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基本介紹

《烏衣巷》是(shi)唐代(dai)詩人劉(liu)禹錫的(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)作(zuo)之一(yi)(yi)，是(shi)懷古(gu)組(zu)詩《金陵五(wu)題》中的(de)(de)(de)(de)第(di)二首。此詩憑吊(diao)昔日南京秦淮河(he)上的(de)(de)(de)(de)朱雀橋(qiao)和(he)南岸(an)烏衣巷的(de)(de)(de)(de)繁華鼎盛(sheng)，而今(jin)野(ye)草(cao)叢生，荒涼殘照，感慨滄(cang)海桑田，人生多變(bian)。作(zuo)者選取燕子(zi)寄居(ju)的(de)(de)(de)(de)主人家已經不是(shi)舊時的(de)(de)(de)(de)主人這(zhe)一(yi)(yi)平常(chang)(chang)現象(xiang)，使人們認識到富(fu)貴(gui)榮華難以(yi)(yi)常(chang)(chang)保，那些曾(ceng)經煊赫(he)一(yi)(yi)時的(de)(de)(de)(de)達官貴(gui)族，如過眼煙云，成為歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)陳跡。全詩沒有一(yi)(yi)句議論，而是(shi)通過野(ye)草(cao)、夕陽的(de)(de)(de)(de)描寫，以(yi)(yi)燕子(zi)作(zuo)為盛(sheng)衰興亡的(de)(de)(de)(de)見證，巧(qiao)妙地把歷(li)史(shi)和(he)現實(shi)聯(lian)系起(qi)來，引導人們去思考時代(dai)的(de)(de)(de)(de)發展和(he)社會的(de)(de)(de)(de)變(bian)化，含著深刻的(de)(de)(de)(de)寓意。語雖極(ji)淺，味卻無(wu)限(xian)。

內容介紹

作品原文

烏衣巷⑴

朱雀橋邊野草花⑵，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕⑶，飛入尋常百(bai)姓(xing)家(jia)⑷。

注釋譯文

詞句注釋

⑴烏(wu)(wu)衣巷：金陵（今(jin)江蘇(su)南京）城內街名，位于秦淮(huai)河(he)之南，與朱雀(que)橋相近。三國(guo)時(shi)期吳國(guo)曾設軍(jun)(jun)營于此，為禁(jin)軍(jun)(jun)駐地。由于當(dang)時(shi)禁(jin)軍(jun)(jun)身著(zhu)黑(hei)色軍(jun)(jun)服，所以(yi)此地俗語稱烏(wu)(wu)衣巷。在(zai)東晉時(shi)以(yi)王導、謝安(an)兩大(da)家族，都居住(zhu)在(zai)烏(wu)(wu)衣巷，人稱其子弟為“烏(wu)(wu)衣郎”。入唐(tang)后，烏(wu)(wu)衣巷淪為廢(fei)墟。

⑵朱雀(que)橋：六(liu)朝時金陵正南(nan)朱雀(que)門外橫(heng)跨秦(qin)(qin)淮(huai)河的大(da)橋，在(zai)今南(nan)京市秦(qin)(qin)淮(huai)區。

⑶王(wang)(wang)謝(xie)：王(wang)(wang)導、謝(xie)安，晉相，世家大族(zu)，賢(xian)才眾多，皆居巷(xiang)中(zhong)，冠(guan)蓋簪纓，為六朝巨室。舊時王(wang)(wang)謝(xie)之家庭多燕子。至唐時，則皆衰(shuai)落不知其處。

⑷尋常：平常。

白話譯文

朱雀(que)橋(qiao)邊長滿叢叢野草，點(dian)(dian)點(dian)(dian)野花(hua)；烏(wu)衣巷口斷壁殘垣，正(zheng)是夕陽西(xi)斜(xie)。

從前在(zai)王(wang)謝大(da)堂前筑巢的燕子，如今再(zai)來，飛進(jin)了平常百姓人家。

背景介紹

唐(tang)敬宗寶歷二年（826），劉禹錫由(you)和州（今(jin)安徽和縣）刺史任上返回洛陽(yang)，途徑金陵（今(jin)江蘇南京），寫(xie)了這一組詠懷古(gu)跡的(de)詩篇，總名(ming)《金陵五題(ti)》，其中(zhong)第(di)二首(shou)即(ji)《烏衣巷(xiang)》。

作者介紹

劉(liu)(liu)禹錫（772—842），唐(tang)代文學(xue)家、哲學(xue)家。字夢得(de)，洛陽(yang)（今屬河南）人，自言系出(chu)中山（治今河北定(ding)縣）。貞元間擢進士第，登博學(xue)宏辭科。授(shou)監(jian)察御史(shi)。曾(ceng)參加王叔文集團，反對宦官和(he)藩鎮割據勢力，被(bei)貶朗(lang)州司馬(ma)，遷(qian)連州刺史(shi)。后以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚(shang)書。世(shi)稱(cheng)劉(liu)(liu)賓客。和(he)柳宗元交(jiao)誼甚深，人稱(cheng)“劉(liu)(liu)柳”；又與白居(ju)易多所唱(chang)和(he)，并稱(cheng)“劉(liu)(liu)白”。其詩(shi)通俗清新，善用比興手法寄托政治內容(rong)。《竹枝詞》、《柳枝詞》和(he)《插田歌》等組詩(shi)，富(fu)有民歌特色，為唐(tang)詩(shi)中別開生面之作。有《劉(liu)(liu)夢得(de)文集》。

鑒賞評價

整體賞析

這是(shi)組詩(shi)《金陵五題(ti)》中的一(yi)篇(pian)。這首詩(shi)曾博(bo)得白居易的“掉頭苦吟，嘆賞良久”，是(shi)劉禹錫最得意的懷古名(ming)篇(pian)之一(yi)。

首句(ju)“朱(zhu)(zhu)雀(que)(que)橋(qiao)(qiao)邊(bian)野(ye)草(cao)花(hua)”，朱(zhu)(zhu)雀(que)(que)橋(qiao)(qiao)橫跨南(nan)京(jing)秦淮(huai)河上(shang)(shang)，是(shi)由市中(zhong)心通往烏衣(yi)(yi)巷(xiang)的(de)(de)(de)(de)必(bi)經(jing)之(zhi)(zhi)路。橋(qiao)(qiao)同(tong)(tong)河南(nan)岸的(de)(de)(de)(de)烏衣(yi)(yi)巷(xiang)，不(bu)僅地(di)點相鄰，歷史上(shang)(shang)也有(you)瓜葛。東(dong)晉時，烏衣(yi)(yi)巷(xiang)是(shi)高門(men)土族(zu)的(de)(de)(de)(de)聚居(ju)區，開國元勛(xun)王(wang)導(dao)和(he)指揮淝(fei)水之(zhi)(zhi)戰的(de)(de)(de)(de)謝(xie)安都住(zhu)在(zai)這里。舊日橋(qiao)(qiao)上(shang)(shang)裝(zhuang)飾著兩只銅雀(que)(que)的(de)(de)(de)(de)重樓(lou)，就是(shi)謝(xie)安所建(jian)。在(zai)字(zi)面上(shang)(shang)，朱(zhu)(zhu)雀(que)(que)橋(qiao)(qiao)又同(tong)(tong)烏衣(yi)(yi)巷(xiang)偶(ou)對(dui)天成(cheng)。用朱(zhu)(zhu)雀(que)(que)橋(qiao)(qiao)來(lai)勾畫烏衣(yi)(yi)巷(xiang)的(de)(de)(de)(de)環境，既符合地(di)理的(de)(de)(de)(de)真實(shi)，又能造成(cheng)對(dui)仗的(de)(de)(de)(de)美感，還可以喚起有(you)關的(de)(de)(de)(de)歷史聯想(xiang)，是(shi)“一石三鳥”的(de)(de)(de)(de)選擇(ze)。句(ju)中(zhong)引人注目的(de)(de)(de)(de)是(shi)橋(qiao)(qiao)邊(bian)叢生的(de)(de)(de)(de)野(ye)草(cao)和(he)野(ye)花(hua)。草(cao)長花(hua)開，表明時當(dang)春(chun)季。“草(cao)花(hua)”前面按上(shang)(shang)一個“野(ye)”字(zi)，這就給景(jing)色增添了荒僻的(de)(de)(de)(de)氣象。再加(jia)上(shang)(shang)這些野(ye)草(cao)野(ye)花(hua)是(shi)滋蔓(man)在(zai)一向行旅繁忙的(de)(de)(de)(de)朱(zhu)(zhu)雀(que)(que)橋(qiao)(qiao)畔，這就使(shi)讀者想(xiang)到其中(zhong)可能包含深意。作者在(zai)“萬戶(hu)千(qian)門(men)成(cheng)野(ye)草(cao)”（《臺(tai)城》）的(de)(de)(de)(de)詩句(ju)中(zhong)，就曾用“野(ye)草(cao)”象征衰敗。在(zai)這首詩中(zhong)，這樣(yang)突出“野(ye)草(cao)花(hua)”，正是(shi)表明，昔(xi)日車水馬龍(long)的(de)(de)(de)(de)朱(zhu)(zhu)雀(que)(que)橋(qiao)(qiao)，已經(jing)荒涼(liang)冷落了。

第二句“烏(wu)(wu)衣(yi)巷口夕(xi)陽(yang)斜(xie)(xie)”，表現(xian)出烏(wu)(wu)衣(yi)巷不僅(jin)是映(ying)襯在(zai)(zai)敗(bai)落凄涼的(de)(de)古(gu)橋的(de)(de)背景之下，而且(qie)還呈現(xian)在(zai)(zai)斜(xie)(xie)陽(yang)的(de)(de)殘照(zhao)(zhao)之中。句中作(zuo)“斜(xie)(xie)照(zhao)(zhao)”解(jie)的(de)(de)“斜(xie)(xie)”字，同上(shang)句中作(zuo)“開花”解(jie)的(de)(de)“花”字相對應，全用作(zuo)動詞，它們都寫出了(le)景物的(de)(de)動態。“夕(xi)陽(yang)”，這西(xi)下的(de)(de)落日(ri)，再點上(shang)一個“斜(xie)(xie)”字，便(bian)突(tu)出了(le)日(ri)薄(bo)西(xi)山的(de)(de)慘淡(dan)情景。本來，鼎盛時(shi)代的(de)(de)烏(wu)(wu)衣(yi)巷口，應該是衣(yi)冠來往、車馬喧闐的(de)(de)。而現(xian)在(zai)(zai)，作(zuo)者卻用一抹斜(xie)(xie)暉，使烏(wu)(wu)衣(yi)巷完(wan)全籠罩在(zai)(zai)寂寥、慘淡(dan)的(de)(de)氛(fen)圍之中。

經(jing)過環境的(de)(de)烘托、氣(qi)氛的(de)(de)渲染之后，按說，似乎該轉入(ru)(ru)(ru)正(zheng)面描寫烏衣(yi)(yi)(yi)巷(xiang)(xiang)的(de)(de)變化，抒發作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)感(gan)慨了(le)(le)。但作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)沒有采用過于(yu)淺露的(de)(de)寫法，諸如，“烏衣(yi)(yi)(yi)巷(xiang)(xiang)在(zai)(zai)何(he)人住，回首令(ling)人憶謝(xie)家”（孫元宴《詠烏衣(yi)(yi)(yi)巷(xiang)(xiang)》）、“無處可尋(xun)王(wang)謝(xie)宅，落花啼(ti)鳥秣陵春”（無名(ming)氏）之類；而是繼續借助對景物的(de)(de)描繪，寫出(chu)(chu)了(le)(le)膾炙人口(kou)的(de)(de)名(ming)句：“舊時(shi)王(wang)謝(xie)堂前燕(yan)(yan)，飛(fei)(fei)(fei)(fei)入(ru)(ru)(ru)尋(xun)常(chang)百(bai)姓家”。他(ta)出(chu)(chu)人意料地忽(hu)然把筆觸轉向(xiang)了(le)(le)烏衣(yi)(yi)(yi)巷(xiang)(xiang)上空正(zheng)在(zai)(zai)就巢的(de)(de)飛(fei)(fei)(fei)(fei)燕(yan)(yan)，讓人們沿著燕(yan)(yan)子飛(fei)(fei)(fei)(fei)行的(de)(de)去(qu)向(xiang)去(qu)辨認，如今(jin)的(de)(de)烏衣(yi)(yi)(yi)巷(xiang)(xiang)里(li)已經(jing)居住著普通的(de)(de)百(bai)姓人家了(le)(le)。為了(le)(le)使讀者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)明白(bai)無誤(wu)地領(ling)會(hui)詩人的(de)(de)意圖(tu)，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)特(te)地指出(chu)(chu)，這些飛(fei)(fei)(fei)(fei)入(ru)(ru)(ru)百(bai)姓家的(de)(de)燕(yan)(yan)子，過去(qu)卻是棲(qi)息在(zai)(zai)王(wang)謝(xie)權門高大廳堂的(de)(de)檐(yan)檁(lin)之上的(de)(de)舊燕(yan)(yan)。“舊時(shi)”兩(liang)個(ge)字(zi)，賦予(yu)燕(yan)(yan)子以歷史(shi)見(jian)證人的(de)(de)身(shen)份(fen)。“尋(xun)常(chang)”兩(liang)個(ge)字(zi)，又特(te)別(bie)強調了(le)(le)今(jin)日(ri)的(de)(de)居民是多么(me)不同(tong)于(yu)往昔。從中，讀者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)可以清(qing)晰地聽到作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)對這一變化發出(chu)(chu)的(de)(de)滄海桑田的(de)(de)無限(xian)感(gan)慨。

飛燕(yan)形象(xiang)的設計，好像信(xin)手拈來(lai)(lai)，實際(ji)上(shang)凝聚著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者的藝(yi)術匠心和豐富的想象(xiang)力。晉傅咸《燕(yan)賦序》說：“有(you)(you)言燕(yan)今年巢在此(ci)，明年故復來(lai)(lai)者。其(qi)將逝，剪爪識之(zhi)(zhi)。其(qi)后果至(zhi)焉。”當(dang)然生活中，即使是(shi)(shi)壽(shou)命極長的燕(yan)子也不可能是(shi)(shi)四百年前(qian)“王謝(xie)堂前(qian)”的老燕(yan)。但是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者抓住了(le)(le)燕(yan)子作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為候鳥有(you)(you)棲(qi)息舊巢的特點，這就足(zu)以(yi)喚起(qi)讀(du)者的想象(xiang)，暗示(shi)出烏(wu)衣巷(xiang)昔日的繁榮(rong)，起(qi)到了(le)(le)突出今昔對(dui)比(bi)的作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用。《烏(wu)衣巷(xiang)》在藝(yi)術表(biao)現上(shang)集(ji)中描繪烏(wu)衣巷(xiang)的現況；對(dui)它(ta)的過去，僅僅巧妙地略加暗示(shi)。詩(shi)人(ren)的感慨更是(shi)(shi)藏而(er)不露，寄(ji)寓在景(jing)物描寫之(zhi)(zhi)中。因此(ci)它(ta)雖然景(jing)物尋常，語言淺顯，卻(que)有(you)(you)一種蘊藉含蓄之(zhi)(zhi)美(mei)，使人(ren)讀(du)起(qi)來(lai)(lai)余(yu)味無窮。

名家點評

宋·謝枋得《注解選(xuan)唐詩(shi)》：王(wang)、謝之(zhi)第(di)宅(zhai)今(jin)皆(jie)變為尋(xun)常百(bai)姓之(zhi)室廬矣，乃(nai)云“舊時(shi)王(wang)謝堂前(qian)燕，飛入尋(xun)常百(bai)姓家”，此風人遺韻。兩(liang)詩(shi)（按指《石頭城》）皆(jie)用“舊時(shi)”二字，絕妙。

明·瞿佑《歸(gui)田詩(shi)話》：予為童子時(shi)……又在薦橋舊居，春日(ri)新燕飛繞檐(yan)間(jian)，先(xian)姑(gu)誦劉夢得“舊時(shi)王謝堂前(qian)燕，飛入尋(xun)常百姓家(jia)”之句，至今每(mei)見紅葉與飛燕，輒(zhe)思(si)之。不(bu)但二詩(shi)寫(xie)景詠物之妙，亦(yi)先(xian)入之言為主也(ye)。

明·桂天祥《批點唐詩正聲(sheng)》：有感慨，有風(feng)刺，味之自當淚下。

明·唐汝(ru)詢《唐詩(shi)解》：不言(yan)王、謝堂為百(bai)姓家，而(er)借(jie)言(yan)于燕，正詩(shi)人托興玄妙處。

明·周珽《唐詩選脈(mo)會(hui)通(tong)評林》：何仲(zhong)德（列）為(wei)警策體(ti)。周敬曰：緣物寓意，吊(diao)古高手。顧(gu)璘曰：有(you)感慨(kai)。唐汝(ru)詢曰：筆意自(zi)是高華。周明杰曰：后二(er)句，詩人托興玄妙處。

清·黃生《唐詩摘(zhai)鈔》：本意只言王侯第宅(zhai)變為百(bai)姓人家耳，如此措詞(ci)遣調，方可言詩，方是唐人之詩。

清·朱之(zhi)荊《增訂唐(tang)詩摘鈔》：野草夕陽(yang)，滿目皆(jie)非舊時之(zhi)勝，堂前則百姓家矣，而(er)燕(yan)飛(fei)猶(you)是也(ye)。借(jie)燕(yan)為言(yan)、妙(miao)甚。

清·沈德潛《唐詩別裁》：言王(wang)、謝家成民居耳，用筆巧妙，此唐人三昧也。

清(qing)·何文(wen)煥《歷代詩(shi)話考索》：劉(liu)禹錫詩(shi)曰：“舊時王謝堂前燕(yan)，飛入尋常百(bai)姓(xing)家。”妙處全(quan)在“舊”字及“尋常”字。

清·宋宗元(yuan)《網師園唐(tang)詩箋》：意在言外(wai)。

清·施(shi)補(bu)華《峴傭說(shuo)詩》：若(ruo)作燕子(zi)他去便(bian)呆。蓋燕子(zi)仍(reng)入(ru)此堂，王(wang)、謝零落，已化作尋常百姓(xing)矣。如此則感慨無窮，用筆極曲。

清·范大士《歷代詩發》：總(zong)見世異(yi)時殊，人更物(wu)換，而造語妙。

近代(dai)·王文(wen)濡(ru)《歷(li)代(dai)詩評注讀本》：王、謝既衰，則(ze)舊時(shi)(shi)燕(yan)子(zi)，亦無所棲(qi)托，故飛(fei)入百(bai)姓家。只“舊時(shi)(shi)”、“尋常”四字，便有無限今昔之感。

近代(dai)·鄒(zou)弢(tao)《精選評注五朝(chao)詩(shi)學津梁》：今(jin)日之燕即昔日之燕，何以不(bu)屬王、謝之堂(tang)而(er)入民家？感傷之意，自在(zai)言(yan)外。

近代·俞陛云《詩境淺說續編》：朱雀橋、烏衣巷(xiang)皆(jie)當日畫舸(ge)雕(diao)鞍(an)、花月沉(chen)酣之(zhi)地，桑(sang)海幾經，剩有野(ye)草閑花，與夕(xi)陽(yang)相嫵媚(mei)耳(er)。茅檐白屋(wu)中，春來燕子，依舊營巢，憐此(ci)紅襟俊羽，即皆(jie)時王、謝堂前杏(xing)梁棲宿者，對語呢喃，當亦有華屋(wu)山丘之(zhi)感矣。此(ci)作托思蒼(cang)涼，與《石(shi)頭城》詩皆(jie)膾(kuai)炙詞壇(tan)。

近代·劉永(yong)濟《唐人絕句(ju)精華》：三四兩句(ju)詩(shi)意甚明，蓋從燕子身上表現今(jin)昔之(zhi)不同。而《峴傭說詩(shi)》乃(nai)謂“若作燕子他去便(bian)呆，蓋燕子仍入此堂，王謝零落，已化(hua)為尋常百(bai)姓。如此則(ze)感慨無窮，用筆極曲。”其說真曲，詩(shi)人不如此也。說詩(shi)者(zhe)每曲解詩(shi)人之(zhi)意，舉此一(yi)例，以概(gai)其余(yu)。