jun)開通褒斜道摩崖(ya)》混(hun)血天成(cheng)。縱(zong)觀全碑(bei)，書寫者從(cong)不(bu)(bu)(bu)同(tong)的角度(du)、不(bu)(bu)(bu)同(tong)的審(shen)美(mei)視角展(zhan)示了(le)一種完整(zheng)與殘缺之(zhi)間充滿著矛盾且辯證(zheng)統一的美(mei)，從(cong)局(ju)部到(dao)整(zheng)體、從(cong)單純到(dao)復雜，透露出深邃悠遠而(er)又古勁爛漫的崇(chong)高意境，構建(jian)了(le)宏大(da)的節奏感、錯(cuo)落感和空間感，增(zeng)強了(le)全碑(bei)的視覺(jue)表(biao)現力和藝術(shu)感染力。
清(qing)代書(shu)法家翁(weng)方綱：①此刻雖(sui)是(shi)(shi)篆書(shu)，乃是(shi)(shi)由篆人隸(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)漸，減篆之(zhi)(zhi)(zhi)縈折為隸(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)徑直。（《兩漢金(jin)石(shi)記·卷十一(yi)·三公(gong)山碑(bei)》）②碑(bei)凡(fan)十行，每行字(zi)數參(can)差(cha)不齊(qi)，字(zi)勢長短不一(yi)，錯落古勁(jing)，是(shi)(shi)兼篆之(zhi)(zhi)(zhi)古隸(li)(li)也。（《兩漢金(jin)石(shi)記·卷十一(yi)·三公(gong)山碑(bei)》）
清代文(wen)學家劉(liu)熙載(zai)：《祀(si)三公山碑》，篆(zhuan)之(zhi)變(bian)也。（《藝概·卷五·書概》）
清(qing)代書(shu)法家(jia)(jia)方朔：乍閱之下有(you)(you)似《石鼓(gu)文》，有(you)(you)似《泰(tai)山》《瑯琊臺石刻(ke)》，然結構(gou)有(you)(you)圓亦有(you)(you)方，有(you)(you)長行下垂，亦有(you)(you)斜(xie)直偏拂(fu)。細閱之下，隸也，非篆(zhuan)也。亦非徒隸也，乃(nai)由篆(zhuan)而趨于隸之漸也。前之《地節買山石刻(ke)》《五(wu)鳳二年石刻(ke)》《開通褒斜(xie)道(dao)石刻(ke)》，后之《延光殘碑(bei)》《敦煌紀功碑(bei)》《武氏祠畫(hua)像題字》《李苞開通閣(ge)道(dao)題名》莫不(bu)各(ge)有(you)(you)其意，僅(jin)能作隸者(zhe)，不(bu)能為此書(shu)也，僅(jin)能作篆(zhuan)者(zhe)，亦不(bu)能為此書(shu)也，必得二體兼通，乃(nai)能一家(jia)(jia)獨擅。（《枕經堂(tang)金石跋·卷(juan)二·漢(han)元初三公山碑(bei)跋》）
近(jin)代書法(fa)藝(yi)術家楊守敬：碑首初(chu)字上一字不可辨，《兩(liang)漢金石記》定為元(yuan)初(chu)四(si)年，當從之(zhi)。非篆(zhuan)非隸，蓋兼而(er)(er)二體而(er)(er)為之(zhi)。至其(qi)純古(gu)遒厚，更(geng)不待言。鄧完白篆(zhuan)書，多從此出(chu)。其(qi)鐫刻(ke)私印，則純效其(qi)體。（《激素(su)飛清閣評碑記·卷(juan)一·漢·祀三公(gong)山碑》）
近代書法家康有為(wei)(wei)：①若(ruo)《趙王上壽(shou)》《泮池(chi)刻石》《墳(fen)壇刻石》，下逮《少(shao)(shao)室》《開母廟》《建初殘碑(bei)(bei)》《三(san)(san)(san)公(gong)(gong)山(shan)》《是(shi)吾(wu)》，碑(bei)(bei)體(ti)皆方扁，筆益茂密。（《廣藝(yi)舟(zhou)(zhou)雙(shuang)(shuang)楫(ji)·卷二·體(ti)變(bian)第四》）②若(ruo)《三(san)(san)(san)公(gong)(gong)山(shan)碑(bei)(bei)》《是(shi)吾(wu)碑(bei)(bei)》，皆由篆(zhuan)變(bian)隸(li)，篆(zhuan)多隸(li)少(shao)(shao)者(zhe)。（《廣藝(yi)舟(zhou)(zhou)雙(shuang)(shuang)楫(ji)·卷二·分變(bian)第五》）③若(ruo)吳之(zhi)(zhi)(zhi)《谷朗碑(bei)(bei)》；晉之(zhi)(zhi)(zhi)《郛休碑(bei)(bei)》《枳(zhi)楊府(fu)君碑(bei)(bei)》《爨寶子碑(bei)(bei)》；北魏(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)《靈(ling)廟碑(bei)(bei)》《吊比(bi)干文》《鞠彥云志》《惠(hui)感》《鄭長猷》《靈(ling)藏(zang)造像》，皆在隸(li)楷(kai)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)。與漢碑(bei)(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)《是(shi)吾(wu)》《三(san)(san)(san)公(gong)(gong)山(shan)》《尊楗閣(ge)》《永光閣(ge)道(dao)刻石》在篆(zhuan)隸(li)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)者(zhe)正同，皆轉變(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)漸(jian)至(zhi)可(ke)見也。（《廣藝(yi)舟(zhou)(zhou)雙(shuang)(shuang)楫(ji)·卷二·分變(bian)第五》）④諸碑(bei)(bei)中蒼(cang)古則《三(san)(san)(san)公(gong)(gong)山(shan)》。（《廣藝(yi)舟(zhou)(zhou)雙(shuang)(shuang)楫(ji)·卷二·說分第六》）⑤繆篆(zhuan)則有《三(san)(san)(san)公(gong)(gong)山(shan)碑(bei)(bei)》《是(shi)吾(wu)》《戚伯著》之(zhi)(zhi)(zhi)瑰偉。（《廣藝(yi)舟(zhou)(zhou)雙(shuang)(shuang)楫(ji)·卷二·本漢第七》）⑥《三(san)(san)(san)公(gong)(gong)山(shan)》為(wei)(wei)西漢分書之(zhi)(zhi)(zhi)宗(zong)，《裴岑》《郙(fu)閣(ge)》《天發神讖(chen)》輔之(zhi)(zhi)(zhi)。（《廣藝(yi)舟(zhou)(zhou)雙(shuang)(shuang)楫(ji)·卷十(shi)六·十(shi)六宗(zong)第十(shi)六》）
《祀三公山(shan)(shan)碑》原在河北元(yuan)氏縣(xian)西北封龍(long)山(shan)(shan)下的三公神廟內。元(yuan)代，乃賢曾訪得。清(qing)代乾隆(long)三十(shi)九(jiu)年(nian)(nian)(nian)（1774年(nian)(nian)(nian)），元(yuan)氏縣(xian)縣(xian)令王治岐在縣(xian)城外重新訪得。清(qing)代咸豐年(nian)(nian)(nian)間（1851年(nian)(nian)(nian)－1861年(nian)(nian)(nian)），移(yi)于(yu)文(wen)(wen)清(qing)書院（今(jin)元(yuan)氏縣(xian)第二(er)中學）。1972年(nian)(nian)(nian)，與《白石神君碑》同(tong)時埋于(yu)正定隆(long)興寺(si)內。1989年(nian)(nian)(nian)，元(yuan)氏縣(xian)旅(lv)游局和文(wen)(wen)物保管所共(gong)同(tong)掘得，重新移(yi)置(zhi)于(yu)封龍(long)山(shan)(shan)上(shang)，并蓋了漢(han)碑亭加以保護(hu)。
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