芒果视频

基本介紹

《鄭(zheng)(zheng)文(wen)公碑(bei)(bei)(bei)(bei)》，又稱《鄭(zheng)(zheng)羲碑(bei)(bei)(bei)(bei)》，分為上(shang)、下兩碑(bei)(bei)(bei)(bei)，故(gu)(gu)又稱《鄭(zheng)(zheng)羲上(shang)下碑(bei)(bei)(bei)(bei)》，上(shang)碑(bei)(bei)(bei)(bei)全(quan)稱《魏(wei)故(gu)(gu)中(zhong)書(shu)(shu)令秘書(shu)(shu)監鄭(zheng)(zheng)文(wen)公之(zhi)碑(bei)(bei)(bei)(bei)》，下碑(bei)(bei)(bei)(bei)全(quan)稱《魏(wei)故(gu)(gu)中(zhong)書(shu)(shu)令秘書(shu)(shu)監使持督兗州諸軍事安東(dong)將軍兗州刺(ci)史(shi)南陽文(wen)公鄭(zheng)(zheng)君之(zhi)碑(bei)(bei)(bei)(bei)》，傳為北魏(wei)書(shu)(shu)法家鄭(zheng)(zheng)道(dao)昭于永平四(si)年（511年）撰刻的(de)摩崖刻石、楷書(shu)(shu)書(shu)(shu)法作品。現上(shang)碑(bei)(bei)(bei)(bei)在山東(dong)省(sheng)平度(du)縣(xian)天柱山，下碑(bei)(bei)(bei)(bei)在山東(dong)省(sheng)掖縣(xian)云峰山之(zhi)東(dong)寒洞山。

《鄭(zheng)(zheng)文公碑(bei)(bei)》上碑(bei)(bei)二(er)十行(xing)，行(xing)五十字(zi)(zi)，下(xia)(xia)碑(bei)(bei)五十一行(xing)，行(xing)二(er)十九字(zi)(zi)。兩(liang)碑(bei)(bei)文同，只(zhi)數處(chu)字(zi)(zi)句稍異(yi)。下(xia)(xia)碑(bei)(bei)有碑(bei)(bei)額，正書“滎陽鄭(zheng)(zheng)文公之碑(bei)(bei)”，二(er)行(xing)七字(zi)(zi)。兩(liang)碑(bei)(bei)文皆(jie)是記述鄭(zheng)(zheng)道(dao)昭父親鄭(zheng)(zheng)羲(xi)的(de)生平事(shi)跡，文多諛詞且有失(shi)實。

《鄭(zheng)文公碑》書法飄逸，字態蘊(yun)藉風(feng)雅(ya)，結體寬(kuan)博宕逸，氣勢雄渾開(kai)張，其筆力矯健，結構新奇，氣勢磅礴，雄偉多(duo)姿。它既有(you)篆隸之(zhi)勢，復具(ju)分隸之(zhi)雅(ya)，更饒草書之(zhi)情(qing)理，萃眾(zhong)長于一碑，堪(kan)稱佳(jia)構。

內容介紹

上碑

釋文：

魏故(gu)中(zhong)書(shu)令秘書(shu)監(jian)鄭文(wen)公之碑。

公(gong)諱羲，字幼麐，司(si)(si)州(zhou)(zhou)(zhou)滎陽(yang)(yang)(yang)開封人也(ye)(ye)。肇洪源(yuan)于有周，胙母弟(di)以(yi)(yi)命氏。桓以(yi)(yi)親賢司(si)(si)徒，武以(yi)(yi)善(shan)職并歌。《緇(zi)衣》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)，誦乎奕世(shi)。逮(dai)鄭君(jun)當時(shi)，播(bo)節讓以(yi)(yi)振高風；大夫(fu)司(si)(si)農，創解詁(gu)以(yi)(yi)開經(jing)義(yi)。揚(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)淵謀，以(yi)(yi)“十策(ce)”匡(kuang)時(shi)；豫州(zhou)(zhou)(zhou)司(si)(si)空，以(yi)(yi)勛德(de)(de)著稱。高祖(zu)(zu)略，恢亮儒(ru)素，味道居真(zhen)。趙石(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)興，徵給事黃門侍(shi)郎，遷侍(shi)中、尚書(shu)，贈揚(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)刺(ci)史(shi)(shi)。曾(ceng)祖(zu)(zu)豁，以(yi)(yi)明(ming)哲(zhe)佐(zuo)世(shi)，后燕中山(shan)尹(yin)、太(tai)(tai)常(chang)(chang)卿(qing)、濟(ji)南貞公(gong)。祖(zu)(zu)溫，道協(xie)儲端(duan)，燕太(tai)(tai)子瞻事。父(fu)曄，仁結義(yi)徒，績著寧邊。拜建威將軍(jun)(jun)、汝陰(yin)(yin)太(tai)(tai)守，綿榮(rong)修載(zai)，聯光(guang)(guang)千世(shi)。公(gong)稟三(san)靈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)純氣(qi)，應五百(bai)(bai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恒(heng)期。乘和載(zai)誕，文(wen)明(ming)冠(guan)世(shi)。篤信樂(le)(le)道，據(ju)德(de)(de)依仁。孝(xiao)弟(di)端(duan)雅(ya)，寡言(yan)愍(min)行。六籍(ji)孔精，百(bai)(bai)氏備究(jiu)。陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)律(lv)歷，尤所留心。常(chang)(chang)慕(mu)平仲、子產之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為人也(ye)(ye)，蘊斯(si)文(wen)于衡(heng)泌，延(yan)德(de)(de)聲(sheng)乎州(zhou)(zhou)(zhou)閭(lv)。舉秀(xiu)才，答策(ce)高第，擢補中書(shu)博士。任(ren)清務簡，遂乘閑述作(zuo)，注諸經(jing)論，撰(zhuan)《話林》及(ji)諸文(wen)賦(fu)詔策(ce)，辭清雅(ya)博。遷中書(shu)侍(shi)郎，假員外散騎常(chang)(chang)侍(shi)，南使(shi)宋國，宋主客郎孔道均(jun)就邸設會，酒(jiu)行樂(le)(le)作(zuo)，均(jun)謂(wei)公(gong)曰：“樂(le)(le)其(qi)(qi)何如(ru)？”公(gong)答曰：“哀楚有馀(yu)而(er)雅(ya)正不(bu)足，其(qi)(qi)細已甚，而(er)能久乎？”均(jun)嘿(hei)然而(er)罷，移年(nian)而(er)蕭氏滅宋。雖延(yan)陵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)觀(guan)昔詩，鄭公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聽宋樂(le)(le)，其(qi)(qi)若(ruo)神(shen)明(ming)矣(yi)。朝廷以(yi)(yi)公(gong)使(shi)協(xie)皇華，原隰斯(si)光(guang)(guang)，遷給事中、中書(shu)令(ling)(ling)。總司(si)(si)文(wen)史(shi)(shi)，敷奏惟允，國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)律(lv)令(ling)(ling)，是所議定。公(gong)長(chang)子懿，邕容和令(ling)(ling)，器(qi)望兼資。早綜(zong)銓衡(heng)，能聲(sheng)徽(hui)著。敦詩悅禮，尤精易理。季子道昭，博學經(jing)書(shu)，才冠(guan)秘穎。研注圖史(shi)(shi)，文(wen)侍(shi)紫幄。每在朝堂，公(gong)行于前，吏(li)部、秘書(shu)隨其(qi)(qi)后，凡厥庶(shu)寮，莫不(bu)欽其(qi)(qi)人也(ye)(ye)。于時(shi)有識，比之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三(san)陳。后年(nian)不(bu)盈紀，懿：給事黃門侍(shi)郎、太(tai)(tai)常(chang)(chang)卿(qing)、使(shi)持(chi)(chi)節平東將軍(jun)(jun)、齊州(zhou)(zhou)(zhou)刺(ci)史(shi)(shi)；道昭：中書(shu)侍(shi)郎、國子祭(ji)酒(jiu)、通直散騎常(chang)(chang)侍(shi)、秘書(shu)監(jian)、司(si)(si)州(zhou)(zhou)(zhou)大中正、使(shi)持(chi)(chi)節平東將軍(jun)(jun)、光(guang)(guang)州(zhou)(zhou)(zhou)刺(ci)史(shi)(shi)。父(fu)官子寵，才德(de)(de)相承，海內敬其(qi)(qi)榮(rong)也(ye)(ye)。太(tai)(tai)和初，除公(gong)使(shi)持(chi)(chi)節安東將軍(jun)(jun)、兗州(zhou)(zhou)(zhou)刺(ci)史(shi)(shi)、南陽(yang)(yang)(yang)公(gong)。德(de)(de)政寬(kuan)明(ming)，化先仁惠。不(bu)嚴(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)治(zhi)，穆如(ru)清風。太(tai)(tai)和中，徵秘書(shu)監(jian)。春秋年(nian)六十有七，寢疾薨乎位。凡百(bai)(bai)君(jun)子莫不(bu)悲(bei)國秀(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)永沉，哀道宗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)長(chang)沒(mei)。皇上震悼，痛百(bai)(bai)常(chang)(chang)往。遣使(shi)，策(ce)贈有加(jia)，謚(shi)曰“文(wen)”，祭(ji)以(yi)(yi)大牢(lao)。葬乎滎陽(yang)(yang)(yang)石(shi)門東南十三(san)里三(san)皇山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陽(yang)(yang)(yang)。于是故(gu)吏(li)主簿、東郡程天(tian)賜等六十人，仰道墳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)緬邈，悲(bei)鴻休之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未刊，乃相與欽述景行，銘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)玄石(shi)，以(yi)(yi)揚(yang)非世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美，而(er)作(zuo)頌曰：

爰(yuan)鑒往紀，稽覽前(qian)徽，有賢有圣，靡弗應時。繇實(shi)契姒，旦亦協姬，於穆鄭公(gong)，誕應期。伊昔桓武，并美司徒(tu)；恭維我(wo)君，世監秘(mi)書(shu)。三墳克闡(chan)，五典(dian)允敷(fu)，文為辭首，學實(shi)宗(zong)儒。德秀時哲，望高(gao)世族。灼(zhuo)灼(zhuo)獨明(ming)，亭(ting)亭(ting)孤(gu)。式胄三雍(yong)，鄒風再(zai)燭。作岳河兗，澤移(yi)草木。慶靈長(chang)發(fa)(fa)，繼葉傳光。君既挺(ting)發(fa)(fa)，胤亦含章。文義(yi)襲軌，朱紱相望。刊(kan)石銘(ming)德，與日永揚。

魏永平四年，歲(sui)在辛卯(mao)刊(kan)。

下碑

釋文：

魏故中(zhong)書(shu)令秘書(shu)監使持節督兗州諸軍(jun)事安東將(jiang)軍(jun)兗州刺史南陽文公鄭(zheng)君之碑草。

公(gong)(gong)(gong)諱羲，字(zi)幼(you)麟，司(si)(si)(si)(si)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)熒陽(yang)(yang)(yang)開封人也(ye)。肇洪源于(yu)(yu)有(you)周(zhou)，胙(zuo)母弟以(yi)(yi)命氏(shi)。桓以(yi)(yi)親賢司(si)(si)(si)(si)徒，武(wu)以(yi)(yi)善職，并歌緇衣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)，誦(song)乎(hu)奕(yi)世(shi)，降逮于(yu)(yu)漢，鄭君當時，播節(jie)(jie)讓以(yi)(yi)振高(gao)風(feng)。大夫司(si)(si)(si)(si)農(nong)，創解(jie)詁以(yi)(yi)開經義(yi)，跡(ji)刊圖史(shi)、美(mei)灼二書(shu)(shu)。德音(yin)云翻，碩響長(chang)(chang)烈。揚州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)以(yi)(yi)十策匡時，司(si)(si)(si)(si)空豫(yu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)以(yi)(yi)勛德著(zhu)稱。高(gao)祖略，恢亮儒素，味道(dao)居(ju)真(zhen)，州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)府(fu)招辟莫(mo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)致。值有(you)晉弗竟，君道(dao)陵(ling)夷，聰曜虔劉，避地(di)冀(ji)方。隱括(kuo)求全，靜(jing)居(ju)自(zi)(zi)(zi)逸。屬石(shi)氏(shi)勃興，撥亂起正(zheng)。徵(zhi)(zhi)給事，黃門(men)侍(shi)(shi)(shi)郎，遷(qian)侍(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)尚書(shu)(shu)，贈揚州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)刺(ci)史(shi)。曾祖豁(huo)，以(yi)(yi)明哲佐世(shi)。后燕中(zhong)(zhong)山(shan)尹，太(tai)常(chang)卿(qing)，濟南(nan)(nan)貞公(gong)(gong)(gong)。祖溫，道(dao)協儲端，燕太(tai)子(zi)(zi)瞻(zhan)事。父曄(ye)按魏書(shu)(shu)本傳當為煜，仁(ren)結義(yi)徒，績著(zhu)寜邊，拜(bai)建威將(jiang)軍(jun)，汝陰太(tai)守(shou)。綿榮(rong)千載，聯(lian)光(guang)百(bai)世(shi)。自(zi)(zi)(zi)非(fei)積德累(lei)仁(ren)，慶屆無窮，其熟(shu)能(neng)傳輝(hui)踵美(mei)，致如此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遠哉？可謂(wei)(wei)身沒而(er)(er)名(ming)不(bu)(bu)朽(xiu)者也(ye)。公(gong)(gong)(gong)稟三靈(ling)(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)淑氣，應五(wu)百(bai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恒期，乘和(he)載誕(dan)，文明冠世(shi)。篤(du)信樂道(dao)，據德依仁(ren)。孝弟端雅(ya)，慎言愍行(xing)。六籍孔(kong)精，百(bai)氏(shi)備究。八素索(suo)九丘，靡(mi)不(bu)(bu)昭達。至乎(hu)人倫禮(li)式，陰陽(yang)(yang)(yang)律歷(li)，尤(you)所留心。然(ran)(ran)高(gao)直(zhi)沉默，恥為傾側之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)；不(bu)(bu)與俗和(he)，絕(jue)于(yu)(yu)趣向之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情。常(chang)慕晏平仲(zhong)、東(dong)里子(zi)(zi)產之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為人，自(zi)(zi)(zi)以(yi)(yi)為博(bo)物不(bu)(bu)如也(ye)。蘊斯文于(yu)(yu)衡(heng)泌(mi)，延德聲乎(hu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)閭。和(he)平中(zhong)(zhong)，舉秀才(cai)(cai)，答策高(gao)弟，擢補中(zhong)(zhong)書(shu)(shu)博(bo)士，彌(mi)以(yi)(yi)方正(zheng)自(zi)(zi)(zi)居(ju)，雖才(cai)(cai)望(wang)稱官，而(er)(er)乃歷(li)載不(bu)(bu)遷(qian)，任清(qing)務簡，遂乘閑述作(zuo)(zuo)，注諸經論。撰(zhuan)《話林》數卷碑文作(zuo)(zuo)古(gu)寫(xie)，莫(mo)不(bu)(bu)玄(xuan)契圣理，超異(yi)恒懦。又作(zuo)(zuo)《孔(kong)顏誄》、《靈(ling)(ling)巖頌》及諸賦詠詔策，辭清(qing)雅(ya)博(bo)，皆行(xing)於(wu)世(shi)也(ye)。以(yi)(yi)才(cai)(cai)望(wang)見陟，遷(qian)中(zhong)(zhong)書(shu)(shu)侍(shi)(shi)(shi)郎，又假(jia)員外散(san)騎常(chang)侍(shi)(shi)(shi)。陽(yang)(yang)(yang)武(wu)子(zi)(zi)南(nan)(nan)使(shi)(shi)宋國(guo)(guo)，宋主客郎孔(kong)道(dao)均就(jiu)邸設會，酒(jiu)(jiu)行(xing)樂作(zuo)(zuo)，均謂(wei)(wei)公(gong)(gong)(gong)曰(yue)：“樂其何如？”公(gong)(gong)(gong)答曰(yue)：“哀楚有(you)馀，而(er)(er)雅(ya)正(zheng)不(bu)(bu)足，其細(xi)已甚矣(yi)，而(er)(er)能(neng)久于(yu)(yu)！”均嘿然(ran)(ran)而(er)(er)罷。移年而(er)(er)蕭氏(shi)滅宋。雖延陵(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)觀昔詩(shi)，鄭公(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聽(ting)宋樂，其若神明矣(yi)。朝廷以(yi)(yi)公(gong)(gong)(gong)使(shi)(shi)協皇華，原斯光(guang)，遷(qian)給事中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)書(shu)(shu)令，總司(si)(si)(si)(si)文史(shi)，敷奏惟允，國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)律令，是(shi)所議(yi)定。公(gong)(gong)(gong)長(chang)(chang)子(zi)(zi)懿(yi)、邕雍(yong)容(rong)和(he)令，器望(wang)兼資。早綜銓衡(heng)，能(neng)聲徽著(zhu)。敦詩(shi)悅禮(li)，尤(you)精易理。季子(zi)(zi)道(dao)昭，博(bo)學明，才(cai)(cai)冠秘(mi)穎。研(yan)圖注篆，超侍(shi)(shi)(shi)紫幄。公(gong)(gong)(gong)行(xing)于(yu)(yu)前，吏部秘(mi)書(shu)(shu)隨其后，凡厥庶寮，莫(mo)不(bu)(bu)欽其人也(ye)。于(yu)(yu)時有(you)識比(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三陳(chen)。后年不(bu)(bu)盈紀，懿(yi)給事黃門(men)侍(shi)(shi)(shi)郎，太(tai)常(chang)卿(qing)，使(shi)(shi)持節(jie)(jie)督齊州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)諸軍(jun)事，平東(dong)將(jiang)軍(jun)，齊州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)刺(ci)史(shi)。道(dao)昭，秘(mi)書(shu)(shu)丞，中(zhong)(zhong)書(shu)(shu)侍(shi)(shi)(shi)郎，司(si)(si)(si)(si)徒諮議(yi)通(tong)直(zhi)散(san)騎常(chang)侍(shi)(shi)(shi)國(guo)(guo)子(zi)(zi)祭(ji)(ji)(ji)酒(jiu)(jiu)，秘(mi)書(shu)(shu)監，司(si)(si)(si)(si)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)大中(zhong)(zhong)正(zheng)，使(shi)(shi)持節(jie)(jie)督光(guang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)諸軍(jun)事平東(dong)將(jiang)軍(jun)，光(guang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)刺(ci)史(shi)。父官子(zi)(zi)寵，才(cai)(cai)德相承(cheng)，海內(nei)敬其榮(rong)也(ye)。先時假(jia)公(gong)(gong)(gong)太(tai)常(chang)卿(qing)，熒陽(yang)(yang)(yang)侯，詣長(chang)(chang)安拜(bai)燕宣王廟。還，解(jie)太(tai)常(chang)，其給事中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)書(shu)(shu)令，侯如故。縱容(rong)鳳闈，動斯可則。冠婚喪祭(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禮(li)，書(shu)(shu)疏(shu)報(bao)問之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)式之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)矣(yi)，民行(xing)矣(yi)，雖位未槐鼎而(er)(er)仁(ren)重有(you)馀太(tai)和(he)初(chu)除(chu)使(shi)(shi)持節(jie)(jie)安東(dong)將(jiang)軍(jun)督兗(yan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)諸軍(jun)事兗(yan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)刺(ci)史(shi)南(nan)(nan)陽(yang)(yang)(yang)公(gong)(gong)(gong)德政寬明化先仁(ren)惠嚴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)治穆如清(qing)風(feng)桑(sang)有(you)敬讓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)朝市無鞭戮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)刑(xing)即(ji)道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)，不(bu)(bu)專於(wu)魯(lu)矣(yi)。太(tai)和(he)中(zhong)(zhong)，徵(zhi)(zhi)秘(mi)書(shu)(shu)監。春秋六十有(you)七(qi)，寢疾于(yu)(yu)位。凡百(bai)君子(zi)(zi)，莫(mo)不(bu)(bu)悲(bei)國(guo)(guo)秀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)永沉，哀道(dao)宗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)長(chang)(chang)沒。皇上振悼，痛百(bai)常(chang)往，遣使(shi)(shi)，策贈有(you)加，謚曰(yue)文，祭(ji)(ji)(ji)以(yi)(yi)太(tai)牢，以(yi)(yi)太(tai)和(he)十七(qi)年四(si)月廿(nian)四(si)日，歸葬乎(hu)熒陽(yang)(yang)(yang)石(shi)門(men)東(dong)南(nan)(nan)十三里三皇山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陽(yang)(yang)(yang)。于(yu)(yu)是(shi)故吏主簿東(dong)郡(jun)吏程天賜等(deng)六十人，仰道(dao)墳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)緬(mian)邈(miao)，悲(bei)鴻烋(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未刊，乃相與欽述景行(xing)，銘(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)玄(xuan)石(shi)，以(yi)(yi)揚非(fei)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)。而(er)(er)作(zuo)(zuo)頌曰(yue)：

爰鑒往紀(ji)，稽(ji)覽前徽。有(you)賢有(you)圣，靡弗應(ying)時。繇(zhou)實契姒，旦亦(yi)協姬。于穆鄭公，誕睿應(ying)期。伊昔桓武，并美司徒。恭惟我君，世監秘書。三墳剋闡，五典(dian)允敷。文為辭首，學實宗儒。德秀時哲，望高世族。灼灼獨明，亭(ting)亭(ting)孤邈。式(shi)胄(zhou)三雍，鄒風(feng)再燭。作岳(yue)河兗，澤移草木慶靈長發，繼葉傳光。君既挺發，胤(yin)亦(yi)含章。文義襲軌，朱紱相望刊石銘德，與日永揚。

永平四年(nian)，歲在辛卯刊(kan)(kan)，上(shang)碑在直南(nan)卌里天柱山之陽，此(ci)下(xia)碑也，以石(shi)好(hao)故于此(ci)刊(kan)(kan)之。

背景介紹

《鄭(zheng)文公碑》上(shang)(shang)、下兩碑均刻于北魏(wei)宣武帝永(yong)平四年（511年）。此碑的碑文上(shang)(shang)并(bing)無書(shu)(shu)寫者(zhe)姓名(ming)，清代學者(zhe)包世(shi)臣(chen)根據云峰山其他鄭(zheng)道昭(zhao)所書(shu)(shu)的刻石字跡，如《論經詩書(shu)(shu)》署名(ming)“司州滎陽鄭(zheng)道昭(zhao)作”，藝術特(te)征與《鄭(zheng)文公碑》極(ji)為相似(si)，故判斷(duan)此碑為鄭(zheng)道昭(zhao)所書(shu)(shu)。后世(shi)研究者(zhe)基本認(ren)同(tong)此論，但也(ye)有(you)人認(ren)為此碑碑文是鄭(zheng)道昭(zhao)所作，而書(shu)(shu)跡則不能肯定。

鄭道昭(zhao)曾上(shang)表孝(xiao)文帝，求(qiu)仿漢(han)魏二石經之(zhi)例、刻經立(li)石于太(tai)學以正(zheng)風氣，又(you)兩番上(shang)言崇儒敦學。《鄭文公碑》當為鄭道昭(zhao)記(ji)錄歌頌(song)其先考鄭羲之(zhi)功德(de)之(zhi)作，是他(ta)外放為官時(shi)所(suo)作。

作者介紹

鄭(zheng)道昭（？—516年），字(zi)僖伯，河南(nan)滎(ying)陽（今鄭(zheng)州(zhou)滎(ying)陽）人(ren)，北朝(chao)魏詩人(ren)、書法家，魏碑體(ti)的鼻祖，被(bei)譽為“北方書圣”，在(zai)當時(shi)與(yu)王(wang)羲(xi)之齊名，有(you)“北鄭(zheng)南(nan)王(wang)”之稱。作品有(you)《鄭(zheng)文公碑》《論經書詩》《觀海童詩》等。

鑒賞評價

藝術鑒賞

用筆

《鄭文公碑》即(ji)是以篆隸筆法寫(xie)楷書，而多取于篆，具體到筆法，其有以下幾個明顯特點：

筆勢外化的“圓形”特(te)征

筆(bi)勢的(de)(de)(de)“圓(yuan)”反映到(dao)(dao)具體的(de)(de)(de)點(dian)(dian)畫(hua)上，就是點(dian)(dian)畫(hua)所(suo)蘊含的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)勢，古人謂之為(wei)“向(xiang)、背”，在《鄭文公下(xia)碑》中(zhong)，這(zhe)種向(xiang)背的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)勢明顯多(duo)于其他諸如《龍門》等(deng)方直的(de)(de)(de)刻石(shi)。用(yong)(yong)筆(bi)的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)勢使點(dian)(dian)畫(hua)有外撐的(de)(de)(de)張力感，古人則(ze)常用(yong)(yong)“屈鐵(tie)”來比(bi)喻這(zhe)一感受，借此比(bi)較容易(yi)感受到(dao)(dao)《鄭文公碑》點(dian)(dian)畫(hua)中(zhong)“筆(bi)力”的(de)(de)(de)存在。

筆斷意連(lian)的虛實變化

《鄭文公碑》的點畫(hua)筆筆獨立，筆畫(hua)搭接處多空(kong)斷，但整宇卻筆勢舒緩(huan)，從容中見(jian)緊密，體現出寬(kuan)博(bo)方正而又疏宕蕭(xiao)散(san)的高古氣度。實與鐘(zhong)繇正書一脈相承。

用筆沉(chen)澀(se)堅實的金石氣

清人書評始(shi)有(you)“金(jin)石氣”之(zhi)謂(wei)，其審美特(te)征不外蒼茫(mang)、渾厚、拙樸幾個方面。這種新感受(shou)是伴隨著“尊碑”以及工具材料的新選擇(ze)而形(xing)成的。但拓(tuo)片中殘破、斑(ban)駁、蒼茫(mang)等(deng)直覺感受(shou)是最重要(yao)的啟發因素(su)。《鄭文公碑》體現了摩崖(ya)刻石恢(hui)弘、雄強的氣度(du)，金(jin)石氣貫穿始(shi)終，用筆沉澀(se)堅實是詮釋這一(yi)感受(shou)的最根本(ben)手段。同時意味著摒棄(qi)輕巧(qiao)、浮(fu)滑(hua)、甜熟、軟塌等(deng)弊端。但沉澀(se)堅實絕(jue)非死(si)板僵硬，一(yi)些(xie)習碑者屢遭詬病的原因多半屬(shu)此。

結體

《鄭文公碑》結體(ti)寬(kuan)博整飭，氣魄(po)雄(xiong)偉，骨肉勻(yun)適(shi)，通篇(pian)透露著(zhu)“蕩(dang)蕩(dang)乎君子、穆(mu)穆(mu)乎仁(ren)人”的(de)大儒風(feng)范。單(dan)字或(huo)以(yi)(yi)側得妍，或(huo)以(yi)(yi)正取勢，合篆勢、分韻、草情于(yu)一(yi)體(ti)，集端穩、剛勁、姿媚于(yu)一(yi)身，于(yu)端莊(zhuang)雄(xiong)強(qiang)中復含秀麗(li)疏朗，穩健渾(hun)(hun)厚中蘊蓄奇肆飛揚，渾(hun)(hun)渾(hun)(hun)千余言，筆筆舒暢，字字安適(shi)，行行流動。筆畫的(de)走向在字體(ti)的(de)形態(tai)轉側翻舞(wu)中輕(qing)柔舒展，姿態(tai)多(duo)變又順手拈來，“若(ruo)星辰麗(li)天，皆有奇致”。

《鄭文公碑》有隸勢，雖方(fang)(fang)正寬博(bo)，但(dan)非一般意(yi)義上的(de)(de)橫平豎直，而是或(huo)俯、或(huo)仰、或(huo)欹、或(huo)正。變化無窮中，循著一定的(de)(de)法度，將每(mei)個(ge)字(zi)安排的(de)(de)穩健(jian)敦(dun)實。并(bing)力求(qiu)在橫豎等主體(ti)筆畫的(de)(de)基礎上，通(tong)過斷筆、省(sheng)減、提縱等技巧，于雄強、寬博(bo)、敦(dun)實中恰到好處地展露出(chu)(chu)字(zi)勢的(de)(de)飛(fei)動(dong)和空間布白(bai)的(de)(de)疏密穿插(cha)，體(ti)現(xian)出(chu)(chu)把握對(dui)立統一關系的(de)(de)高超能力，可謂結字(zi)方(fang)(fang)面平中寓奇的(de)(de)典范。

章法

《鄭文公碑》雖然稱碑，其實是摩(mo)崖(ya)。山中巨石(shi)經過(guo)簡單的(de)整理，便進(jin)行書(shu)(shu)寫和刻制，無法(fa)像(xiang)廟(miao)堂(tang)碑刻一(yi)(yi)樣(yang)容許作(zuo)者精雕(diao)細琢而纖毫畢現。這(zhe)就從一(yi)(yi)定程度上(shang)解(jie)除了對(dui)書(shu)(shu)者的(de)束縛，進(jin)而促成了書(shu)(shu)者成竹在(zai)胸，懸腕(wan)面(mian)(mian)壁如(ru)對(dui)幾(ji)案的(de)創(chuang)作(zuo)豪氣(qi)，最終全碑洋洋千(qian)余(yu)言，被作(zuo)者隨大(da)小，長短、遠(yuan)近信手掂出(chu)，字(zi)字(zi)見(jian)(jian)神采，通(tong)篇平正中見(jian)(jian)奇崛，從容中見(jian)(jian)跌宕，神完而氣(qi)足。至于(yu)布白千(qian)余(yu)字(zi)于(yu)摩(mo)崖(ya)之上(shang)，能(neng)隨石(shi)面(mian)(mian)形勢隨機(ji)應變，安排周(zhou)詳妥貼，與山林互為(wei)一(yi)(yi)體。此亦可大(da)有益于(yu)今人書(shu)(shu)法(fa)展覽形式之思考與探索。

《鄭文公(gong)碑(bei)》雍容古厚，博(bo)大逸(yi)宕(dang)(dang)。通篇章法(fa)氣象更具有(you)恢(hui)宏斑斕、蒼(cang)雄古樸、圓融爛漫之(zhi)質(zhi)，看似隨(sui)意(yi)刻寫平(ping)淡無奇，但“不(bu)(bu)(bu)(bu)求異而(er)人自(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)同之(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)求工(gong)而(er)世自(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)過之(zhi)”，天趣自(zi)(zi)在，隨(sui)意(yi)生發，人力、天工(gong)各臻神(shen)妙。全碑(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)行間字(zi)(zi)(zi)距基本均整而(er)無一(yi)處呆板，康有(you)為形(xing)(xing)容如依山而(er)筑的(de)(de)(de)(de)(de)阿房宮(gong)，雖延綿數里，樓閣亭臺條理起伏而(er)一(yi)絲不(bu)(bu)(bu)(bu)亂。在全碑(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)白排置上，四(si)周與(yu)(yu)碑(bei)緣保持了(le)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)距離(li)，形(xing)(xing)成一(yi)種自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)內擫之(zhi)感，與(yu)(yu)結字(zi)(zi)(zi)、筆法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)拓之(zhi)勢相沖(chong)和(he)，為整碑(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)“質(zhi)實厚重，宕(dang)(dang)逸(yi)神(shen)雋”奠定了(le)平(ping)穩的(de)(de)(de)(de)(de)基調。同時，章法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)恢(hui)宏、斑斕、蒼(cang)古同樣也離(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)開書刻時的(de)(de)(de)(de)(de)筆致之(zhi)功，鑿鐫造(zao)成字(zi)(zi)(zi)口的(de)(de)(de)(de)(de)破損或點畫的(de)(de)(de)(de)(de)毛糙、自(zi)(zi)然分化形(xing)(xing)成斑爛剝濁的(de)(de)(de)(de)(de)紋理，蘊雅(ya)勁(jing)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)形(xing)(xing)，寬(kuan)博(bo)宕(dang)(dang)逸(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)結體造(zao)就了(le)《鄭文公(gong)碑(bei)》雄渾開張(zhang)、蒼(cang)茫凄迷(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)章法(fa)氣勢。

名家點評

清代學(xue)者包(bao)世臣：北魏(wei)書《經石峪》大字、《云峰山(shan)五言》《鄭文公碑》《刁遵(zun)墓志(zhi)》為(wei)一種，皆出《乙瑛》，有云鶴海鷗之態(tai)。

清代(dai)金石學家(jia)歐陽(yang)輔(fu)：筆勢縱橫而無喬野獰(ning)惡之習，下(xia)碑(bei)尤瘦健絕倫。

清代金石(shi)學(xue)家葉昌(chang)熾：鄭道昭《云峰山上下碑》及《論經(jing)詩》諸(zhu)刻，上承分篆，化(hua)北方之喬(qiao)野，如蓽路(lu)藍縷進(jin)于文(wen)明。

清(qing)代詩人龔自珍：二王只合為奴仆，何況(kuang)唐碑(bei)八(ba)百(bai)通？欲與此銘（《瘞(yi)鶴(he)銘》）分浩逸，北朝差(cha)許鄭文公。

清代(dai)文學家康有為(wei)：為(wei)魏(wei)碑圓筆(bi)之極軌。

清代(dai)金(jin)石文(wen)字學家楊守敬：云峰鄭道昭諸(zhu)碑，遒勁奇佛，與(yu)南朝《瘞(yi)鶴銘(ming)》異曲(qu)同(tong)工。

滄州師范學院美術系主任(ren)王玉池：從(cong)拓(tuo)本看，此碑用筆確很渾(hun)圓，但看原石(shi)，實方筆居(ju)多。給人以圓筆感覺是因(yin)為它屬摩崖，石(shi)面不平，又字口(kou)多有蝕所致。

近代書法家沈(shen)尹默：通觀全碑，但覺氣象淵穆(mu)雍容，骨勢(shi)開張洞達，若逐字察之，則寬和(he)而(er)(er)謹束(shu)，平實而(er)(er)峻(jun)肆，樸茂而(er)(er)疏宕，沉雄(xiong)而(er)(er)清麗，極正書之能事。

現代(dai)書法家鐘致帥：云峰魏(wei)碑，承漢隸之余韻，啟唐楷之先聲(sheng)。不失為(wei)一代(dai)名作，無(wu)愧(kui)于千古(gu)佳品。

其他信息

后世影響

《鄭(zheng)(zheng)文公(gong)碑(bei)》最(zui)大(da)的魅力在于集篆、隸、草之(zhi)(zhi)長于一體，用筆(bi)(bi)多(duo)(duo)圓筆(bi)(bi)篆法，結體趨(qu)于橫扁，左右開張(zhang)，筆(bi)(bi)畫則轉多(duo)(duo)折少(shao)，筆(bi)(bi)斷意連(lian)，可(ke)謂(wei)“極正書之(zhi)(zhi)能(neng)事(shi)”，因(yin)而清(qing)代(dai)碑(bei)學興起(qi)后(hou)被推為(wei)魏(wei)碑(bei)之(zhi)(zhi)冠冕。《鄭(zheng)(zheng)文公(gong)碑(bei)》同《瘞鶴銘》一起(qi)被作(zuo)為(wei)北碑(bei)和南碑(bei)的代(dai)表，臨習之(zhi)(zhi)人最(zui)多(duo)(duo)，影響也最(zui)大(da)。

書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)在由隸變楷過(guo)程中(zhong)，鄭(zheng)(zheng)道昭堪(kan)稱(cheng)一方(fang)重鎮，被譽為(wei)(wei)為(wei)(wei)“北朝書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)圣”。正像顏真(zhen)卿、黃庭(ting)堅(jian)等(deng)(deng)人曾經受《瘞鶴銘(ming)》的(de)(de)(de)影(ying)響一樣，《鄭(zheng)(zheng)文(wen)(wen)(wen)公碑(bei)(bei)》也起(qi)了同樣的(de)(de)(de)作用(yong)。清(qing)代葉昌(chang)熾《語石(shi)》云：“唐初(chu)歐虞褚薛諸家，皆在籠罩之(zhi)內。”《鄭(zheng)(zheng)文(wen)(wen)(wen)公碑(bei)(bei)》對碑(bei)(bei)學理論的(de)(de)(de)豐富以(yi)及中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)(de)審美產生(sheng)了較為(wei)(wei)重大(da)影(ying)響。尤其是康(kang)有為(wei)(wei)等(deng)(deng)崇碑(bei)(bei)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家，不但進行(xing)身體(ti)力行(xing)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)寫實踐(jian)，并且對《鄭(zheng)(zheng)文(wen)(wen)(wen)公碑(bei)(bei)》的(de)(de)(de)風(feng)格(ge)特(te)點、技(ji)法(fa)演變等(deng)(deng)方(fang)面進行(xing)了系統的(de)(de)(de)總(zong)結，對后世影(ying)響巨大(da)。而且，《鄭(zheng)(zheng)文(wen)(wen)(wen)公碑(bei)(bei)》作為(wei)(wei)北魏時期的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)名篇，在風(feng)格(ge)特(te)點、技(ji)法(fa)手段等(deng)(deng)方(fang)面都表現出了很高的(de)(de)(de)水(shui)平，以(yi)至于日本(ben)人直指《鄭(zheng)(zheng)文(wen)(wen)(wen)公碑(bei)(bei)》的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)為(wei)(wei)北朝王羲之(zhi)，康(kang)有為(wei)(wei)亦(yi)稱(cheng)此(ci)碑(bei)(bei)為(wei)(wei)“圓筆之(zhi)極軌”。同時從得益于此(ci)碑(bei)(bei)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家來(lai)看(kan)，該刻(ke)石(shi)營養豐富，是探(tan)究書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)寫規(gui)律的(de)(de)(de)重要參考。

歷史傳承

《鄭(zheng)文(wen)公碑(bei)》并無(wu)署名(ming)，宋代(dai)(dai)趙明誠《金(jin)(jin)石(shi)(shi)錄》曾予著錄，后久無(wu)人知。至清(qing)(qing)代(dai)(dai)中(zhong)期，在青州境(jing)內先后發現鄭(zheng)道(dao)昭題詩題名(ming)凡三十余種，結字大(da)小不(bu)一，雄強茂密，包世臣《藝舟(zhou)雙楫》斷《鄭(zheng)文(wen)公碑(bei)》為(wei)同出(chu)鄭(zheng)道(dao)昭書，后才開始受到世人關注。《鄭(zheng)文(wen)公碑(bei)》因是(shi)摩崖刻(ke)石(shi)(shi)，椎拓都很(hen)困難，尤其是(shi)上碑(bei)比較(jiao)而言(yan)，拓摹下碑(bei)還要容易一些，所以(yi)在清(qing)(qing)乾隆(long)時期，下碑(bei)就已經流傳很(hen)廣了(le)。現北(bei)京故(gu)宮(gong)博物院(yuan)藏有(you)(you)明拓本(ben)（上、下碑(bei)合(he)裝），北(bei)京圖書館藏有(you)(you)清(qing)(qing)乾隆(long)嘉靖間拓本(ben)。清(qing)(qing)代(dai)(dai)《潛研堂金(jin)(jin)石(shi)(shi)文(wen)跋尾》《山左金(jin)(jin)石(shi)(shi)志》《平津館讀碑(bei)記》《八(ba)瓊室金(jin)(jin)石(shi)(shi)補(bu)正》等書中(zhong)均有(you)(you)著錄。