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古巴比(bi)倫（Ancient Babylon）文(wen)明位于伊(yi)拉克一(yi)帶，古巴比(bi)倫與古中國、古埃及、古印度一(yi)并(bing)稱為“四大(da)文(wen)明古國”。

流(liu)經伊拉(la)克的(de)底格里斯河和(he)幼發拉(la)底河的(de)兩(liang)河流(liu)域(yu)(yu)，產生過飲譽(yu)世(shi)界(jie)的(de)兩(liang)河流(liu)域(yu)(yu)文(wen)明，孕育了璀(cui)璨奪目的(de)古巴(ba)比倫文(wen)明。巴(ba)比倫古城廢墟遺跡被列為(wei)世(shi)界(jie)奇觀(guan)，古巴(ba)比倫空中花園被譽(yu)為(wei)古代七大世(shi)界(jie)奇跡之一。

基本概述

古巴(ba)比(bi)倫(lun)(lun)文(wen)(wen)明(ming)是兩河(he)流域(yu)文(wen)(wen)明(ming)的重要組成部(bu)分(fen)，兩河(he)流域(yu)文(wen)(wen)明(ming)還包括蘇美(mei)爾文(wen)(wen)明(ming)、阿卡德文(wen)(wen)明(ming)等重要組成部(bu)分(fen)。人(ren)(ren)類(lei)最早(zao)的奴(nu)隸(li)制國(guo)家(jia)大(da)約(yue)于(yu)公元前3500年(nian)產生于(yu)兩河(he)流域(yu)，古巴(ba)比(bi)倫(lun)(lun)是人(ren)(ren)們(men)已(yi)知的歷(li)史最悠久的古代(dai)西方國(guo)家(jia)之一。根據(ju)大(da)量的考古發現，約(yue)在公元前四千年(nian)，居住在這一帶(dai)的蘇美(mei)爾人(ren)(ren)已(yi)有較為發達的文(wen)(wen)化(hua)，不僅發明(ming)了文(wen)(wen)字，而且(qie)發明(ming)了用于(yu)書(shu)寫文(wen)(wen)字的“泥(ni)板(ban)書(shu)”。公元前3500年(nian)以后，蘇美(mei)爾人(ren)(ren)在兩河(he)流域(yu)南部(bu)建立起很多奴(nu)隸(li)制小國(guo)。蘇美(mei)爾文(wen)(wen)明(ming)衰落后，古巴(ba)比(bi)倫(lun)(lun)城邦興起。

法典簡介

公(gong)元前(qian)18世(shi)紀(ji)，古巴比(bi)倫王國國王漢(han)謨(mo)(mo)拉(la)比(bi)統一了兩河(he)流域，建立起中央集權的(de)奴隸制國家(jia)。為維護(hu)奴隸主的(de)利(li)益，漢(han)謨(mo)(mo)拉(la)比(bi)制定了一部(bu)法(fa)典，史稱(cheng)漢(han)謨(mo)(mo)拉(la)比(bi)法(fa)典。它(ta)是(shi)世(shi)界(jie)上(shang)迄(qi)今(jin)發現的(de)古代第一部(bu)比(bi)較完(wan)整的(de)成文法(fa)典。

文明簡史

王國簡介

古巴比倫王國是美索不(bu)達米亞南部(bu)奴隸(li)制城邦，大致在當今(jin)的伊(yi)拉克共和國版圖(tu)，以巴比倫城為中(zhong)心。

公(gong)元前(qian)十九(jiu)世紀(ji)中，阿摩利人(ren)(ren)滅掉蘇美(mei)爾人(ren)(ren)的(de)烏爾第(di)三王(wang)朝(chao)，建(jian)立(li)了(le)以(yi)巴比(bi)(bi)倫城為首(shou)都(dou)的(de)巴比(bi)(bi)倫王(wang)國(guo)。1792BC，第(di)六代國(guo)王(wang)漢(han)(han)謨(mo)(mo)拉比(bi)(bi)（Hammurabi）（約公(gong)元前(qian)1792~前(qian)1750年(nian)）即位(wei)，征服了(le)蘇美(mei)爾人(ren)(ren)和阿卡德人(ren)(ren)，統一了(le)美(mei)索不達米亞平原(yuan)，建(jian)立(li)一個強大的(de)中央集(ji)權制國(guo)家(jia)，成(cheng)(cheng)為西亞古代奴(nu)隸制國(guo)家(jia)的(de)典型。史稱(cheng)古巴比(bi)(bi)倫王(wang)國(guo)（約公(gong)元前(qian)1894~前(qian)1595年(nian)）。所頒(ban)《漢(han)(han)謨(mo)(mo)拉比(bi)(bi)法典》是古代西亞第(di)一部較為完(wan)備的(de)法典。這(zhe)是世界上第(di)一部較為完(wan)備的(de)成(cheng)(cheng)文(wen)法典，但不是最早的(de)，最早的(de)叫《烏爾納木法典》。經濟(ji)文(wen)化高度(du)發展，特別(bie)是數學(xue)和天文(wen)學(xue)。漢(han)(han)謨(mo)(mo)拉比(bi)(bi)死后(hou)，帝國(guo)就瓦解了(le)。王(wang)國(guo)先(xian)后(hou)受到赫(he)梯人(ren)(ren)、迦勒底人(ren)(ren)的(de)入侵，直到公(gong)元前(qian)729年(nian)終于被(bei)亞述帝國(guo)吞(tun)并(bing)。

新王國

詳(xiang)細歷(li)史見(jian)詞(ci)條：新(xin)巴比(bi)倫(lun)王(wang)國

新巴(ba)比倫王國(guo)由迦勒(le)底(di)(di)人(ren)建立，迦勒(le)底(di)(di)人(ren)是(shi)閃米特人(ren)的(de)一支，他們(men)于(yu)公元前1000年代初(chu)來到兩河(he)流(liu)域南(nan)部定居，亞(ya)述帝國(guo)征服(fu)古巴(ba)比倫王國(guo)并統治(zhi)了兩河(he)流(liu)域南(nan)部，迦勒(le)底(di)(di)人(ren)曾多次起義反抗亞(ya)述的(de)統治(zhi)。

公元(yuan)(yuan)前(qian)626年，亞(ya)述(shu)(shu)人(ren)派迦勒(le)底人(ren)領袖那波帕拉沙爾率(lv)軍駐守巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)倫(lun)，他到(dao)巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)倫(lun)后(hou)，卻發動反(fan)對(dui)(dui)亞(ya)述(shu)(shu)統(tong)治的起義，建立新(xin)巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)倫(lun)王(wang)國(guo)(guo)(guo)，并與伊朗(lang)高原的米(mi)底（也稱(cheng)米(mi)堤亞(ya)）王(wang)國(guo)(guo)(guo)聯合，共同對(dui)(dui)抗亞(ya)述(shu)(shu)。公元(yuan)(yuan)前(qian)612年，亞(ya)述(shu)(shu)帝(di)國(guo)(guo)(guo)滅亡，遺產被新(xin)巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)倫(lun)王(wang)國(guo)(guo)(guo)及米(mi)底王(wang)國(guo)(guo)(guo)瓜分(fen)(fen)，其中新(xin)巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)倫(lun)王(wang)國(guo)(guo)(guo)分(fen)(fen)取了亞(ya)述(shu)(shu)帝(di)國(guo)(guo)(guo)的西(xi)半壁河(he)山，即兩河(he)流(liu)域南部、敘利(li)亞(ya)、巴(ba)(ba)勒(le)斯坦及腓(fei)尼基，重(zhong)建新(xin)巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)倫(lun)王(wang)國(guo)(guo)(guo)（公元(yuan)(yuan)前(qian)626~前(qian)538年），也叫迦勒(le)底王(wang)國(guo)(guo)(guo)。

公元前六世(shi)紀后(hou)半期，在尼布甲尼撒二世(shi)統治時國(guo)(guo)勢達到鼎峰，國(guo)(guo)勢強盛(sheng)。國(guo)(guo)王尼布甲尼撒二世(shi)多次發動對(dui)外戰爭(zheng)，進行擴張(zhang)。

公(gong)元前604年(nian)，尼布(bu)甲尼撒(sa)(sa)二世即位，敘(xu)利亞立時歸順新巴(ba)比倫王(wang)國，但(dan)腓尼基(ji)及巴(ba)勒斯(si)坦地(di)區(qu)態(tai)度不明，而埃及一向覬(ji)覦此區(qu)，拉攏推羅、西頓(dun)等腓尼基(ji)地(di)區(qu)與(yu)埃及結(jie)盟(meng)。對(dui)此，尼布(bu)甲尼撒(sa)(sa)二世繼續與(yu)米(mi)底王(wang)國結(jie)盟(meng)，又娶米(mi)底公(gong)主(zhu)阿米(mi)蒂斯(si)為(wei)后(hou)，以鞏固(gu)自己后(hou)方。公(gong)元前597年(nian)，出(chu)兵巴(ba)勒斯(si)坦，攻占耶路(lu)撒(sa)(sa)冷，扶植(zhi)猶太人齊德啟亞為(wei)傀(kui)儡統治猶太人。

公(gong)元前590年，埃及(ji)(ji)(ji)法老普薩姆(mu)提克出兵(bing)巴(ba)(ba)勒(le)斯(si)坦(tan)，推羅國(guo)王(wang)投靠埃及(ji)(ji)(ji)，西(xi)頓被(bei)占領，猶(you)(you)太人齊德啟亞及(ji)(ji)(ji)巴(ba)(ba)勒(le)斯(si)坦(tan)、外約旦(dan)等地(di)紛紛倒向(xiang)埃及(ji)(ji)(ji)。同時(shi)，米底(di)王(wang)國(guo)與新(xin)巴(ba)(ba)比倫(lun)王(wang)國(guo)的關系緊張(zhang)起來，為(wei)此新(xin)巴(ba)(ba)比倫(lun)王(wang)國(guo)筑起一(yi)條新(xin)長城(cheng)防范米底(di)人。然而，米底(di)因(yin)要(yao)對抗烏拉爾圖及(ji)(ji)(ji)西(xi)徐亞人，無力再(zai)與新(xin)巴(ba)(ba)比倫(lun)王(wang)國(guo)對抗，致使尼布甲(jia)尼撒(sa)二世可于公(gong)元前587年第二次揮(hui)軍巴(ba)(ba)勒(le)斯(si)坦(tan)。他圍(wei)困猶(you)(you)太人的圣城(cheng)耶(ye)路(lu)(lu)撒(sa)冷(leng)，齊德啟亞突圍(wei)失敗，落(luo)入新(xin)巴(ba)(ba)比倫(lun)王(wang)國(guo)軍隊之(zhi)手(shou)，被(bei)挖(wa)去雙(shuang)眼后送往(wang)巴(ba)(ba)比倫(lun)尼亞。公(gong)元前586年，耶(ye)路(lu)(lu)撒(sa)冷(leng)被(bei)圍(wei)十八個月后城(cheng)陷，猶(you)(you)太王(wang)國(guo)滅(mie)亡，居(ju)民被(bei)俘往(wang)巴(ba)(ba)比倫(lun)尼亞，史稱“巴(ba)(ba)比倫(lun)之(zhi)囚”。

尼(ni)布甲(jia)尼(ni)撒二(er)(er)世(shi)(shi)又圍攻腓尼(ni)基的(de)推羅(luo)(luo)(luo)，不果(guo)。公元前574年，雙方(fang)議和，推羅(luo)(luo)(luo)國王伊(yi)托巴爾三世(shi)(shi)承認尼(ni)布甲(jia)尼(ni)撒二(er)(er)世(shi)(shi)為尊(zun)者，保(bao)持了(le)推羅(luo)(luo)(luo)的(de)自治地(di)位，其(qi)他附近的(de)小王國都紛(fen)紛(fen)向尼(ni)布甲(jia)尼(ni)撒二(er)(er)世(shi)(shi)稱臣、公元前569年，埃(ai)及發生王位之爭，尼(ni)布甲(jia)尼(ni)撒二(er)(er)世(shi)(shi)曾趁此(ci)在公元前567年入侵埃(ai)及，結果(guo)不詳(xiang)，但(dan)迫使埃(ai)及放棄侵略巴勒斯(si)坦(tan)的(de)野心。

尼布甲尼撒二世(shi)(shi)死后不久，國內階(jie)級矛盾(dun)及民族(zu)矛盾(dun)加劇，最后一個(ge)國王(wang)那波(bo)尼達統(tong)治時(shi)，國王(wang)及馬(ma)爾杜克(ke)神廟之間的矛盾(dun)加劇，并試圖(tu)另立新神，那波(bo)尼達離(li)開首都(dou)，以其子伯沙(sha)撒攝政。公元前539年(nian)，波(bo)斯(si)人崛起，居魯士二世(shi)(shi)率軍(jun)入侵新巴(ba)比倫(lun)(lun)王(wang)國時(shi)，祭司竟打(da)開大門(men)放波(bo)斯(si)軍(jun)隊(dui)入城，伯沙(sha)撒被(bei)殺，那波(bo)尼達被(bei)俘，新巴(ba)比倫(lun)(lun)王(wang)國不戰而(er)亡。

文明成就

建筑成就

古(gu)巴(ba)比(bi)(bi)倫(lun)城垣雄偉、宮殿壯(zhuang)麗(li)，充分顯示了(le)古(gu)代(dai)兩河流(liu)域的建(jian)筑水(shui)(shui)平。尼布甲尼撒二(er)世(shi)對(dui)巴(ba)比(bi)(bi)倫(lun)城進行了(le)大規模(mo)建(jian)設，使(shi)巴(ba)比(bi)(bi)倫(lun)城成為當(dang)時世(shi)上(shang)最繁華(hua)的城市，也是中東(dong)最重要的工商業城市。巴(ba)比(bi)(bi)倫(lun)城以(yi)兩道(dao)(dao)圍墻圍繞．外墻以(yi)外，還(huan)有一道(dao)(dao)注滿(man)了(le)水(shui)(shui)的壕(hao)溝及(ji)一道(dao)(dao)土堤(di)，城內(nei)的主干(gan)道(dao)(dao)中央以(yi)白色及(ji)玫瑰色石板(ban)鋪成，另城有八個城門(men)，其中的北門(men)就是著名的伊絲達爾門(men)，表面用青色琉璃磚(zhuan)裝(zhuang)飾(shi)，磚(zhuan)上(shang)有許多公牛和神(shen)話中的怪物等浮雕。巴(ba)比(bi)(bi)倫(lun)城被(bei)建(jian)設得宏偉壯(zhuang)麗(li)，直到100多年后，希臘(la)歷史(shi)(shi)學家(jia)，被(bei)稱為“歷史(shi)(shi)之父(fu)”的希羅(luo)多德來到巴(ba)比(bi)(bi)倫(lun)城時，仍稱它為世(shi)界上(shang)最壯(zhuang)麗(li)的城市。

幼發拉底河自北向南縱(zong)貫全(quan)城，城內的(de)(de)主要建筑(zhu)埃薩吉納大(da)廟及(ji)所屬(shu)的(de)(de)埃特梅蘭(lan)基塔(ta)廟，高達91米，基座每(mei)邊長91．4米，上有7層，每(mei)層都以不(bu)同色彩的(de)(de)釉磚(zhuan)砌成，塔(ta)頂有一(yi)座用釉磚(zhuan)建成、供(gong)奉瑪克(ke)篤克(ke)神金像的(de)(de)神廟。據說(shuo)，這就是《圣經(jing)》中耶和華變亂人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)語言(yan)，致使人(ren)(ren)們(men)未能(neng)造成通天(tian)的(de)(de)巴別塔(ta)。城內古建筑(zhu)精華之一(yi)的(de)(de)“女神門”，高12米、寬近(jin)20米，門墻(qiang)鑲嵌著(zhu)形象生動的(de)(de)釉彩動物圖案，還有被(bei)稱為世界七大(da)奇跡的(de)(de)“空中花園”，引人(ren)(ren)注目的(de)(de)人(ren)(ren)與獅(shi)子搏斗的(de)(de)石刻雕像。

被列為(wei)古(gu)代世(shi)界七大奇(qi)跡之一的巴比(bi)(bi)倫(lun)“空中(zhong)花園(yuan)(yuan)”，亦稱“懸苑”，它(ta)依偎在幼發拉底河(he)畔，新巴比(bi)(bi)倫(lun)王(wang)國(guo)國(guo)王(wang)尼布甲尼撒二世(shi)（公元(yuan)前604－前562年）曾以(yi)興(xing)(xing)建(jian)宏偉的城市(shi)和(he)宮殿建(jian)筑聞名于世(shi)，他在位時主持建(jian)造了這座名園(yuan)(yuan)。相傳，他娶波斯國(guo)公主賽米(mi)拉米(mi)斯為(wei)妃(fei)。公主日夜思念花木(mu)繁茂(mao)的故(gu)土(tu)，郁郁寡歡。國(guo)王(wang)為(wei)取悅愛妃(fei)，即(ji)下令(ling)在都城巴比(bi)(bi)倫(lun)興(xing)(xing)建(jian)了高(gao)達(da)25米(mi)的花園(yuan)(yuan)。此園(yuan)(yuan)采用(yong)立體疊(die)園(yuan)(yuan)手法(fa)，在高(gao)高(gao)的平臺(tai)上，分層重(zhong)疊(die)，層層遍植(zhi)奇(qi)花異(yi)草，并(bing)埋設(she)了灌溉用(yong)的水源和(he)水管(guan)，花園(yuan)(yuan)由鑲嵌著(zhu)許(xu)多彩色(se)獅(shi)子(zi)的高(gao)墻環繞。王(wang)妃(fei)見(jian)后大悅。因從遠(yuan)處望去，此園(yuan)(yuan)如懸空中(zhong)，故(gu)又稱“空中(zhong)花園(yuan)(yuan)”。

為了(le)發展旅游業，1978年，伊拉克(ke)政府制(zhi)定與(yu)實(shi)施了(le)一項修(xiu)建巴(ba)比(bi)倫(lun)遺(yi)址(zhi)的(de)計劃(hua)，在遺(yi)址(zhi)上仿建了(le)部(bu)分城(cheng)墻(qiang)和建筑，在城(cheng)內(nei)修(xiu)建了(le)博(bo)物(wu)館，陳(chen)列出(chu)土的(de)巴(ba)比(bi)倫(lun)文物(wu)，其(qi)中，猶(you)以一塊高逾2米的(de)黑色閃綠(lv)巖石碑的(de)復制(zhi)品(pin)最為珍貴，石碑的(de)上半部(bu)是(shi)鐫(juan)刻(ke)太陽神將權標(biao)授予漢穆(mu)拉比(bi)情景的(de)精(jing)致(zhi)浮(fu)雕，下半部(bu)則為用楔形(xing)文字記載的(de)《漢謨拉比(bi)法典》全文。這(zhe)部(bu)由古(gu)巴(ba)比(bi)倫(lun)國(guo)王漢謨拉比(bi)（約(yue)公元前1792~前1750年）領(ling)導(dao)制(zhi)定的(de)世界第一部(bu)法典的(de)石碑原(yuan)件現保存(cun)在法國(guo)的(de)盧浮(fu)宮(gong)博(bo)物(wu)館。此外(wai)，伊拉克(ke)政府還(huan)在巴(ba)比(bi)倫(lun)遺(yi)址(zhi)和巴(ba)格達市內(nei)仿古(gu)重(zhong)建了(le)寧馬克(ke)神廟(miao)和空(kong)中花園，修(xiu)葺一新古(gu)城(cheng)的(de)淡藍色城(cheng)墻(qiang)高數丈，重(zhong)現了(le)這(zhe)座古(gu)城(cheng)昔日的(de)風韻。

空中花園

位置：

位于幼發拉底河的東(dong)岸，距伊拉克的首都巴格(ge)達南約50公里(li)。

歷史：

古巴(ba)比(bi)(bi)倫王(wang)國(guo)在(zai)著名的(de)國(guo)王(wang)漢謨拉(la)比(bi)(bi)（公元前(qian)1792~1750）的(de)統治(zhi)下曾經繁榮一(yi)時。但是(shi)(shi)直到新(xin)巴(ba)比(bi)(bi)倫王(wang)朝(chao)，美索不(bu)達米(mi)亞文明才(cai)達到了(le)它的(de)鼎盛時期(qi)。人們(men)相信傳(chuan)說中(zhong)的(de)空中(zhong)花園(yuan)是(shi)(shi)由(you)尼布甲(jia)尼撒(sa)二世（公元前(qian)604年(nian)~562年(nian)）建(jian)造的(de)。據傳(chuan)，尼布甲(jia)尼撒(sa)為了(le)取(qu)悅于其在(zai)米(mi)底(di)亞長大并對山景懷有(you)深(shen)厚感情的(de)王(wang)后或(huo)者(zhe)是(shi)(shi)妃子(zi)而建(jian)造了(le)空中(zhong)花園(yuan)。

雖然對(dui)(dui)花(hua)(hua)園(yuan)最(zui)詳盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記述(shu)是出自Berossus和Diodorus Siculus等希臘歷史學家筆下(xia)(xia)，但巴(ba)(ba)(ba)比(bi)倫(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史記錄卻對(dui)(dui)此事(shi)只字未提(ti)。盡管在尼(ni)(ni)布甲尼(ni)(ni)撒(sa)時期存(cun)留下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)書(shu)寫板(ban)上(shang)發現(xian)了(le)對(dui)(dui)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮(gong)殿、巴(ba)(ba)(ba)比(bi)倫(lun)城以及巴(ba)(ba)(ba)比(bi)倫(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城墻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)描(miao)述(shu)，但這(zhe)些(xie)書(shu)寫板(ban)上(shang)卻沒有(you)(you)(you)一(yi)處提(ti)到過空中花(hua)(hua)園(yuan)。甚(shen)至那些(xie)對(dui)(dui)空中花(hua)(hua)園(yuan)進行(xing)過詳細描(miao)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史學家們(men)(men)也從(cong)沒有(you)(you)(you)親眼目(mu)睹過它(ta)們(men)(men)。現(xian)代歷史學家爭(zheng)論說：當亞(ya)力山大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士兵們(men)(men)到達了(le)富饒(rao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)索不達米(mi)亞(ya)地(di)區并(bing)看到了(le)巴(ba)(ba)(ba)比(bi)倫(lun)時，他(ta)們(men)(men)深為（眼前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)景）所震撼(han)。當他(ta)們(men)(men)后來回到崎嶇(qu)不平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家鄉(xiang)時，帶回了(le)有(you)(you)(you)關(guan)美(mei)索不達米(mi)亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)令人驚(jing)嘆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)園(yuan)和椰子樹……、有(you)(you)(you)關(guan)尼(ni)(ni)布甲尼(ni)(ni)撒(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮(gong)殿……以及有(you)(you)(you)關(guan)巴(ba)(ba)(ba)別塔(ta)(ta)和金字型神(shen)塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)故事(shi)。是詩人和古代歷史學家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想像力把這(zhe)所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)元素混合在一(yi)起制造出了(le)世(shi)界奇觀(guan)之(zhi)一(yi)。

直到二十(shi)世紀，圍(wei)繞著空中花園(yuan)的(de)一些不解之(zhi)謎才被(bei)揭示(shi)出(chu)來。在得到關于花園(yuan)的(de)地理位置、灌溉(gai)系統(tong)，和(he)真正面目的(de)最終結論之(zhi)前，考古學家們仍(reng)在努力地收集足夠的(de)證據。

與(yu)羅得斯島巨(ju)像一樣，考古學家都未(wei)能找到空中(zhong)花園(yuan)的遺跡，事實上(shang)，不少在自己著作中(zhong)提(ti)到空中(zhong)花園(yuan)的古人也只是(shi)(shi)(shi)從(cong)別人口中(zhong)聽回(hui)來(lai)，并沒有(you)真(zhen)的看過，到底空中(zhong)花園(yuan)是(shi)(shi)(shi)否純粹是(shi)(shi)(shi)傳(chuan)說呢(ni)？

巴比倫的(de)空中(zhong)(zhong)花園當然(ran)從來都不是吊于空中(zhong)(zhong)，這個名字(zi)的(de)由來純(chun)粹是因為人們把原本(ben)除有(you)“吊”之外，還有(you)“突出”之意的(de)希臘文“kremastos”及拉丁(ding)文“pensilis”錯誤翻譯所致(zhi)。

一般相信(xin)空(kong)中花園(yuan)是由尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）王(公元前604-公元前562)為了(le)安慰患上思鄉病(bing)的王妃安美依迪絲(Amyitis)（又譯阿米伊斯），仿照王妃在山上的故鄉而(er)興建了(le)空(kong)中花園(yuan)。

空中(zhong)花(hua)園在(zai)公元前600年建(jian)成，是一個四角椎體(ti)的建(jian)設，由瀝青及磚塊建(jian)成的建(jian)筑物以拱頂(ding)石柱(zhu)支承(cheng)著，臺階(jie)種有全年翠綠的樹木，河水從空中(zhong)花(hua)園旁邊的人工河流下來，遠看就仿似一座小山丘。

巴(ba)(ba)比(bi)倫(lun)空(kong)(kong)中(zhong)花(hua)(hua)園最(zui)令人(ren)稱奇的(de)(de)(de)地(di)(di)方是(shi)(shi)(shi)那個供水(shui)系(xi)統，因為巴(ba)(ba)比(bi)倫(lun)雨水(shui)不多，而空(kong)(kong)中(zhong)花(hua)(hua)園的(de)(de)(de)遺址相信(xin)亦遠離Euphrates河，所(suo)以(yi)研究人(ren)員(yuan)認為空(kong)(kong)中(zhong)花(hua)(hua)園應有不少輸(shu)水(shui)設備，奴隸不停地(di)(di)推動(dong)連(lian)緊著(zhu)齒輪(lun)的(de)(de)(de)把手，把地(di)(di)下(xia)水(shui)運到最(zui)高(gao)一層(ceng)的(de)(de)(de)儲水(shui)池，再(zai)經人(ren)工河流(liu)返(fan)回地(di)(di)面。另一個難題，是(shi)(shi)(shi)在保養方面，因為一般(ban)的(de)(de)(de)建筑物，要(yao)長(chang)年抵(di)受河水(shui)的(de)(de)(de)侵蝕而不塌下(xia)是(shi)(shi)(shi)不可能的(de)(de)(de)，由于米(mi)索(suo)不達米(mi)亞平原(Mesopotamianplain)沒(mei)有太多石塊(kuai)(kuai)，因此(ci)研究人(ren)員(yuan)相信(xin)空(kong)(kong)中(zhong)花(hua)(hua)園所(suo)用的(de)(de)(de)磚塊(kuai)(kuai)是(shi)(shi)(shi)與(yu)別不同(tong)，它(ta)們被加入了(le)蘆葦、瀝青及瓦(wa)，更有文獻(xian)指石塊(kuai)(kuai)被加入了(le)一層(ceng)鉛(qian)，以(yi)防止河水(shui)滲入地(di)(di)基(ji)。

政治社會

政治制度

古(gu)巴比倫時(shi)代(dai)各城邦(bang)的政治(zhi)制(zhi)度(du)(du)與(yu)蘇美爾阿卡(ka)德時(shi)代(dai)及烏爾第三王(wang)朝(chao)不同。漢穆拉比統一后，建立中央(yang)集權的專制(zhi)制(zhi)度(du)(du)。國王(wang)獨(du)攬政治(zhi)、軍(jun)事、外交(jiao)、司(si)法和(he)宗教等(deng)權力，直接任命(ming)中央(yang)和(he)地方官(guan)吏(li)。

大(da)行政區設總督，在較大(da)城市(shi)中任命被稱(cheng)為“沙卡(ka)那庫(ku)”的官員(yuan)，小城市(shi)任命被稱(cheng)為“拉(la)比亞努姆”的官員(yuan)治理(li)。有(you)些(xie)城市(shi)(如西帕爾等(deng))獲得(de)一定自治權，城市(shi)商(shang)人(ren)鑒督從富裕(yu)商(shang)人(ren)家(jia)族中選出，任期1年，負責稅收、運河開鑿、城墻修筑、公共倉(cang)庫(ku)和碼頭的管理(li)等(deng)。

漢(han)謨拉(la)(la)比(bi)的(de)對內政策(ce)基(ji)本(ben)是(shi)伊新拉(la)(la)爾沙時期(qi)城邦政策(ce)的(de)延(yan)續。統(tong)一過程中(zhong)，漢(han)穆拉(la)(la)比(bi)外交政策(ce)的(de)基(ji)本(ben)方針是(shi)遠交近攻，靈活變(bian)動(dong)結盟關(guan)系，為統(tong)一兩河流(liu)域總目(mu)標服務。

階級關系

古(gu)巴比(bi)倫社會分為三個(ge)等級：

1．阿維魯，為全(quan)權自(zi)由民(min),上層是統治階級，下層多是納(na)稅、服兵役和徭役的自(zi)耕農和士兵。

2．穆什欽努，為(wei)依附于王室土地的無(wu)權自由民(min)，古巴比倫時代還存在(zai)其他類似穆什欽努的依附階層。

3．瓦(wa)爾(er)都(男奴(nu))和阿姆圖(女奴(nu))是(shi)奴(nu)隸階級(ji)。

土地制度

漢穆(mu)拉(la)比時期(qi)王室占(zhan)有的土地分為三類：

1、“供(gong)養(維持)宮廷之田”；以(yi)(yi)(yi)供(gong)職為(wei)(wei)條(tiao)(tiao)件所授(shou)份(fen)(fen)地(di)；以(yi)(yi)(yi)納賦稅(納貢(gong))為(wei)(wei)條(tiao)(tiao)件所授(shou)份(fen)(fen)地(di)。以(yi)(yi)(yi)供(gong)職為(wei)(wei)條(tiao)(tiao)件領有(you)份(fen)(fen)地(di)者(zhe)包(bao)括士(shi)兵(bing)、官(guan)吏、塔(ta)木卡(商(shang)業代理人、高利(li)貸者(zhe))等。士(shi)兵(bing)列都、巴依魯(lu)以(yi)(yi)(yi)服軍(jun)役而領有(you)王室份(fen)(fen)地(di)。其份(fen)(fen)地(di)可由其成(cheng)年兒子繼承，但仍以(yi)(yi)(yi)服軍(jun)役為(wei)(wei)條(tiao)(tiao)件；拒服或雇人代其服軍(jun)役者(zhe)處死刑。

2、“納(na)貢人”；指領有大(da)部分王室(shi)土(tu)地(di)是以(yi)納(na)賦稅(shui)(納(na)貢)為(wei)條件的份地(di)的人，受王室(shi)的剝削和控制，其(qi)份地(di)亦不得買賣、抵押或傳于女繼承人。

3、除王室土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)外，古(gu)巴比倫社(she)會還(huan)存在神廟土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)、城市土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)及私人土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)。漢穆拉比法典和考古(gu)發現的(de)契約(yue)文(wen)書及其(qi)他(ta)文(wen)獻(xian)材料證(zheng)明：私有土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)占相當數量，土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)租(zu)(zu)佃和雇傭關(guan)系已(yi)普遍流行。地(di)(di)(di)(di)租(zu)(zu)一(yi)般是收(shou)(shou)成的(de)1/2或(huo)1/3。果園(yuan)、菜園(yuan)的(de)地(di)(di)(di)(di)租(zu)(zu)為收(shou)(shou)成的(de)2/3。

土地價值隨灌溉(gai)用(yong)水(shui)的(de)(de)供(gong)(gong)應情況而異，有的(de)(de)供(gong)(gong)應灌溉(gai)用(yong)水(shui)的(de)(de)園圃地租高達收成(cheng)的(de)(de)3/4。高利(li)貸(dai)業甚為活躍(yue)，神廟和酒店(dian)同(tong)時經營高利(li)貸(dai)業。高利(li)貸(dai)業的(de)(de)活躍(yue)促進債(zhai)(zhai)務(wu)奴役制的(de)(de)發(fa)展。債(zhai)(zhai)奴被稱為基薩圖。在家庭和婚(hun)姻關(guan)系方面，還保存父權和夫(fu)權的(de)(de)家長制殘余。父家長可將其妻或子(zi)女(nv)賣為奴隸或使之(zhi)(zhi)變為債(zhai)(zhai)奴，子(zi)女(nv)須(xu)為其父家長殺害的(de)(de)他(ta)人子(zi)女(nv)抵命。債(zhai)(zhai)務(wu)奴役制的(de)(de)發(fa)展導致債(zhai)(zhai)務(wu)人的(de)(de)反抗。漢穆拉比之(zhi)(zhi)后即(ji)爆(bao)發(fa)了反債(zhai)(zhai)務(wu)奴役的(de)(de)斗(dou)爭，導致國(guo)王(wang)發(fa)表(biao)解(jie)負令。這也是古巴(ba)比倫(lun)滅亡的(de)(de)重要原因之(zhi)(zhi)一。

祭司階級

祭司(si)是神廟的侍奉人員(yuan)，負責主持祭祀活動、節慶典禮(li)，念咒(zhou)祈禱，占(zhan)卜等。他們是古代美索(suo)不達米亞(ya)國家(jia)一個(ge)最特殊的階層(ceng)。

美索不達米亞大部(bu)分的神，都供在廟(miao)里(li)。因(yin)此，美索不達米亞地的廟(miao)宇也多得數不清。據統計，考古學(xue)家僅在蘇美爾(er)遺址就(jiu)發掘出了3500座廟(miao)宇。

美(mei)索不達米亞人注重現世的(de)祈福和享樂，建(jian)造神(shen)廟是為了祭(ji)祀諸(zhu)神(shen)，保持和神(shen)的(de)良好關(guan)系，以(yi)保佑風調雨順、國泰(tai)民安。所以(yi)，一國之中，廟宇往(wang)往(wang)是僅次于王宮的(de)最好建(jian)筑。對修(xiu)建(jian)神(shen)廟，各(ge)民族都舍得花大本錢。希(xi)羅多(duo)德在他著作(zuo)中描述的(de)巴比(bi)通天塔，就是最有(you)代(dai)表(biao)性的(de)神(shen)廟。

既然神廟多得(de)數(shu)不清，祭司(si)作為神廟的侍奉人(ren)(ren)員(yuan)，數(shu)量自(zi)然驚(jing)人(ren)(ren)。他們(men)不僅人(ren)(ren)數(shu)眾多，而且權勢顯赫。

在美索不(bu)(bu)達米(mi)亞(ya)，國家的(de)(de)王(wang)(wang)權(quan)(quan)受到三種限(xian)制(zhi)：法律、貴族和祭(ji)司(si)。其(qi)中以祭(ji)司(si)最有勢力(li)。國王(wang)(wang)是神(shen)的(de)(de)代(dai)言(yan)人(ren)，其(qi)權(quan)(quan)力(li)由(you)神(shen)授(shou)予，而神(shen)的(de)(de)代(dai)表(biao)是祭(ji)司(si)。在老百姓眼里(li)，人(ren)君如果不(bu)(bu)從(cong)祭(ji)司(si)手中獲得權(quan)(quan)杖，就不(bu)(bu)能(neng)稱之為名正言(yan)順。祭(ji)司(si)代(dai)表(biao)神(shen)授(shou)權(quan)(quan)給君王(wang)(wang)時，一般都(dou)有莊嚴隆重的(de)(de)儀式。在這種神(shen)權(quan)(quan)政治(zhi)下(xia)，祭(ji)司(si)擁(yong)有極(ji)大的(de)(de)特(te)權(quan)(quan)。

而(er)且，祭(ji)司(si)是國(guo)家(jia)一支(zhi)重(zhong)要的(de)(de)(de)經(jing)濟力量(liang)。他們(men)控(kong)制(zhi)和管(guan)理(li)著神(shen)廟里(li)的(de)(de)(de)財富(fu)。由于宗教在國(guo)家(jia)生活中的(de)(de)(de)地(di)位，美索不(bu)達米(mi)亞的(de)(de)(de)神(shen)廟聚斂的(de)(de)(de)財富(fu)無以數計。國(guo)王一般劃撥(bo)一部(bu)分土地(di)作為(wei)廟產，并指(zhi)定區域(yu)獻(xian)租(zu)納稅。對外戰爭如(ru)果(guo)獲勝，戰俘和戰利品優先送達的(de)(de)(de)地(di)方就是神(shen)廟。加上國(guo)民競(jing)相敬獻(xian)的(de)(de)(de)各類供品，神(shen)廟里(li)不(bu)僅充滿了(le)食品、蔬菜、水果(guo)，而(er)且擁(yong)有大量(liang)的(de)(de)(de)金銀財寶(bao)。祭(ji)司(si)作為(wei)財富(fu)的(de)(de)(de)管(guan)理(li)者，他們(men)出租(zu)土地(di)、經(jing)營錢莊、參與商業活動，使(shi)神(shen)廟的(de)(de)(de)財產不(bu)斷增值。因此(ci)，祭(ji)司(si)因神(shen)得財，因財得勢，成為(wei)社會的(de)(de)(de)特(te)權階級。

祭(ji)司(si)多出于名門望(wang)族，職(zhi)業是(shi)世襲(xi)的(de)(de)，其稱(cheng)號(hao)也(ye)代代相傳。他們還(huan)往(wang)往(wang)是(shi)國家少(shao)數壟斷了文化知識的(de)(de)人(ren)。在神廟開設的(de)(de)學(xue)校(xiao)中，祭(ji)司(si)既是(shi)校(xiao)董，又是(shi)教師，通?教育對學(xue)生(sheng)灌輸宗教思想(xiang)，因而也(ye)是(shi)壟斷思想(xiang)的(de)(de)階層。

祭(ji)(ji)司(si)也(ye)分不同的(de)等級(ji)，高級(ji)祭(ji)(ji)司(si)負(fu)(fu)責主持(chi)重大的(de)祭(ji)(ji)祀(si)活動，普通(tong)祭(ji)(ji)司(si)按等級(ji)各司(si)其責。比如卡(ka)魯、那(nei)努負(fu)(fu)責領(ling)唱圣(sheng)歌，尼撒庫負(fu)(fu)責主持(chi)奠酒(jiu)，那(nei)姆克負(fu)(fu)責清掃(sao)，巴努負(fu)(fu)責驅魔儀式。另外還有專門從事占(zhan)卜和(he)解(jie)釋預兆的(de)祭(ji)(ji)司(si)，他們(men)負(fu)(fu)責求神問吉、解(jie)夢看相、占(zhan)星預卜等。

學校簡介

巴(ba)比倫的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)校(xiao)產(chan)生(sheng)于何(he)時(shi)(shi)，尚無(wu)定(ding)論。20世(shi)紀30年代(dai)，考(kao)古(gu)學(xue)(xue)家在幼發(fa)拉底(di)河(he)畔南部的(de)(de)(de)(de)(de)馬里城（Mari）挖掘出一所(suo)約公元前2100年的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)校(xiao)遺址，被認為是(shi)(shi)(shi)根據考(kao)古(gu)發(fa)掘所(suo)知的(de)(de)(de)(de)(de)最古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)校(xiao)。“它包(bao)括一條通道和兩(liang)(liang)間(jian)(jian)房(fang)(fang)(fang)屋(wu)，大間(jian)(jian)房(fang)(fang)(fang)屋(wu)長44英尺(chi)，寬25英尺(chi)；小間(jian)(jian)面積為大間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)三分(fen)之一。大間(jian)(jian)排(pai)(pai)列著(zhu)四排(pai)(pai)石凳(deng)，每(mei)條可(ke)(ke)(ke)坐1人(ren)、2人(ren)或4人(ren)，共容45人(ren)；小房(fang)(fang)(fang)排(pai)(pai)著(zhu)三排(pai)(pai)石凳(deng)，共可(ke)(ke)(ke)容23人(ren)；很似(si)學(xue)(xue)校(xiao)課(ke)室。兩(liang)(liang)房(fang)(fang)(fang)四壁(bi)無(wu)窗，從房(fang)(fang)(fang)頂射入光線。房(fang)(fang)(fang)中沒(mei)有(you)講(jiang)課(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)臺(tai)或講(jiang)桌，卻放(fang)著(zhu)許多學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)業泥(ni)板(ban)。墻壁(bi)四周的(de)(de)(de)(de)(de)底(di)部安放(fang)著(zhu)盛(sheng)有(you)泥(ni)土的(de)(de)(de)(de)(de)淺淺水槽(cao)，好似(si)是(shi)(shi)(shi)準備制作(zuo)書(shu)寫(xie)用的(de)(de)(de)(de)(de)泥(ni)板(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)。附近擺著(zhu)一個橢(tuo)圓形的(de)(de)(de)(de)(de)陶盆，可(ke)(ke)(ke)能是(shi)(shi)(shi)儲(chu)放(fang)清水以便和泥(ni)制造泥(ni)板(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)，或則是(shi)(shi)(shi)放(fang)置書(shu)寫(xie)用具的(de)(de)(de)(de)(de)。地(di)面上(shang)裝(zhuang)點有(you)很多亮殼，好似(si)是(shi)(shi)(shi)教(jiao)授計算的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)具。這(zhe)所(suo)房(fang)(fang)(fang)舍靠近皇宮(gong)，不(bu)靠近寺廟；剛好別(bie)處發(fa)掘的(de)(de)(de)(de)(de)泥(ni)板(ban)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)儲(chu)存場所(suo)也是(shi)(shi)(shi)近宮(gong)而(er)不(bu)鄰寺的(de)(de)(de)(de)(de)；有(you)人(ren)推斷這(zhe)是(shi)(shi)(shi)古(gu)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)校(xiao)。”

兩河流(liu)域的(de)學校(xiao)以培養文士(shi)為目的(de)。文士(shi)分為高級文士(shi)和低(di)級文士(shi)。前者充任(ren)官(guan)員，后者則從事各種職業，如(ru)公證人、掌(zhang)印員、土地測量(liang)及登記員、軍情(qing)記錄(lu)員、繕寫員、計算人員、秘書(shu)，等等。

在(zai)古(gu)代兩河流域(yu)，考古(gu)發掘了(le)大量泥(ni)板書(shu)。這(zhe)些(xie)泥(ni)板書(shu)標明的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)早(zao)日(ri)期是(shi)(shi)(shi)大約公元(yuan)前3000年，是(shi)(shi)(shi)用(yong)蘇(su)美(mei)爾人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)形文(wen)字(zi)書(shu)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)此后的(de)(de)(de)(de)(de)1000年間，象(xiang)形文(wen)字(zi)發展成為楔形文(wen)字(zi)，廣泛(fan)流行于(yu)(yu)中東地區，巴比(bi)倫人(ren)、亞述人(ren)、赫梯(ti)人(ren)和(he)波斯人(ren)均使(shi)用(yong)它。這(zhe)些(xie)考古(gu)發現的(de)(de)(de)(de)(de)資料(liao)大多是(shi)(shi)(shi)宗教(jiao)(jiao)方面的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章或是(shi)(shi)(shi)與實(shi)際(ji)生活有(you)關的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)獻，如契約、記(ji)錄、文(wen)職人(ren)員的(de)(de)(de)(de)(de)報(bao)告、法律、條例、公告等。還(huan)有(you)一些(xie)資料(liao)是(shi)(shi)(shi)關于(yu)(yu)數(shu)(shu)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)，雖(sui)然當(dang)時(shi)兩河流域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)學(xue)比(bi)古(gu)埃(ai)(ai)及的(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)學(xue)水平高(gao)得多，但這(zhe)些(xie)數(shu)(shu)學(xue)問題和(he)古(gu)埃(ai)(ai)及一樣，涉及的(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)(shi)(shi)一些(xie)實(shi)際(ji)問題。在(zai)晚(wan)些(xie)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)學(xue)記(ji)載(zai)中（即波斯和(he)塞琉西時(shi)代），就有(you)了(le)一些(xie)天文(wen)圖表(biao)以及關于(yu)(yu)日(ri)歷和(he)占星術的(de)(de)(de)(de)(de)計算步驟(zou)了(le)。很明顯(xian)，兩河流域(yu)學(xue)校存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)給不同類型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)未來官(guan)員提供高(gao)級教(jiao)(jiao)學(xue)。

約公元(yuan)前2000年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)篇蘇(su)美(mei)爾文(wen)描(miao)述了當時(shi)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。該(gai)文(wen)后(hou)(hou)來(lai)被(bei)多(duo)次(ci)抄寫(xie)(xie)，所以可以推斷(duan)出它的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)述是具有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)定代表性的(de)(de)(de)(de)(de)。從此文(wen)多(duo)次(ci)使用阿(a)得語來(lai)看，可判斷(duan)是由(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)阿(a)得族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)所寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)全文(wen)還是用蘇(su)美(mei)爾文(wen)寫(xie)(xie)成的(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)為當時(shi)蘇(su)美(mei)爾文(wen)是學(xue)(xue)術語言，其地位相(xiang)當于(yu)后(hou)(hou)來(lai)歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)拉丁文(wen)。學(xue)(xue)生(sheng)早上(shang)來(lai)到學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)，自(zi)帶午飯(fan)(fan)。校(xiao)(xiao)長(chang)是“學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)之父(fu)”（schoolfather），有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)教(jiao)蘇(su)美(mei)爾文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)師和一(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)教(jiao)算術的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)師。上(shang)課的(de)(de)(de)(de)(de)形式是抄寫(xie)(xie)已(yi)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)泥板書。學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)目有(you)蘇(su)美(mei)爾文(wen)、算術和簿(bu)記(ji)。學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)實行嚴格的(de)(de)(de)(de)(de)紀(ji)律，執行紀(ji)律的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)勤雜工、一(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)教(jiao)師和操場監管人(ren)。學(xue)(xue)生(sheng)常常在一(yi)(yi)(yi)(yi)天內(nei)由(you)于(yu)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)錯要遭受(shou)幾次(ci)鞭打，這(zhe)些(xie)過(guo)錯包括(kuo)早上(shang)遲(chi)到、上(shang)課講話、未經許可就起(qi)立或離開(kai)校(xiao)(xiao)園等。直到晚上(shang)，疲(pi)憊不堪的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)才能走(zou)回家，向父(fu)親匯報自(zi)己一(yi)(yi)(yi)(yi)天的(de)(de)(de)(de)(de)情況（父(fu)親一(yi)(yi)(yi)(yi)般都(dou)是官員）。晚飯(fan)(fan)后(hou)(hou)早早上(shang)床睡覺，以保證第二天早上(shang)精力充沛。有(you)時(shi)候，教(jiao)師還會被(bei)請到家里，通常是由(you)于(yu)做(zuo)父(fu)親的(de)(de)(de)(de)(de)希望自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)兒子成為最杰出的(de)(de)(de)(de)(de)書寫(xie)(xie)者和有(you)知識的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，希望他(ta)比(bi)其他(ta)同(tong)(tong)學(xue)(xue)甚至比(bi)那些(xie)貴族(zu)出身的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)學(xue)(xue)更優秀。

公元前2000年的(de)(de)(de)(de)智慧(hui)之家(jia)（the House of Wisdom）是(shi)(shi)兩(liang)河流(liu)域(yu)實施高水平教學(xue)的(de)(de)(de)(de)場所，入學(xue)者(zhe)是(shi)(shi)已畢(bi)業(ye)的(de)(de)(de)(de)文士，這里(li)從事的(de)(de)(de)(de)研究也(ye)是(shi)(shi)高水平的(de)(de)(de)(de)。然而，兩(liang)河流(liu)域(yu)的(de)(de)(de)(de)學(xue)校不同于后來(lai)古(gu)希臘(la)的(de)(de)(de)(de)學(xue)校，其所謂高深(shen)知識也(ye)是(shi)(shi)側重應用價值，而不是(shi)(shi)面向理論(lun)探索。以數學(xue)為例，理論(lun)推測(ce)并(bing)沒有獲(huo)得充分發展，大批(pi)巴比倫數學(xue)論(lun)文涉(she)及的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)具體(ti)問題(ti)。

巴比(bi)倫(lun)創造了人類(lei)(lei)最早的(de)文明，其教(jiao)育(yu)(yu)也(ye)(ye)是早于其他國家(jia)的(de)。“甚至(zhi)可以說，它早于埃及，至(zhi)少是與埃及約在同時而(er)有了學(xue)校(xiao)(xiao)。這是人類(lei)(lei)最初的(de)學(xue)校(xiao)(xiao)教(jiao)育(yu)(yu)搖籃，也(ye)(ye)是人類(lei)(lei)正(zheng)式教(jiao)育(yu)(yu)的(de)起點。”當然，其高等教(jiao)育(yu)(yu)還是相當模(mo)糊的(de)。

農業簡介

兩河(he)流域土地(di)肥沃，水(shui)源豐富(fu)，很(hen)適宜(yi)于農業生產(chan)。早在公元(yuan)前3000年，那(nei)里(li)的人們(men)就開始引渠灌溉(gai)，早期(qi)的農業就這樣產(chan)生和發(fa)展起來了。

1.疏導洪水灌溉良(liang)田：

“奔騰咆哮(xiao)的(de)洪(hong)水沒有(you)人能跟它相(xiang)斗，它們(men)搖動了天上的(de)一切，同時(shi)使大地發抖，沖(chong)走(zou)了收獲物，當它們(men)剛剛成熟的(de)時(shi)候。”

這是(shi)蘇(su)美爾(er)人在泥版(ban)上留下的(de)詩句(ju)。雖然在公元前3500年左右時，蘇(su)美爾(er)人在狩獵的(de)同時已經有了(le)比較(jiao)發(fa)達的(de)農業，但是(shi)由于幼發(fa)拉底(di)(di)河和底(di)(di)格里斯河上游的(de)降雨量大，汛期長(chang)，嚴重影響了(le)農業生產的(de)發(fa)展。

與(yu)古(gu)(gu)(gu)埃及人在尼(ni)羅河上建筑(zhu)大(da)堤壩和水(shui)庫(ku)不同(tong)的(de)(de)(de)是，古(gu)(gu)(gu)巴(ba)比(bi)倫(lun)在洪(hong)(hong)水(shui)治理上采(cai)用疏導的(de)(de)(de)方式(shi)。公元前三十世紀中期，阿卡德王國建立(li)之后，立(li)即(ji)展開了大(da)規模的(de)(de)(de)洪(hong)(hong)水(shui)治理工程。他們主要靠(kao)大(da)規模的(de)(de)(de)挖溝修渠(qu)、疏導洪(hong)(hong)水(shui)的(de)(de)(de)流(liu)向以(yi)分散其流(liu)量，給(gei)洪(hong)(hong)水(shui)留下出路。這樣(yang)不僅治理了洪(hong)(hong)水(shui)，而且為農(nong)業(ye)灌溉提供了便利條件(jian)。古(gu)(gu)(gu)巴(ba)比(bi)倫(lun)王國是古(gu)(gu)(gu)代(dai)兩河流(liu)域經濟繁榮的(de)(de)(de)時期，當(dang)時的(de)(de)(de)統治者就以(yi)國家法律(lv)的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)保障(zhang)水(shui)利設施(shi)的(de)(de)(de)合理利用。洪(hong)(hong)水(shui)給(gei)古(gu)(gu)(gu)巴(ba)比(bi)倫(lun)帶(dai)來了威脅，同(tong)時也帶(dai)來了沃(wo)土，使兩河流(liu)域的(de)(de)(de)農(nong)業(ye)生(sheng)產得(de)以(yi)發展繁榮起(qi)來。

其他簡介

神話傳說

每(mei)年春(chun)天(tian)，高原地區的(de)(de)積(ji)雪融(rong)化(hua)，幼(you)發拉(la)底(di)河(he)與底(di)格里(li)斯河(he)就在兩河(he)流域泛濫(lan)成(cheng)災。特別是(shi)下(xia)游(you)一(yi)(yi)(yi)帶，地勢低(di)凹，幾(ji)乎全被淹(yan)(yan)沒(mei)(mei)。一(yi)(yi)(yi)個一(yi)(yi)(yi)直流傳(chuan)的(de)(de)巴(ba)比倫(lun)神(shen)(shen)話，生動地反(fan)映了(le)(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)種情形：一(yi)(yi)(yi)位巴(ba)比倫(lun)國王的(de)(de)祖先(xian)夢見(jian)他(ta)遇到(dao)了(le)(le)(le)(le)神(shen)(shen)仙(xian)。神(shen)(shen)告訴他(ta)，洪水(shui)(shui)(shui)就要淹(yan)(yan)沒(mei)(mei)大(da)地，來懲罰人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)罪惡。因為他(ta)一(yi)(yi)(yi)向對神(shen)(shen)十(shi)分虔(qian)誠(cheng)，所以神(shen)(shen)要搭救他(ta)。這(zhe)(zhe)(zhe)個人(ren)(ren)聽從(cong)神(shen)(shen)的(de)(de)吩咐，造了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)只(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)(fang)舟(zhou)(zhou)，把(ba)(ba)全家(jia)人(ren)(ren)都搬(ban)到(dao)舟(zhou)(zhou)上(shang)(shang)(shang)，還(huan)帶了(le)(le)(le)(le)幾(ji)只(zhi)(zhi)(zhi)動物和(he)(he)一(yi)(yi)(yi)些(xie)種子(zi)。沒(mei)(mei)過(guo)多久，烏云布滿(man)天(tian)空，黑(hei)暗籠罩了(le)(le)(le)(le)大(da)地，狂(kuang)風暴(bao)雨襲(xi)來，滔滔洪水(shui)(shui)(shui)淹(yan)(yan)沒(mei)(mei)了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)切生命(ming)(ming)(ming)，只(zhi)(zhi)(zhi)有那只(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)(fang)舟(zhou)(zhou)在茫茫無邊的(de)(de)水(shui)(shui)(shui)面上(shang)(shang)(shang)漂(piao)行。到(dao)了(le)(le)(le)(le)第七天(tian)，風住了(le)(le)(le)(le)，河(he)水(shui)(shui)(shui)平靜(jing)下(xia)來。這(zhe)(zhe)(zhe)時候(hou)，方(fang)(fang)舟(zhou)(zhou)漂(piao)到(dao)一(yi)(yi)(yi)座山旁(pang)。舟(zhou)(zhou)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)人(ren)(ren)把(ba)(ba)動物放出方(fang)(fang)舟(zhou)(zhou)，將種子(zi)撒在山上(shang)(shang)(shang)，大(da)地的(de)(de)生命(ming)(ming)(ming)重新開始了(le)(le)(le)(le)。人(ren)(ren)類(lei)許(xu)多民族的(de)(de)神(shen)(shen)話都受到(dao)巴(ba)比倫(lun)這(zhe)(zhe)(zhe)個古老傳(chuan)說的(de)(de)影響。西方(fang)(fang)著名的(de)(de)諾(nuo)(nuo)亞(ya)方(fang)(fang)舟(zhou)(zhou)的(de)(de)故事(shi)也是(shi)從(cong)這(zhe)(zhe)(zhe)個傳(chuan)說演變(bian)來的(de)(de)：一(yi)(yi)(yi)個叫諾(nuo)(nuo)亞(ya)的(de)(de)人(ren)(ren)按照上(shang)(shang)(shang)帝的(de)(de)命(ming)(ming)(ming)令造了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)只(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)(fang)舟(zhou)(zhou)，全家(jia)人(ren)(ren)坐上(shang)(shang)(shang)去(qu)，躲過(guo)了(le)(le)(le)(le)水(shui)(shui)(shui)災。當洪水(shui)(shui)(shui)退落的(de)(de)時候(hou)，諾(nuo)(nuo)亞(ya)放出一(yi)(yi)(yi)只(zhi)(zhi)(zhi)鴿子(zi)。不(bu)(bu)久，鴿子(zi)銜(xian)著一(yi)(yi)(yi)片新擰下(xia)的(de)(de)橄欖葉(xie)子(zi)飛(fei)回來，使諾(nuo)(nuo)亞(ya)知(zhi)道洪水(shui)(shui)(shui)已經退去(qu)，萬物又(you)恢復了(le)(le)(le)(le)生命(ming)(ming)(ming)。后來，西方(fang)(fang)人(ren)(ren)就把(ba)(ba)鴿子(zi)和(he)(he)橄欖枝作為和(he)(he)平的(de)(de)象征。當然，無論是(shi)神(shen)(shen)仙(xian)還(huan)是(shi)和(he)(he)平鴿，都不(bu)(bu)能(neng)給人(ren)(ren)們(men)帶來真正的(de)(de)安(an)寧和(he)(he)幸福。要戰勝洪水(shui)(shui)(shui)，還(huan)得靠(kao)人(ren)(ren)們(men)自(zi)己。

后來這個傳說被(bei)猶(you)太人寫到《舊(jiu)約(yue)圣(sheng)經(jing)》。

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