芒果视频

基本介紹

玉(yu)兔(tu)(tu)搗藥是中(zhong)國神話傳說故(gu)事之(zhi)(zhi)一。見于漢樂府《董逃行》。相傳月(yue)亮之(zhi)(zhi)中(zhong)有一只兔(tu)(tu)子，渾身潔白如玉(yu)，所以(yi)(yi)稱作"玉(yu)兔(tu)(tu)"。這種(zhong)白兔(tu)(tu)拿(na)著(zhu)玉(yu)杵，跪地搗藥，成蛤(ha)蟆丸(wan)，服用(yong)此等(deng)藥丸(wan)可(ke)以(yi)(yi)長生成仙(xian)。久而久之(zhi)(zhi)，玉(yu)兔(tu)(tu)便(bian)成為月(yue)亮的(de)代名詞。古時候，文(wen)人寫詩作詞，常(chang)(chang)常(chang)(chang)以(yi)(yi)玉(yu)兔(tu)(tu)象征月(yue)亮，像(xiang)辛(xin)棄(qi)疾的(de)《滿江紅(hong)·中(zhong)秋》即以(yi)(yi)玉(yu)兔(tu)(tu)表示(shi)月(yue)亮。至(zhi)于諸多舊(jiu)小說，也(ye)常(chang)(chang)常(chang)(chang)使用(yong)此等(deng)掌故(gu)以(yi)(yi)暗示(shi)月(yue)亮。在道(dao)教典故(gu)中(zhong)，玉(yu)兔(tu)(tu)常(chang)(chang)常(chang)(chang)與金(jin)烏(wu)相對，表示(shi)金(jin)丹修煉的(de)陰(yin)陽協調(diao)。

其他信息

玉兔的來歷

說法一

傳說中月(yue)(yue)宮(gong)(gong)里有一只白色的玉(yu)(yu)兔，她就(jiu)(jiu)是(shi)嫦(chang)娥的化身。因(yin)嫦(chang)娥奔月(yue)(yue)后，觸犯玉(yu)(yu)帝的旨意，于(yu)是(shi)將嫦(chang)娥變(bian)成玉(yu)(yu)兔，每到(dao)月(yue)(yue)圓時，就(jiu)(jiu)要(yao)在月(yue)(yue)宮(gong)(gong)里為天神搗(dao)藥以示懲罰。

說法二

傳說有三(san)位神(shen)仙，化(hua)身為三(san)個可憐的老人，向狐貍、猴(hou)子及(ji)兔子乞(qi)食，狐貍及(ji)猴(hou)子都拿出了(le)(le)食物(wu)接(jie)濟老人，但只有兔子沒有，后來兔子告(gao)訴老人：“你們吃(chi)我吧。”就(jiu)往烈火中(zhong)跳(tiao)了(le)(le)進去，神(shen)仙們大受(shou)感動，于是將兔子送到(dao)了(le)(le)廣(guang)寒宮成(cheng)了(le)(le)玉(yu)兔，后來，玉(yu)兔就(jiu)在廣(guang)寒宮里和嫦娥(e)相伴(ban)，并搗(dao)制長生不老藥。

說法三

傳(chuan)說(shuo)很久以前，有一(yi)對修行(xing)千年的(de)兔子，得(de)道成了仙(xian)。它們有四(si)個可愛的(de)女(nv)兒，個個生(sheng)得(de)純白伶俐。

一(yi)天，玉皇大帝召(zhao)見雄兔上天宮，它依依不舍地離開妻兒(er)，踏著(zhu)云彩上天宮去。正當它來(lai)到南天門(men)時(shi)，看(kan)(kan)到太白金星(xing)帶領天將押著(zhu)嫦娥(e)從身邊走去。兔仙(xian)不知發生了什么事，就問旁(pang)邊一(yi)位看(kan)(kan)守天門(men)的天神。聽完她的遭遇后，兔仙(xian)覺得嫦娥(e)無辜受(shou)罪(zui)，很同情她。但是自己力量微(wei)薄(bo)，能幫什么忙呢？想到嫦娥(e)一(yi)個(ge)人關在(zai)月宮里，多么寂(ji)寞(mo)悲傷，要(yao)是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個(ge)女兒(er)，它立即飛(fei)奔回家。

兔仙把嫦娥的(de)遭遇告訴(su)雌兔，并說想送一個(ge)孩子跟(gen)嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是(shi)又舍不(bu)(bu)得(de)自(zi)己的(de)寶(bao)貝女(nv)兒，這等于是(shi)割下(xia)它心頭的(de)肉啊！幾個(ge)女(nv)兒也舍不(bu)(bu)得(de)離開父(fu)母(mu)，一個(ge)個(ge)淚流滿面。雄兔語重心長地說道：“如果是(shi)我(wo)孤獨地被關起來(lai)，你們(men)愿意陪伴我(wo)嗎？嫦娥為(wei)了解救百姓，受到牽累，我(wo)們(men)能不(bu)(bu)幫助她嗎？孩子，我(wo)們(men)不(bu)(bu)能只(zhi)想到自(zi)己呀！”

孩子(zi)們明(ming)白了父親(qin)的(de)心(xin)，都表示愿(yuan)意(yi)去。雄兔(tu)和雌兔(tu)眼里含著(zhu)淚，笑(xiao)了。它們決定讓(rang)最(zui)小(xiao)的(de)女兒去。

于(yu)是小玉兔告(gao)別父母和姊姊們，到月宮(gong)陪伴嫦娥搗藥了！

說法四

也有人說玉兔本(ben)是(shi)后羿(yi)(yi)，因為(wei)嫦娥(e)奔月，而又思念后羿(yi)(yi)，后羿(yi)(yi)為(wei)了(le)和嫦娥(e)在一起，情愿變成了(le)她最愛的(de)小動(dong)物--玉兔.可(ke)惜嫦娥(e)始終(zhong)不知玉兔就(jiu)是(shi)她日夜(ye)思念的(de)后羿(yi)(yi)!

說法五

這(zhe)也(ye)源(yuan)自一個(ge)有(you)關后羿(yi)和嫦(chang)(chang)(chang)娥(e)(e)的(de)(de)(de)傳說(shuo)。后羿(yi)和嫦(chang)(chang)(chang)娥(e)(e)本(ben)是從天庭派到人間的(de)(de)(de)，因(yin)嫦(chang)(chang)(chang)娥(e)(e)不(bu)愿長期過寂寞的(de)(de)(de)人間生(sheng)活，便偷吃了(le)(le)(le)(le)不(bu)死(si)藥，奔(ben)月后變成(cheng)(cheng)丑(chou)陋的(de)(de)(de)“蟾蜍(chu)”(癩蛤蟆)，被罰(fa)終日(ri)(ri)搗(dao)不(bu)死(si)藥，日(ri)(ri)復一日(ri)(ri)，年復一年，失(shi)去(qu)了(le)(le)(le)(le)從前的(de)(de)(de)自由，寂寞異(yi)常，唐(tang)代(dai)(dai)詩人李商隱曾(ceng)感嘆：“嫦(chang)(chang)(chang)娥(e)(e)應悔(hui)偷靈藥，碧海青天夜(ye)夜(ye)心(xin)。”玉(yu)兔(tu)就(jiu)(jiu)是嫦(chang)(chang)(chang)娥(e)(e)，但玉(yu)兔(tu)何以成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)(le)嫦(chang)(chang)(chang)娥(e)(e)呢(ni)？據(ju)考證：“玉(yu)兔(tu)”源(yuan)于“於(wu)菟(tu)(tu)(tu)”，“於(wu)菟(tu)(tu)(tu)”是古代(dai)(dai)楚(chu)地稱呼“虎(hu)”的(de)(de)(de)土語(yu)。上古時代(dai)(dai)，巴楚(chu)一帶有(you)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)崇(chong)(chong)虎(hu)。他們不(bu)但自稱為(wei)(wei)(wei)虎(hu)，而(er)且喜歡將(jiang)山名、地名、水名以“虎(hu)”命名，甚(shen)至對幾乎所有(you)尊崇(chong)(chong)的(de)(de)(de)神(shen)靈都稱為(wei)(wei)(wei)虎(hu)神(shen)，將(jiang)月神(shen)也(ye)稱為(wei)(wei)(wei)虎(hu)神(shen)，用(yong)其土語(yu)說(shuo)即“於(wu)菟(tu)(tu)(tu)”。嫦(chang)(chang)(chang)娥(e)(e)奔(ben)月后成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)月精，自然也(ye)就(jiu)(jiu)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)(le)巴楚(chu)崇(chong)(chong)虎(hu)民(min)族(zu)心(xin)目中的(de)(de)(de)“虎(hu)神(shen)”了(le)(le)(le)(le)。嫦(chang)(chang)(chang)娥(e)(e)自然也(ye)就(jiu)(jiu)是“於(wu)菟(tu)(tu)(tu)”了(le)(le)(le)(le)。而(er)把“菟(tu)(tu)(tu)”解說(shuo)成(cheng)(cheng)“兔(tu)”，是晉代(dai)(dai)學(xue)者王逸(yi)注解屈原《天問》時望文生(sheng)義發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)錯(cuo)誤。后人沿(yan)用(yong)這(zhe)個(ge)錯(cuo)誤的(de)(de)(de)解釋，便以“兔(tu)”代(dai)(dai)“菟(tu)(tu)(tu)”了(le)(le)(le)(le)。又(you)因(yin)“於(wu)”同“玉(yu)”相(xiang)近，“於(wu)菟(tu)(tu)(tu)”一名也(ye)就(jiu)(jiu)被后人附會成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)(le)“玉(yu)兔(tu)”。可見(jian)，玉(yu)兔(tu)搗(dao)藥就(jiu)(jiu)是月神(shen)嫦(chang)(chang)(chang)娥(e)(e)搗(dao)藥。（來源(yuan)：《我們的(de)(de)(de)節日(ri)(ri)》）

說法六

文王姬(ji)昌之(zhi)長子伯邑考，被妲己迫害(hai)后三魂化(hua)作玉兔。

據《封神演義(yi)》，他生性敦厚仁愛，是一名孝子(zi)。父親(qin)因(yin)觸怒(nu)紂王(wang)而被監禁(jin)，伯邑考為了營(ying)救父親(qin)，帶了七(qi)香車、醒酒氈(zhan)與白(bai)色猿(yuan)猴(hou)三樣異寶，獻給紂王(wang)。

紂王(wang)妃妲己(ji)見伯(bo)(bo)邑(yi)考長相俊美(mei)、琴(qin)藝絕倫，欲加親(qin)近(jin)，但(dan)卻遭伯(bo)(bo)邑(yi)考正言羞辱，氣憤之(zhi)下，先是誣(wu)告(gao)伯(bo)(bo)邑(yi)考調戲自己(ji)；又(you)暗自現出原形，引出白猿的殺意，最后(hou)再(zai)(zai)誣(wu)陷伯(bo)(bo)邑(yi)考之(zhi)琴(qin)聲，是在暗罵紂王(wang)無(wu)德。于是伯(bo)(bo)邑(yi)考就這樣(yang)被妲己(ji)誣(wu)陷，割去了四(si)肢，萬刃剁(duo)尸，做(zuo)成肉餅后(hou)，妲己(ji)再(zai)(zai)送(song)給他的父(fu)親(qin)姬昌吃下。

最后(hou)西伯(bo)侯終于施計回(hui)鄉，當(dang)他剛剛踏上西周的土地(di)，便覺得一陣惡心(xin)，張(zhang)口吐出(chu)三只(zhi)小(xiao)白兔(tu)(tu)。他知(zhi)道(dao)這是伯(bo)邑考(kao)三魂(hun)所(suo)化，痛(tong)心(xin)的流(liu)下眼淚。這只(zhi)小(xiao)兔(tu)(tu)東瞧(qiao)瞧(qiao)西看看，便沿著大路直進了(le)西伯(bo)侯的宮殿，在西伯(bo)侯的夫人(ren)和母親面前徘(pai)徊。婆媳兩人(ren)不知(zhi)哪(na)來(lai)的小(xiao)兔(tu)(tu)，卻見到它(ta)后(hou)內心(xin)升起(qi)一種莫名的悲傷。此時(shi)天(tian)已(yi)經黑了(le)，小(xiao)兔(tu)(tu)子又走到院里，仰望天(tian)空。這時(shi)，嫦娥奉(feng)女媧之命(ming)下凡，將它(ta)帶到了(le)月(yue)宮。

相關記載

晉代傅玄《擬天問》有(you)“月中(zhong)何有(you)，白兔(tu)搗藥(yao)”句。月有(you)玉(yu)(yu)兔(tu)之(zhi)說，民間久已流傳。故舊時(shi)每逢八(ba)月中(zhong)秋(qiu)，街上(shang)即(ji)有(you)“兔(tu)兒爺(ye)”、“玉(yu)(yu)兔(tu)搗藥(yao)”“兔(tu)山”等(deng)節(jie)(jie)令玩具(ju)上(shang)市。當時(shi)的(de)“玉(yu)(yu)兔(tu)”為(wei)模制，插耳，中(zhong)空，有(you)線。線連(lian)持(chi)杵(chu)之(zhi)臂，拉線杵(chu)即(ji)上(shang)下搗動。“玉(yu)(yu)兔(tu)降臨人間”，小(xiao)兒齊(qi)歡(huan)欣(xin)。。《西游記》中(zhong)也有(you)這只小(xiao)玉(yu)(yu)兔(tu)任性溜下凡間，還揮舞起(qi)搗藥(yao)杵(chu)與孫悟(wu)空對(dui)戰的(de)情節(jie)(jie)。