《詠(yong)史八(ba)首(shou)》是晉代文學家左思的(de)(de)組詩作品。這(zhe)(zhe)八(ba)首(shou)詩名(ming)為(wei)詠(yong)史詩，實為(wei)詠(yong)懷詩，詩人(ren)(ren)借古(gu)(gu)人(ren)(ren)古(gu)(gu)事來澆心(xin)中(zhong)之(zhi)塊(kuai)壘(lei)。整組詩以深(shen)厚的(de)(de)社(she)會內容，熔鑄著詩人(ren)(ren)的(de)(de)平生(sheng)理(li)想，是研究左思的(de)(de)重要(yao)資料(liao)，在中(zhong)國詩歌(ge)創作歷史上(shang)占有特殊(shu)的(de)(de)地位。這(zhe)(zhe)組詩的(de)(de)主(zhu)要(yao)藝術特色(se)在于(yu)：第(di)(di)一，力矯(jiao)太康(kang)頹靡文風，承繼建安雄健(jian)骨力；第(di)(di)二(er)，才(cai)志結合，渾然一體(ti)。
詠史八首
其一
弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。
著論(lun)準過秦(qin)，作賦擬子虛。
邊(bian)城苦鳴鏑(di)，羽檄(xi)飛京都。
雖非甲(jia)胄士，疇(chou)昔覽穰苴。
長嘯激(ji)清風，志(zhi)若無東吳。
鉛刀貴一割，夢想騁良圖。
左眄澄(cheng)江湘，右盼定羌胡(hu)。
功(gong)成不受爵，長揖(yi)歸田廬。
其二
郁(yu)郁(yu)澗底松，離離山上苗。
以彼徑(jing)寸莖，蔭此百尺條。
世(shi)胄躡高位，英俊沉下僚。
地(di)勢使之然，由(you)來(lai)非(fei)一朝(chao)。
金張(zhang)藉舊業，七葉珥(er)漢貂。
馮公豈不偉，白首不見招。
其三
吾希(xi)段(duan)干木，偃息藩魏君。
吾慕魯(lu)仲連，談笑卻(que)秦軍。
當世貴不(bu)羈(ji)，遭難能解紛。
功成恥受賞，高節卓(zhuo)不(bu)群。
臨組不肯紲(xie)，對珪寧肯分。
連璽曜前庭，比(bi)之猶(you)浮云。
其四
濟(ji)濟(ji)京城內，赫赫王侯(hou)居(ju)。
冠蓋蔭四術(shu)，朱輪(lun)竟長衢。
朝集(ji)金張(zhang)館，暮宿許史廬(lu)。
南鄰擊鐘磬，北里(li)吹笙(sheng)竽。
寂(ji)寂(ji)楊子宅，門(men)無卿相輿。
寥(liao)寥(liao)空宇中，所(suo)講在(zai)玄虛。
言(yan)論準宣尼，辭賦(fu)擬相(xiang)如。
悠(you)悠(you)百世(shi)后，英名擅八(ba)區。
其五
皓天舒(shu)白日(ri)，靈景耀神州。
列(lie)宅紫宮(gong)里，飛(fei)宇若云浮。
峨(e)峨(e)高門(men)內，藹(ai)藹(ai)皆王侯。
自非攀(pan)龍(long)客，何為歘來游(you)。
被褐出閶闔，高步(bu)追許由。
振衣千仞岡，濯足萬(wan)里流(liu)。
其六
荊軻(ke)飲燕市(shi)，酒酣氣益震。
哀歌和漸離，謂若傍無人(ren)。
雖無壯(zhuang)士(shi)節，與世亦殊倫。
高眄邈(miao)四海，豪右何足陳(chen)。
貴(gui)者雖自貴(gui)，視之若埃塵(chen)。
賤(jian)者雖自(zi)賤(jian)，重之(zhi)若千鈞。
其七
主父宦不達，骨肉還(huan)相(xiang)薄。
買臣困樵采，伉儷(li)不(bu)安(an)宅。
陳平(ping)無產(chan)業(ye)，歸來翳負郭。
長卿還成都，壁立何寥(liao)廓。
四(si)賢(xian)豈不偉，遺烈光篇籍(ji)。
當其(qi)未遇時，憂在填溝壑(he)。
英雄有迍邅，由(you)來自(zi)古昔。
何世無(wu)奇才(cai)，遺(yi)之在草澤。
其八
習(xi)習(xi)籠(long)中鳥(niao)，舉翮觸四隅。
落落窮巷(xiang)士，抱影守空廬。
出門無通(tong)路，枳棘(ji)塞中(zhong)涂(tu)。
計策棄不收(shou)，塊(kuai)若枯池魚(yu)。
外望(wang)無寸祿，內顧(gu)無斗儲。
親戚還相(xiang)蔑，朋友日夜疏。
蘇秦北游說，李斯西上書。
俯仰生榮華，咄嗟復雕(diao)枯(ku)。
飲河(he)期(qi)滿腹，貴足(zu)不愿余。
巢(chao)林棲一枝，可為達士(shi)模(mo)。
弱(ruo)冠(guan)：古(gu)代的男子(zi)二(er)十歲(sui)行冠(guan)禮，表示成人(ren)，但體(ti)猶(you)未壯(zhuang)，所以(yi)叫“弱(ruo)冠(guan)”。柔翰：毛(mao)筆。
犖（luò）：同躒(li)。卓躒(li)，才能卓越。
過秦(qin)：即(ji)《過秦(qin)論》，漢賈誼所作。
子虛：即《子虛賦》，漢司馬相如(ru)所作。準、擬：以為法則。
鳴鏑(di)（dí）：響(xiang)箭，本是匈(xiong)奴(nu)所制造，古(gu)時(shi)發射它(ta)作為戰斗(dou)的信(xin)號(hao)。
檄(xi)(xi)（xí）：檄(xi)(xi)文(wen)，用來征(zheng)召(zhao)的文(wen)書，寫在一尺(chi)二(er)寸長的木簡上(shang)，上(shang)插羽(yu)毛，以(yi)示緊(jin)急(ji)，所以(yi)叫“羽(yu)檄(xi)(xi)”。
甲胄(zhou)（zhòu）士：戰士。胄(zhou)：頭盔(kui)。
疇昔：往時(shi)。穰苴（rǎng jū）：春秋時(shi)齊(qi)國(guo)人，善(shan)治(zhi)軍。齊(qi)景公因為(wei)(wei)他抵抗燕(yan)、晉有功(gong)，尊(zun)為(wei)(wei)大(da)司馬，所(suo)以叫“司馬穰苴”，曾著《兵法》若干卷。
“長嘯(xiao)”兩(liang)句：放聲長嘯(xiao)，其聲激揚著清風，心中沒有把東吳放在眼里。
“鉛刀”句：用漢班(ban)超上(shang)(shang)疏中的成語。李(li)善注(zhu)引《東(dong)觀漢記》：“班(ban)超上(shang)(shang)疏曰(yue)：臣乘(cheng)圣(sheng)漢威(wei)神，冀(ji)俲鉛刀一割之(zhi)用。”鉛質(zhi)的刀遲鈍，一割之(zhi)后就很難使(shi)用。拿鉛刀用來比喻自(zi)己才能低劣(lie)。這句是說自(zi)己的才能雖然像鉛刀那(nei)樣柔軟，但(dan)仍(reng)然有一割之(zhi)用。
騁：施。良(liang)圖：好(hao)的計劃。
眄（miǎn）：看。澄：清。江湘(xiang)：長江。此為(wei)東吳(wu)所(suo)在，地處東南，所(suo)以說“左眄”。
羌胡(hu)：即少(shao)數民族(zu)的羌族(zu)，在(zai)甘肅、青海一帶(dai)，地在(zai)西(xi)北，所(suo)以說“右盼”。
爵：祿位。
田廬：家園
郁郁：嚴密(mi)濃(nong)綠(lv)的樣(yang)子(zi)。澗底松：比(bi)喻(yu)才高位卑(bei)的寒士。澗，兩(liang)山之間。
離離：下垂的樣子。山上(shang)苗(miao)：山上(shang)小樹。苗(miao)，初生的草木。
彼：指(zhi)山上(shang)苗。徑(jing)寸莖：即一寸粗的(de)莖。徑(jing)，直(zhi)徑(jing)。
蔭：遮蔽。此(ci)：指澗底松。條：樹(shu)枝(zhi)，這里指樹(shu)木。
胄：長(chang)子(zi)(zi)。世胄：世家子(zi)(zi)弟。躡（niè）：履、登。
沉下(xia)僚：沉沒于下(xia)級的官職(zhi)。下(xia)僚，下(xia)級官員(yuan)，即屬員(yuan)。
“地勢(shi)(shi)”兩句(ju)：這種情況恰如澗底松和山上苗一樣，是地勢(shi)(shi)造成的(de)，其所從來久矣(yi)。
金(jin)：指(zhi)漢(han)(han)(han)金(jin)日(ri)磾(di)。《漢(han)(han)(han)書·金(jin)日(ri)磾(di)傳》載(zai)，金(jin)日(ri)磾(di)家自(zi)漢(han)(han)(han)武(wu)帝到漢(han)(han)(han)平帝，七代(dai)為(wei)內侍。張(zhang)：指(zhi)漢(han)(han)(han)張(zhang)湯，他家自(zi)漢(han)(han)(han)宣(xuan)帝以后，有十(shi)余人(ren)為(wei)侍中、中常侍。《漢(han)(han)(han)書·張(zhang)湯傳贊(zan)》云：“功臣之世，唯(wei)有金(jin)氏(shi)、張(zhang)氏(shi)親近貴寵，比于外(wai)戚。”
七葉(xie)：七代。珥(er)（ěr）：插(cha)(cha)。珥(er)漢貂：漢代侍中(zhong)、中(zhong)常侍的帽(mao)子(zi)上，皆插(cha)(cha)貂尾(wei)。
馮(feng)公：指漢馮(feng)唐，他曾指責漢文帝不會用人，年老了(le)還做中(zhong)郎署長的小(xiao)官。偉：奇。
不(bu)見招(zhao)：不(bu)被進用。招(zhao)，招(zhao)見。
希：仰望(wang)。段干木(mu)：戰(zhan)國初年魏(wei)國人時人贊他(ta)有(you)文有(you)才，懷君子之道，聲馳千(qian)里。但他(ta)隱居陋巷(xiang)，不(bu)肯為官(guan)。魏(wei)文侯請他(ta)出任宰相，他(ta)不(bu)肯接受(shou)。魏(wei)文侯乘車(che)到他(ta)門口，都(dou)俯身在車(che)的橫(heng)木(mu)上向他(ta)致(zhi)敬(jing)。
偃息：仰臥(wo)、安(an)臥(wo)。藩魏(wei)君(jun)(jun)：保衛了(le)魏(wei)君(jun)(jun)。
慕：仰慕。魯仲連：戰(zhan)國(guo)(guo)時齊人。很有正義感。曾周游(you)列(lie)國(guo)(guo)，為人排(pai)難解(jie)紛但(dan)功成(cheng)之(zhi)后，以受賞為恥，高風亮節(jie)卓爾(er)不群(qun)。
當世(shi)：那(nei)時(shi)的天下之(zhi)士。貴(gui)：指高貴(gui)。不羈：不受約束。
卓：崇高。不群(qun)：超群(qun)。
臨：面對。組(zu)：絲織的(de)綬帶(dai)。當(dang)官的(de)印氧通常掛在綬帶(dai)上(shang)，系于(yu)腰間(jian)。紲：系住的(de)意思。
對：面(mian)對。珪：同(tong)圭。古代帝王、諸侯舉行(xing)禮儀時所用的板狀玉器(qi)，上尖下方(fang)。
連(lian)璽：指成(cheng)串的印。
濟濟：形(xing)容人多。
赫赫：顯赫。
冠蓋(gai)：官員穿戴的(de)服(fu)飾和乘坐的(de)車(che)輛，常借指官吏(li)。蔭：遮蔽。四術(shu)：四通八達的(de)道路(lu)。
朱輪(lun)(lun)：紅色車輪(lun)(lun)。漢代列侯二千石可乘(cheng)朱輪(lun)(lun)的車子。竟：整個。長衢（qú）：長街。
金張(zhang)：指金日(ri)磾(di)和張(zhang)湯家族。
許(xu)史(shi)：許(xu)指(zhi)漢(han)宣帝許(xu)皇后的父親，史(shi)指(zhi)漢(han)宣帝祖母史(shi)良娣的娘家。
寂(ji)寂(ji)：寂(ji)靜。揚(yang)子(zi)：指(zhi)揚(yang)雄。揚(yang)雄是(shi)西漢(han)末年哲學(xue)(xue)家(jia)、思想(xiang)家(jia)、文(wen)(wen)學(xue)(xue)家(jia)、歷史學(xue)(xue)家(jia)、語言(yan)文(wen)(wen)學(xue)(xue)家(jia)，是(shi)《三(san)字(zi)經》中的(de)五子(zi)之(zhi)一。
卿相：古代高級官名。輿：車。
寥寥：稀少。
玄(xuan)虛(xu)(xu)：玄(xuan)妙而不可捉(zhuo)摸。揚雄(xiong)仿周易作(zuo)《太玄(xuan)經(jing)》十(shi)(shi)卷(juan)；仿《論語》作(zuo)《法言》十(shi)(shi)三卷(juan)；擬司(si)馬相如《子虛(xu)(xu)賦》等(deng)而作(zuo)賦。作(zuo)者取(qu)“玄(xuan)虛(xu)(xu)”二字涵蓋了他講學(xue)的內(nei)容。
準：水準。宣(xuan)尼(ni)：指孔子（漢宣(xuan)帝追謚孔子為褒城宣(xuan)尼(ni)公）。
悠悠：長久、遙遠。
擅：超過。八區：八方，天(tian)下。
紫宮：指帝王(wang)宮禁(jin)。
飛宇：飛檐。
欻(hu)（xū）：輕舉、急躁魯莽。
被(bei)（pī）褐：穿著(zhu)粗布(bu)短襖，喻不慕(mu)名利，安(an)于貧(pin)賤(jian)。閶(chang)闔：宮門(men)，泛(fan)指京城(cheng)。
許由(you)：傳說中的隱士。相傳堯(yao)讓以天下(xia)，不受，遁居于潁(ying)水(shui)之陽箕山下(xia)。堯(yao)又召為九州長(chang)，由(you)不愿聞，洗(xi)耳(er)于潁(ying)水(shui)之濱。事見《莊子·逍遙游》《史記·伯夷列傳》。
荊(jing)軻：戰(zhan)國(guo)齊人，好讀書擊劍(jian)，為(wei)燕太子丹刺秦王，失敗被殺。燕市：燕國(guo)的都市。
酒(jiu)酣：酒(jiu)喝得痛快(kuai)，興致正濃(nong)。震：威。
漸(jian)(jian)離：高(gao)漸(jian)(jian)離，燕人(ren)，善擊筑。
謂：以(yi)為。據《史(shi)記(ji)·刺(ci)客列傳》記(ji)載，荊(jing)軻(ke)在燕國時(shi)，和(he)燕國的(de)狗(gou)屠及(ji)會擊筑的(de)高(gao)漸(jian)離(li)是好朋友，經(jing)常(chang)一起在市中(zhong)喝酒，酒喝得痛快時(shi)，高(gao)漸(jian)離(li)擊筑，荊(jing)軻(ke)哀(ai)歌相和(he)，已(yi)而二(er)人(ren)對(dui)泣，旁若無人(ren)。
無壯士(shi)節：指(zhi)刺秦王未(wei)成(cheng)功(gong)。節，操守(shou)。
與世殊倫(lun)：與社會上一般人不同。倫(lun)，輩。
邈：小。四海：猶(you)天下。
豪右(you)：世家(jia)大族。古時(shi)以右(you)為上，所以稱世家(jia)大族為右(you)族。陳(chen)：陳(chen)述。
貴(gui)者：指豪右。自貴(gui)：自以(yi)為貴(gui)。
賤者，指荊(jing)軻。自(zi)賤：自(zi)以為賤。
鈞(jun)(jun)：量名(ming)，三十斤為一(yi)鈞(jun)(jun)。這四句是說貴(gui)者像(xiang)塵埃(ai)一(yi)樣輕(qing)，賤者像(xiang)千鈞(jun)(jun)一(yi)樣重。
主(zhu)父：西漢(han)縱橫家(jia)主(zhu)父偃。《史記(ji)·主(zhu)父偃傳》載，主(zhu)父偃在被漢(han)武帝(di)作用前，曾游學四十(shi)余年，以至窮困(kun)于燕、趙，父母不把(ba)他當兒子看待，兄(xiong)弟也鄙棄他。
薄：輕鄙之。
買臣(chen)(chen)(chen)：即朱(zhu)買臣(chen)(chen)(chen)，漢武帝時人。《漢書·朱(zhu)買臣(chen)(chen)(chen)傳》載，朱(zhu)買臣(chen)(chen)(chen)未做官時，家里很窮，以打柴(chai)(chai)維持生計，但好讀書，一邊(bian)擔(dan)柴(chai)(chai)，一邊(bian)誦書，他的妻(qi)子引(yin)以為恥，遂改嫁而去。
陳平：漢高(gao)祖的功(gong)臣(chen)。《史記(ji)·陳丞(cheng)相世家(jia)》載，陳平少(shao)年時家(jia)窮，喜讀(du)書，住偏僻(pi)小巷，用(yong)席做(zuo)門。
翳負郭：以背靠城郭的破房子(zi)蔽身(shen)。
長(chang)卿(qing)：即司馬相如，字長(chang)卿(qing)。卓文(wen)君和司馬相如私奔，同歸(gui)相如故里，家中空(kong)無所有。
憂在填(tian)溝壑：在他們(men)窮(qiong)困的時期，有餓死(si)的可能。
迍邅（zhūn zhān）：處境艱(jian)難。
習習：頻頻飛動貌。
枳棘(ji)：枳木(mu)(mu)與棘(ji)木(mu)(mu)。因其多刺而稱惡木(mu)(mu)，常用以比喻惡人(ren)或小(xiao)人(ren)。
蘇秦：戰國時期縱橫家(jia)、外交家(jia)和謀略家(jia)。后被車裂(lie)。
李斯：秦(qin)朝丞相，后被腰斬(zhan)。
咄嗟：形容時間(jian)短(duan)。
飲河(he)：比喻所求不(bu)多。《莊子·逍遙游》：堯(yao)讓天(tian)下(xia)于(yu)許由，由曰：“鷦鷯(liao)巢于(yu)深林，不(bu)過一(yi)枝；偃鼠飲河(he)，不(bu)過滿腹。”
貴足：以知足為(wei)貴。
其一
自己二十歲時(shi)就舞(wu)文(wen)(wen)弄墨，寫作文(wen)(wen)章；才學(xue)出(chu)眾，博覽(lan)群書(shu)。
寫論文以《過秦論》為典范，作辭賦(fu)以《子虛賦(fu)》為楷模。
邊疆發生戰(zhan)爭，告急的文書飛快傳到(dao)京城。
我雖(sui)然不是將士，但(dan)也讀過《司馬穰苴兵法》一類(lei)的兵書。
放(fang)聲(sheng)(sheng)長嘯，嘯聲(sheng)(sheng)在風聲(sheng)(sheng)中激蕩，志氣豪邁，哪(na)里(li)把東吳放(fang)在眼里(li)。
一(yi)把(ba)很鈍的鉛刀都希望能(neng)有一(yi)割之(zhi)用，做夢也想施(shi)展自己的才能(neng)。
消滅(mie)江南的東吳，平定(ding)西北的羌胡。
功(gong)成之后，不受(shou)封賞，從(cong)此告別(bie)官場歸(gui)隱田園。
其二
深澗底下郁郁蔥蔥的(de)高大(da)的(de)松樹(shu)，山頂上一棵青青的(de)小樹(shu)苗(miao)。
那(nei)僅有一寸粗的小樹苗，竟然遮蓋了澗(jian)底百尺長(chang)的大樹。
世家大族子弟占據高官之位，出身(shen)寒微的人卻(que)沉沒在(zai)低下的官職上(shang)。
這是出身地位使他們如此，由來已久，不是一(yi)朝一(yi)夕之(zhi)事(shi)。
金、湯家(jia)族(zu)憑借祖先的(de)世(shi)業七代做漢朝的(de)貴官。
馮唐難道(dao)沒有(you)偉大的才能嗎？可是年紀很老了還(huan)沒有(you)得到重用。
其三
我仰慕段干木，使秦國(guo)偃旗息鼓不敢進犯魏國(guo)。
我仰(yang)慕魯仲(zhong)連，談(tan)笑之間使秦軍撤退。
可貴(gui)的是在世(shi)上(shang)不受富(fu)貴(gui)籠絡，在人家遭(zao)難(nan)時替人家排難(nan)解憂。
立了大功卻不受(shou)賞賜，高尚的氣節與眾不同。
交給他們官(guan)印不肯(ken)接(jie)受，難道還肯(ken)接(jie)受圭璋？
成串(chuan)的(de)官印(yin)光(guang)耀門庭的(de)事，卻好像浮云一樣(yang)與他們自己無關(guan)。
其四
京城(cheng)內玉侯的住宅富麗堂皇，顯貴的冠服車(che)蓋充(chong)滿道路。
朱色的車(che)輪在長(chang)長(chang)的街道上來(lai)(lai)來(lai)(lai)往往，絡繹不絕。
朝朝暮暮，不是在金、張(zhang)家，就是在許(xu)、史家。
這些貴族高(gao)官(guan)之家不是這家“擊鐘罄”，就是那家“吹笙竽(yu)”。
寂靜的揚雄家，門前沒有一輛(liang)卿相的車(che)。
揚雄在幽靜(jing)空(kong)廓的屋子里寫《太玄經》，闡述玄遠虛(xu)無的道理(li)。
他模仿《論語(yu)》作(zuo)《法言》，擬(ni)司馬相(xiang)如賦寫(xie)作(zuo)《長(chang)楊(yang)》《甘泉》等賦。
在以后漫長的歷(li)史上，揚雄(xiong)的名(ming)字聞名(ming)于四(si)面八方。
其五
晴朗的(de)(de)天(tian)空，耀(yao)眼的(de)(de)陽光(guang)照耀(yao)著神州大地。
洛陽城皇宮(gong)里(li)一(yi)排(pai)排(pai)高聳的(de)建筑，飛檐如同浮云。
在(zai)高門(men)大院里，居住(zhu)著(zhu)許多王侯。
自己本來就(jiu)不是追(zhui)隨(sui)帝王(wang)以求(qiu)仕進的人(ren)，為什么忽(hu)然到這里(li)來游(you)覽呢(ni)？
穿(chuan)著(zhu)粗布(bu)衣服(fu)走出閶闔門(men)去，邁開(kai)大步去追趕許由。
因(yin)都(dou)城生活齷齪，所以坭(ni)衣高崗，濯足長流，以去塵雜污穢。
其六
荊軻(ke)在燕國的都市里飲酒，酒性(xing)正濃，氣(qi)概則更(geng)為不(bu)凡。
高漸離(li)擊(ji)筑，荊(jing)軻高歌相(xiang)和，甚至(zhi)激動得(de)流下眼淚，旁若無人(ren)。
雖然沒有像壯(zhuang)士那樣取(qu)得成功，但與(yu)世俗的人們(men)比較(jiao)明(ming)顯(xian)不(bu)同。
荊軻高視不(bu)凡，四海(hai)尚且覺得(de)小，那些豪門勢(shi)族難(nan)道還值得(de)一提嗎？
高貴的人雖然自(zi)以為(wei)貴，我看(kan)他卻像塵埃。
卑賤的(de)人雖然自以(yi)為(wei)賤，我看他重如千鈞。
其七
主父(fu)偃游(you)學未遇的(de)時候，他(ta)的(de)父(fu)母(mu)兄(xiong)弟都很輕視他(ta)。
朱(zhu)買臣因為(wei)原先采樵為(wei)生，他的妻子(zi)改(gai)嫁而去。
陳平沒有產業(ye)，居(ju)住在背靠著(zhu)城墻的(de)窮巷。
司馬相(xiang)如偕(xie)卓文君回到成都，家(jia)中空(kong)無(wu)所有，徒立四壁。
這四個賢(xian)人難道(dao)不偉大嗎？他(ta)們(men)的遺業垂名青史。
但當他們(men)沒有(you)發跡的(de)時候，擔(dan)心(xin)因窮困而死。
英雄也有艱難的(de)處境的(de)時候，從古以來就(jiu)是如此。
哪個(ge)時(shi)代(dai)沒有(you)奇才(cai)？有(you)的人一生不遇(yu)埋沒在(zai)草野之中。
其八
被關在籠中之(zhi)鳥，雖然屢(lv)次要飛，但扇動翅膀就(jiu)碰上了(le)籠子的四邊。
與人疏(shu)遠難(nan)舍的(de)窮巷的(de)士人，抱著自己的(de)影子(zi)獨(du)守空(kong)(kong)空(kong)(kong)的(de)草房。
出門去沒(mei)有暢(chang)通的道路，枳殼樹和荊(jing)棘(ji)擋住(zhu)了前(qian)進的路途。
雖然有好(hao)的(de)計策也不被人采用，處境困難好(hao)像干(gan)涸的(de)池塘(tang)之(zhi)魚。
在(zai)外沒有(you)微(wei)有(you)的俸(feng)祿，回顧家里沒有(you)一斗米的儲藏。
親戚(qi)們(men)都輕(qing)蔑他，朋友也一下(xia)子就疏遠了。
蘇秦向北方游(you)說(shuo)燕、趙(zhao)等六國(guo)合(he)縱抗秦，李斯西入秦國(guo)上(shang)書。
在很短的(de)時間內(nei)得(de)到了(le)榮華(hua)富貴(gui)，一忽兒(er)又被殺(sha)死。
偃鼠到河里飲水不過喝飽肚(du)子，并不想有(you)什么余存(cun)。
鷦鷯在(zai)深林(lin)里棲息，只是借(jie)一(yi)枝樹枝，它們實在(zai)可(ke)以為(wei)達士的楷模。
《詠(yong)(yong)史八(ba)首》寫于(yu)左(zuo)(zuo)思(si)(si)早年，具體寫作時(shi)間難以(yi)(yi)斷(duan)定(ding)(ding)。僅從(cong)詩提供的(de)(de)(de)(de)情況看，大體可以(yi)(yi)說(shuo)寫在(zai)左(zuo)(zuo)思(si)(si)入(ru)(ru)洛陽(yang)不久(jiu)，晉(jin)滅吳(wu)之前。詩中寫到(dao)左(zuo)(zuo)思(si)(si)在(zai)洛陽(yang)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活以(yi)(yi)及這種(zhong)生(sheng)活所(suo)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)特(te)有感情。左(zuo)(zuo)思(si)(si)是因為他的(de)(de)(de)(de)妹妹左(zuo)(zuo)棻(fen)被(bei)選入(ru)(ru)宮而舉(ju)家來到(dao)洛陽(yang)的(de)(de)(de)(de)。晉(jin)武(wu)(wu)帝泰始元(yuan)年（273），晉(jin)武(wu)(wu)帝選中級以(yi)(yi)上文武(wu)(wu)官員家的(de)(de)(de)(de)處女入(ru)(ru)宮，次年又選下級文武(wu)(wu)官員及普通士(shi)族家的(de)(de)(de)(de)處女五(wu)千人入(ru)(ru)宮。左(zuo)(zuo)思(si)(si)的(de)(de)(de)(de)父親為殿中侍(shi)御史。左(zuo)(zuo)思(si)(si)入(ru)(ru)洛陽(yang)的(de)(de)(de)(de)時(shi)間，大體可以(yi)(yi)斷(duan)定(ding)(ding)在(zai)泰始元(yuan)年（273）以(yi)(yi)后。左(zuo)(zuo)思(si)(si)來到(dao)洛陽(yang)，主要是想展示(shi)自己的(de)(de)(de)(de)滿(man)腹經(jing)綸(lun)，以(yi)(yi)期取得(de)仕途上的(de)(de)(de)(de)暢達(da)，為實現(xian)自己的(de)(de)(de)(de)政治思(si)(si)想鋪平(ping)道路，結果(guo)卻(que)是不盡(jin)如人意。左(zuo)(zuo)思(si)(si)從(cong)謀求仕途所(suo)遭遇的(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)坎坷、艱(jian)難，了解到(dao)晉(jin)朝的(de)(de)(de)(de)政治腐敗，并反映在(zai)《詠(yong)(yong)史八(ba)首》詩中。這些詩也不能說(shuo)是左(zuo)(zuo)思(si)(si)居洛陽(yang)很(hen)久(jiu)才寫成(cheng)的(de)(de)(de)(de)。詩中有“長嘯激清風，志若無東吳(wu)”（其一）句。晉(jin)滅東吳(wu)，是在(zai)晉(jin)武(wu)(wu)帝太(tai)康(kang)元(yuan)年（280），《詠(yong)(yong)史八(ba)首》作于(yu)太(tai)康(kang)元(yuan)年（280）以(yi)(yi)前。
左(zuo)思(si)(si)(si)，西晉文(wen)學家。字(zi)太(tai)沖(chong)。臨(lin)淄(zi)（今山東淄(zi)博(bo)）人。生卒(zu)年(nian)不(bu)(bu)詳。他家世業儒學。少(shao)時(shi)曾(ceng)學書(shu)法鼓琴(qin)，皆不(bu)(bu)成，后來(lai)由(you)于父親的激勵，乃發憤(fen)勤(qin)學。左(zuo)思(si)(si)(si)貌丑口訥，不(bu)(bu)好交游(you)，但辭(ci)藻壯麗，曾(ceng)用一(yi)年(nian)時(shi)間寫成《齊都賦》（全文(wen)已佚，若干佚文(wen)散見《水經注》及(ji)《太(tai)平(ping)御覽》）。泰始八年(nian)（272年(nian)）前后，因其妹被(bei)選入宮，舉家遷居洛陽，曾(ceng)任秘書(shu)郎(lang)。元康年(nian)間，左(zuo)思(si)(si)(si)參與(yu)當時(shi)文(wen)人集團“二十四友”之(zhi)游(you)，并為賈謐講(jiang)《漢書(shu)》。元康末年(nian)，賈謐被(bei)誅，左(zuo)思(si)(si)(si)退居宜春(chun)里，專意典籍。后齊王召為記(ji)室督，他辭(ci)疾(ji)不(bu)(bu)就。太(tai)安二年(nian)（303年(nian)），左(zuo)思(si)(si)(si)移居冀(ji)州，數(shu)年(nian)后病逝。左(zuo)思(si)(si)(si)作(zuo)品舊(jiu)傳(chuan)有集五卷，今存(cun)者僅賦兩篇，詩十四首。《三都賦》與(yu)《詠(yong)史》詩是其代表作(zuo)。左(zuo)思(si)(si)(si)的作(zuo)品收錄于嚴可均所(suo)輯(ji)《全上古三代秦漢三國(guo)六(liu)朝文(wen)》和逯欽(qin)立所(suo)輯(ji)《先秦漢魏晉南北(bei)朝詩》。
奠(dian)定(ding)了左思在中國文學史上地(di)位的(de)八(ba)首(shou)五言詠史詩，為歷代(dai)傳(chuan)誦的(de)名篇(pian)佳什。左思一生，雖然“良(liang)圖”變成(cheng)了夢想，志向沒有得到伸(shen)展，但并沒因此(ci)向權貴俯首(shou)，滾進污淖之中，卻(que)是(shi)斷(duan)然割斷(duan)俗(su)念(nian)，“歸隱(yin)田(tian)園”，潔身自好以終。而《詠史八(ba)首(shou)》，成(cheng)了左思平生思想、節操的(de)寫照，研(yan)究左思的(de)重(zhong)要(yao)資(zi)料。
左(zuo)(zuo)思(si)(si)借詠史(shi)以言志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)：“左(zuo)(zuo)眄澄江湘，右盼定(ding)羌胡。功成(cheng)(cheng)(cheng)不受爵(jue)，長(chang)揖(yi)歸田廬。”（其一(yi)(yi)）左(zuo)(zuo)思(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動機，是(shi)(shi)(shi)否誠(cheng)如他所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣純潔、信美，是(shi)(shi)(shi)需要做出(chu)具體分析的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然而統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)中(zhong)國，安定(ding)局勢(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)當時提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)任務。漢末豪(hao)強與軍閥割據混戰，破(po)壞了社會經濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，給(gei)人民帶來了深重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)災難。之后(hou)，三國鼎立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面，盡管(guan)消(xiao)滅了許多小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)割據者，為全(quan)(quan)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)創(chuang)造了有利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形勢(shi)(shi)(shi)，但距離全(quan)(quan)國統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)時日(ri)尚遠(yuan)。三國后(hou)期，崛起于魏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)司馬氏(shi)集團(tuan)，成(cheng)(cheng)(cheng)了全(quan)(quan)國統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)趨勢(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新勢(shi)(shi)(shi)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表。晉(jin)武帝泰始元年（265），晉(jin)政權(quan)正(zheng)式成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(li)后(hou)，為全(quan)(quan)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)創(chuang)造了有利條件(jian)，同時司馬氏(shi)集團(tuan)也急(ji)切于在(zai)(zai)全(quan)(quan)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)中(zhong)來鞏(gong)固自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)(tong)治(zhi)。奪取(qu)東(dong)吳(wu)，蕩平邊境(jing)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)騷亂勢(shi)(shi)(shi)力，成(cheng)(cheng)(cheng)了上下(xia)(xia)一(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼聲。生(sheng)活在(zai)(zai)這(zhe)樣歷(li)史(shi)條件(jian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)左(zuo)(zuo)思(si)(si)，為形勢(shi)(shi)(shi)所推動，有志(zhi)于全(quan)(quan)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)，并借以造就(jiu)自(zi)(zi)己(ji)事(shi)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)，大概不是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)天產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。只是(shi)(shi)(shi)到了洛陽，對天下(xia)(xia)形勢(shi)(shi)(shi)有了更清楚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識，在(zai)(zai)心(xin)底醞釀了很久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)才成(cheng)(cheng)(cheng)熟了，爆發了，寄托在(zai)(zai)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩篇中(zhong)。過去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些論者談及左(zuo)(zuo)思(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)時，指出(chu)左(zuo)(zuo)思(si)(si)有很強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“功業心(xin)”，這(zhe)無疑是(shi)(shi)(shi)正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然而還必須(xu)把左(zuo)(zuo)思(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種“功業心(xin)”放到具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)條件(jian)下(xia)(xia)去考察，確定(ding)哪(na)些是(shi)(shi)(shi)時代所賦予的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)，哪(na)些是(shi)(shi)(shi)階(jie)級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)(li)場所決定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)，這(zhe)樣才能更明晰(xi)、更準(zhun)確地評價左(zuo)(zuo)思(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)。
有著(zhu)致(zhi)力于全國(guo)統一抱負的(de)(de)(de)(de)左思(si)，并(bing)非徒(tu)作大言，紙上(shang)談兵(bing)，而(er)(er)是做了許多(duo)切(qie)實的(de)(de)(de)(de)準(zhun)備的(de)(de)(de)(de)。其中(zhong)最重要的(de)(de)(de)(de)是如他所說的(de)(de)(de)(de)：“疇昔覽(lan)穰苴”（其一），即(ji)讀(du)軍書兵(bing)法。在封(feng)建社會(hui)(hui)中(zhong)，習文秉武，雖(sui)然(ran)(ran)并(bing)非什么(me)罕事(shi)，然(ran)(ran)而(er)(er)在士(shi)族社會(hui)(hui)制(zhi)度中(zhong)，卻是需要一定的(de)(de)(de)(de)勇(yong)氣的(de)(de)(de)(de)。魏晉期間(jian)，士(shi)族制(zhi)度占據著(zhu)統治地位。士(shi)族以“積世業儒”為(wei)貴(gui)，左思(si)出生在一個(ge)世代業儒的(de)(de)(de)(de)下層士(shi)族之(zhi)家，不(bu)能(neng)(neng)不(bu)受到這種腐朽觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)影響。但他能(neng)(neng)夠打破世系門第觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)束(shu)縛，立志(zhi)到疆場上(shang)去，在實現祖(zu)國(guo)統一的(de)(de)(de)(de)事(shi)業中(zhong)覓取個(ge)人的(de)(de)(de)(de)功名，這是可貴(gui)的(de)(de)(de)(de)。而(er)(er)且，隨之(zhi)左思(si)居住洛陽，見聞到“邊城苦鳴鏑(di)，羽檄飛(fei)京都(dou)”（其一）的(de)(de)(de)(de)情(qing)況，更是急(ji)不(bu)可捺，躍(yue)躍(yue)欲試。盡(jin)管左思(si)自知自己的(de)(de)(de)(de)軍事(shi)才能(neng)(neng)象鉛刀(dao)一樣的(de)(de)(de)(de)鈍，然(ran)(ran)而(er)(er)能(neng)(neng)為(wei)祖(zu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)統一事(shi)業，即(ji)使有一割之(zhi)用(yong)，也是能(neng)(neng)慰(wei)自己平生志(zhi)向的(de)(de)(de)(de)。
但是(shi)，左(zuo)(zuo)(zuo)思(si)美(mei)好的(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望遭到(dao)了(le)士(shi)(shi)族(zu)(zu)制(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)壓抑和摧(cui)殘。晉(jin)實行(xing)“門(men)選”制(zhi)(zhi)以(yi)維護(hu)士(shi)(shi)族(zu)(zu)集團的(de)(de)(de)(de)利益，從而造(zao)成了(le)“上(shang)(shang)品(pin)無(wu)寒(han)門(men)，下(xia)品(pin)無(wu)世族(zu)(zu)”的(de)(de)(de)(de)局面。更有(you)甚者，一(yi)些門(men)第(di)(di)觀念很(hen)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)士(shi)(shi)族(zu)(zu)，對(dui)于(yu)文(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)品(pin)評也是(shi)以(yi)門(men)第(di)(di)的(de)(de)(de)(de)高低來決定(ding)棄(qi)取的(de)(de)(de)(de)態度(du)。《晉(jin)書·左(zuo)(zuo)(zuo)思(si)傳》記載著(zhu)這(zhe)樣一(yi)則故事(shi)：陸機聽說左(zuo)(zuo)(zuo)思(si)構思(si)《三(san)都賦(fu)》，撫(fu)掌大(da)笑，在(zai)(zai)與他的(de)(de)(de)(de)弟(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)陸云的(de)(de)(de)(de)信(xin)中說：“此(ci)間(jian)有(you)傖(cang)父(fu)，欲作(zuo)(zuo)三(san)都賦(fu)，須其(qi)(qi)成，當(dang)以(yi)覆酒甕(weng)耳(er)。”后來由于(yu)司空張華的(de)(de)(de)(de)推崇，他的(de)(de)(de)(de)賦(fu)才得以(yi)大(da)出(chu)其(qi)(qi)名。左(zuo)(zuo)(zuo)思(si)的(de)(de)(de)(de)門(men)第(di)(di)寒(han)下(xia)，雖然才高志清，卻很(hen)難能沖(chong)破士(shi)(shi)族(zu)(zu)制(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)堅硬厚殼而在(zai)(zai)政(zheng)治上(shang)(shang)有(you)所作(zuo)(zuo)為(wei)。冷酷的(de)(de)(de)(de)現(xian)實，使左(zuo)(zuo)(zuo)思(si)獻身無(wu)門(men)，報國無(wu)期，懷著(zhu)無(wu)限的(de)(de)(de)(de)憤慨。《詠(yong)史》其(qi)(qi)二，正是(shi)他這(zhe)種憤慨的(de)(de)(de)(de)寫照。詩中，他把像自己(ji)一(yi)樣才高位卑的(de)(de)(de)(de)寒(han)門(men)子弟(di)(di)(di)，喻(yu)作(zuo)(zuo)生于(yu)澗底(di)的(de)(de)(de)(de)松(song)柏(bo)；把依賴祖業(ye)居(ju)于(yu)要(yao)津的(de)(de)(de)(de)才劣質拙的(de)(de)(de)(de)士(shi)(shi)族(zu)(zu)紈(wan)绔子弟(di)(di)(di)，喻(yu)作(zuo)(zuo)長于(yu)山頂(ding)的(de)(de)(de)(de)柔(rou)弱的(de)(de)(de)(de)小苗(miao)。松(song)質柏(bo)節(jie)似的(de)(de)(de)(de)人才，受到(dao)柔(rou)條(tiao)弱枝般的(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)遮(zhe)擋，其(qi)(qi)原因為(wei)“地(di)勢(shi)使之然”，是(shi)士(shi)(shi)族(zu)(zu)制(zhi)(zhi)度(du)本身造(zao)成的(de)(de)(de)(de)。然而士(shi)(shi)族(zu)(zu)制(zhi)(zhi)度(du)，又是(shi)“由來非(fei)一(yi)朝”。漢張湯、金(jin)日(ri)磾的(de)(de)(de)(de)子孫，憑借著(zhu)先人的(de)(de)(de)(de)蔭(yin)德(de)，數代都享受著(zhu)極(ji)大(da)的(de)(de)(de)(de)尊(zun)榮。而奇偉出(chu)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)馮唐，直到(dao)白首仍未受到(dao)重用。在(zai)(zai)此(ci)，左(zuo)(zuo)(zuo)思(si)不僅把犀(xi)利的(de)(de)(de)(de)批判鋒芒，直指當(dang)時的(de)(de)(de)(de)社會現(xian)實，還批判了(le)以(yi)往(wang)的(de)(de)(de)(de)士(shi)(shi)族(zu)(zu)制(zhi)(zhi)度(du)。在(zai)(zai)肯(ken)定(ding)的(de)(de)(de)(de)對(dui)象與否定(ding)的(de)(de)(de)(de)對(dui)象對(dui)比之中，使詩對(dui)士(shi)(shi)族(zu)(zu)制(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)揭露，更加顯得有(you)力。
在(zai)功名利祿到來(lai)之時，左(zuo)思(si)毅然(ran)卻步(bu)了，在(zai)《詠史八(ba)首(shou)》詩中(zhong)讀者可以尋(xun)找到理解(jie)其(qi)(qi)原(yuan)因的(de)(de)線索。左(zuo)思(si)居住在(zai)洛陽，面(mian)對(dui)著(zhu)(zhu)“落(luo)落(luo)窮巷士，抱影守(shou)空廬”（其(qi)(qi)八(ba)）的(de)(de)情景，愧恨交加，認識到自(zi)己來(lai)洛陽是(shi)一(yi)次失足(zu)。因此自(zi)責(ze)自(zi)慚地說：“自(zi)非攀(pan)龍客，何為忽來(lai)游？”他想步(bu)許由的(de)(de)后(hou)塵：“振衣千仞崗，濯(zhuo)足(zu)萬(wan)(wan)里(li)流。”（其(qi)(qi)五）雖(sui)然(ran)想做段(duan)干木、魯仲連式(shi)的(de)(de)人物，“當世(shi)貴(gui)不(bu)(bu)羈，遭難能解(jie)紛(fen)”（其(qi)(qi)三(san)）。但是(shi)，晉司馬氏統治集團內(nei)部的(de)(de)相互殘殺(sha)，愈演愈烈；這里(li)又沒(mei)有像魏文侯、平原(yuan)君(jun)那種禮賢(xian)下士的(de)(de)人物。況(kuang)且腐(fu)敗的(de)(de)政治，殘酷的(de)(de)殺(sha)奪(duo)，使(shi)榮(rong)枯盛辱瞬息萬(wan)(wan)變。“俯(fu)仰生(sheng)榮(rong)華，咄嗟復(fu)雕枯。”在(zai)這樣的(de)(de)時代，“飲河(he)期滿腹”的(de)(de)偃鼠，“巢林棲一(yi)枝”的(de)(de)鷦鷯，“可為達士模”（其(qi)(qi)八(ba)）。棄(qi)卻富貴(gui)，退居鄉(xiang)里(li)，以求潔(jie)身(shen)自(zi)好(hao)，成(cheng)了左(zuo)思(si)的(de)(de)必然(ran)道路(lu)。田園生(sheng)活，遠離殺(sha)奪(duo)中(zhong)心(xin)，使(shi)左(zuo)思(si)怡(yi)然(ran)自(zi)得(de)，樂陶其(qi)(qi)中(zhong)（見(jian)《招隱》之二）。但是(shi)左(zuo)思(si)心(xin)情并不(bu)(bu)平靜(jing)：“高志(zhi)局(ju)四海，塊(kuai)然(ran)守(shou)空堂。壯齒不(bu)(bu)恒居，歲暮常慨慷。”（《雜(za)詩》）又可見(jian)左(zuo)思(si)選擇退居鄉(xiang)里(li)的(de)(de)道路(lu)，是(shi)不(bu)(bu)得(de)已而為之的(de)(de)，是(shi)有著(zhu)(zhu)無限的(de)(de)悲涼與凄(qi)愴(chuang)的(de)(de)。
就是(shi)這(zhe)樣，左思的《詠(yong)史八首(shou)》以它所特(te)有的深厚社會(hui)內容，熔鑄著(zhu)左思的平生理想，奠定了它在中(zhong)國文學史上的堅(jian)實地位。另外，《詠(yong)史八首(shou)》在藝術上也有著(zhu)它特(te)出的地方(fang)。
第一，力(li)(li)矯(jiao)太康頹靡文(wen)風，承繼建安雄健(jian)骨力(li)(li)。
晉初(chu)太康文壇上(shang)，總的創作傾向(xiang)是：刻(ke)意摹仿古(gu)人作品，很少(shao)結合現實(shi)(shi)實(shi)(shi)際；追求辭句(ju)華麗和(he)對偶的工整，形(xing)(xing)成了(le)綺靡浮泛(fan)的形(xing)(xing)式主義(yi)風尚。在(zai)這種(zhong)(zhong)頹(tui)風面(mian)前(qian)，左(zuo)(zuo)思(si)則(ze)獨樹旗幟，以(yi)《詠史八(ba)首(shou)》為代表，繼續發揚了(le)建安文學“以(yi)情緯文，以(yi)文被質”的優秀(xiu)傳統。雖然以(yi)詠史名篇，不是左(zuo)(zuo)思(si)首(shou)創，但(dan)左(zuo)(zuo)思(si)能從(cong)現實(shi)(shi)生活出發，精心選擇史實(shi)(shi)，巧妙(miao)地融匯進自(zi)己的思(si)想、情感(gan)，借詠史以(yi)抒情，借抒情以(yi)譏世(shi)。這不僅突(tu)破了(le)前(qian)人詠史詩(shi)只限(xian)于(yu)(yu)一事，“堆(dui)垛(duo)寡(gua)變”的局限(xian)，而且與太康文學刻(ke)意摹仿古(gu)人、脫離現實(shi)(shi)的形(xing)(xing)式主義(yi)傾向(xiang)分(fen)庭抗禮。在(zai)藝術形(xing)(xing)式方(fang)面(mian)，《詠史八(ba)首(shou)》并非不注重，詩(shi)人從(cong)華麗之中求樸拙(zhuo)，于(yu)(yu)浮泛(fan)之外(wai)求深蘊，質樸自(zi)然，奔(ben)放(fang)沉郁，絕少(shao)雕鏤的痕跡。綜上(shang)兩個方(fang)面(mian)，鐘嶸稱贊左(zuo)(zuo)思(si)創造(zao)了(le)一種(zhong)(zhong)獨特的“左(zuo)(zuo)思(si)風力”（《詩(shi)品》）。王(wang)夫之則(ze)說：“三國之降為西晉，文體大破，不絕于(yu)(yu)來茲者(zhe)，非太沖其焉歸？”（《古(gu)詩(shi)評(ping)選》卷四）這些評(ping)價是公允的。
第二，才志結合，渾然一體。
陳(chen)祚明曾說：“太沖一(yi)(yi)代偉人，胸(xiong)次浩(hao)落，灑然(ran)流詠(yong)。似孟(meng)德而(er)加以(yi)(yi)(yi)流麗(li)，仿子建而(er)獨(du)能(neng)貴簡(jian)。創成(cheng)一(yi)(yi)體，垂(chui)示(shi)千秋。其(qi)(qi)雄在(zai)(zai)才(cai)(cai)(cai)，而(er)其(qi)(qi)高在(zai)(zai)志(zhi)。有其(qi)(qi)才(cai)(cai)(cai)無(wu)(wu)其(qi)(qi)志(zhi)，語必虛矯；有其(qi)(qi)志(zhi)而(er)無(wu)(wu)其(qi)(qi)才(cai)(cai)(cai)，音難頓挫。”（《采菽(shu)堂古詩(shi)(shi)選》卷十一(yi)(yi)）陳(chen)祚明指(zhi)出左思成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)原因，在(zai)(zai)于(yu)才(cai)(cai)(cai)志(zhi)結合，是很對的(de)(de)(de)(de)。左思的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)才(cai)(cai)(cai)能(neng)，使(shi)《詠(yong)史(shi)八(ba)首(shou)》，每首(shou)都(dou)可以(yi)(yi)(yi)獨(du)立，并(bing)能(neng)體現出一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)社會意義(yi)；同(tong)時用(yong)一(yi)(yi)根高潔(jie)理(li)想(xiang)、情操(cao)的(de)(de)(de)(de)金縷(lv)線，把(ba)首(shou)首(shou)串連(lian)在(zai)(zai)一(yi)(yi)起的(de)(de)(de)(de)，渾(hun)然(ran)一(yi)(yi)體，內在(zai)(zai)結構緊密使(shi)之不(bu)可分(fen)割。其(qi)(qi)一(yi)(yi)，正面暢抒自(zi)己的(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)，可謂全組詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)總綱；其(qi)(qi)二，寫(xie)(xie)遭(zao)受(shou)門閥(fa)制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)壓(ya)抑(yi)而(er)產生的(de)(de)(de)(de)悲憤(fen)之情；其(qi)(qi)三(san)，表示(shi)要以(yi)(yi)(yi)段干木、魯仲連(lian)為榜(bang)樣，另辟蹊(xi)徑，以(yi)(yi)(yi)期(qi)報國；其(qi)(qi)四，寫(xie)(xie)自(zi)己甘于(yu)孤(gu)寂(ji)專心(xin)著(zhu)述，成(cheng)就自(zi)己；其(qi)(qi)五，再寫(xie)(xie)此(ci)路不(bu)通，而(er)想(xiang)追奔(ben)許由；其(qi)(qi)六，贊(zan)譽荊軻，借以(yi)(yi)(yi)披露情懷；其(qi)(qi)七，從歷史(shi)上(shang)許多(duo)英(ying)俊人物沈(shen)埋(mai)下僚，以(yi)(yi)(yi)慰心(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)不(bu)平；其(qi)(qi)八(ba)，寫(xie)(xie)社會的(de)(de)(de)(de)黑暗(an)，決心(xin)避世，求潔(jie)身自(zi)好。這些(xie)作品中(zhong)，思想(xiang)情感似滔滔江(jiang)水(shui)，奔(ben)瀉翻(fan)騰；又似九曲(qu)黃河，曲(qu)折回環(huan)，一(yi)(yi)詠(yong)三(san)嘆，反復宛轉。慷慨(kai)悲壯(zhuang)之中(zhong)，有細(xi)膩旖旎；低音纖氣之內，又挾滾滾沉雷。左思把(ba)豐富(fu)多(duo)變的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)感情，分(fen)別寫(xie)(xie)在(zai)(zai)各首(shou)之中(zhong)，恰似一(yi)(yi)個巨(ju)手巧(qiao)匠把(ba)顆(ke)顆(ke)散珠組成(cheng)一(yi)(yi)個完整精(jing)美(mei)的(de)(de)(de)(de)花環(huan)。因而(er)《詠(yong)史(shi)八(ba)首(shou)》“遂為古今絕唱”（胡應麟(lin)語），在(zai)(zai)中(zhong)國文學史(shi)上(shang)，詠(yong)史(shi)詩(shi)(shi)體同(tong)左思的(de)(de)(de)(de)名(ming)字便緊緊聯起來了(le)。
作為封建階(jie)級文(wen)人的(de)(de)(de)左思(si)(si)，又(you)處在黑暗險(xian)惡的(de)(de)(de)政治環(huan)境之中，他(ta)所(suo)寫(xie)的(de)(de)(de)《詠史(shi)八首(shou)》不(bu)(bu)可(ke)能(neng)不(bu)(bu)打上(shang)鮮明(ming)的(de)(de)(de)階(jie)級烙印，不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)留(liu)下(xia)他(ta)那個(ge)時代(dai)所(suo)給他(ta)的(de)(de)(de)影響，如消(xiao)極避世的(de)(de)(de)思(si)(si)想，虛無無為的(de)(de)(de)思(si)(si)想。讀者不(bu)(bu)能(neng)因為左思(si)(si)的(de)(de)(de)《詠史(shi)八首(shou)》有(you)著豐富的(de)(de)(de)精(jing)華而(er)(er)對其所(suo)含有(you)的(de)(de)(de)封建性(xing)的(de)(de)(de)糟粕，盡(jin)管相比(bi)之下(xia)份(fen)量很輕，而(er)(er)有(you)所(suo)忽視。
南(nan)朝(chao)劉勰《文心(xin)雕龍》：“左(zuo)思(si)奇才(cai)，業深覃(tan)思(si)，盡銳于(yu)《三(san)都》，拔萃于(yu)《詠史》。”
南朝(chao)鐘嶸《詩品》：“文典(dian)以怨，頗為精切，得(de)諷喻之致(zhi)。”
明(ming)代胡應麟(lin)《詩藪》：“太沖題實因班（固），體亦本杜(du)，而造語(yu)奇偉(wei)，創(chuang)格新特，錯(cuo)綜震蕩，逸氣干(gan)云，遂(sui)為古今絕唱。”
明代(dai)劉熙(xi)載《藝概》：“左(zuo)太沖《詠史》似論體。”
清代張玉榖《古詩賞析》：“或(huo)先述(shu)己(ji)(ji)意(yi)(yi)，以史(shi)(shi)實(shi)證之(zhi)。或(huo)先述(shu)史(shi)(shi)實(shi)，以己(ji)(ji)意(yi)(yi)斷(duan)之(zhi)。或(huo)止(zhi)述(shu)己(ji)(ji)意(yi)(yi)，與史(shi)(shi)實(shi)暗(an)合(he)。或(huo)止(zhi)述(shu)史(shi)(shi)實(shi)，與己(ji)(ji)意(yi)(yi)默寓。”
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