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基本介紹

《自(zi)書(shu)告身》，楷書(shu)紙本，凡三(san)十三(san)行，二百(bai)五十三(san)字，結銜小字十三(san)行，傳為顏真卿所書(shu)的墨(mo)跡。今藏日(ri)本中村不折氏書(shu)道博(bo)物館。

該帖端莊樸厚(hou)，蒼勁有力，用一(yi)種(zhong)高古(gu)氣(qi)(qi)象和廟(miao)堂之氣(qi)(qi)，為其晚(wan)年風(feng)格(ge)成熟(shu)時(shi)期的代表(biao)作品。

《自書告身》為(wei)內府舊藏之物，前(qian)有(you)(you)純廟前(qian)有(you)(you)御書十(shi)余行，隔水(shui)綾上復嵌御書數小(xiao)行，后有(you)(you)米友(you)仁、蔡襄、董其昌三跋，又朱朗(lang)白一跋，顏書墨(mo)彩(cai)已(yi)脫。后為(wei)清宮石渠(qu)寶笈(ji)之物。

簡介

《自(zi)書(shu)告身(shen)》是(shi)顏真(zhen)卿于(yu)唐德宗建中元(yuan)年(nian)(nian)(公元(yuan)780年(nian)(nian)）被委任為(wei)太(tai)子少(shao)保時自(zi)書(shu)之(zhi)(zhi)告身(shen)。告身(shen)是(shi)古(gu)(gu)代授官的(de)(de)文憑，相當(dang)于(yu)后世的(de)(de)委任狀（任命書(shu)）顏真(zhen)卿寫(xie)這篇告身(shen)時已是(shi)七十(shi)二歲高齡。他的(de)(de)書(shu)法(fa)也已達(da)到(dao)爐(lu)火純青(qing)的(de)(de)境界。這一(yi)(yi)年(nian)(nian)他還書(shu)寫(xie)了《顏氏家(jia)廟碑》，和《自(zi)書(shu)告身(shen)帖》同是(shi)他晚年(nian)(nian)的(de)(de)力作，歷來(lai)為(wei)世所珍重。《自(zi)書(shu)告身(shen)帖》，結體寬(kuan)舒(shu)偉岸，外(wai)密中疏；用(yong)筆(bi)豐(feng)肥古(gu)(gu)勁(jing)，寓巧于(yu)拙。字多藏鋒下(xia)筆(bi)，點畫偏于(yu)圓，除橫細豎(shu)粗的(de)(de)特點之(zhi)(zhi)外(wai)，有(you)些豎(shu)筆(bi)，中間微微向外(wai)彎曲，因此顯得骨肉亭宏，沉雄博(bo)大。尤(you)能反映(ying)出顏書(shu)的(de)(de)豐(feng)采。詹景風稱此書(shu)：“書(shu)法(fa)高古(gu)(gu)蒼勁(jing)，一(yi)(yi)筆(bi)有(you)千鈞之(zhi)(zhi)力，而體合天成。其(qi)(qi)使(shi)轉真(zhen)如北(bei)人用(yong)馬(ma)，南人用(yong)舟(zhou)，雖一(yi)(yi)筆(bi)之(zhi)(zhi)內，時富三(san)轉。”董其(qi)(qi)昌(chang)謂：“此卷之(zhi)(zhi)奇(qi)古(gu)(gu)豪(hao)放者絕(jue)少(shao)。”真(zhen)跡(ji)原藏清內府。今在日本，藏中村不折氏書(shu)道博(bo)物館。

此(ci)帖(tie)又(you)稱《自書(shu)太子少(shao)師告(gao)(gao)》，后(hou)面有(you)蔡(cai)襄、米(mi)(mi)友仁(ren)、董其(qi)(qi)昌(chang)(chang)跋(ba)(ba)(ba)。蔡(cai)跋(ba)(ba)(ba)：“魯公末年告(gao)(gao)身，忠賢不得而見(jian)也。莆(pu)陽蔡(cai)襄齋(zhai)戒以觀，至和二年十月廿(nian)三日。”米(mi)(mi)跋(ba)(ba)(ba)：“右(you)顏(yan)真卿自書(shu)告(gao)(gao)。紹興九年四(si)月七日，臣米(mi)(mi)友仁(ren)恭(gong)(gong)覽、審定。”董其(qi)(qi)昌(chang)(chang)跋(ba)(ba)(ba)：“官告(gao)(gao)世多(duo)傳本，然唐(tang)時如(ru)(ru)顏(yan)平原(yuan)書(shu)者絕(jue)少(shao)。平原(yuan)如(ru)(ru)此(ci)卷之奇古(gu)豪蕩(dang)者又(you)絕(jue)少(shao)。米(mi)(mi)元暉、蔡(cai)君謨既已賞鑒矣，余何容(rong)贊一(yi)言(yan)。董其(qi)(qi)昌(chang)(chang)。”是帖(tie)曾收入宋內(nei)府，后(hou)又(you)曾為韓胄、賈似道(dao)，明(ming)韓逢禧，清梁清標、安歧(qi)以及清內(nei)府收藏，后(hou)賜與(yu)恭(gong)(gong)親王奕訢(xin)。而從《翁同龢鑒藏大系(xi)略稿(gao)》知，此(ci)件為1861年英法聯軍攻入圓明(ming)園之后(hou)散出宮外的。

鈐有“紹興”、“內殿秘書(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)印”、“安歧之(zhi)(zhi)(zhi)印”、“乾隆御覽”、“恭親王章(zhang)”等鑒(jian)藏印。帖(tie)(tie)前有乾隆“唐顏真卿(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)告”六字。此帖(tie)(tie)《云(yun)煙(yan)過(guo)眼(yan)錄》、《清河書(shu)畫(hua)舫(fang)》等均曾(ceng)著(zhu)錄，南宋留元(yuan)剛刻《忠義堂帖(tie)(tie)》拓本為所見早期刻本，后(hou)世叢帖(tie)(tie)、匯刻亦多收入(ru)。由于《告身》流傳(chuan)有錄，又(you)經(jing)歷(li)代叢帖(tie)(tie)刻入(ru)及(ji)部(bu)分(fen)書(shu)畫(hua)典(dian)籍著(zhu)錄，所以歷(li)來被人視為顏真卿(qing)真跡。但(dan)今人曹寶麟、朱關田經(jing)過(guo)考證，各自認為此帖(tie)(tie)并非真跡。啟功認為“自書(shu)己告，實事理之(zhi)(zhi)(zhi)難通者”(《啟功論書(shu)絕句百首(shou)》之(zhi)(zhi)(zhi)四十(shi)九首(shou)自注)。

內容介紹

翻譯注解

自書告身

肅宗“授顏真卿(qing)(qing)太(tai)子少師敕(chi)”。告(gao)身(shen)也稱(cheng)告(gao)身(shen)狀(zhuang)，是委任(ren)官職(zhi)的詔告(gao)公文。顏真卿(qing)(qing)該(gai)墨跡作品一般簡稱(cheng)“自(zi)書(shu)告(gao)身(shen)”，也有的稱(cheng)為(wei)“自(zi)書(shu)太(tai)子太(tai)師告(gao)”。

敕：國(guo)儲為天下(xia)之本(ben)，師導乃元良之教(jiao)。

詔曰：太子是天下的根本，太子之師對其施行教(jiao)導。

國儲指太(tai)子，元(yuan)良(liang)(liang)也是太(tai)子的代稱，因為元(yuan)良(liang)(liang)本(ben)義是大善，至德，指大賢之士。

將以本固，必由教先，非求忠(zhong)賢，何以審諭？

要想(xiang)根本牢固，必須先有(you)好的(de)教(jiao)導。若非忠賢之人，如何(he)可以教(jiao)誨太(tai)子?

審(shen)諭(yu)指太子(zi)(zi)的師傅(fu)對太子(zi)(zi)的明白(bai)開導。語本《禮記·文(wen)王世子(zi)(zi)》：“大傅(fu)審(shen)父子(zi)(zi)君臣之(zhi)道以(yi)示之(zhi);少傅(fu)奉世子(zi)(zi)以(yi)觀大傅(fu)之(zhi)德行而審(shen)喻(yu)之(zhi)。”喻(yu)通“諭(yu)”。

光祿大夫行吏部尚書充(chong)禮儀使(shi)上柱(zhu)國(guo)魯(lu)郡開(kai)國(guo)公(gong)顏真卿(qing)，

此句(ju)可這(zhe)樣斷句(ju)：光祿大夫，行吏部(bu)尚(shang)書，充禮儀(yi)使，上柱國，魯郡開國公(gong)，顏真卿，

光(guang)祿大夫(fu)(fu)：光(guang)祿大夫(fu)(fu)為(wei)散官名(ming)，(散官是表級(ji)別的，而職事官是實(shi)際行政職務)，在當(dang)時為(wei)從二品(pin)。

行(xing)吏部尚(shang)書：“行(xing)”表示高(gao)級別任低級別的職事(shi)官。吏部尚(shang)書在當時是正三品(pin)，因其為(wei)二品(pin)，故曰行(xing)。

充(chong)(chong)(chong)禮(li)(li)儀使：充(chong)(chong)(chong)是(shi)充(chong)(chong)(chong)任的(de)意思(si)，其實有(you)特派的(de)意味，因(yin)為(wei)顏(yan)真(zhen)卿有(you)行政(zheng)職務(wu)(吏(li)部尚書)，再特別指(zhi)命他(ta)為(wei)禮(li)(li)儀使。禮(li)(li)儀使是(shi)專管大(da)(da)典禮(li)(li)儀等(deng)事宜的(de)官職。唐玄宗(zong)天(tian)寶九年(nian)始置此職，以后數度停置。六十多(duo)年(nian)間，唐朝共任命過七位禮(li)(li)儀使，大(da)(da)都是(shi)兼任，顏(yan)真(zhen)卿是(shi)最后一(yi)位禮(li)(li)儀使。“代宗(zong)晏駕，朝廷以公(gong)(gong)鴻儒，詳(xiang)練典故(gu)，舉充(chong)(chong)(chong)禮(li)(li)儀使。祗(zhi)護陵寢，率禮(li)(li)無違，加(jia)光祿大(da)(da)夫(fu)、太(tai)(tai)子(zi)少師，使如故(gu)。”(令狐峘(hu)《光祿大(da)(da)夫(fu)太(tai)(tai)子(zi)太(tai)(tai)師上柱國魯郡開(kai)國公(gong)(gong)顏(yan)真(zhen)卿神道碑銘》)

上(shang)柱國：上(shang)柱國是勛(xun)位(wei)中的(de)最高級(ji)，共十二級(ji)。

魯(lu)郡開國(guo)公：開國(guo)郡公是爵(jue)位中的第四等(deng)，屬(shu)正二品.唐朝國(guo)公(第三等(deng))以下(xia)爵(jue)位前規定加“開國(guo)”二字(zi)。

顏真卿：人名。

立德踐行，當四科之首;其品德操(cao)行，四科均優。懿文碩(shuo)學，為百氏之宗。

立德踐行，當(dang)四科之首(shou)：這里說的四科，指唐高宗時舉薦人才(cai)的四條(tiao)標準，即，孝悌力行﹑經史儒術﹑藻思(si)詞鋒﹑廉平(ping)強直。(見宋王應麟《小學(xue)(xue)紺珠·制度·四科》)其(qi)文章學(xue)(xue)識，可作眾人之師表(biao)。

其品(pin)(pin)德操行，四(si)科均優(you)(you)：他的品(pin)(pin)質(zhi)﹑德行，才華(hua)，按(an)四(si)科的標準來評價，都是每(mei)一(yi)科最優(you)(you)秀的。

懿：音yi(去聲(sheng))，美好的意思，多(duo)指德行(xing)。

忠(zhong)讜罄於(wu)臣節，貞規存乎(hu)士范。

作為臣子，其志(zhi)忠誠，其節正(zheng)直;道(dao)德貞正(zheng)，可(ke)為士之模范(fan)。

讜：音dang(上聲)，正直的。罄(qing)：音qing(去聲)，器皿已空，盡，用盡意思(si)，如，告罄(qing)，售罄(qing)，罄(qing)竹難書.

述職中外，服勞(lao)社(she)稷(ji)。

曾在中央和地方供職，為國家辛勤操勞。

述職本為(wei)“向上級報告在職時的所為(wei)”之義，這里代指(zhi)供職。中(zhong)外，朝中(zhong)和地方。“服”指(zhi)服役(yi)，從事(shi)，勞(lao)指(zhi)勤勞(lao)。

靜專(zhuan)由(you)其直方，動用(yong)謂之懸解。

由于(yu)平時重(zhong)視修德，沉靜(jing)專注，氣量寬宏，執法(fa)辦事之時，則(ze)能解(jie)決難(nan)題。

靜(jing)專，語(yu)本《易·系辭上》：“夫乾，其(qi)靜(jing)也專，其(qi)動(dong)也直。”朱熹注(zhu)：“靜(jing)體而動(dong)用。”直方(fang)當出自《易·坤》：“六二，直方(fang)大，不習無(wu)不利。”懸解(jie)猶言解(jie)倒懸，謂在困(kun)境(jing)中得救。

山公(gong)啟事，清彼品流；叔孫(sun)制禮，光(guang)我(wo)王度。

晉朝山(shan)濤，多(duo)有啟奏，品評推(tui)舉廉潔高尚的人(ren)才。漢初叔孫通(tong)，曾制訂禮儀，以光大帝(di)王法度。

山公(gong)謂晉山濤.史載(zai)，濤為吏(li)部尚書(shu)，凡選(xuan)用人(ren)才，親作評(ping)論，然后公(gong)奏，時稱(cheng)“山公(gong)啟事”，比喻(yu)公(gong)開選(xuan)拔(ba)人(ren)才。清，高(gao)潔，高(gao)尚，高(gao)明，形容詞(ci)(ci)動詞(ci)(ci)化。

叔(shu)(shu)孫指叔(shu)(shu)孫通(tong)，又名叔(shu)(shu)孫何，西漢(han)初期儒家(jia)學(xue)者(zhe)，曾為漢(han)高祖制訂漢(han)朝(chao)的(de)宮廷禮儀，先(xian)后(hou)出任太(tai)常及太(tai)子太(tai)傅。

惟是一有，實貞萬(wan)國(guo)，力乃(nai)稽古(gu)，則思其人。

這樣的人(ren)才(cai)一旦擁有(you)，就可以規(gui)范天下人(ren)的操行。由于想到古人(ren)（之事(shi)），遂念及(顏真卿)其人(ren)。

惟(wei)，發語詞，無實義。貞(zhen)，正(zheng)，動詞化。萬國(guo)，指萬邦，天下，各(ge)國(guo)。《禮記·文王世子(zi)》云(yun)：“一有元良，萬國(guo)以(yi)貞(zhen)。”

力，功(gong)效，作用，結(jie)果之(zhi)義。稽古(gu)，考查古(gu)人(ren)之(zhi)法(fa)。《書(shu)(shu)·堯典(dian)》：“曰若稽古(gu)。”《后漢書(shu)(shu)·桓榮(rong)傳》：“榮(rong)大會諸(zhu)生(sheng)，陳其(qi)車馬印綬，曰：‘今日(ri)所蒙，稽古(gu)之(zhi)力也，可不勉(mian)哉！’”

按：自“山公啟事”至“則(ze)思其人”一段，是肯定指(zhi)顏真(zhen)卿有山濤(tao)，叔孫(sun)通(tong)那樣(yang)的成績。即作為吏部(bu)尚書(shu)，能(neng)推舉賢士，作為禮(li)儀使(shi)，能(neng)規(gui)范國家法律。

況太后崇徽，外家聯屬，

況(kuang)且(qie)（正值）為(wei)皇(huang)太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)尊(zun)封徽號(hao)，連帶惠及(ji)其(qi)親(qin)屬(shu)。太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)指沈(shen)太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)，既(ji)代宗之(zhi)(zhi)(zhi)皇(huang)后(hou)(hou)(hou)(hou)。安(an)史(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)亂中身陷(xian)賊(zei)營，其(qi)后(hou)(hou)(hou)(hou)不知其(qi)蹤。德宗尊(zun)為(wei)皇(huang)太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)。《舊唐書》列傳第二后(hou)(hou)(hou)(hou)妃下代宗睿真皇(huang)后(hou)(hou)(hou)(hou)沈(shen)氏：“建中元年十一(yi)月，遙(yao)尊(zun)圣母沈(shen)氏為(wei)皇(huang)太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)，陳禮(li)于(yu)含元殿(dian)庭(ting)，如正至之(zhi)(zhi)(zhi)儀。上(shang)袞冕(mian)出自(zi)東序門，立于(yu)東方(fang)，朝臣班于(yu)位(wei)，冊(ce)曰(yue)：“嗣(si)皇(huang)帝臣名言：恩莫(mo)重于(yu)顧復(fu)，禮(li)莫(mo)貴于(yu)徽號(hao)，上(shang)以展愛敬之(zhi)(zhi)(zhi)道，下以正《春秋》之(zhi)(zhi)(zhi)義，則祖宗之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)稟命(ming)，臣子之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)盡心，尊(zun)尊(zun)親(qin)親(qin)，此焉(yan)而(er)在。兩(liang)漢而(er)下，帝王(wang)嗣(si)位(wei)，崇奉(feng)尊(zun)稱(cheng)(cheng)(cheng)，厥有舊章。永惟(wei)丕烈，敢墜前典，臣名謹(jin)上(shang)尊(zun)號(hao)曰(yue)皇(huang)太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)。”帝再拜，歔唏不自(zi)勝，左右(you)皆泣(qi)下。仍以睦王(wang)述為(wei)奉(feng)迎(ying)皇(huang)太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)使(shi)(shi)，工(gong)部尚(shang)書喬琳副之(zhi)(zhi)(zhi)，候太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)問至，升(sheng)平公主(zhu)宜備起居。于(yu)是(shi)分命(ming)使(shi)(shi)臣，周行天(tian)下。明年二月，吉(ji)問至，群臣稱(cheng)(cheng)(cheng)賀，既(ji)而(er)詐(zha)妄。自(zi)是(shi)詐(zha)稱(cheng)(cheng)(cheng)太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)者數四，皆不之(zhi)(zhi)(zhi)罪(zui)，終(zhong)貞元之(zhi)(zhi)(zhi)世無(wu)聞焉(yan)。”崇徽指“崇奉(feng)尊(zun)稱(cheng)(cheng)(cheng)”，即尊(zun)封徽號(hao)。外家(jia)，指娘家(jia)。這(zhe)里說太(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)娘家(jia)與顏家(jia)有親(qin)戚關(guan)系，但(dan)具體關(guan)系不詳。

顧先(xian)勛舊，方睦(mu)親賢。俾其(qi)調(diao)護，以全(quan)羽翼，

基于關懷故舊的考慮，正(zheng)要好(hao)好(hao)照顧親(qin)友、賢人。讓他調教維護（太(tai)子(zi)），以使（太(tai)子(zi)）羽翼豐滿(man)。

這(zhe)一句意義不甚明了，只好(hao)猜測。顧，顧念；先，舊，均為故舊之(zhi)義（如同今天(tian)人們(men)常說(shuo)的“沾親帶(dai)故”）；勛(xun)，功勞，此(ci)(ci)處當動(dong)詞化。睦，和睦相處之(zhi)義，此(ci)(ci)處形容詞動(dong)詞化。

一(yi)王之(zhi)制，咨爾兼(jian)之(zhi)。可太子少(shao)師。依前(qian)充(chong)禮(li)儀(yi)使，散官勛封如故。

根(gen)據國家法律(lv)，（可(ke)）讓(rang)他兼(jian)任。可(ke)以命他出任太子少師，原(yuan)禮儀(yi)使一職照舊，其散(san)官、勛階爵位不變。

一，統一，諧調，并不違(wei)背之義。咨(zi)(zi)(zi)爾(er)(er)，表(biao)示(shi)祈使的(de)詞。《論語·堯曰》："堯曰：'咨(zi)(zi)(zi)爾(er)(er)舜(shun)!天之歷數在(zai)爾(er)(er)躬。'"邢昺(bing)疏："咨(zi)(zi)(zi)咨(zi)(zi)(zi)嗟;爾(er)(er)女也……故先咨(zi)(zi)(zi)嗟嘆而命之。"后常以"咨(zi)(zi)(zi)爾(er)(er)"用于句首表(biao)示(shi)贊嘆或祈使。兼之，指(zhi)讓顏真卿身(shen)為吏(li)部尚書和(he)禮儀使的(de)情況下(xia)再任太子(zi)少師。

太(tai)(tai)子(zi)(zi)少(shao)師，在唐時為(wei)從二品。而(er)原先的(de)吏(li)部尚書是(shi)正三品，所(suo)以說這(zhe)次魯公的(de)官職(zhi)（職(zhi)事官）名義上(shang)是(shi)升了(le)。但太(tai)(tai)子(zi)(zi)少(shao)師說是(shi)職(zhi)事官（理論上(shang)其(qi)職(zhi)責是(shi)監督太(tai)(tai)子(zi)(zi)太(tai)(tai)師），其(qi)實是(shi)個虛(xu)街。太(tai)(tai)子(zi)(zi)太(tai)(tai)師，甚至太(tai)(tai)師都(dou)是(shi)只設其(qi)位不(bu)謀其(qi)事的(de)，并不(bu)是(shi)真的(de)讓太(tai)(tai)師去(qu)教導(dao)皇帝，讓太(tai)(tai)子(zi)(zi)太(tai)(tai)師去(qu)教育(yu)太(tai)(tai)子(zi)(zi)的(de)。所(suo)以魯公的(de)這(zhe)次升職(zhi)只是(shi)名譽(yu)上(shang)的(de)。

作者介紹

顏(yan)(yan)真卿（709-784，一說709-785），字清(qing)臣，唐京兆萬年（今陜西西安）人，祖籍唐瑯琊(ya)臨沂（今山東臨沂），中國(guo)唐代(dai)書法家(jia)。唐代(dai)中期杰出(chu)書法家(jia)。他創立的“顏(yan)(yan)體”楷書與(yu)趙(zhao)孟頫、柳(liu)公權(quan)、歐陽(yang)詢并稱“楷書四(si)大家(jia)”。與(yu)柳(liu)公權(quan)并稱“顏(yan)(yan)柳(liu)”，有“顏(yan)(yan)筋柳(liu)骨(gu)”之譽。蘇軾曾云(yun)：“詩至于杜(du)子(zi)美，文至于韓退之，畫至于吳道子(zi)，書至于顏(yan)(yan)魯公，而(er)古今之變，天(tian)下之能事盡矣。”（《東坡題跋(ba)》）

開元(yuan)二十二年(nian)(nian)（公元(yuan)734年(nian)(nian)）顏真卿舉(ju)進士，登甲科(ke)，曾(ceng)4次被(bei)任命御史(shi)，為監(jian)察遷殿中侍(shi)御史(shi)。因受到當時(shi)的(de)權臣楊(yang)國忠排斥，被(bei)貶黜到平原（今屬山(shan)東(dong)德州陵縣）任太守，人(ren)稱“顏平原”。建中四年(nian)(nian)（783年(nian)(nian)），遭宰(zai)相盧(lu)杞(qi)陷害(hai)，被(bei)遣(qian)往叛將李希(xi)烈部曉諭，被(bei)李希(xi)烈縊殺。他秉性(xing)正(zheng)直(zhi)，篤實(shi)純厚，有正(zheng)義感，從(cong)不阿于權貴，屈意媚(mei)上，以義烈名(ming)于時(shi)。

顏(yan)真(zhen)卿為瑯琊顏(yan)氏后裔(yi)，家學淵博，五(wu)世(shi)祖顏(yan)師古(gu)是北齊著名學者，著有(you)《顏(yan)氏家訓》。顏(yan)真(zhen)卿少時家貧缺(que)紙筆(bi)(bi)，用筆(bi)(bi)醮黃(huang)土水在墻上練字。初學褚遂良，后師從(cong)張旭得筆(bi)(bi)法(fa)，又汲取初唐四(si)家特點，兼收篆(zhuan)隸和北魏筆(bi)(bi)意，完成(cheng)了雄健、寬(kuan)博的顏(yan)體楷(kai)(kai)書的創作，樹立了唐代的楷(kai)(kai)書典范(fan)。他的楷(kai)(kai)書一反初唐書風(feng)(feng)，行以篆(zhuan)籀之筆(bi)(bi)，化瘦硬(ying)為豐腴(yu)雄渾(hun)，結體寬(kuan)博而氣勢(shi)恢宏(hong)，骨力(li)遒勁(jing)而氣概凜然，這種風(feng)(feng)格(ge)也(ye)體現了大唐帝國繁盛的風(feng)(feng)度，并與(yu)他高尚(shang)的人格(ge)契合，是書法(fa)美(mei)(mei)與(yu)人格(ge)美(mei)(mei)完美(mei)(mei)結合的典例。