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基本介紹

《登(deng)金陵(ling)鳳(feng)凰臺(tai)》是唐代大(da)詩人李(li)白(bai)登(deng)金陵(ling)鳳(feng)凰臺(tai)時創作的(de)(de)一首懷(huai)古(gu)(gu)抒情(qing)(qing)詩。全(quan)詩八句五十六字，以登(deng)臨鳳(feng)凰臺(tai)時的(de)(de)所(suo)見(jian)所(suo)感(gan)而起興唱(chang)嘆，把天(tian)荒(huang)地(di)老(lao)的(de)(de)歷(li)史變(bian)遷與(yu)悠(you)遠(yuan)飄忽(hu)的(de)(de)傳(chuan)說故(gu)事(shi)結(jie)合起來攄(shu)志言情(qing)(qing)，用以表達深(shen)沉的(de)(de)歷(li)史感(gan)喟與(yu)清醒(xing)的(de)(de)現(xian)實(shi)思索。此詩氣韻高古(gu)(gu)，格(ge)調悠(you)遠(yuan)，體現(xian)了(le)李(li)白(bai)詩歌以氣奪人的(de)(de)藝術特(te)色(se)。

內容介紹

作品原文

登金陵鳳凰臺⑴

鳳(feng)凰(huang)臺(tai)上鳳(feng)凰(huang)游，鳳(feng)去臺(tai)空江自流⑵。

吳(wu)宮花(hua)草(cao)埋幽(you)徑(jing)⑶，晉(jin)代衣冠成古丘⑷。

三山半落青天(tian)外⑸，二水中分白鷺洲⑹。

總為浮云(yun)能蔽日⑺，長(chang)安(an)不見使人(ren)愁⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴鳳(feng)凰(huang)臺：故址在(zai)今南京市鳳(feng)凰(huang)山(shan)(shan)。據《江南通志》載：“鳳(feng)凰(huang)臺在(zai)江寧府(fu)城(cheng)內(nei)之西南隅，猶有陂(po)陀(tuo)，尚可登覽。宋(song)元嘉(jia)十六年，有三鳥翔集(ji)山(shan)(shan)間(jian)，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥群附(fu)，時人謂之鳳(feng)凰(huang)。起臺于(yu)山(shan)(shan)，謂之鳳(feng)凰(huang)山(shan)(shan)，里曰鳳(feng)凰(huang)里。”

⑵江：長江。

⑶吳宮(gong)：三國孫吳建都金陵所筑的(de)宮(gong)殿。幽徑：僻(pi)靜的(de)小(xiao)路。

⑷晉代：指(zhi)東(dong)晉，晉室南渡后也建都(dou)于金(jin)陵。衣冠：原指(zhi)衣服和禮(li)帽，這里借指(zhi)世族士紳、達(da)官貴(gui)人、社會名流(liu)。古丘(qiu)：古墳(fen)。

⑸三(san)山(shan)(shan)：山(shan)(shan)名，在金陵西南(nan)長(chang)江邊上，三(san)峰并(bing)列，南(nan)北相連。據(ju)《景(jing)定建(jian)康志》載：“其(qi)山(shan)(shan)積(ji)石森郁，濱(bin)于大江，三(san)峰并(bing)列，南(nan)北相連，故號三(san)山(shan)(shan)。”其(qi)舊址(zhi)為今三(san)山(shan)(shan)街(jie)。半(ban)落青天外：形容(rong)極遠，看不大清楚(chu)。

⑹二水(shui)(shui)(shui)：指秦淮河流經南(nan)京后(hou)，西入長(chang)江(jiang)，被橫(heng)截其間的白(bai)鷺(lu)洲(zhou)分為二支(zhi)。一作“一水(shui)(shui)(shui)”。白(bai)鷺(lu)洲(zhou)：古(gu)代長(chang)江(jiang)中的沙洲(zhou)，洲(zhou)上多集白(bai)鷺(lu)，故名。因江(jiang)水(shui)(shui)(shui)外移，今(jin)已與陸地相連，位(wei)于今(jin)南(nan)京市水(shui)(shui)(shui)西門外。

⑺浮云蔽(bi)日(ri)：比(bi)(bi)喻讒臣(chen)當道障(zhang)蔽(bi)賢良(liang)。浮云，既(ji)指詩人西北望(wang)長(chang)安所見實景，又比(bi)(bi)喻皇帝(di)(di)身邊(bian)拔弄是非、蒙蔽(bi)皇帝(di)(di)的奸邪小(xiao)人。陸賈《新語(yu)(yu)·慎微篇》：“邪臣(chen)之蔽(bi)賢，猶浮云之障(zhang)日(ri)月(yue)也。”日(ri)，一語(yu)(yu)雙關(guan)，因為古代把太(tai)陽看作是帝(di)(di)王的象征。

⑻長安：這里用京城指代(dai)朝廷和皇帝。

白話譯文

鳳凰(huang)臺(tai)上(shang)曾(ceng)經有鳳凰(huang)來悠游(you)，鳳去臺(tai)空只有江水依舊(jiu)東流。

吳(wu)宮鮮(xian)花芳草埋著荒涼小徑，晉代多少王族已成(cheng)荒冢古(gu)丘。

三(san)山云霧中隱現如落青天外，江水(shui)被白鷺洲分成兩條河流。

總有(you)奸臣當道猶(you)如浮云(yun)遮日，長(chang)安望(wang)不見心(xin)中郁悶長(chang)懷(huai)愁。

背景介紹

《登金陵鳳(feng)凰臺》是(shi)(shi)李白(bai)(bai)集中為數不(bu)多的七言律詩(shi)之(zhi)一。此詩(shi)一說是(shi)(shi)天寶六載(zai)（747年）作者奉命“賜金還(huan)山(shan)”，被(bei)排擠離(li)開(kai)長安，南游(you)金陵時所(suo)作；一說是(shi)(shi)作者流放夜郎遇赦(she)返回后(hou)所(suo)作；也有人稱(cheng)是(shi)(shi)李白(bai)(bai)游(you)覽黃鶴樓，并留下“眼前有景道不(bu)得，崔顥題詩(shi)在上頭(tou)”后(hou)寫的，是(shi)(shi)想與崔顥的《黃鶴樓》爭(zheng)勝。

作者介紹

李白（701—762），字(zi)太(tai)白，號(hao)青蓮居士。是屈原之后(hou)最具(ju)個性(xing)特(te)(te)色(se)的(de)浪漫主義(yi)詩(shi)(shi)人。有“詩(shi)(shi)仙”之美(mei)譽，與(yu)杜甫并稱“李杜”。其詩(shi)(shi)以抒情為主，表(biao)現(xian)出蔑視權貴的(de)傲(ao)岸精神，對(dui)(dui)人民疾苦表(biao)示(shi)同(tong)情，又善于(yu)描繪自(zi)然景(jing)色(se)，表(biao)達(da)(da)對(dui)(dui)祖國(guo)山河的(de)熱愛(ai)。詩(shi)(shi)風雄奇(qi)豪放，想像豐富，語(yu)言流轉自(zi)然，音律和(he)諧多變，善于(yu)從民間(jian)文(wen)藝和(he)神話(hua)傳(chuan)說(shuo)中(zhong)吸取營(ying)養(yang)和(he)素材，構成其特(te)(te)有的(de)瑰瑋絢爛的(de)色(se)彩，達(da)(da)到盛唐詩(shi)(shi)歌藝術的(de)巔(dian)峰。存世詩(shi)(shi)文(wen)千余篇，有《李太(tai)白集》三(san)十(shi)卷。

鑒賞評價

整體賞析

《登金陵(ling)鳳凰臺(tai)》全詩八句五(wu)十六(liu)字(zi)，既(ji)發思古之(zhi)(zhi)幽情，復寫江山之(zhi)(zhi)壯觀，最(zui)后(hou)又以詠嘆政治(zhi)憤懣作(zuo)結。歷史、自然、社會，俱是宏觀，而又不(bu)失其真切。氣(qi)勢恢宏，情韻悠遠，誠登高攬勝之(zhi)(zhi)杰作(zuo)。

開頭兩句寫鳳(feng)凰(huang)(huang)臺(tai)的(de)傳(chuan)說，十四(si)字(zi)中(zhong)連用了三個(ge)鳳(feng)字(zi)，卻不覺得(de)重(zhong)復，音節流(liu)轉明(ming)快，極其優美。“鳳(feng)凰(huang)(huang)臺(tai)”在(zai)金陵鳳(feng)凰(huang)(huang)山上(shang)，相傳(chuan)南(nan)朝劉宋永(yong)(yong)嘉(jia)年間(jian)有(you)鳳(feng)凰(huang)(huang)集于此(ci)山，乃筑臺(tai)，山和臺(tai)也由此(ci)得(de)名。在(zai)封建時(shi)代，鳳(feng)凰(huang)(huang)是(shi)一(yi)種祥瑞。當年鳳(feng)凰(huang)(huang)來(lai)游象征著王朝的(de)興盛；而“如今(jin)”鳳(feng)去臺(tai)空，就連六朝的(de)繁華也一(yi)去不復返了，只(zhi)有(you)長江的(de)水仍然不停地流(liu)著，大自(zi)然才是(shi)永(yong)(yong)恒的(de)存在(zai)。

三(san)四(si)句就“鳳去臺空”這(zhe)一層意思進(jin)一步發(fa)揮。三(san)國(guo)時的(de)吳和后來(lai)的(de)東(dong)晉都建都于金陵。詩人感慨萬分(fen)地說，吳國(guo)昔日繁華的(de)宮廷已經荒蕪，東(dong)晉的(de)一代(dai)風流人物也早已進(jin)入墳墓。那一時的(de)烜(xuan)赫(he)，在歷史上也沒有留下(xia)了什么有價(jia)值的(de)東(dong)西。

詩(shi)人沒有(you)讓自己的(de)感情沉浸在對(dui)歷史(shi)的(de)憑吊之中(zhong)(zhong)，他把目(mu)光又(you)投向大自然(ran)，投向那不盡的(de)江水(shui)：“三(san)山半落青天(tian)(tian)外，二(er)水(shui)中(zhong)(zhong)分(fen)白(bai)鷺(lu)(lu)洲(zhou)(zhou)。”據陸游的(de)《入蜀記》載：“三(san)山自石頭(tou)及(ji)鳳凰臺望之，杳杳有(you)無(wu)中(zhong)(zhong)耳(er)，及(ji)過(guo)其(qi)下，則(ze)距金陵才五十(shi)余里。”陸游所說(shuo)的(de)“杳杳有(you)無(wu)中(zhong)(zhong)”正(zheng)好注釋“半落青天(tian)(tian)外”。李白(bai)把三(san)山半隱半現、若隱若現的(de)景象(xiang)寫得(de)(de)恰到(dao)好處。“白(bai)鷺(lu)(lu)洲(zhou)(zhou)”，在金陵西長(chang)(chang)江中(zhong)(zhong)，把長(chang)(chang)江分(fen)割成兩(liang)道，所以說(shuo)“二(er)水(shui)中(zhong)(zhong)分(fen)白(bai)鷺(lu)(lu)洲(zhou)(zhou)”。這(zhe)兩(liang)句詩(shi)氣(qi)象(xiang)壯麗，對(dui)仗工(gong)整，是難得(de)(de)的(de)佳(jia)句。

李白畢(bi)竟(jing)是(shi)(shi)關心(xin)(xin)現實的(de)，他想看得更(geng)遠些，從(cong)六朝的(de)帝(di)都金陵看到唐的(de)都城長安。但是(shi)(shi)，“總為浮(fu)云能蔽(bi)日(ri)，長安不見使(shi)人(ren)愁(chou)。”這(zhe)兩句(ju)(ju)詩寄寓著深意。長安是(shi)(shi)朝廷的(de)所在，日(ri)是(shi)(shi)帝(di)王的(de)象征。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽(bi)賢，猶浮(fu)云之障日(ri)月(yue)也(ye)。”李白這(zhe)兩句(ju)(ju)詩暗示(shi)皇帝(di)被奸邪包圍，而自己報國(guo)無門，他的(de)心(xin)(xin)情是(shi)(shi)十分(fen)沉痛的(de)。“不見長安”暗點詩題的(de)“登”字，觸境生愁(chou)，意寓言外，饒有余味。

相傳李白很欣賞崔(cui)顥《黃鶴樓》詩(shi)，欲擬之較勝(sheng)負，乃(nai)作(zuo)《登金(jin)陵(ling)鳳凰臺(tai)》詩(shi)。《苕溪漁隱叢話》《唐(tang)詩(shi)紀事(shi)》都有類似的記載(zai)。這(zhe)雖然(ran)是傳言(yan)，但也挺恰切李白性格。李詩(shi)與崔(cui)詩(shi)工(gong)力悉敵，正如方回《瀛(ying)奎律髓》所說：“格律氣勢，未易甲乙。”在(zai)用韻上，二詩(shi)都是意到其間，天然(ran)成韻。語言(yan)也流(liu)暢自然(ran)，不事(shi)雕飾，瀟(xiao)灑清麗。作(zuo)為(wei)登臨吊古之作(zuo)，李詩(shi)更有自己(ji)的特點，它寫出了(le)自己(ji)獨特的感受(shou)，把歷(li)史的典故，眼前的景(jing)物和詩(shi)人自己(ji)的感受(shou)，交織在(zai)一起，抒發了(le)憂國(guo)傷時的懷抱，意旨尤為(wei)深遠。

李白《登金陵鳳凰臺》的藝(yi)術(shu)特點，首(shou)先在(zai)于其中(zhong)所回(hui)蕩著的那種充沛、渾厚(hou)之(zhi)氣(qi)。氣(qi)原本是一(yi)個哲(zhe)學(xue)上(shang)的概念，從先秦時代起就(jiu)被廣泛運用。隨著魏晉時期的曹(cao)丕以(yi)氣(qi)論(lun)文，氣(qi)也就(jiu)被當做一(yi)個重(zhong)(zhong)要的內容(rong)而在(zai)許多的藝(yi)術(shu)門類里加以(yi)運用。雖然，論(lun)者對(dui)氣(qi)的理解、認識不完全(quan)相同，但對(dui)所含蘊的思想性情、人格精神(shen)與藝(yi)術(shu)情調，又都一(yi)致(zhi)認同。《登金陵鳳凰臺》中(zhong)明顯(xian)地(di)充溢著一(yi)股渾厚(hou)博大(da)之(zhi)氣(qi)，它使李白觀(guan)古閱今，統攬四海(hai)于一(yi)瞬(shun)之(zhi)間，且超然物(wu)外，揮灑(sa)自如。渾厚(hou)博大(da)之(zhi)氣(qi)使李白淵深的思想，高(gao)妙的見解，闊大(da)的心胸，成為編織巨大(da)藝(yi)術(shu)境界(jie)的核心與精神(shen)內含。就(jiu)像透(tou)過“三山半落青天外，二(er)水中(zhong)分白鷺洲”的巨大(da)立體時空，可以(yi)感(gan)受到歷(li)史的脈(mo)搏(bo)跳(tiao)動與詩(shi)人的呼吸一(yi)樣，通過李白的舉重(zhong)(zhong)若輕，從容(rong)自在(zai)，以(yi)浩然雄大(da)之(zhi)氣(qi)充塞整(zheng)個詩(shi)歌(ge)境界(jie)的努力，也能更進一(yi)步(bu)感(gan)受到他整(zheng)個詩(shi)歌(ge)以(yi)氣(qi)奪(duo)人的藝(yi)術(shu)特點。

李(li)白(bai)(bai)此詩的(de)(de)(de)(de)藝術特點，又在(zai)于對(dui)時(shi)(shi)空(kong)觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)完(wan)美表達。這既體(ti)(ti)(ti)現(xian)在(zai)對(dui)歷史與自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)認識上，也(ye)體(ti)(ti)(ti)現(xian)在(zai)他(ta)構(gou)造時(shi)(shi)空(kong)藝術境(jing)界(jie)的(de)(de)(de)(de)表達方法上。李(li)白(bai)(bai)強調的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)永恒不(bu)(bu)朽(xiu)，一方面是(shi)宣傳他(ta)的(de)(de)(de)(de)以自(zi)然(ran)(ran)為(wei)(wei)(wei)中心的(de)(de)(de)(de)“物我為(wei)(wei)(wei)一”的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)觀(guan)，另一方面也(ye)是(shi)為(wei)(wei)(wei)了揭露歷史上的(de)(de)(de)(de)統治(zhi)神(shen)話。因為(wei)(wei)(wei)從(cong)古(gu)而(er)來，幾(ji)乎(hu)(hu)所有(you)的(de)(de)(de)(de)統治(zhi)者他(ta)們都宣揚自(zi)己的(de)(de)(de)(de)世(shi)代(dai)永存(cun)與精神(shen)不(bu)(bu)滅，并(bing)且還把(ba)這樣(yang)一種模(mo)式灌輸到(dao)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)意識形態當中，使(shi)人(ren)深信不(bu)(bu)疑。但是(shi)，李(li)白(bai)(bai)則對(dui)此不(bu)(bu)以為(wei)(wei)(wei)然(ran)(ran)。他(ta)認為(wei)(wei)(wei)即或是(shi)極(ji)為(wei)(wei)(wei)強有(you)力的(de)(de)(de)(de)統治(zhi)者，就像(xiang)秦(qin)始皇，他(ta)可(ke)以“揮劍決浮(fu)云，諸侯盡西(xi)來。明斷自(zi)天啟，大略駕群才”，然(ran)(ran)而(er)他(ta)終歸也(ye)要“但見三泉下(xia)，金棺葬(zang)寒灰”（《古(gu)風·秦(qin)王掃六合》），煙(yan)(yan)消云散(san)是(shi)不(bu)(bu)可(ke)避免的(de)(de)(de)(de)。所以，在(zai)李(li)白(bai)(bai)看來，宇(yu)宙萬物之中，能夠獲得永恒存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)只有(you)自(zi)然(ran)(ran)。一切的(de)(de)(de)(de)繁(fan)華與驕奢(she)淫(yin)逸都會煙(yan)(yan)消云散(san)；如果(guo)說它們還存(cun)在(zai)，似(si)乎(hu)(hu)也(ye)只是(shi)作為(wei)(wei)(wei)自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)反襯而(er)存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)。另外(wai)，李(li)白(bai)(bai)在(zai)表現(xian)自(zi)然(ran)(ran)力量的(de)(de)(de)(de)雄大與變化的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)空(kong)觀(guan)時(shi)(shi)，則選取了最為(wei)(wei)(wei)典型的(de)(de)(de)(de)事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼(liao)闊(kuo)，從(cong)而(er)構(gou)造出闊(kuo)大的(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)，并(bing)且把(ba)歷史的(de)(de)(de)(de)變遷，即時(shi)(shi)間的(de)(de)(de)(de)改變與地點的(de)(de)(de)(de)依舊，即空(kong)間的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)改整體(ti)(ti)(ti)地表現(xian)出來，啟發人(ren)們作更深的(de)(de)(de)(de)思考。

此詩(shi)的(de)(de)藝術特點(dian)，還在(zai)于(yu)別致自(zi)然(ran)的(de)(de)遣詞造句。由(you)于(yu)詩(shi)以寓目山(shan)河(he)為(wei)線索，于(yu)是追(zhui)求情(qing)隨景生，意象諧(xie)成也(ye)就顯得特別重要。“鳳凰(huang)”的(de)(de)高(gao)飛與(yu)“鳳凰(huang)臺”的(de)(de)“空”，潔凈、疏朗，與(yu)詩(shi)人瀟(xiao)灑的(de)(de)氣質(zhi)和略帶感(gan)傷的(de)(de)情(qing)懷相一致，且意到(dao)筆(bi)到(dao)，詞義契(qi)合，起到(dao)了內外(wai)呼(hu)應的(de)(de)作用。另外(wai)，整首“登(deng)臨”的(de)(de)內在(zai)精神，與(yu)“埋幽(you)徑”“成古丘”的(de)(de)冷落清涼，與(yu)“三(san)山(shan)”“二水”的(de)(de)自(zi)然(ran)境界(jie)，與(yu)憂讒畏譏的(de)(de)“浮云”惆(chou)悵(chang)和不見“長安”無奈凄涼，都被恰切的(de)(de)語詞鏈條緊(jin)緊(jin)地鉤連(lian)在(zai)一起，從而當得起“古今題詠，惟謫仙為(wei)絕唱”的(de)(de)贊譽。

名家點評

《珊瑚鉤詩話》：金陵鳳凰臺，在城之東南，四顧江山，下窺(kui)井邑(yi)，古(gu)題詠惟滴仙為絕唱。

《瀛奎律(lv)髓》：太白(bai)此詩與崔顥《黃鶴樓》相似，格(ge)律(lv)氣勢未易甲乙。此詩以(yi)鳳凰臺為名(ming)，而詠鳳凰臺不過起二語已(yi)盡之(zhi)(zhi)矣。下六(liu)句乃登臺而觀(guan)望之(zhi)(zhi)景也。三(san)、四懷(huai)古(gu)人(ren)之(zhi)(zhi)不見(jian)也。五、六(liu)、七(qi)、八詠今日之(zhi)(zhi)景，而慨帝都之(zhi)(zhi)不可見(jian)也。登臺而望，所感深矣。金陵(ling)建都自吳始，三(san)山(shan)、二水(shui)，白(bai)鷺(lu)洲，皆金陵(ling)山(shan)水(shui)名(ming)。金陵(ling)巧以(yi)北望中(zhong)原唐都長(chang)安，故(gu)太白(bai)以(yi)浮云遮蔽(bi)，不見(jian)長(chang)安為愁焉。

《唐(tang)詩品匯》：范(fan)德機云(yun)(yun)(yun)：登(deng)臨詩首尾好，結更悲壯，七(qi)言(yan)律之(zhi)可法(fa)者(zhe)也。劉(liu)須溪云(yun)(yun)(yun)：其開口(kou)雄(xiong)偉、脫(tuo)落雕(diao)飾俱(ju)不論，若(ruo)無后(hou)兩(liang)句(ju)，亦不必作。出下崔顥(hao)而待勝之(zhi)，以此云(yun)(yun)(yun)（“總為浮云(yun)(yun)(yun)”二句(ju)下）。

《歸(gui)田詩話》：崔(cui)顥題黃鶴(he)樓(lou)，太(tai)白(bai)過(guo)之不更作(zuo)。時人有(you)(you)“眼前有(you)(you)景道不得，崔(cui)顥題詩在(zai)上(shang)頭”之譏。及登鳳凰(huang)臺作(zuo)詩，可謂十(shi)倍曹丕(pi)矣(yi)(yi)。蓋(gai)顥結(jie)句云：“日暮鄉(xiang)關(guan)何(he)處是，煙波江上(shang)使(shi)人愁。”而太(tai)白(bai)結(jie)句云：“總為(wei)浮云能蔽日，長安不見使(shi)人愁。”愛君憂國之意，遠(yuan)過(guo)鄉(xiang)關(guan)之念。善占(zhan)地步矣(yi)(yi)！

《唐詩廣選》：王元美曰(yue)：《鳳凰(huang)臺》效顰崔顥(hao)，可厭。次聯亦(yi)非(fei)作手。律無全(quan)盛者，惟得此篇及(ji)“借問(wen)欲棲珠樹鶴，何年卻向帝城飛”兩結耳。

《唐詩直解(jie)》：一氣(qi)噓成，但二聯仍不(bu)及崔。

《藝圃擷余》：崔郎中(zhong)作《黃(huang)鶴樓》詩，青蓮(lian)短氣。后題(ti)鳳(feng)凰臺，古今目為(wei)勍敵。識(shi)者謂前六句不能(neng)當(dang)，結(jie)語(yu)深(shen)悲慷慨，差足勝耳。然余意更(geng)有不然。無論(lun)中(zhong)二聯不能(neng)及(ji)，即結(jie)語(yu)亦大有辨。言詩須道興(xing)、比(bi)、賦(fu)，如(ru)“日(ri)暮鄉關”，興(xing)而(er)賦(fu)也(ye)。“浮云(yun)蔽日(ri)”，比(bi)而(er)賦(fu)也(ye)。以(yi)(yi)此思之，“使人愁”三字(zi)雖同，孰為(wei)當(dang)乎？“日(ri)暮鄉關”、“煙(yan)波(bo)江上”，本無指著，登臨者自生愁耳，故曰：“使人愁”，煙(yan)波(bo)使之愁也(ye)。“浮云(yun)蔽日(ri)”、“長(chang)安(an)不見(jian)”，逐客自應(ying)愁，寧(ning)須使之？青蓮(lian)才情(qing)標(biao)映萬載，寧(ning)以(yi)(yi)予言重輕？尺(chi)有所(suo)短，寸有所(suo)長(chang)，竊以(yi)(yi)為(wei)此詩不逮，非一端也(ye)。如(ru)有罪我者，則不敢辭(ci)。

《詩藪(sou)》：崔顥《黃鶴樓》、李白《鳳(feng)凰(huang)臺》，但略點題(ti)面，未嘗題(ti)黃鶴、鳳(feng)凰(huang)也。……故古人之作(zuo)，往(wang)往(wang)神韻超(chao)然，絕去斧鑿。

《唐詩選(xuan)脈會通評林》：周敬曰：讀(du)此(ci)詩，知(zhi)太白眼(yan)空法界，以感(gan)生愁，勍敵《黃鶴(he)樓》。一(yi)結實勝之。周珽曰：胸中籠蓋，口里吐吞。眼(yan)前光景(jing)，又豈慮說(shuo)不盡耶？

《唐詩評選》：“浮(fu)云蔽(bi)日”、“長安不見”，借晉明帝語影出。“浮(fu)云”以悲江(jiang)左無(wu)人(ren)，中原淪陷；“使人(ren)愁”三字總結“幽徑(jing)”、“古丘”之感，與崔顥《黃鶴樓(lou)》落句語同意(yi)別。宋人(ren)不解此(ci)，乃以疵其不及顥作，覿面不識，而強加長短，何有哉！太白(bai)(bai)詩是通首混收，顥詩是扣尾掉收；太白(bai)(bai)詩自《十(shi)九首》來，顥詩則純(chun)為(wei)唐音矣。

《貫(guan)華堂選批唐才子詩》：此(ci)二(er)句(ju)，只(zhi)(zhi)是(shi)承上“鳳去臺空”，極寫人世滄桑。然(ran)而先(xian)生(sheng)妙眼(yan)妙手，于(yu)(yu)寫吳(wu)后(hou)偏又(you)寫晉，此(ci)是(shi)其胸中實(shi)實(shi)看破得失成敗，是(shi)非贊罵，一(yi)總只(zhi)(zhi)如電拂。我(wo)惡乎(hu)知(zhi)甲子興必賢(xian)于(yu)(yu)甲子亡，我(wo)惡乎(hu)知(zhi)收瓜豆人之必便宜于(yu)(yu)種瓜豆人哉！此(ci)便是(shi)《仁王經》中最尊勝偈（“吳(wu)宮花草”二(er)句(ju)下）。看先(xian)生(sheng)前后(hou)二(er)解文，直各(ge)自頓挫，并(bing)不牽合顧盼，此(ci)為(wei)大家風軌。

《唐詩成法》：三、四熟滑庸俗，全不似青蓮筆(bi)氣(qi)。五、六住句，然(ran)音節不合。結亦(yi)淺簿(bu)。

《唐宋詩(shi)(shi)醇》：崔(cui)顥題詩(shi)(shi)黃(huang)鶴樓(lou)，李白(bai)(bai)見之(zhi)，去不(bu)復作(zuo)，至(zhi)(zhi)金陵(ling)登鳳凰臺乃(nai)題此詩(shi)(shi)，傳(chuan)者以為(wei)擬崔(cui)而(er)作(zuo)，理或有(you)之(zhi)。崔(cui)詩(shi)(shi)直舉胸情(qing)，氣體高渾，白(bai)(bai)詩(shi)(shi)寓目山河，別有(you)懷抱，其(qi)言(yan)皆(jie)從心而(er)發(fa)，即景而(er)成，意象(xiang)偶同，勝境各擅(shan)，論者不(bu)舉其(qi)高情(qing)遠意，而(er)沾沾吹(chui)索(suo)于字句之(zhi)間，固已蔽矣。至(zhi)(zhi)謂白(bai)(bai)實擬之(zhi)以較(jiao)勝負，并謬為(wei)“槌(chui)碎黃(huang)鶴樓(lou)”等詩(shi)(shi)，鄙陋之(zhi)談，不(bu)值一噱也。

《李太白全集》：王琦(qi)注：劉后(hou)村曰：古人服善。李白登(deng)黃鶴樓有(you)“眼前有(you)景道不得，崔(cui)顥(hao)(hao)題詩在(zai)上(shang)頭”之語，至金(jin)陵，乃作《鳳(feng)(feng)凰臺(tai)》詩以(yi)擬之，今觀二(er)詩，真(zhen)敵手棋也。《黃鶴》、《鳳(feng)(feng)凰》相(xiang)敵在(zai)何處？《黃鶴》第四句(ju)方成調(diao)，《鳳(feng)(feng)凰》第二(er)句(ju)即成調(diao)；不有(you)后(hou)句(ju)，二(er)詩首唱皆淺稚語耳。調(diao)當讓(rang)崔(cui)，格則遜李。顥(hao)(hao)雖高出(chu)，不免四句(ju)已(yi)盡，后(hou)半(ban)首別(bie)是一律，前半(ban)則古絕也。

《山滿樓箋注唐詩七(qi)言律》：若論作法，則(ze)崔之(zhi)(zhi)妙在(zai)凌駕，李之(zhi)(zhi)妙在(zai)安頓，豈相礙乎？

《詩(shi)法度針》：按此詩(shi)二王(wang)氏并相詆訾，緣先啊《黃鶴樓》詩(shi)在其胸中(zhong)，拘拘字句，比較崔作(zuo)謂(wei)為弗逮，太白固已(yi)虛(xu)心自(zi)服(fu)，何(he)用呶呶？惟沈（德譖）評云：從(cong)心所造，偶然相類，必(bi)謂(wei)摹仿崔作(zuo)，恐屬未然。誠(cheng)為知言。

《聞鶴軒(xuan)初盛唐近體(ti)讀本》：陳德(de)公曰：高迥(jiong)遒(qiu)亮，自是名篇。評：起聯有意摹崔、斂(lian)四(si)為二(er)，繁簡并佳。三、四(si)登臨感(gan)興。五(wu)、六就臺(tai)上所(suo)見，襯起末聯“不(bu)見”、眼前指點，一往情深(shen)。江上煙波，長安云日，境地各(ge)別(bie)，寄托(tuo)自殊。

《瀛奎律髓刊誤(wu)》：馮班：登鳳(feng)凰(huang)(huang)(huang)臺便知(zhi)此(ci)(ci)句之妙，今人但登清(qing)涼臺，故多不然此(ci)(ci)聯也(ye)（“三山(shan)半(ban)落”二(er)句下）。又云：窮敵矣，不如崔(cui)(cui)自然。極擬矣，然氣力相(xiang)敵，非床(chuang)上安床(chuang)也(ye)。次聯定過崔(cui)(cui)語(yu)，紀昀：原(yuan)是(shi)登鳳(feng)凰(huang)(huang)(huang)臺，不是(shi)詠鳳(feng)凰(huang)(huang)(huang)臺，首二(er)句只算(suan)引起。虛谷此(ci)(ci)評，以鳳(feng)凰(huang)(huang)(huang)臺為(wei)正文，謬矣。氣魄遠(yuan)遜(xun)崔(cui)(cui)詩，云“未(wei)易甲乙”，誤(wu)也(ye)。陸貽典：起二(er)句即崔(cui)(cui)顥《黃鶴樓》四句意(yi)也(ye)，太白(bai)縮為(wei)二(er)句，更覺雄(xiong)偉。

《唐宋詩舉要》：太白此詩全摹(mo)崔(cui)顥(hao)《黃鶴樓》，而終(zhong)不及崔(cui)詩之超妙，惟結句用意似(si)勝。

《詩境淺說》：（“吳(wu)宮”一聯(lian)）慨吳(wu)宮之(zhi)秀壓江山、而消沉花草、晉代之(zhi)史傳(chuan)人物，而寂寞衣(yi)冠。在十四字中，舉千年之(zhi)江左(zuo)興亡。付憑闌一嘆，與“漢家蕭鼓空流水(shui)，魏國山河半夕陽(yang)”句調(diao)極相(xiang)似，但懷古之(zhi)地不(bu)同耳。

《李太白(bai)詩(shi)醇》：嚴滄浪曰：《鶴樓》祖(zu)《龍(long)池(chi)》而脫卸，《鳳(feng)臺》復倚《黃鶴》而翩(pian)毿。《龍(long)池(chi)》渾然不鑿，《鶴樓》寬然有余(yu)。《鳳(feng)臺》構造，亦新豐凌云妙手，但胸中尚(shang)(shang)有古人，欲(yu)學之，欲(yu)似之，終(zhong)落圈圓。蓋(gai)翻異(yi)者易(yi)美，宗同(tong)者難超。太白(bai)尚(shang)(shang)爾，況(kuang)余(yu)才乎(hu)！