芒果视频

基本介紹

公(gong)元六十七年，佛教傳入中國。《四(si)十二章經(jing)(jing)》是白馬馱(tuo)來(lai)的第一部(bu)佛經(jing)(jing)，距今已一千九百四(si)十年。名(ming)經(jing)(jing)、名(ming)僧、名(ming)跡(ji)組成的《懷(huai)素狂草四(si)十二章經(jing)(jing)》，可謂(wei)“三絕(jue)”。

這(zhe)冊草(cao)書(shu)佛(fo)經長卷(juan)，長約3丈，共(gong)248行，2663個字。據說北宋(song)時曾為大(da)覺禪師(shi)所(suo)得。上世紀二(er)十年(nian)代，被江蘇(su)無錫的(de)周(zhou)濂、浦永清二(er)人收藏。1928年(nian)，中(zhong)(zhong)華書(shu)局出版的(de)《古(gu)今(jin)名人墨跡大(da)觀(guan)》收錄了此卷(juan)。卷(juan)后附有大(da)覺禪師(shi)跋(ba)文一篇，跋(ba)中(zhong)(zhong)有云：“師(shi)書(shu)妙絕古(gu)今(jin)，落筆縱橫，揮毫掣電，怪(guai)雨(yu)狂風，隨手(shou)變化，隱見(jian)莫測(ce)……”大(da)畫家徐(xu)悲鴻在他(ta)畫的(de)《懷素寫蕉葉圖(tu)》中(zhong)(zhong)甚至說：“藏真四十二(er)章經，前無古(gu)人，后無來(lai)者，誠(cheng)當以書(shu)佛(fo)目之。”

內容介紹

釋文

《佛說四十(shi)二章經》沙門懷素書

爾時(shi)，世尊既(ji)成(cheng)道(dao)(dao)已，作是(shi)思(si)唯：離欲寂靜，是(shi)最為(wei)(wei)(wei)勝。住大禪定，降(jiang)諸魔道(dao)(dao)。令轉(zhuan)法(fa)輪(lun)，度眾生于鹿野苑中。為(wei)(wei)(wei)憍(jiao)陳如等五人轉(zhuan)四諦法(fa)輪(lun)。而(er)證道(dao)(dao)果。時(shi)復(fu)有比(bi)丘(qiu)所說諸疑(yi)陳進止。世尊教詔(zhao)開悟。合掌敬諾(nuo)，而(er)順(shun)尊敕。爾時(shi)，世尊為(wei)(wei)(wei)說。

真經四十二章

佛言(yan)：辭親出(chu)家為道，識心達本，解(jie)無為法(fa)，名曰沙門。常(chang)行二百五十戒，為四(si)真道行，進志清凈，成阿(a)(a)(a)(a)(a)羅(luo)(luo)漢(han)。佛言(yan)：阿(a)(a)(a)(a)(a)羅(luo)(luo)漢(han)者(zhe)(zhe)(zhe)，能(neng)飛行變化，住壽命動(dong)天(tian)地。次(ci)為阿(a)(a)(a)(a)(a)那含。阿(a)(a)(a)(a)(a)那含者(zhe)(zhe)(zhe)，壽終靈神上(shang)十九天(tian)。于(yu)彼得阿(a)(a)(a)(a)(a)羅(luo)(luo)漢(han)。次(ci)為斯(si)(si)陀(tuo)(tuo)含。斯(si)(si)陀(tuo)(tuo)含者(zhe)(zhe)(zhe)，一上(shang)一還，即得阿(a)(a)(a)(a)(a)羅(luo)(luo)漢(han)。次(ci)為須陀(tuo)(tuo)洹。須陀(tuo)(tuo)洹者(zhe)(zhe)(zhe)，七死七生，便得阿(a)(a)(a)(a)(a)羅(luo)(luo)漢(han)。愛欲斷者(zhe)(zhe)(zhe)，譬(pi)如四(si)支斷，不復用(yong)之。

佛言：出家(jia)沙門者，斷欲(yu)去愛，識自心(xin)源(yuan)，達佛深理，悟佛無(wu)(wu)為。內無(wu)(wu)所得(de)，外無(wu)(wu)所求。心(xin)不系(xi)道，亦(yi)不結業。無(wu)(wu)念無(wu)(wu)作，無(wu)(wu)修無(wu)(wu)證。不歷諸位，而自崇最。名之為道。

佛言：剃除須發，而為(wei)沙門，受佛法者，去世(shi)資財，乞(qi)求取足。日中一食(shi)，樹下一宿，慎(shen)不再矣(yi)！使人愚蔽者，愛與欲也。

佛言：眾(zhong)生(sheng)以(yi)十(shi)事為善，亦(yi)以(yi)十(shi)事為惡(e)。何者為十(shi)？身三(san)、口四(si)、意三(san)。身三(san)者，殺盜淫。口四(si)者，兩舌、惡(e)罵、妄(wang)言、綺語(yu)。意三(san)者，嫉(ji)恚癡。不(bu)信三(san)尊，以(yi)邪為真，優婆塞行，五事不(bu)解(jie)，退至十(shi)事。

佛(fo)言(yan)：人有眾過，而不自悔、頓止(zhi)其心，罪(zui)來歸身；猶水歸海，自成深廣，何能免(mian)離？有惡知(zhi)非(fei)復得(de)善，罪(zui)自消滅(mie)，后會得(de)道也。

佛言：人愚以(yi)(yi)(yi)(yi)吾為不(bu)善(shan)，吾以(yi)(yi)(yi)(yi)四等(deng)慈(ci)護濟之重(zhong)，以(yi)(yi)(yi)(yi)惡來(lai)(lai)者，吾重(zhong)以(yi)(yi)(yi)(yi)善(shan)往福德之氣(qi)，常在(zai)此也，害氣(qi)重(zhong)殃，反在(zai)于彼(bi)。有愚人聞佛道，守大仁慈(ci)，以(yi)(yi)(yi)(yi)惡來(lai)(lai)，以(yi)(yi)(yi)(yi)善(shan)往，故來(lai)(lai)罵佛，佛默(mo)然(ran)不(bu)答，愍之癡冥(ming)，狂愚使然(ran)，罵止問曰(yue)：子(zi)以(yi)(yi)(yi)(yi)禮從人，其人不(bu)納，實理如(ru)之乎，曰(yue)：持歸。今子(zi)罵我，我不(bu)納，子(zi)自持歸禍(huo)子(zi)身矣(yi)！猶響應聲(sheng)，影(ying)之追形，終無免離，慎為惡也。

佛言：惡人害賢者(zhe)，猶仰天而唾。唾不(bu)汙天，還(huan)汙己(ji)身。逆風玢人，塵不(bu)汗彼，還(huan)坋于(yu)身。賢者(zhe)不(bu)可毀，禍(huo)必滅(mie)己(ji)也。

佛(fo)言：夫人為道(dao)，務博(bo)愛，博(bo)哀施(shi)德，莫(mo)大(da)施(shi)，守志奉道(dao)，其福(fu)甚大(da)。睹人施(shi)道(dao)，助之歡(huan)喜，亦得福(fu)報，質曰(yue)：彼福(fu)不當滅(mie)乎？佛(fo)言：猶(you)如炬(ju)火(huo)，數千百人各以炬(ju)來取其火(huo)去，熟食除冥，彼火(huo)如故；福(fu)亦如之。

佛(fo)(fo)(fo)言：飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)凡(fan)人(ren)(ren)百(bai)(bai)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)善(shan)人(ren)(ren)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)善(shan)人(ren)(ren)千，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)持(chi)五戒(jie)(jie)者(zhe)一(yi)(yi)人(ren)(ren)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)持(chi)五戒(jie)(jie)者(zhe)萬(wan)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)須(xu)陀(tuo)(tuo)洹(huan)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)須(xu)陀(tuo)(tuo)洹(huan)百(bai)(bai)萬(wan)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)斯陀(tuo)(tuo)含(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)斯陀(tuo)(tuo)含(han)千萬(wan)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)阿(a)那含(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)阿(a)那含(han)一(yi)(yi)億(yi)(yi)(yi)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)阿(a)羅(luo)(luo)漢(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)阿(a)羅(luo)(luo)漢(han)十億(yi)(yi)(yi)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)辟(pi)支(zhi)佛(fo)(fo)(fo)一(yi)(yi)人(ren)(ren)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)辟(pi)支(zhi)佛(fo)(fo)(fo)百(bai)(bai)億(yi)(yi)(yi)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)佛(fo)(fo)(fo)。學(xue)非求佛(fo)(fo)(fo)，欲濟眾(zhong)生也，飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)善(shan)人(ren)(ren)，福(fu)最深，重凡(fan)人(ren)(ren)，事天地(di)鬼神(shen)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)孝其二親最神(shen)也。 佛(fo)(fo)(fo)言：飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)惡人(ren)(ren)百(bai)(bai)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)善(shan)人(ren)(ren)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)善(shan)人(ren)(ren)千，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)持(chi)五戒(jie)(jie)者(zhe)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)五戒(jie)(jie)者(zhe)萬(wan)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)須(xu)陀(tuo)(tuo)洹(huan)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)百(bai)(bai)萬(wan)須(xu)陀(tuo)(tuo)洹(huan)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)斯陀(tuo)(tuo)含(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)千萬(wan)斯陀(tuo)(tuo)含(han)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)阿(a)那含(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)億(yi)(yi)(yi)阿(a)那含(han)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)阿(a)羅(luo)(luo)漢(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)十億(yi)(yi)(yi)阿(a)羅(luo)(luo)漢(han)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)辟(pi)支(zhi)佛(fo)(fo)(fo)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)百(bai)(bai)億(yi)(yi)(yi)辟(pi)支(zhi)佛(fo)(fo)(fo)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)三(san)世諸佛(fo)(fo)(fo)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)千億(yi)(yi)(yi)三(san)世諸佛(fo)(fo)(fo)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)無(wu)念(nian)無(wu)住(zhu)無(wu)修無(wu)證(zheng)之者(zhe)。

佛言：天(tian)下有(you)二十難(nan)(nan)(nan)(nan)。貧窮布施難(nan)(nan)(nan)(nan)，豪貴學(xue)道難(nan)(nan)(nan)(nan)，判命(ming)不(bu)(bu)(bu)死難(nan)(nan)(nan)(nan)，得睹(du)佛經，生值佛世難(nan)(nan)(nan)(nan)，忍(ren)色離(li)欲難(nan)(nan)(nan)(nan)，見好不(bu)(bu)(bu)求難(nan)(nan)(nan)(nan)，有(you)勢不(bu)(bu)(bu)臨難(nan)(nan)(nan)(nan)，被辱不(bu)(bu)(bu)嗔(chen)難(nan)(nan)(nan)(nan)，觸事無心(xin)難(nan)(nan)(nan)(nan)，廣學(xue)博究(jiu)難(nan)(nan)(nan)(nan)，不(bu)(bu)(bu)輕未學(xue)難(nan)(nan)(nan)(nan)，除滅我慢難(nan)(nan)(nan)(nan)，會善知識(shi)難(nan)(nan)(nan)(nan)，見性學(xue)道難(nan)(nan)(nan)(nan)，對(dui)境不(bu)(bu)(bu)動難(nan)(nan)(nan)(nan)，善解方(fang)便難(nan)(nan)(nan)(nan)，隨化渡人難(nan)(nan)(nan)(nan)，心(xin)行平等(deng)難(nan)(nan)(nan)(nan)，不(bu)(bu)(bu)說(shuo)是非難(nan)(nan)(nan)(nan)。

有沙門問：佛以(yi)何緣得道？奈何知宿命？佛言：道無(wu)形相(xiang)，知之無(wu)益，要當守(shou)(shou)志(zhi)行。譬(pi)如磨鏡，垢去明存(cun)，即自見形，斷欲(yu)守(shou)(shou)空，即見道真，知宿命矣。

佛言：何(he)者(zhe)為(wei)善？惟行道善。何(he)者(zhe)最(zui)大？志與道合大。何(he)者(zhe)多力？忍辱(ru)最(zui)健(jian)，忍者(zhe)無(wu)(wu)(wu)惡，必為(wei)人(ren)尊。何(he)者(zhe)最(zui)明？心垢除，惡行滅，內清(qing)凈無(wu)(wu)(wu)瑕，未(wei)有天地，逮于今日，十(shi)方所有，未(wei)嘗不(bu)(bu)見，得(de)無(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)知(zhi)，無(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)見，無(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)聞，得(de)一(yi)切智(zhi)，可(ke)謂明乎！

佛言：人懷愛(ai)欲，不(bu)見(jian)道(dao)者，譬如(ru)濁水，以五(wu)彩投其中(zhong)，致力(li)攪(jiao)之，眾(zhong)(zhong)人共(gong)臨，水上(shang)無(wu)能睹(du)其影。愛(ai)欲交錯，心中(zhong)為濁，故不(bu)見(jian)道(dao)。若人漸解懺悔，來(lai)近(jin)知(zhi)識水，澄穢(hui)除清凈無(wu)垢，即自(zi)見(jian)形。猛火著釜下，中(zhong)水踴躍(yue)，以布覆上(shang)，眾(zhong)(zhong)生(sheng)照臨，亦(yi)無(wu)睹(du)其影者，心中(zhong)本有三毒，湧沸在(zai)內(nei)，五(wu)蓋覆外，終不(bu)見(jian)道(dao)，惡心垢盡，乃知(zhi)魂靈所從，來(lai)生(sheng)死所趣向，諸佛國土，道(dao)德(de)所在(zai)耳。

佛言：夫為道者(zhe)，譬(pi)如持炬，火入冥室中，其冥即滅(mie)，而明猶存(cun)，學(xue)道見諦，愚癡(chi)都滅(mie)，無不明矣。

佛言：吾何念(nian)念(nian)道，吾何行行道，吾何言言道，吾念(nian)諦(di)道，不忘須臾也！

佛言：睹(du)天地，念非常(chang)。睹(du)山川，念非常(chang)。睹(du)萬(wan)物形(xing)體(ti)，豐熾念非常(chang)。執心如此(ci)，得道疾矣。

佛言(yan)：一日行。常念道行。道遂得性根，其福(fu)無量。

佛言：熟自念身中四大，各(ge)自有名，都為無吾我者(zhe)。寄生(sheng)亦(yi)不久，其事如(ru)幻耳！

佛(fo)言(yan)：人隨情欲，求華名，譬(pi)如燒(shao)香。眾人聞其(qi)香，然(ran)香以(yi)薰自燒(shao)，愚者貪流俗(su)之名譽，不守道，真華名危己之禍，其(qi)悔在后時。

佛言：財色之(zhi)于(yu)人，譬如小(xiao)兒貪(tan)刀(dao)刃之(zhi)蜜，甜不足一食之(zhi)美，然有截舌(she)之(zhi)患也。

佛言：人系(xi)于妻(qi)子(zi)寶宅之患，甚于牢獄桎梏。榔檔(dang)牢獄，有(you)原(yuan)赦，妻(qi)子(zi)情(qing)欲，雖(sui)有(you)虎口(kou)之禍，已猶甘心投焉，其罪無赦。

佛(fo)言：愛欲莫甚于色。色之(zhi)為(wei)欲，其大無外，賴有一矣(yi)。假其二同，普天之(zhi)民，無能為(wei)道。

佛言：愛欲之于人，猶(you)(you)執炬(ju)火逆風而行，愚(yu)者不(bu)釋炬(ju)，必(bi)有燒(shao)手(shou)(shou)之患。貪(tan)淫(yin)恚怒愚(yu)癡(chi)之毒，處在人身，不(bu)早(zao)以道除斯禍者，必(bi)有危殃。猶(you)(you)愚(yu)貪(tan)執炬(ju)，自燒(shao)其手(shou)(shou)也。

時有天神(shen)，獻玉女于佛，欲(yu)以試佛，意觀(guan)佛道。佛言：革囊(nang)眾穢，爾來何為？以可誑俗，難動六通，去(qu)！吾(wu)不用(yong)爾。天神(shen)愈(yu)敬佛，因問道意。佛為解釋，即得(de)須陀洹(huan)。

佛言：夫為(wei)(wei)道(dao)者(zhe)，猶(you)木在水，尋流而行。不左(zuo)觸岸，亦(yi)不右觸岸，不為(wei)(wei)人所(suo)(suo)(suo)取，不為(wei)(wei)鬼神所(suo)(suo)(suo)遮，不為(wei)(wei)洄(hui)流所(suo)(suo)(suo)住(zhu)，亦(yi)不腐敗，吾(wu)保其入海矣(yi)。人為(wei)(wei)道(dao)，不為(wei)(wei)情(qing)欲所(suo)(suo)(suo)惑，不為(wei)(wei)眾邪所(suo)(suo)(suo)誑，精進無疑(yi)，吾(wu)保其得道(dao)矣(yi)。

佛告(gao)沙門：慎(shen)無(wu)信(xin)汝(ru)意(yi)(yi)，汝(ru)意(yi)(yi)終不(bu)可(ke)信(xin)。慎(shen)無(wu)與色(se)會(hui)，色(se)會(hui)即禍生(sheng)，得阿羅漢(han)道(dao)，乃可(ke)信(xin)汝(ru)意(yi)(yi)耳。

佛告諸沙門：慎無視女(nv)人，若(ruo)見(jian)無見(jian)慎，無與言(yan)。若(ruo)與言(yan)者(zhe)，敕心正行，曰吾為(wei)(wei)沙門，處于(yu)濁世，當如(ru)(ru)蓮華(hua)，不(bu)為(wei)(wei)泥所(suo)污。老者(zhe)以為(wei)(wei)母，長者(zhe)以為(wei)(wei)姊(zi)，少者(zhe)如(ru)(ru)妹，幼者(zhe)如(ru)(ru)女(nv)。敬之以禮(li)，意殊當諦，惟觀自頭至足，自視內，彼身何有？唯盛惡露，諸不(bu)凈種，以釋其意。

佛言：人(ren)為(wei)道(dao)(dao)，去(qu)情欲(yu)當如(ru)草，見大火(huo)來已劫。道(dao)(dao)人(ren)見愛欲(yu)，必當遠(yuan)之。

佛言：人有患(huan)淫(yin)情(qing)不(bu)(bu)(bu)止，踞(ju)斧刃上，以自除其陰。佛謂之曰：若使斷(duan)陰，不(bu)(bu)(bu)如斷(duan)心(xin)。心(xin)為功曹(cao)，若止功曹(cao)，從(cong)者都息。邪心(xin)不(bu)(bu)(bu)止，斷(duan)陰何益？斯須即死。佛言：世俗倒見如斯癡，人有淫(yin)童，女(nv)與彼男，誓至期日，不(bu)(bu)(bu)來而(er)(er)自悔，欲吾知爾(er)本意，以思(si)想生吾不(bu)(bu)(bu)思(si)，想爾(er)即爾(er)，而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)生佛，行道聞之，謂沙門曰：記之，此迦(jia)葉佛偈(jie)，流在俗間。

佛言(yan)：人從愛欲生憂(you)，從憂(you)生畏(wei)。無(wu)愛即(ji)無(wu)憂(you)，不憂(you)即(ji)無(wu)畏(wei)？

佛言(yan)：人(ren)為道，譬如(ru)一(yi)人(ren)與萬人(ren)戰。被甲操兵，出欲戰，意怯膽(dan)弱，乃自退走。或半道還，或格斗(dou)而死，或得(de)大勝，還國高(gao)遷，夫人(ren)能牢(lao)持其心，精(jing)銳進行，不(bu)惑于流俗誑愚(yu)之言(yan)者，欲滅惡盡(jin)，必得(de)道矣。

有(you)沙(sha)門(men)夜(ye)誦經，其聲(sheng)悲緊，欲悔思返(fan)。佛(fo)呼沙(sha)門(men)，問之：汝處于家，將(jiang)何(he)(he)(he)修為(wei)？對曰：恒(heng)彈琴。佛(fo)言：弦(xian)緩何(he)(he)(he)如(ru)？曰：不鳴矣(yi)！弦(xian)急何(he)(he)(he)如(ru)？曰：聲(sheng)絕矣(yi)！急緩得(de)中何(he)(he)(he)如(ru)？曰：諸(zhu)音普調！佛(fo)告沙(sha)門(men)：學(xue)道(dao)猶然(ran)，執心(xin)調適(shi)，道(dao)可(ke)得(de)矣(yi)。

佛(fo)言：夫人(ren)為道(dao)，猶所鍛(duan)鐵，漸(jian)深垂(chui)，去垢(gou)成器，必好(hao)學(xue)道(dao)，以漸(jian)深，去心垢(gou)，精進就道(dao)，奉(feng)即身(shen)疲，身(shen)疲即意惱(nao)，意惱(nao)即行得，行得即修(xiu)自幸。

佛言(yan)：人為道，亦(yi)苦(ku)(ku)不為道，亦(yi)苦(ku)(ku)惟人，自生至老(lao)，自老(lao)至病，自病至死(si)，其(qi)苦(ku)(ku)無量，心惱積罪，生死(si)不息，其(qi)苦(ku)(ku)難說。

佛言：夫人(ren)離三(san)(san)惡道(dao)(dao)，得(de)(de)為(wei)人(ren)難(nan)。既(ji)得(de)(de)為(wei)人(ren)，去女即男(nan)難(nan)。既(ji)得(de)(de)為(wei)男(nan)，六(liu)情(qing)完具難(nan)。六(liu)情(qing)已具，生中(zhong)國難(nan)。既(ji)處中(zhong)國，值奉(feng)佛道(dao)(dao)難(nan)。既(ji)奉(feng)佛道(dao)(dao)，值有道(dao)(dao)之君(jun)難(nan)。既(ji)值有道(dao)(dao)之君(jun)，生菩薩(sa)家難(nan)。既(ji)生菩薩(sa)家，以心信三(san)(san)尊，值佛世難(nan)。

佛問(wen)諸沙(sha)門(men)：人命(ming)在(zai)幾(ji)間(jian)？對(dui)曰(yue)：在(zai)數日間(jian)。佛言：子(zi)未能為道，復問(wen)一(yi)沙(sha)門(men)：人命(ming)在(zai)幾(ji)間(jian)？對(dui)曰(yue)：在(zai)飯食間(jian)。去(qu)，子(zi)未能為道。復問(wen)一(yi)沙(sha)門(men)：人命(ming)在(zai)幾(ji)間(jian)？對(dui)曰(yue)：呼吸之間(jian)。佛言：善哉，子(zi)可謂(wei)為道者(zhe)矣！

佛言：弟子去，離吾數千里，意(yi)念吾戒，必得道(dao)。若在(zai)吾側(ce)，意(yi)在(zai)邪，終(zhong)不得道(dao)。其實在(zai)行，近(jin)而(er)不行，何益萬(wan)分耶？

佛言：人為道，猶(you)若食蜜(mi)，中邊皆甜(tian)。吾經亦爾，其義皆快，行者得道矣。

佛言：人為道(dao)，能拔愛欲之(zhi)根，譬如(ru)摘(zhai)懸珠(zhu)。一一摘(zhai)之(zhi)，會有盡時，惡盡得道(dao)也。

佛(fo)言(yan)：諸(zhu)沙(sha)門(men)行道(dao)，當如牛負(fu)，行深泥中，疲(pi)極不敢左(zuo)右顧。趣欲離(li)泥，以自蘇息。沙(sha)門(men)視情欲，甚于彼泥。直心念道(dao)，可免(mian)眾苦(ku)。

佛(fo)言：吾視(shi)(shi)(shi)王(wang)侯之(zhi)(zhi)位，如(ru)(ru)塵隙。視(shi)(shi)(shi)金(jin)玉之(zhi)(zhi)寶(bao)，如(ru)(ru)瓦(wa)礫。視(shi)(shi)(shi)紈(wan)素(su)之(zhi)(zhi)服，如(ru)(ru)幣帛。視(shi)(shi)(shi)大千界，如(ru)(ru)一(yi)訶子(zi)。視(shi)(shi)(shi)四耨(nou)水，如(ru)(ru)涂足油(you)。視(shi)(shi)(shi)方便(bian)，如(ru)(ru)筏寶(bao)聚。視(shi)(shi)(shi)無上乘，如(ru)(ru)夢金(jin)帛。視(shi)(shi)(shi)求佛(fo)道，如(ru)(ru)眼前(qian)花(hua)。視(shi)(shi)(shi)求禪定(ding)，如(ru)(ru)須(xu)彌。視(shi)(shi)(shi)求涅架(jia)，如(ru)(ru)晝(zhou)夜(ye)寤(wu)。視(shi)(shi)(shi)倒(dao)正者，如(ru)(ru)六(liu)龍(long)舞。視(shi)(shi)(shi)平等者，如(ru)(ru)一(yi)真地(di)。視(shi)(shi)(shi)興化者，如(ru)(ru)四時木。

作者介紹

懷素（737-799），唐代書(shu)法(fa)家。俗(su)姓錢(qian)，字藏真。湖南零(ling)陵（長沙(sha)(sha)）人。因(yin)三家為僧(seng)，書(shu)史(shi)上(shang)稱為“零(ling)陵僧(seng)”，“釋長沙(sha)(sha)”。唐代宗大歷(li)三年（768），懷素剛過而(er)立之年，“恨未能(neng)遠觀前人之奇跡，所見甚淺”，于是隨同方內知(zhi)交潭(tan)州(zhou)刺史(shi)張(zhang)渭進京，“謁(ye)見當代名公(gong)，錯綜其(qi)事(shi)”。四(si)年后，懷素離京回鄉省親，路經(jing)洛陽，巧遇當時(shi)大書(shu)法(fa)家顏(yan)(yan)真卿，從顏(yan)(yan)的口中得悉(xi)狂(kuang)草(cao)大家張(zhang)旭的筆法(fa)。臨行時(shi)，顏(yan)(yan)又作(zuo)《懷素上(shang)人草(cao)書(shu)歌(ge)序》相(xiang)贈，對(dui)他(ta)草(cao)書(shu)極為贊賞(shang)。大歷(li)十(shi)一年，懷素40歲，正(zheng)值盛年，就著手總結學習(xi)和創(chuang)作(zuo)狂(kuang)草(cao)的經(jing)歷(li)，并記錄當年名公(gong)對(dui)他(ta)的評價。這便是他(ta)的藝術造詣臻(zhen)于爐火(huo)純青(qing)的境界的傳世代表作(zuo)《自敘帖(tie)》。