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簡介

老銀川習(xi)慣稱寺(si)(si)廟附近地區為“大廟”。地藏(zang)寺(si)(si)寺(si)(si)院由(you)山門、前殿(dian)、中殿(dian)、藏(zang)經(jing)(jing)樓及南(nan)北(bei)廂房組成。藏(zang)經(jing)(jing)樓為硬山頂二(er)層樓，通(tong)高12米(mi)，面闊三(san)間，進深一間。一樓供(gong)奉釋迦牟尼，佛背后有木(mu)梯可至(zhi)二(er)樓，二(er)樓原為寺(si)(si)院藏(zang)經(jing)(jing)之(zhi)所。

地藏(zang)(zang)(zang)(zang)寺(si)(si)(si)的(de)前(qian)(qian)身是(shi)(shi)城(cheng)武(wu)廟(miao)(miao)(miao)，城(cheng)武(wu)廟(miao)(miao)(miao)即在(zai)明(ming)清(qing)時供奉(feng)關(guan)羽(yu)的(de)關(guan)帝廟(miao)(miao)(miao)。不過民(min)(min)國時合祀關(guan)羽(yu)﹑岳(yue)飛的(de)關(guan)岳(yue)廟(miao)(miao)(miao)也叫“武(wu)廟(miao)(miao)(miao)”，同“文廟(miao)(miao)(miao)”相(xiang)對。有人考(kao)(kao)證，地藏(zang)(zang)(zang)(zang)寺(si)(si)(si)應該是(shi)(shi)明(ming)代的(de)武(wu)廟(miao)(miao)(miao)建(jian)筑，明(ming)末清(qing)初曾毀于戰火(huo)。后來在(zai)清(qing)朝前(qian)(qian)中期經過反復重(zhong)修、疊修，形成磚木結(jie)構，建(jian)筑風格為(wei)(wei)歇山重(zhong)檐式，紅(hong)墻青瓦(wa)，翼角高翹(qiao)，端莊雄偉。到了清(qing)代后期，兵荒(huang)馬亂，城(cheng)武(wu)廟(miao)(miao)(miao)里的(de)師傅(fu)相(xiang)繼走掉(diao)(diao)，這(zhe)時，人走廟(miao)(miao)(miao)敗(bai)，幾成廢墟。據(ju)地藏(zang)(zang)(zang)(zang)寺(si)(si)(si)現(xian)主(zhu)持楊占(zhan)地介紹，當時城(cheng)武(wu)廟(miao)(miao)(miao)只(zhi)有3間(jian)廟(miao)(miao)(miao)宇(yu)，據(ju)后來的(de)居士(shi)林碑文記載及考(kao)(kao)古學家推斷，城(cheng)武(wu)廟(miao)(miao)(miao)與寧夏城(cheng)同時建(jian)成，有“有寧夏城(cheng)就(jiu)有城(cheng)武(wu)廟(miao)(miao)(miao)”的(de)說(shuo)(shuo)法(fa)，是(shi)(shi)寧夏最古老(lao)的(de)寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)。如果以(yi)(yi)這(zhe)種說(shuo)(shuo)法(fa)為(wei)(wei)證的(de)話，地藏(zang)(zang)(zang)(zang)寺(si)(si)(si)的(de)歷(li)史可(ke)以(yi)(yi)追溯到元代，因為(wei)(wei)銀(yin)川(chuan)在(zai)元明(ming)以(yi)(yi)后就(jiu)被稱為(wei)(wei)寧夏城(cheng)，清(qing)初，民(min)(min)間(jian)就(jiu)以(yi)(yi)“銀(yin)川(chuan)”作為(wei)(wei)寧夏城(cheng)的(de)別名，因而又衍生(sheng)出 “銀(yin)城(cheng)”、“銀(yin)郡(jun)”等說(shuo)(shuo)法(fa)，這(zhe)些(xie)都可(ke)算是(shi)(shi)銀(yin)川(chuan)城(cheng)的(de)雅號。城(cheng)武(wu)廟(miao)(miao)(miao)被地藏(zang)(zang)(zang)(zang)寺(si)(si)(si)替代以(yi)(yi)后，就(jiu)徹底失去了它原有的(de)特性，其實老(lao)銀(yin)川(chuan)城(cheng)并(bing)非只(zhi)有一(yi)座武(wu)廟(miao)(miao)(miao)，我(wo)們了解(jie)到，僅(jin)僅(jin)在(zai)2003年7月，還(huan)有一(yi)座明(ming)清(qing)遺跡“武(wu)廟(miao)(miao)(miao)”從銀(yin)川(chuan)城(cheng)版圖上被生(sheng)生(sheng)抹掉(diao)(diao)。

地藏寺修建過程

1935年，銀川地藏寺(si)(si)建(jian)(jian)立。創建(jian)(jian)人(ren)(ren)為寧(ning)夏惠農(nong)縣(xian)人(ren)(ren)路圓照（1898-1980）。寺(si)(si)院第一任主持(chi)馮(feng)圓光系平羅(luo)人(ren)(ren)氏，請自賀(he)蘭立崗(gang)的(de)圓光寺(si)(si)。此說為一。還有一種說法不涉及惠農(nong)縣(xian)人(ren)(ren)氏，稱該寺(si)(si)是在上海印光法師的(de)指(zhi)導下，由賀(he)蘭人(ren)(ren)馮(feng)圓光 （農(nong)民出身）一人(ren)(ren)到舊(jiu)城武廟遺(yi)址召(zhao)集居(ju)士(shi)籌錢(qian)重建(jian)(jian)了寺(si)(si)廟，改名為寧(ning)夏佛(fo)教居(ju)士(shi)林，據說，1935年的(de)這次(ci)寺(si)(si)廟修建(jian)(jian)已經是此廟的(de)第4次(ci)重建(jian)(jian)。居(ju)士(shi)們平時吃齋念佛(fo)，傳(chuan)播佛(fo)法，馮(feng)圓光被推選為居(ju)士(shi)林林長(chang)。

寧(ning)(ning)(ning)夏(xia)佛(fo)(fo)教(jiao)居(ju)士(shi)林 （地(di)藏寺）受印(yin)光(guang)(guang)法(fa)師(shi)(shi)(shi)親(qin)點有沒(mei)有依(yi)據，也沒(mei)有完整(zheng)的(de)(de)(de)文獻查證，而(er)且也找不(bu)(bu)(bu)到印(yin)光(guang)(guang)法(fa)師(shi)(shi)(shi)來過寧(ning)(ning)(ning)夏(xia)的(de)(de)(de)任何資料。據查證，印(yin)光(guang)(guang)法(fa)師(shi)(shi)(shi)1930年結束了(le)在(zai)上(shang)海(hai)校印(yin)經書(shu)(shu)的(de)(de)(de)事宜，于1930年2月離(li)開普陀山，到蘇州報國(guo)寺閉關。走之(zhi)前，將印(yin)行經書(shu)(shu)之(zhi)事交給明(ming)道(dao)法(fa)師(shi)(shi)(shi)，1935年，明(ming)道(dao)法(fa)師(shi)(shi)(shi)去世，自(zi)此以(yi)后(hou)，印(yin)光(guang)(guang)法(fa)師(shi)(shi)(shi)以(yi)75歲高齡(ling)之(zhi)軀，奔赴上(shang)海(hai)自(zi)任主(zhu)持流通(tong)之(zhi)事。由此可(ke)見(jian)，對于75歲高齡(ling)的(de)(de)(de)印(yin)光(guang)(guang)法(fa)師(shi)(shi)(shi)來說，千(qian)里迢(tiao)(tiao)迢(tiao)(tiao)趕到寧(ning)(ning)(ning)夏(xia)為老(lao)銀川人修持寧(ning)(ning)(ning)夏(xia)佛(fo)(fo)教(jiao)居(ju)士(shi)林的(de)(de)(de)可(ke)能(neng)性不(bu)(bu)(bu)大。不(bu)(bu)(bu)過不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)承認(ren)，寧(ning)(ning)(ning)夏(xia)佛(fo)(fo)教(jiao)居(ju)士(shi)林的(de)(de)(de)成(cheng)立，必然受到當年在(zai)上(shang)海(hai)弘(hong)揚凈土(tu)(tu)的(de)(de)(de)印(yin)光(guang)(guang)法(fa)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)重大影響，據了(le)解(jie)，1926年，上(shang)海(hai)佛(fo)(fo)教(jiao)凈業社(she)(she)成(cheng)立后(hou)，法(fa)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)凈土(tu)(tu)宗(zong)由此傳播到全國(guo)各地(di)，各地(di)的(de)(de)(de)居(ju)士(shi)林、凈業社(she)(she)、念佛(fo)(fo)會、蓮社(she)(she)等(deng)居(ju)士(shi)團體如雨(yu)后(hou)春筍(sun)，勃然興起。寧(ning)(ning)(ning)夏(xia)也不(bu)(bu)(bu)例(li)外，馮圓光(guang)(guang)等(deng)正(zheng)是法(fa)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)“鐵(tie)桿粉絲”，因(yin)此并不(bu)(bu)(bu)排除馮圓光(guang)(guang)親(qin)自(zi)奔赴上(shang)海(hai)接(jie)受印(yin)光(guang)(guang)法(fa)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)“洗禮”的(de)(de)(de)可(ke)能(neng)性，如果是這(zhe)樣的(de)(de)(de)話，所謂的(de)(de)(de)“親(qin)點”會成(cheng)為事實。

佛教居士林

解(jie)放之前，寧夏(xia)佛(fo)(fo)教居(ju)(ju)(ju)(ju)士(shi)(shi)林(lin)不光(guang)是(shi)一個佛(fo)(fo)教組織，也是(shi)一個愛國團體，曾幫助(zhu)共產(chan)黨(dang)的地(di)(di)下(xia)黨(dang)一起鬧革命。解(jie)放后一位姓(xing)崔的地(di)(di)下(xia)黨(dang)人還在(zai)居(ju)(ju)(ju)(ju)士(shi)(shi)林(lin)傳承印(yin)光(guang)大(da)師。銀川解(jie)放后居(ju)(ju)(ju)(ju)士(shi)(shi)林(lin)在(zai)馮(feng)圓(yuan)光(guang)的帶領下(xia)迎接(jie)解(jie)放軍進駐寧夏(xia)城。1950年抗美援(yuan)朝時(shi)，馮(feng)圓(yuan)光(guang)與(yu)居(ju)(ju)(ju)(ju)士(shi)(shi)林(lin)的十幾(ji)萬居(ju)(ju)(ju)(ju)士(shi)(shi)出資并募捐(juan)為國家捐(juan)獻了飛(fei)機、大(da)炮(pao)，飛(fei)機上(shang)印(yin)有“佛(fo)(fo)教號”字樣。戰(zhan)爭結束后，當(dang)時(shi)的寧夏(xia)省主席來居(ju)(ju)(ju)(ju)士(shi)(shi)林(lin)開會并作講話，為居(ju)(ju)(ju)(ju)士(shi)(shi)林(lin)正式掛牌，并認授馮(feng)圓(yuan)光(guang)為寧夏(xia)省政協委員會第(di)一屆政協委員及第(di)一屆人民代表。1953年馮(feng)圓(yuan)光(guang)圓(yuan)寂，享年52歲，聽說馮(feng)圓(yuan)光(guang)當(dang)時(shi)在(zai)寧夏(xia)佛(fo)(fo)教界威望(wang)很高，稱得(de)上(shang)一呼百應。

據了解，當時的(de)寧夏(xia)(xia)佛(fo)教(jiao)居(ju)士(shi)(shi)林(lin)(lin)地(di)(di)界很(hen)大(da)，往(wang)北至現寧夏(xia)(xia)九中(zhong)，往(wang)南包括地(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)寺附近的(de)居(ju)民(min)樓(lou)，稱南院(yuan)，往(wang)西至供銷社(she)為后(hou)(hou)院(yuan)，往(wang)東(dong)至利民(min)街都屬于居(ju)士(shi)(shi)林(lin)(lin)，還包括現銀川(chuan)商(shang)城(cheng)地(di)(di)界的(de)報恩寺、良(liang)田公社(she)地(di)(di)界的(de)來佛(fo)寺及(ji)來佛(fo)寺周(zhou)圍的(de)100多畝居(ju)士(shi)(shi)林(lin)(lin)農場，以及(ji)現民(min)生街附近的(de)40多間古建筑(zhu)房，這些在當時都屬于寧夏(xia)(xia)佛(fo)教(jiao)居(ju)士(shi)(shi)林(lin)(lin)。文化(hua)大(da)革命時，寧夏(xia)(xia)佛(fo)教(jiao)居(ju)士(shi)(shi)林(lin)(lin)遭到破壞(huai)，藏(zang)(zang)(zang)經樓(lou)成為當時銀川(chuan)城(cheng)區地(di)(di)毯廠(chang)、城(cheng)區電器廠(chang)的(de)廠(chang)房，據介(jie)紹(shao)，地(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)寺藏(zang)(zang)(zang)經樓(lou)原藏(zang)(zang)(zang)有(you)卷(juan)幀浩繁的(de)《大(da)藏(zang)(zang)(zang)經》及(ji)大(da)量(liang)精美銅造像，“文革”之后(hou)(hou)無留存。　改革開(kai)放(fang)政(zheng)策落實以后(hou)(hou)，1984年楊占地(di)(di)第一個(ge)來到這里(li)，向政(zheng)府申請恢復寧夏(xia)(xia)佛(fo)教(jiao)居(ju)士(shi)(shi)林(lin)(lin)。據了解，這位(wei)修(xiu)持多年的(de)僧人是(shi)中(zhong)衛(wei)人，農民(min)出身，上兩輩人都是(shi)念佛(fo)人，剛一出生就(jiu)吃(chi)素，跟著(zhu)父母(mu)(mu)吃(chi)齋念佛(fo)，1950年皈依佛(fo)門。楊占地(di)(di)和父母(mu)(mu)都是(shi)馮圓光的(de)弟子。馮圓光死后(hou)(hou)他來這里(li)想恢復其舊貌。

不過，由于(yu)(yu)種種原因未能恢復，就只掛了(le)地(di)藏(zang)寺的(de)(de)牌子。1986年(nian)，楊占地(di)召(zhao)集人仿照(zhao)中(zhong)(zhong)衛(wei)寺廟(miao)的(de)(de)明(ming)清風格，自己(ji)畫(hua)圖(tu)(tu)設計修(xiu)建(jian)了(le)中(zhong)(zhong)殿署(shu)名楊占地(di)的(de)(de)設計圖(tu)(tu)紙(zhi)保存在寧夏(xia)文(wen)化館(guan)），這是此(ci)處寺廟(miao)的(de)(de)第五次重。在挖(wa)地(di)基時，中(zhong)(zhong)殿下(xia)面(mian)發現(xian)邊(bian)長為60厘米厚為4寸的(de)(de)大石磚，磚面(mian)光滑無腐蝕(shi)現(xian)象，如(ru)今都埋(mai)在中(zhong)(zhong)殿下(xia)面(mian)。1935年(nian)修(xiu)建(jian)的(de)(de)藏(zang)經(jing)樓沒變(bian)，里面(mian)從印(yin)光法師那里請來(lai)的(de)(de)影印(yin)大藏(zang)經(jing)現(xian)存于(yu)(yu)寧夏(xia)博(bo)物館(guan)和文(wen)化館(guan)。后來(lai)，楊占地(di)又添了(le)些(xie)佛像，延續香火直到現(xian)在。

鬧市中的“隱者”

據寺院(yuan)僧人(ren)介(jie)紹，我們看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地藏(zang)(zang)(zang)寺格(ge)局，是經(jing)(jing)(jing)佛(fo)(fo)(fo)教信眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不斷(duan)加蓋修造才形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。前(qian)(qian)院(yuan)有(you)(you)(you)山門、前(qian)(qian)殿(dian)，中(zhong)(zhong)院(yuan)有(you)(you)(you)中(zhong)(zhong)殿(dian)，上院(yuan)有(you)(you)(you)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)樓(lou)。前(qian)(qian)院(yuan)前(qian)(qian)殿(dian)亦(yi)稱天王(wang)殿(dian)，塑有(you)(you)(you)彌勒佛(fo)(fo)(fo)、觀(guan)(guan)(guan)世音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)、護法四(si)大天王(wang)等佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)；中(zhong)(zhong)殿(dian)塑有(you)(you)(you)大愿地藏(zang)(zang)(zang)王(wang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)、大悲觀(guan)(guan)(guan)世音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)等佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)；藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)樓(lou)為(wei)(wei)二層(ceng)樓(lou)閣建(jian)筑，一樓(lou)供(gong)奉釋迦(jia)牟尼，佛(fo)(fo)(fo)背后有(you)(you)(you)木梯至二樓(lou)，原為(wei)(wei)寺院(yuan)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)之(zhi)所。藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)樓(lou)南邊有(you)(you)(you)念(nian)佛(fo)(fo)(fo)堂，塑有(you)(you)(you)阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)、觀(guan)(guan)(guan)音(yin)、至勢等佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)，是禮懺、誦經(jing)(jing)(jing)、舉(ju)辦佛(fo)(fo)(fo)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)所；北邊有(you)(you)(you)藥師(shi)殿(dian)，塑有(you)(you)(you)消災延(yan)壽藥師(shi)如(ru)來(lai)佛(fo)(fo)(fo)等像(xiang)。據介(jie)紹，在所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑中(zhong)(zhong)，唯有(you)(you)(you)上院(yuan)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)樓(lou)保存了原貌，其他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)是后來(lai)復原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。　1987年，地藏(zang)(zang)(zang)寺作為(wei)(wei)銀(yin)川城區(qu)佛(fo)(fo)(fo)教活(huo)動點重新開(kai)放。據說以往除每(mei)月初一和(he)十(shi)五舉(ju)行佛(fo)(fo)(fo)事(shi)(shi)活(huo)動外，每(mei)年農歷(li)7月30日（地藏(zang)(zang)(zang)王(wang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)誕辰(chen)），地藏(zang)(zang)(zang)寺內都(dou)要按慣(guan)例(li)舉(ju)行3天法會，邀請(qing)高僧講法，屆時(shi)會有(you)(you)(you)銀(yin)川城區(qu)及區(qu)縣佛(fo)(fo)(fo)教信眾約千余人(ren)前(qian)(qian)來(lai)聆(ling)聽。不過(guo)依慣(guan)例(li)，進入如(ru)此境地，應該是燒香(xiang)(xiang)膜拜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)這里眼前(qian)(qian)竟無處售香(xiang)(xiang)，各佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)前(qian)(qian)亦(yi)幾(ji)無煙火，寂(ji)寥端坐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各神面前(qian)(qian)，倒(dao)是有(you)(you)(you)些許的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)食，不知為(wei)(wei)何人(ren)供(gong)奉。我問一僧人(ren)，他說不是大量敬(jing)奉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間，所以香(xiang)(xiang)火是斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。正說間，有(you)(you)(you)一位(wei)年長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)僧人(ren)從(cong)身邊云游而過(guo)，一切(qie)故(gu)事(shi)(shi)消逝在煙塵之(zhi)中(zhong)(zhong)……

地藏菩薩

中國(guo)佛教把地(di)(di)藏菩薩(sa)與文殊、普(pu)賢、觀世音稱為(wei)四大菩薩(sa)，以九華山為(wei)地(di)(di)藏菩薩(sa)道場。

地藏(zang)寺因(yin)供奉地藏(zang)菩(pu)薩(sa)而(er)得名。佛教認為，地藏(zang)菩(pu)薩(sa)“安忍不(bu)動猶如大地，靜慮深密猶如地藏(zang)”。并稱地藏(zang)菩(pu)薩(sa)受(shou)釋迦牟尼佛囑咐(fu)，在釋迦既滅，彌勒未生之前，自誓必盡度(du)六道眾生，拯救諸苦，始(shi)愿成佛。