《玄(xuan)妙觀重修三門(men)記(ji)》是元代書法家趙孟(meng)頫創(chuang)作(zuo)的(de)(de)一(yi)幅(fu)書法作(zuo)品。紙本現收藏于(yu)日本東京國立博(bo)物(wu)館，以之為底本的(de)(de)石刻位于(yu)蘇州玄(xuan)妙觀正(zheng)山門(men)內(nei)。
該書(shu)法作品的文章由宋末元(yuan)初文人牟巘撰寫(xie)，記載(zai)了蘇州玄(xuan)妙觀重新修繕殿門一(yi)事。原稿用墨略淡，墨色清醇沉潤(run)，筆面間偶露行草筆致。
此卷(juan)卷(juan)前有八個篆(zhuan)體大字“玄妙(miao)觀(guan)重修三門記”。
卷文如下：
天地闔辟(pi)，運乎鴻樞，而(er)乾坤為之(zhi)(zhi)(zhi)戶(hu)；日月出(chu)入，經(jing)乎黃(huang)道，而(er)卯酉為之(zhi)(zhi)(zhi)門。是故建設琳宮，摹憲玄象(xiang)，外(wai)則(ze)周垣之(zhi)(zhi)(zhi)聯屬(shu)，靈(ling)星之(zhi)(zhi)(zhi)橫陳；內則(ze)重闥之(zhi)(zhi)(zhi)劃開，閶闔之(zhi)(zhi)(zhi)仿佛。非(fei)崇嚴無(wu)以(yi)備制度，非(fei)巨(ju)麗無(wu)以(yi)竦視(shi)瞻。惟是勾吳之(zhi)(zhi)(zhi)邦，玄妙之(zhi)(zhi)(zhi)觀(guan)，賜額改矣(yi)，廣(guang)殿(dian)新矣(yi)，而(er)三門甚(shen)陋。萬目所觀(guan)，辟(pi)之(zhi)(zhi)(zhi)于人，神觀(guan)不足(zu)，一身之(zhi)(zhi)(zhi)內，強弱弗侔，非(fei)欠(qian)歟？觀(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)徒嚴煥文深念前(qian)功，是圖是究。
時則有夫人(ren)胡氏妙(miao)能(neng)，捐其(qi)(qi)簪(zan)珥，給(gei)其(qi)(qi)資用。爰壬辰(chen)之(zhi)紀，歲亟先甲(jia)以(yi)庀徒(tu)。曾幾何時，悉更其(qi)(qi)舊(jiu)。翚飛丹(dan)栱(gong)，檐牙(ya)高矗(chu)于(yu)層霄；獸嚙銅環(huan)，鋪首輝煌于(yu)朝(chao)日。大庭(ting)中敞，峻(jun)殿周羅，可(ke)以(yi)樹羽節，可(ke)以(yi)容鸞馭；可(ke)以(yi)陟三成(cheng)之(zhi)壇，通九關之(zhi)奏；可(ke)以(yi)鳴千(qian)石之(zhi)虡(ju)，受(shou)百靈之(zhi)朝(chao)。氣象偉然，始與殿稱矣。
于(yu)是吳興趙孟(meng)頫復(fu)求記(ji)于(yu)陵陽牟巘。土木云乎哉，言語云乎哉。惟帝降衷(zhong)，惟皇建極，因人(ren)心固有(you)，與天下為(wei)公，初無側頗，無充塞然。或者舍(she)近而(er)求諸遠，既昧厥元(yuan)；欲入而(er)閉(bi)之門，復(fu)迷所向。孰與抽關啟鑰，何(he)異擿埴索涂。是未知玄之又玄，戶之不(bu)戶也(ye)。
夫始(shi)乎沖漠(mo)者，造化之(zhi)樞紐；極乎高(gao)明者，中(zhong)庸之(zhi)閫奧。蓋所(suo)謂會歸(gui)之(zhi)極，所(suo)謂眾妙之(zhi)門。庸作(zuo)銘詩，具刊樂石，其詞曰：
天(tian)之牗民(min)，道若大路(lu)。未(wei)有(you)出入，不由(you)于(yu)戶(hu)。而彼(bi)昧者，他岐是(shi)騖。如面墻壁，惟弗矚故(gu)。脫(tuo)扃剖鐍，孰發真悟。乃崇珍館，乃延飆馭。閈閎洞(dong)啟，端倪呈露(lu)。四達民(min)迷，有(you)赫臨顧。咨爾羽?，壹爾志慮。陰闔陽辟，恪(ke)守常度。
集賢直學(xue)士朝(chao)列大夫行江(jiang)浙(zhe)等處儒學(xue)提舉吳興(xing)趙(zhao)孟頫書并篆(zhuan)額。
玄(xuan)妙觀(guan)是位于蘇州古(gu)城內(nei)繁(fan)華地帶的一(yi)(yi)座道(dao)(dao)教宮觀(guan)，原名(ming)三清觀(guan)，在元朝(chao)(chao)受到皇家敕命更名(ming)并(bing)賜御筆匾額(e)，觀(guan)內(nei)道(dao)(dao)士(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)隆重慶祝(zhu)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)盛事，決(jue)定對觀(guan)內(nei)殿(dian)宇進行重新修(xiu)繕，可是由于籌集的經費(fei)不(bu)足，三道(dao)(dao)已經破敗不(bu)堪的殿(dian)門卻再(zai)也無力(li)整修(xiu)。經過道(dao)(dao)士(shi)嚴煥文等(deng)人一(yi)(yi)番努(nu)力(li)，并(bing)得到夫人胡氏妙能的傾力(li)捐助(zhu)，終于在至元二十九年（1292）動工修(xiu)繕。既然這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)盛事有此波(bo)折，觀(guan)內(nei)道(dao)(dao)士(shi)決(jue)定在觀(guan)內(nei)樹立石(shi)碑(bei)以紀念，遂邀(yao)(yao)請當時(shi)的文人牟巘(yan)為(wei)(wei)之撰文，又邀(yao)(yao)請當朝(chao)(chao)書(shu)畫家趙孟頫親(qin)筆書(shu)寫(xie)碑(bei)文并(bing)篆額(e)。這(zhe)(zhe)紙法帖，就是當年為(wei)(wei)了(le)(le)勒摹(mo)上(shang)石(shi)所寫(xie)的底本。
此(ci)碑(bei)(bei)文(wen)未署立碑(bei)(bei)年月。從款署“集賢直學士、朝列大(da)夫、行江浙等處(chu)儒學提舉”的官職來看，當在元大(da)德(de)三(san)年（1299）趙孟頫任(ren)此(ci)職以后。他既有書名(ming)，又任(ren)此(ci)職，自(zi)當書寫此(ci)碑(bei)(bei)。
趙孟頫（1254~1322），元(yuan)代書畫(hua)家(jia)，詩人(ren)(ren)，字子昂(ang)，號松(song)雪(xue)道(dao)人(ren)(ren)，湖州（今浙江(jiang)湖州市(shi)）人(ren)(ren)。本為(wei)宋(song)朝(chao)宗(zong)室，宋(song)亡后(hou)(hou)家(jia)居自學。后(hou)(hou)來元(yuan)世祖忽必(bi)烈派人(ren)(ren)到江(jiang)南搜(sou)訪(fang)遺賢，被薦(jian)舉(ju)入朝(chao)，官至(zhi)翰林學士承旨。死后(hou)(hou)追封魏國公，謚文敏。著(zhu)作有(you)《松(song)雪(xue)齋集(ji)》等。
此書顯露出(chu)(chu)來的(de)(de)趙(zhao)字用筆(bi)風格，與《妙嚴寺記》《膽巴碑》等如(ru)出(chu)(chu)一轍。趙(zhao)字的(de)(de)用筆(bi)，一方面恪(ke)守中鋒(feng)、順勢(shi)的(de)(de)原則，一方面又雜糅行書的(de)(de)筆(bi)法，從(cong)(cong)而形成了或(huo)藏鋒(feng)痕(hen)跡含(han)蓄，或(huo)露鋒(feng)意味明朗的(de)(de)風格。既(ji)不同于魏晉、南(nan)北朝書法的(de)(de)工整(zheng)、嚴謹，也不同于唐楷的(de)(de)法度(du)森嚴與精雕(diao)細(xi)琢。從(cong)(cong)單個字的(de)(de)處理來看，線與線之間(jian)(jian)的(de)(de)顧盼承(cheng)接，空間(jian)(jian)與空間(jian)(jian)的(de)(de)虛(xu)實對(dui)比，無不包含(han)著一種內(nei)在的(de)(de)力(li)量和(he)如(ru)涓(juan)涓(juan)細(xi)流永(yong)無休止之勢(shi)，同時，也反映出(chu)(chu)作者對(dui)線條(tiao)嫻(xian)熟的(de)(de)駕馭(yu)能力(li)，如(ru)“臣”字，其(qi)中雖少一筆(bi)，但從(cong)(cong)中可(ke)以(yi)看出(chu)(chu)作者在勢(shi)的(de)(de)處理上一筆(bi)到底的(de)(de)那種按捺(na)不住的(de)(de)律動(dong)。
此書(shu)結(jie)字(zi)方正(zheng)，左(zuo)右(you)、上下之間的(de)(de)(de)呼應緊密，字(zi)形(xing)(xing)大小因其(qi)(qi)自然而由(you)之，布白在勻稱之中卻又能夠表現虛實之間的(de)(de)(de)和諧相(xiang)處。有(you)些字(zi)分別添(tian)(tian)加、減(jian)省筆(bi)畫(hua)，或者變(bian)(bian)形(xing)(xing)書(shu)寫(xie)。添(tian)(tian)加筆(bi)畫(hua)的(de)(de)(de)有(you)“鴻、建(jian)、象、氏(shi)、民、舊(jiu)、陟、土(tu)”等(deng)字(zi)。如“舊(jiu)”字(zi)應當(dang)是王羲之、王獻之該字(zi)寫(xie)法的(de)(de)(de)雜(za)糅與合成，字(zi)形(xing)(xing)取勢則模(mo)仿(fang)了李邕的(de)(de)(de)寫(xie)法，即將(jiang)字(zi)底“臼”字(zi)作“舊(jiu)”形(xing)(xing)，藏在右(you)下角落里。減(jian)省筆(bi)畫(hua)的(de)(de)(de)有(you)“摹、念、矗、曾、飆、層(ceng)、度、遠、羅(luo)、憲、嚴”等(deng)字(zi)，有(you)些是合理運用異(yi)體字(zi)，有(you)些則為其(qi)(qi)獨(du)創(chuang)。筆(bi)畫(hua)變(bian)(bian)位或變(bian)(bian)形(xing)(xing)書(shu)寫(xie)的(de)(de)(de)有(you)“悉、舊(jiu)、幾、受、化”等(deng)字(zi)，大多是唐楷(kai)已有(you)之。
楷(kai)體(ti)書(shu)法(fa)間架結(jie)構務求平正，布白(bai)均勻，結(jie)構謹嚴(yan)，少數字(zi)(zi)在(zai)這(zhe)些(xie)方面白(bai)璧微瑕。“鸞(luan)”字(zi)(zi)上(shang)部(bu)(bu)右側的(de)“糹”與“言”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)銜接(jie)過于(yu)(yu)密切，過于(yu)(yu)壅堵(du)。“求”字(zi)(zi)雖(sui)系行(xing)(xing)草筆法(fa)，但(dan)橫(heng)連豎(shu)鉤(gou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)，即左肩處(chu)也出(chu)現(xian)(xian)了(le)壅堵(du)現(xian)(xian)象(xiang)。“輿”字(zi)(zi)上(shang)部(bu)(bu)右側連二點的(de)寫法(fa)不夠清晰。“頗”字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弊，在(zai)“皮”的(de)橫(heng)鉤(gou)畫，雖(sui)使用了(le)行(xing)(xing)書(shu)筆法(fa)，但(dan)失之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)折疊(die)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)畫所形(xing)成的(de)夾角(jiao)過小，也是不應當出(chu)現(xian)(xian)的(de)壅堵(du)現(xian)(xian)象(xiang)。“無”字(zi)(zi)中部(bu)(bu)第四(si)豎(shu)朝(chao)左之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)拐，使本該清晰的(de)布白(bai)被擠掉了(le)。“額(e)”字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)失，在(zai)于(yu)(yu)左右兩部(bu)(bu)分之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間的(de)銜接(jie)過于(yu)(yu)松(song)散，雖(sui)然“頁”部(bu)(bu)首(shou)橫(heng)已粘到了(le)“客(ke)”的(de)橫(heng)鉤(gou)，但(dan)彼此(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)疏松(song)的(de)間隔不夠理想，從大(da)章法(fa)而言，此(ci)(ci)字(zi)(zi)過于(yu)(yu)寬松(song)，作為篇末之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)字(zi)(zi)有懈怠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)嫌。
明·陳繼儒：“鑒賞家謂玄妙觀碑(bei)酷似(si)李(li)北海(hai)《岳麓碑(bei)》，若見蘇靈芝(zhi)《鐵(tie)佛寺刻》，彌見松雪(xue)翁書學來(lai)歷。此卷(juan)精(jing)彩可照(zhao)四(si)裔(yi)。”（卷(juan)后跋文）
明(ming)·李日華：“《玄妙觀重修三門記》有太和(he)（李邕(yong)）之朗，而(er)無(wu)其佻；有季海（徐浩）之重，而(er)無(wu)其一鈍；不用平原（顏真卿）面(mian)目，而(er)含其精(jing)神(shen)。天下(xia)趙碑第一也。”（《恬(tian)致堂集》）
趙(zhao)孟頫親筆所書紙本(ben)早(zao)已散失異域，藏于日本(ben)東(dong)京國立博物館。所刻之(zhi)碑(bei)原在(zai)玄妙觀正山(shan)門(men)內，“文革(ge)”時失落。1990年，蘇州(zhou)碑(bei)刻博物館仿刻成碑(bei)，現存正山(shan)門(men)內。
精靈世界
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