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基本介紹

《化度寺碑》全稱(cheng)《化度寺故(gu)僧邕禪(chan)師舍利塔銘(ming)》。于唐貞(zhen)觀(guan)五(wu)年立。歐陽(yang)詢(xun)(xun)書(shu)。用筆瘦勁(jing)剛猛，結體內斂修長，法度森嚴。此碑模勒(le)之(zhi)工，非后(hou)世所及，故(gu)稱(cheng)楷(kai)法極(ji)則(ze)。鐫于唐貞(zhen)觀(guan)五(wu)年（公元六(liu)三(san)(san)一年），李百藥(yao)撰文，歐陽(yang)詢(xun)(xun)楷(kai)書(shu)，共三(san)(san)十五(wu)行(xing)，每行(xing)三(san)(san)十三(san)(san)字。原(yuan)碑在(zai)長安（今(jin)西安）終南山佛寺，和尚(shang)以為碑內有(you)寶(bao)而(er)砸碎，故(gu)原(yuan)碑已經損壞(huai)。北宋慶歷年間石(shi)毀(hui)后(hou)翻刻甚多。原(yuan)石(shi)拓本只(zhi)有(you)吳湖帆的宋拓本是，現在(zai)藏上(shang)海圖(tu)書(shu)館。

內容介紹

化度寺(si)故僧邕禪師(shi)舍利塔銘

右庶子李白藥制文。率(lv)更(geng)令歐陽詢書

蓋(gai)聞人靈之(zhi)貴，天象攸憑，稟仁義之(zhi)和，感山川(chuan)之(zhi)秀(xiu)，窮理盡(jin)性(xing)，通(tong)幽(you)洞微。研(yan)其(qi)慮者百端，宗其(qi)道者三教，殊源異軫，類(lei)聚群(qun)分(fen)。或博而(er)無功，勞而(er)寡要，文勝則(ze)史，禮煩斯黷。或控(kong)鶴(he)乘鸞，有系風之(zhi)諭；餐霞御氣，致(zhi)捕(bu)影之(zhi)譏。至於察(cha)報應之(zhi)方，窮死生(sheng)之(zhi)變，大慈廣(guang)運，宏濟(ji)群(qun)品，極眾妙而(er)為言，冠元宗以立(li)德，其(qi)唯真如之(zhi)設教焉。若(ruo)夫性(xing)與天道，契協(xie)神(shen)交(jiao)，貽照(zhao)靈心，澄(cheng)神(shen)禪觀，則(ze)有化度(du)寺僧邕禪師者矣。

禪師(shi)俗姓郭(guo)(guo)氏，太原介(jie)休(xiu)人。昔有周氏，積(ji)德(de)累功，慶流長世(shi)，分星判野(ye)，大啟(qi)藩維。蔡伯喈(jie)云：「虢(guo)者郭(guo)(guo)也。虢(guo)叔乃文王所(suo)咨，郭(guo)(guo)泰(tai)則人倫攸(you)屬。」圣賢遺(yi)烈，奕葉其昌。祖(zu)憲，荊(jing)州刺史，早擅風(feng)猷。父韶，博陵太守，深明典禮。

禪(chan)師(shi)(shi)含(han)靈福地(di)，擢秀華(hua)宗(zong)，爰自(zi)弱(ruo)齡，神識沈靜，率由至道，冥(ming)符上(shang)(shang)德。因戲成塔，發(fa)(fa)自(zi)髫年(nian)；仁心(xin)(xin)救蟻(yi)。始於(wu)卝歲。世傳儒業，門多貴仕。時方(fang)小學(xue)，齒(chi)骨上(shang)(shang)庠，始自(zi)趨庭，便觀入(ru)室，精勤不(bu)倦，聰敏(min)絕(jue)倫，博(bo)覽(lan)群書(shu)，尤明(ming)老易。然雅有(you)志尚，高邁俗情(qing)，時游僧寺(si)，伏(fu)膺釋典，風鑒疏朗，豁然開悟(wu)。聞法海(hai)之(zhi)微妙，毛發(fa)(fa)同喜；瞻(zhan)滿月之(zhi)圖像，身心(xin)(xin)俱凈。於(wu)是錙(zi)銖軒冤(yuan)，糟粕邱墳，年(nian)十有(you)三，違(wei)親入(ru)道，於(wu)鄴西云門寺(si)，依止稠禪(chan)師(shi)(shi)。稠公禪(chan)慧通（靈），戒行勤苦，道標方(fang)外，聲溢區中。（缺一字(zi)）睹暗投(tou)，欣然驚(jing)異，即授受禪(chan)法，數日便詣幽深。稠公嘗撫(fu)禪(chan)師(shi)(shi)而謂(wei)諸門徒曰：「五亭（四）念盡在此矣(yi)。」頭(tou)陁蘭若，畢志忘疲，仍(reng)來往林慮山中，棲托游處。

后屬周(zhou)武平齊，像(xiang)法隳(hui)壞，入白鹿(lu)深山，避時削跡，藏聲(sheng)戢(ji)曜(yao)，枕(zhen)石漱流。（窮）巖之(zhi)下，葺茆(mao)成室。蘿裳薜帶，（缺一字）唯(wei)糞（掃）之(zhi)衣；餌術餐松，嘗無麻(ma)麥之(zhi)飯。三(san)逕斯絕(jue)，百(bai)（卉(hui)）為群，猛鷙(zhi)毒螫之(zhi)徒；潛形(xing)匿影(ying)，白鹿(lu)青鸞之(zhi)輩。效祉呈祥。每梵音展(zhan)禮，焚香讀(du)（誦），（輒有）奇禽異獸，欑(zan)集庭(ting)宇，俱絕(jue)（闕）倚(yi)畢(bi)來俯伏(fu)，貌如恭敬，心疑聽受。

及開皇(huang)之(zhi)(zhi)初，宏（闡(chan)）釋教，於時有魏州信行(xing)禪(chan)師，（深）明佛性，大轉法輪，實(shi)命世之(zhi)(zhi)異人，為玄門之(zhi)(zhi)益(yi)（缺(que)(que)一(yi)字(zi)），以(yi)(yi)道隱(yin)之(zhi)(zhi)辰，習(xi)當根之(zhi)(zhi)業，智禪(chan)師遁世幽(you)居，遣人告曰：「修道立行(xing)，宜以(yi)(yi)濟(ji)度為先(xian)，（獨）善其(qi)身，非(fei)所(suo)聞也。宜盡(jin)宏益(yi)之(zhi)(zhi)方，昭示流俗(su)。」禪(chan)師乃出山(shan)，與信行(xing)禪(chan)（同）修苦行(xing)。開皇(huang)九年，信行(xing)禪(chan)師被(bei)敕徵召，乃相隨入京。京師道俗(su)，莫不遵奉，信行(xing)禪(chan)（缺(que)(que)三字(zi)）之(zhi)(zhi)（缺(que)(que)一(yi)字(zi)），（缺(que)(que)一(yi)字(zi)）持(chi)徒眾(zhong)，以(yi)(yi)貞觀五(wu)年十(shi)一(yi)月十(shi)六日，終於化度寺，春(chun)秋八十(shi)有九。圣上崇敬（情(qing)深），贈帛追福(fu)，即以(yi)(yi)其(qi)月廿二日，奉送靈塔於終南山(shan)下鴟鳴圯，禪(chan)師之(zhi)(zhi)遺令也。徒眾(zhong)（等）收其(qi)舍(she)利，起塔於信行(xing)禪(chan)師靈塔之(zhi)(zhi)左(zuo)。

禪(chan)師風范(fan)凝(ning)正(zheng)，行(xing)業(ye)精勤(qin)。十二部經，嘗甘露而俱盡；五百具(ju)戒(jie)，凌嚴霜而未雕。雖托(tuo)跡禪(chan)林(lin)，避心定水(shui)，涉無為之(zhi)境，絕有待(dai)之(zhi)累，（缺(que)一字）寓形(xing)巖(yan)穴(xue)，高步京華，常卑(bei)辭屈(qu)已，體(ti)道(dao)藏器。未若(ruo)道(dao)安之(zhi)游樊沔，對鑿齒而自伐彌天；慧遠之(zhi)在(zai)廬(lu)山，折(zhe)桓元之(zhi)致(zhi)敬人主(zhu)。及遷(qian)神凈土，委(wei)質陁林(lin)，四部奔馳，十方號慕，豈止寢歌輟相，（舍）佩捐珠而已？式(shi)昭景(jing)行(xing)，乃述銘云：

綿邈(miao)神理，希夷法性。自有(you)成(cheng)(cheng)空，從凡入圣。於昭大士(shi)，游（缺(que)(que)(que)二(er)字(zi)(zi)）正，德潤慈(ci)云。心懸靈(ling)鏡，（缺(que)(que)(que)一(yi)字(zi)(zi)）蒙悟(wu)道，舍俗歸真。累明成(cheng)(cheng)照(zhao)，積智(zhi)為津。行(xing)識非想，禪（缺(que)(que)(que)三字(zi)(zi)）觀盡三昧，情銷六(liu)塵。（結(jie)構）窮(qiong)巖，留(liu)連幽谷。靈(ling)應(ying)無像，神行(xing)匪速。敦彼開(kai)導，去(qu)茲（缺(que)(que)(que)三字(zi)(zi)），（缺(que)(que)(que)一(yi)字(zi)(zi)）絕有(you)憑，群生仰福。風火(huo)（缺(que)(que)(que)一(yi)字(zi)(zi)）（妄）泡電同奔。達(da)人忘(wang)已，真宅斯存。剎那（缺(que)(que)(que)二(er)字(zi)(zi)）凈域，（缺(que)(que)(que)一(yi)字(zi)(zi)）樂永謝，（缺(que)(que)(que)兩字(zi)(zi)）重(zhong)昏。

其他信息

歷史特點

《化度(du)寺碑(bei)》，全稱(cheng)《化度(du)寺故僧邕禪(chan)師(shi)舍利塔(ta)銘(ming)》，簡稱(cheng)《邕禪(chan)師(shi)塔(ta)銘(ming)》，別稱(cheng)《青(qing)鸞白鶴帖(tie)。唐李百(bai)藥撰(zhuan)文(wen)，歐(ou)陽詢書，貞觀五年(nian)(631)十一月刻。原石早佚，宋代已有翻刻本數種流(liu)傳。據吳湖帆藏(zang)本前所制(zhi)的碑(bei)式還原圖(tu)，原刻可能(neng)分35行，行33字。

《化度寺(si)碑》的妙(miao)處，在于(yu)嚴(yan)謹縝密，神氣深隱(yin)，具有體方(fang)筆圓之妙(miao)，有超(chao)塵(chen)絕世之概。

清光緒二(er)十二(er)年（1896年）敦煌石(shi)(shi)室(shi)曾發(fa)現(xian)唐拓(tuo)本(ben)(ben)(ben)，為(wei)法國人(ren)伯(bo)希和攜往國外(wai)，分存于法國巴黎圖(tu)書館(guan)(guan)、英國倫敦博物館(guan)(guan)。近年敦煌石(shi)(shi)室(shi)，發(fa)現(xian)一(yi)個殘本(ben)(ben)(ben)，存236字，摹拓(tuo)頗精彩。一(yi)般人(ren)所(suo)稱道的《化度寺碑》，多(duo)(duo)指遺落在宋(song)時的唐原石(shi)(shi)，其臨(lin)模鐫(juan)石(shi)(shi)的確精絕。可是(shi)(shi)后(hou)人(ren)誤把宋(song)人(ren)翻刻的當作(zuo)唐朝原石(shi)(shi)，仍聲稱唐石(shi)(shi)宋(song)拓(tuo)，這主要是(shi)(shi)翁方綱的錯誤。宋(song)時有人(ren)依據(ju)宋(song)拓(tuo)本(ben)(ben)(ben)翻刻，以后(hou)陸續(xu)翻刻甚多(duo)(duo)。傳世(shi)拓(tuo)本(ben)(ben)(ben)中，唯(wei)吳縣吳氏歐堂藏成親王(wang)舊藏本(ben)(ben)(ben)是(shi)(shi)原拓(tuo)孤本(ben)(ben)(ben)，今藏上海圖(tu)書館(guan)(guan)。影印(yin)(yin)本(ben)(ben)(ben)極多(duo)(duo)，一(yi)般所(suo)見的影印(yin)(yin)本(ben)(ben)(ben)，為(wei)李(li)宗瀚所(suo)藏，商務印(yin)(yin)書館(guan)(guan)印(yin)(yin)的。元趙孟頫評(ping)論云：“唐貞觀間(jian)能書者，歐陽率更(geng)為(wei)最善，

而(er)(er)《邕禪(chan)師(shi)塔銘》又其(qi)最善者(zhe)也。”翁(weng)方綱(gang)一生精研(yan)歐(ou)集，對(dui)歐(ou)書各碑細察甚詳，他在題跋中(zhong)說：“若以唐代(dai)書格而(er)(er)論，則《化度》第(di)一、《醴泉(quan)(quan)》次(ci)之，《虞恭》又次(ci)之。若以欲追晉法而(er)(er)論，則《化度》第(di)一、《虞恭》次(ci)之、《醴泉(quan)(quan)》又次(ci)之。”