《登(deng)幽州臺(tai)歌》是唐代(dai)詩(shi)(shi)(shi)人陳子昂(ang)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)作。此詩(shi)(shi)(shi)通過描寫(xie)登(deng)樓遠(yuan)眺(tiao)，憑今吊古所(suo)引(yin)起的(de)(de)無限感(gan)(gan)慨，抒發了(le)(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)人抑郁已久的(de)(de)悲憤之情，深刻地揭示了(le)(le)(le)封建社會中(zhong)(zhong)那些(xie)懷才不遇的(de)(de)知識分(fen)子遭受壓抑的(de)(de)境(jing)遇，表(biao)達了(le)(le)(le)他們在理想破(po)滅時孤(gu)寂(ji)(ji)郁悶的(de)(de)心(xin)情，具有(you)深刻的(de)(de)典型社會意義。全詩(shi)(shi)(shi)語(yu)言蒼勁奔放，富有(you)感(gan)(gan)染力，結構(gou)緊(jin)湊連貫，又(you)留有(you)充分(fen)的(de)(de)空間：前二句俯仰古今，寫(xie)出(chu)時間漫長；第(di)三句登(deng)樓眺(tiao)望，寫(xie)出(chu)空間遼闊；在廣闊無垠的(de)(de)時空背景中(zhong)(zhong)，第(di)四(si)句描繪了(le)(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)人孤(gu)獨寂(ji)(ji)寞苦悶的(de)(de)情緒，兩(liang)相映照，分(fen)外(wai)動人，讀來酣暢淋漓又(you)余音繚繞。多個版本的(de)(de)語(yu)文教(jiao)科書選錄了(le)(le)(le)此詩(shi)(shi)(shi)。
登幽州臺歌
前不(bu)見(jian)古人，后(hou)不(bu)見(jian)來者(zhe)。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下(xia)。
幽州臺(tai):即黃金臺(tai)，又(you)稱(cheng)薊(ji)北(bei)樓，前人注謂又(you)稱(cheng)薊(ji)丘(qiu)、燕臺(tai)，故(gu)址(zhi)在今(jin)北(bei)京(jing)西南，是燕昭王為招納天下(xia)賢士而建。
前:過去。
古人:指(zhi)古代(dai)那些能夠禮(li)賢下士的圣君。
后:未來。
來者:指后世那些重視人才(cai)的賢明(ming)君(jun)主。
念:想到。
悠悠:形容時間的(de)久遠(yuan)和空間的(de)廣大。
愴(chuang)然:悲傷的(de)樣子。
涕(ti):古(gu)時(shi)指眼(yan)淚。
逐句全譯
前不見(jian)古人(ren)，后不見(jian)來(lai)者(zhe)。
向(xiang)前看不見古(gu)之賢君，向(xiang)后望(wang)不見當今(jin)明主。
念天地(di)之悠悠，獨(du)愴然(ran)而(er)涕(ti)下。
一(yi)想到天地無(wu)窮無(wu)盡，我(wo)倍感凄(qi)涼獨(du)自落淚。
此詩(shi)當作于(yu)武(wu)則天(tian)神功元(yuan)年(nian)（697）。陳子(zi)(zi)昂(ang)是一個具(ju)有(you)政治見(jian)(jian)識和政治才能(neng)的(de)文人。他(ta)(ta)直言(yan)敢(gan)諫(jian)，對武(wu)后朝的(de)不(bu)(bu)(bu)少(shao)弊政，常(chang)(chang)常(chang)(chang)提出批評意見(jian)(jian)，不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)武(wu)則天(tian)采納(na)，并曾一度因“逆黨(dang)”株連而(er)(er)下獄。他(ta)(ta)的(de)政治抱(bao)負不(bu)(bu)(bu)能(neng)實現，反而(er)(er)受到(dao)打擊，這使他(ta)(ta)心情非常(chang)(chang)苦悶(men)。萬歲通天(tian)元(yuan)年(nian)（696），契丹李(li)盡忠、孫萬榮等攻陷(xian)營(ying)州(zhou)(zhou)。武(wu)則天(tian)委派武(wu)攸(you)(you)宜率軍征討，陳子(zi)(zi)昂(ang)在武(wu)攸(you)(you)宜幕府擔任參(can)謀，隨軍出征。武(wu)攸(you)(you)宜為(wei)(wei)人輕率，少(shao)謀略。次(ci)年(nian)兵敗(bai)，情況緊急，陳子(zi)(zi)昂(ang)請求遣萬人作前(qian)驅以擊敵，武(wu)不(bu)(bu)(bu)允。隨后，陳子(zi)(zi)昂(ang)又向(xiang)武(wu)進言(yan)，不(bu)(bu)(bu)聽，反把他(ta)(ta)降為(wei)(wei)軍曹。詩(shi)人接連受到(dao)挫(cuo)折，眼看報國宏愿成為(wei)(wei)泡(pao)影，因此登上(shang)幽(you)州(zhou)(zhou)臺，慷(kang)慨(kai)悲(bei)吟，寫下了《登幽(you)州(zhou)(zhou)臺歌(ge)》以及《薊丘覽古贈盧(lu)居士(shi)藏(zang)用七首(shou)》等詩(shi)篇(pian)。盧(lu)藏(zang)用《陳氏(shi)別傳》說：“子(zi)(zi)昂(ang)體弱多疾，激于(yu)忠義，嘗欲奮身以答(da)國士(shi)。自以官在近(jin)侍，又參(can)預軍謀，不(bu)(bu)(bu)可見(jian)(jian)危而(er)(er)惜身茍容。他(ta)(ta)日又進諫(jian)，言(yan)甚切(qie)至(zhi)。建安謝絕之，乃署(shu)以軍曹。子(zi)(zi)昂(ang)知不(bu)(bu)(bu)合，因箝(qian)默下列，但(dan)兼掌書記而(er)(er)已。因登薊北樓（即幽(you)州(zhou)(zhou)臺），感昔(xi)樂生、燕昭(zhao)之事，賦詩(shi)數首(shou)，乃泫然(ran)流涕而(er)(er)歌(ge)曰：‘前(qian)不(bu)(bu)(bu)見(jian)(jian)古人，后不(bu)(bu)(bu)見(jian)(jian)來者。念天(tian)地之悠悠，獨愴然(ran)而(er)(er)涕下！’”
陳(chen)子昂（659—700），唐(tang)代文學家。字伯玉，梓州(zhou)射洪(hong)（今屬四(si)川(chuan)）人。少任俠。舉(ju)光宅進(jin)士(shi)，以上書論政(zheng)，為武(wu)則天所贊(zan)賞，拜麟(lin)臺正(zheng)字，右拾遺。后世因稱陳(chen)拾遺。敢于陳(chen)述時弊(bi)。曾隨武(wu)攸宜征契丹。后解職回(hui)鄉(xiang)，為縣令段簡所誣，入(ru)獄，憂憤而(er)死。于詩標(biao)舉(ju)漢魏風骨，強調興寄，反對(dui)柔靡之(zhi)風。是唐(tang)代詩歌(ge)革新的先驅。有(you)《陳(chen)伯玉集》傳世。
《登幽(you)州臺歌》這首短詩(shi)，深刻地表現(xian)了詩(shi)人懷才不遇、寂寞無聊的(de)情緒。語言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷(li)來傳誦(song)的(de)名(ming)篇。
“前(qian)不(bu)(bu)(bu)見(jian)(jian)(jian)古(gu)(gu)人(ren)，后(hou)不(bu)(bu)(bu)見(jian)(jian)(jian)來者。”這(zhe)里的(de)(de)(de)古(gu)(gu)人(ren)是(shi)指古(gu)(gu)代(dai)那(nei)些能(neng)夠禮(li)賢(xian)(xian)下(xia)士的(de)(de)(de)賢(xian)(xian)明君(jun)(jun)主。《薊(ji)丘(qiu)覽(lan)古(gu)(gu)贈盧居(ju)士藏(zang)(zang)用(yong)(yong)七(qi)首(shou)》與(yu)《登幽(you)州臺歌》是(shi)同(tong)時(shi)(shi)之作(zuo)，其內(nei)容(rong)可資參證。《薊(ji)丘(qiu)覽(lan)古(gu)(gu)贈盧居(ju)士藏(zang)(zang)用(yong)(yong)七(qi)首(shou)》，對戰國時(shi)(shi)代(dai)燕(yan)昭(zhao)王禮(li)遇(yu)樂毅、郭隗，燕(yan)太子丹禮(li)遇(yu)田光(guang)等歷史事跡，表示無限(xian)欽慕。但(dan)是(shi)，像燕(yan)昭(zhao)王那(nei)樣前(qian)代(dai)的(de)(de)(de)賢(xian)(xian)君(jun)(jun)既不(bu)(bu)(bu)復(fu)可見(jian)(jian)(jian)，后(hou)來的(de)(de)(de)賢(xian)(xian)明之主也(ye)來不(bu)(bu)(bu)及(ji)見(jian)(jian)(jian)到(dao)，自己(ji)(ji)真是(shi)生不(bu)(bu)(bu)逢時(shi)(shi)；當登臺遠眺時(shi)(shi)，只(zhi)見(jian)(jian)(jian)茫(mang)茫(mang)宇宙，天長地久，不(bu)(bu)(bu)禁感(gan)到(dao)孤(gu)單(dan)寂寞(mo)，悲(bei)從中(zhong)來，愴然流淚了(le)。因(yin)此以(yi)“山河依(yi)舊，人(ren)物不(bu)(bu)(bu)同(tong)”來抒發自己(ji)(ji)“生不(bu)(bu)(bu)逢辰(chen)”的(de)(de)(de)哀嘆。這(zhe)里免不(bu)(bu)(bu)了(le)有對時(shi)(shi)世的(de)(de)(de)感(gan)傷，但(dan)也(ye)有詩(shi)(shi)(shi)人(ren)對詩(shi)(shi)(shi)壇污濁的(de)(de)(de)憎惡。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)看(kan)(kan)不(bu)(bu)(bu)見(jian)(jian)(jian)前(qian)古(gu)(gu)賢(xian)(xian)人(ren)，古(gu)(gu)人(ren)也(ye)沒(mei)來得(de)及(ji)看(kan)(kan)見(jian)(jian)(jian)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)；詩(shi)(shi)(shi)人(ren)看(kan)(kan)不(bu)(bu)(bu)見(jian)(jian)(jian)未來英(ying)杰(jie)，未來英(ying)杰(jie)同(tong)樣看(kan)(kan)不(bu)(bu)(bu)見(jian)(jian)(jian)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)所能(neng)看(kan)(kan)見(jian)(jian)(jian)以(yi)及(ji)能(neng)看(kan)(kan)見(jian)(jian)(jian)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)，只(zhi)有眼前(qian)這(zhe)個時(shi)(shi)代(dai)。這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)以(yi)慷慨悲(bei)涼的(de)(de)(de)調(diao)子，表現(xian)了(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)失意的(de)(de)(de)境遇(yu)和寂寞(mo)苦悶(men)的(de)(de)(de)情懷。這(zhe)種悲(bei)哀常常為舊社會許多(duo)懷才不(bu)(bu)(bu)遇(yu)的(de)(de)(de)人(ren)士所共有，因(yin)而獲得(de)廣泛的(de)(de)(de)共鳴。
這首(shou)詩(shi)(shi)沒(mei)有(you)對幽(you)州臺(tai)作一字描寫，而只(zhi)是(shi)登(deng)臺(tai)的(de)(de)感慨，卻成(cheng)為(wei)(wei)千(qian)古名篇(pian)。詩(shi)(shi)篇(pian)風格明朗剛(gang)健(jian)，是(shi)具有(you)“漢(han)魏風骨”的(de)(de)唐代詩(shi)(shi)歌的(de)(de)先驅之作，對掃除齊梁浮艷纖弱的(de)(de)形(xing)(xing)式主義詩(shi)(shi)風具有(you)拓疆(jiang)開(kai)路(lu)之功。在(zai)(zai)藝(yi)術(shu)上，其(qi)意境(jing)(jing)雄(xiong)渾(hun)，視野開(kai)闊，使得詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)自我形(xing)(xing)象(xiang)更加鮮亮感人(ren)(ren)。全詩(shi)(shi)語(yu)(yu)(yu)言奔(ben)放(fang)，富有(you)感染(ran)力，雖然只(zhi)有(you)短(duan)短(duan)四(si)句(ju)(ju)(ju)，卻在(zai)(zai)人(ren)(ren)們面(mian)(mian)前(qian)(qian)展現了(le)一幅境(jing)(jing)界雄(xiong)渾(hun)，浩(hao)瀚空(kong)曠(kuang)的(de)(de)藝(yi)術(shu)畫面(mian)(mian)。詩(shi)(shi)的(de)(de)前(qian)(qian)三(san)句(ju)(ju)(ju)粗筆勾勒，以浩(hao)茫寬廣(guang)的(de)(de)宇(yu)宙天地和滄桑易變的(de)(de)古今人(ren)(ren)事作為(wei)(wei)深邃(sui)、壯美(mei)的(de)(de)背景加以襯托。第(di)四(si)句(ju)(ju)(ju)飽蘸(zhan)感情，凌空(kong)一筆，使抒(shu)情主人(ren)(ren)公——詩(shi)(shi)人(ren)(ren)慷慨悲(bei)壯的(de)(de)自我形(xing)(xing)象(xiang)站到了(le)畫面(mian)(mian)的(de)(de)主位上，畫面(mian)(mian)頓(dun)時神韻飛動，光(guang)彩照人(ren)(ren)。從結構(gou)脈絡(luo)上說(shuo)，前(qian)(qian)兩句(ju)(ju)(ju)是(shi)俯仰古今，寫出時間的(de)(de)綿(mian)長(chang)；第(di)三(san)句(ju)(ju)(ju)登(deng)樓眺(tiao)望(wang)，寫空(kong)間的(de)(de)遼闊無(wu)限(xian)；第(di)四(si)句(ju)(ju)(ju)寫詩(shi)(shi)人(ren)(ren)孤單悲(bei)苦的(de)(de)心緒。這樣前(qian)(qian)后相互(hu)映照，格外動人(ren)(ren)。在(zai)(zai)用(yong)辭造語(yu)(yu)(yu)方(fang)面(mian)(mian)，此詩(shi)(shi)深受《楚(chu)(chu)辭》特別是(shi)其(qi)中《遠(yuan)游(you)》篇(pian)的(de)(de)影響。《遠(yuan)游(you)》有(you)云：“惟(wei)天地之無(wu)窮兮(xi)，哀人(ren)(ren)生之長(chang)勤。往者(zhe)余(yu)弗及兮(xi)，來者(zhe)吾(wu)不(bu)(bu)(bu)聞。”此詩(shi)(shi)語(yu)(yu)(yu)句(ju)(ju)(ju)即從此化出，然而意境(jing)(jing)卻更蒼茫遒(qiu)勁。同時，在(zai)(zai)句(ju)(ju)(ju)式方(fang)面(mian)(mian)，采取了(le)長(chang)短(duan)參(can)錯的(de)(de)楚(chu)(chu)辭體句(ju)(ju)(ju)法。上兩句(ju)(ju)(ju)每句(ju)(ju)(ju)五字，三(san)個(ge)停頓(dun)，其(qi)句(ju)(ju)(ju)式為(wei)(wei)：前(qian)(qian)——不(bu)(bu)(bu)見(jian)——古人(ren)(ren)，后——不(bu)(bu)(bu)見(jian)——來者(zhe)。后兩句(ju)(ju)(ju)每句(ju)(ju)(ju)六(liu)字，四(si)個(ge)停頓(dun)，其(qi)句(ju)(ju)(ju)式為(wei)(wei)：念——天地——之——悠悠，獨——愴然——而——涕下。前(qian)(qian)兩句(ju)(ju)(ju)音節比較急促，傳(chuan)達了(le)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)生不(bu)(bu)(bu)逢(feng)時、抑(yi)郁不(bu)(bu)(bu)平之氣；后兩句(ju)(ju)(ju)各增(zeng)加了(le)一個(ge)虛字（“之”和“而”），多了(le)一個(ge)停頓(dun)，音節就比較舒徐(xu)流暢(chang)，表現了(le)他無(wu)可奈何、曼聲長(chang)嘆的(de)(de)情景。全篇(pian)前(qian)(qian)后句(ju)(ju)(ju)法長(chang)短(duan)不(bu)(bu)(bu)齊，音節抑(yi)揚(yang)變化，互(hu)相配(pei)合，增(zeng)強了(le)藝(yi)術(shu)感染(ran)力。
明(ming)代楊慎《升庵詩(shi)話》：其辭簡質，有漢(han)魏(wei)之風。
明代鐘惺(xing)、譚元春《唐詩(shi)歸(gui)》：兩“不見”，好眼。“念天地之悠悠”，好胸中。
明(ming)末清初黃周星(xing)《唐(tang)詩快(kuai)》卷二(er)：胸中自有萬古(gu)，眼底更(geng)無一人。古(gu)今(jin)詩人多矣，從(cong)未有道及(ji)此(ci)者(zhe)。此(ci)二(er)十二(er)字，真可以泣鬼(gui)。
清代宋長白《柳亭詩話》：阮步兵登廣(guang)武城，嘆曰：“時無(wu)英雄，遂使豎子成名。”眼界(jie)胸(xiong)襟(jin)，令(ling)人(ren)捉摸不(bu)定(ding)。陳拾遺會得此意(yi)，《登幽州臺(tai)歌(ge)》曰：“前不(bu)見古人(ren)，后不(bu)見來者。念天地(di)之悠悠，獨愴然而(er)涕下”，假令(ling)陳、阮邂逅路歧(qi)，不(bu)知是(shi)哭是(shi)笑。
精靈世界(jie)
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