懷(huai)(huai)(huai)素(su)《藏真帖》，行(xing)草書(shu)(shu)(shu)作品(pin)，6行(xing)，51字。懷(huai)(huai)(huai)素(su)在文中敘(xu)述北上(shang)向(xiang)名家求教(jiao)書(shu)(shu)(shu)法，特別是向(xiang)顏(yan)真卿學習書(shu)(shu)(shu)法的經歷。《藏真帖》用筆瘦(shou)勁而字形圓(yuan)渾。“顏(yan)尚書(shu)(shu)(shu)”三(san)字雄健高標，特立獨出(chu)。作品(pin)后三(san)行(xing)快意書(shu)(shu)(shu)寫，顯露出(chu)懷(huai)(huai)(huai)素(su)“若有所得”的喜(xi)悅之感。
【名稱】藏真帖
【作者】懷素
【年代】唐代
【書體】行草
【材質】紙(zhi)本墨拓(tuo)
【字數】6行(xing)，51字
《藏真帖(tie)》與《律公帖(tie)》合刻(ke)(ke)，縱140厘米，橫49厘米。刻(ke)(ke)石立(li)于西安碑林第三室，為(wei)豎方形，1093年(nian)（宋元祐八(ba)年(nian)）游師雄重刻(ke)(ke)。
懷素(su)字藏真(zhen)，生于零陵，晚游中州。所恨不與張顛長(chang)(chang)史(shi)相識。近于洛下偶逢顏尚書(shu)真(zhen)卿，自云(yun)頗傳長(chang)(chang)史(shi)筆法，聞斯八(ba)法若有所得也。
《藏(zang)真(zhen)帖(tie)》“晚游中(zhong)(zhong)州(zhou)”的中(zhong)(zhong)州(zhou)，指中(zhong)(zhong)原地區。古(gu)豫州(zhou)（今河(he)南省一(yi)(yi)帶）地處(chu)九(jiu)州(zhou)之中(zhong)(zhong)，稱(cheng)為(wei)中(zhong)(zhong)州(zhou)。“張(zhang)(zhang)顛(dian)(dian)長史”為(wei)張(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)，唐代書法家。初為(wei)常熟尉，后任(ren)“右率府金(jin)吾長史”之職，以其官職而(er)稱(cheng)“張(zhang)(zhang)長史”。因張(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)草書作品與其性格有(you)狂(kuang)放(fang)不羈的一(yi)(yi)面，故(gu)稱(cheng)“張(zhang)(zhang)顛(dian)(dian)”、“顛(dian)(dian)旭(xu)(xu)”。張(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)擅狂(kuang)草，有(you)“草圣(sheng)”美譽，有(you)《古(gu)詩四(si)帖(tie)》（傳）等作品。
“近(jin)于(yu)(yu)洛(luo)下偶(ou)逢顏尚(shang)書真(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)”是指(zhi)(zhi)近(jin)來于(yu)(yu)洛(luo)陽偶(ou)遇顏真(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)。洛(luo)下：洛(luo)陽城。南(nan)朝梁劉令嫻(xian)《祭(ji)夫徐(xu)悱文》有“調(diao)逸許中，聲高洛(luo)下”句。“顏尚(shang)書真(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)”指(zhi)(zhi)顏真(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)。顏真(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)字清臣，擅(shan)書法，有《祭(ji)侄文稿》等作品傳世。顏真(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)曾兩度任(ren)刑(xing)部(bu)尚(shang)書，故(gu)稱“顏尚(shang)書”。“八法”指(zhi)(zhi)永字八法，在文中代(dai)指(zhi)(zhi)筆法。顏真(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)有《述張長史十(shi)二筆意》一文，敘述詳(xiang)備(bei)。
懷素與(yu)顏真卿相(xiang)遇(yu)之(zhi)事，朱關(guan)田《隋(sui)唐五代書法史大(da)事年表》載772年（大(da)歷七年壬子）顏真卿于“九(jiu)月(yue)，經(jing)鄭州歸至東郡。與(yu)懷素相(xiang)遇(yu)，為其《懷素上人草書歌行集(ji)》作序。”
懷(huai)素(su)，生于公元737年(nian)(nian)，卒年(nian)(nian)未詳。字(zi)藏真(zhen)，俗(su)姓錢，永(yong)州零陵(ling)（今(jin)湖南零陵(ling)）人(ren)(ren)，是(shi)大歷十(shi)才子(zi)之(zhi)(zhi)一考功(gong)郎中(zhong)錢起(qi)的外甥。自幼出家，經禪之(zhi)(zhi)余，從事藝文，尤(you)好(hao)(hao)草(cao)書(shu)(shu)(shu)。曾將棄筆堆積埋之(zhi)(zhi)于山(shan)下(xia)，號稱(cheng)“筆冢(zhong)”。又廣種芭蕉，用蕉葉加以揮灑，即顏其居曰(yue)“綠天庵”。好(hao)(hao)飲酒，及其酒酣興發，寺(si)壁(bi)屏幛、衣裳器具，靡不書(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)，時人(ren)(ren)謂之(zhi)(zhi)“醉僧(seng)”。自言得草(cao)書(shu)(shu)(shu)三昧，有(you)“狂僧(seng)”之(zhi)(zhi)稱(cheng)。懷(huai)素(su)書(shu)(shu)(shu)法(fa)初學歐陽詢，后師從鄔彤(tong)(tong)（懷(huai)素(su)姨表兄弟）學草(cao)書(shu)(shu)(shu)。鄔彤(tong)(tong)是(shi)張(zhang)旭(xu)的學生，乃告以筆法(fa)。762年(nian)(nian)（寶應初年(nian)(nian)）自零陵(ling)出游，歷衡陽，走廣州，客居潭州，然(ran)后經岳(yue)州，進入長(chang)安。772年(nian)(nian)，懷(huai)素(su)回鄉，途經洛陽，適(shi)逢顏真(zhen)卿，曾趨謁拜訪，僧(seng)儒論書(shu)(shu)(shu)，遂為書(shu)(shu)(shu)壇盛事。唐代名士如李白(bai)、盧象(xiang)、戴(dai)叔倫、錢起(qi)等(deng)人(ren)(ren)，皆(jie)有(you)歌(ge)行稱(cheng)頌(song)之(zhi)(zhi)。傳世墨跡有(you)《論書(shu)(shu)(shu)帖(tie)》、《自敘帖(tie)》、《小草(cao)千字(zi)文》紙本(ben)、《苦筍(sun)帖(tie)》等(deng)帖(tie)。
《藏真(zhen)帖》書(shu)(shu)體通篇以行書(shu)(shu)為主，間以草(cao)(cao)書(shu)(shu)。用筆瘦勁(jing)(jing)而(er)字(zi)(zi)(zi)形圓渾。自(zi)首字(zi)(zi)(zi)“懷(huai)(huai)”至(zhi)第十五字(zi)(zi)(zi)“恨”字(zi)(zi)(zi)，筆勢開(kai)闊、速(su)度不(bu)疾不(bu)徐；從“不(bu)與”至(zhi)“偶逢”數字(zi)(zi)(zi)書(shu)(shu)寫(xie)速(su)度加快(kuai)，但字(zi)(zi)(zi)形仍保持大(da)小(xiao)停勻，“長史相識”四(si)字(zi)(zi)(zi)欹側之(zhi)勢增大(da)，分間布白與開(kai)合(he)關(guan)系明朗，“疏(shu)可走馬”。“近(jin)于洛下偶”五字(zi)(zi)(zi)字(zi)(zi)(zi)形行氣稍顯穩正。由“顏尚書(shu)(shu)”至(zhi)文末“也”字(zi)(zi)(zi)，跌宕起伏，情(qing)迫意急，快(kuai)意書(shu)(shu)寫(xie)，以至(zhi)于最后補寫(xie)“八(ba)法”二(er)字(zi)(zi)(zi)。“顏尚書(shu)(shu)”三(san)字(zi)(zi)(zi)雄健(jian)高(gao)標，特(te)立獨出，頗具顏真(zhen)卿真(zhen)草(cao)(cao)相間的(de)《裴將軍(jun)詩》（傳）勁(jing)(jing)健(jian)雄奇(qi)之(zhi)氣。懷(huai)(huai)素(su)將“若(ruo)有所得(de)也”的(de)喜悅之(zhi)感（陸(lu)羽《僧懷(huai)(huai)素(su)傳》載(zai)“懷(huai)(huai)素(su)抱顏公腳唱‘賊’”）展露無(wu)遺(yi)。
宋(song)代黃庭堅(jian)在(zai)《山谷題跋》評顛張醉(zui)素云：“懷素草工(gong)瘦(shou)(shou)，而長史草工(gong)肥，瘦(shou)(shou)硬易作(zuo)，肥勁難得也。”觀《藏真帖》“張顛”、“法(fa)聞”諸字皆細(xi)瘦(shou)(shou)，徐利明分析懷素草書道：“因(yin)為(wei)狂草書超乎(hu)尋常的疾(ji)勢（速度）和連(lian)綿纏繞，往往數(shu)字一筆的線條運(yun)動(dong)方式，順(shun)乎(hu)自然地(di)與瘦(shou)(shou)勁的線條形態(tai)相適應(ying)。”
《藏真帖》字體筆(bi)法圓熟，章法豐美(mei)和諧統一，得(de)鐘繇(zhou)、張旭風(feng)神；點劃輕逸靈動，頓挫堅實停勻，又得(de)王羲之、王獻之遺韻，是懷素草書中的(de)精品。
772年（大歷七年）秋日，懷素持錫回鄉，途出東都，適逢名(ming)書家(jia)顏真卿時(shi)客洛陽，曾趨謁(ye)拜訪，僧儒論書，遂為書壇(tan)盛事。陸羽《僧懷素傳》記(ji)其事：
至晚年，顏太(tai)師真卿以懷(huai)素(su)為(wei)(wei)同(tong)學鄔(wu)兵(bing)曹弟子(zi)，問之曰(yue)：“夫草書(shu)(shu)于師授之外(wai)，須自得之。張長史(shi)睹孤蓬驚沙之外(wai)，見公(gong)(gong)孫大娘劍器舞，始得低昂(ang)回翔(xiang)之狀。未(wei)知鄔(wu)兵(bing)曹有之乎？”懷(huai)素(su)對(dui)曰(yue)：“似古(gu)釵(chai)腳(jiao)，為(wei)(wei)草書(shu)(shu)豎牽(qian)之極。”顏公(gong)(gong)于是倘(tang)佯而笑，經數月不言其書(shu)(shu)。懷(huai)素(su)又(you)辭之去，顏公(gong)(gong)曰(yue)：“師豎牽(qian)學古(gu)釵(chai)腳(jiao)，何(he)如屋漏痕？”懷(huai)素(su)抱顏公(gong)(gong)腳(jiao)唱(chang)“賊”。久(jiu)之，顏公(gong)(gong)徐問之，曰(yue)：“師亦有自得之乎？”對(dui)曰(yue)：“貧道觀(guan)夏(xia)(xia)云多奇峰，輒常師之。夏(xia)(xia)云因風變化(hua)，乃無常勢，又(you)遇(yu)壁坼之路(lu)，一一自然。”顏公(gong)(gong)曰(yue)：“噫，草圣之淵妙(miao)，代不絕人，可(ke)謂聞所未(wei)聞之旨也(ye)。”
懷(huai)素四十歲時向顏真(zhen)卿(qing)求教筆(bi)法，并請作序(xu)以“冠諸篇(pian)首”。宋代董逌《廣川(chuan)書(shu)跋》說(shuo)：“書(shu)法相傳，至張(zhang)顛后，魯公（顏真(zhen)卿(qing)）得(de)盡(jin)于(yu)楷(kai)；懷(huai)素得(de)盡(jin)于(yu)草。”懷(huai)素是通過顏氏(shi)而學到張(zhang)旭筆(bi)法的。
顏真卿(qing)對懷素(su)說：“我二十多歲時，曾游(you)長安，師事張(zhang)旭二年(nian)，略(lve)得筆法(fa)，自以為(wei)未穩。三十五歲，從(cong)醴(li)泉罷職回(hui)來，又特往洛陽去(qu)訪張(zhang)旭，繼續求(qiu)教(jiao)。有(you)次我再三要求(qiu)張(zhang)長史教(jiao)筆法(fa)，長史許久不(bu)說，乃左右盼望，心情不(bu)舒(shu)暢而(er)去(qu)，我跟在他后(hou)面，走到東竹(zhu)林院小堂里，張(zhang)公坐(zuo)在床上，命(ming)我居于小榻邊，說道(dao)：‘筆法(fa)玄微，難妄傳授，非(fei)志(zhi)士高人(ren)，豈可言其妙(miao)！書(shu)之(zhi)求(qiu)能，且攻真草，今以授子，可須思妙(miao)。’”
張旭舉(ju)(ju)出“十二筆(bi)意(yi)”授(shou)顏真(zhen)卿(qing)，顏就把“十二筆(bi)意(yi)”即“平(ping)謂(wei)(wei)(wei)橫(heng)、直(zhi)謂(wei)(wei)(wei)縱、均謂(wei)(wei)(wei)間、密謂(wei)(wei)(wei)際”等傳(chuan)授(shou)給懷(huai)(huai)素(su)。又問懷(huai)(huai)素(su)道：“你的草(cao)書除了(le)老師傳(chuan)授(shou)外，自己(ji)有否(fou)獲得(de)感受？”懷(huai)(huai)素(su)道：“貧僧有一天(tian)(tian)傍晚，曾長時間地(di)觀察夏云(yun)的姿態。我(wo)發現云(yun)朵隨(sui)著(zhu)風勢的轉化而變化莫測，或如(ru)奇峰突起，或如(ru)蛟(jiao)龍(long)翻騰，或如(ru)飛(fei)鳥出林(lin)，驚蛇入草(cao)，或如(ru)大鵬展(zhan)翅，平(ping)原走馬，不勝(sheng)枚舉(ju)(ju)，美妙(miao)無窮。”顏真(zhen)卿(qing)說：“你的‘夏云(yun)多奇峰’的體會，使我(wo)聞(wen)所未聞(wen)，增加(jia)我(wo)的廣識(shi)，‘草(cao)圣’的淵(yuan)妙(miao)，代不乏人，今天(tian)(tian)有你在，后繼有人了(le)。”
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