中國(guo)古典(dian)(dian)十大古曲(qu)，指《高山流水》、《梅花三弄》、《夕陽簫鼓》、《漢宮秋月(yue)》、《陽春(chun)白雪(xue)》、《漁樵(qiao)問答》、《胡(hu)笳十八(ba)拍》、《廣陵(ling)散》、《平沙落雁》、《十面(mian)埋伏》。單單聽了(le)這些古典(dian)(dian)音(yin)樂的名字就(jiu)已經神為(wei)之奪，再(zai)加上由中國(guo)傳統(tong)樂器(qi)演奏，聲音(yin)優雅，中國(guo)韻(yun)味之美由此可(ke)見一斑，是中國(guo)傳統(tong)音(yin)樂的精(jing)髓。
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《高(gao)山(shan)流(liu)水(shui)》——傳說先秦的琴師(shi)伯牙(ya)(ya)一(yi)次在荒山(shan)野地(di)彈琴，樵夫鐘子(zi)期(qi)竟能(neng)領會(hui)曲中高(gao)山(shan)流(liu)水(shui)之意。伯牙(ya)(ya)驚道(dao)：“善(shan)哉，子(zi)之心(xin)與吾(wu)心(xin)同(tong)。”子(zi)期(qi)死后(hou)，伯牙(ya)(ya)痛失知音(yin)，摔琴絕弦(xian)，終(zhong)生不(bu)操，故有高(gao)山(shan)流(liu)水(shui)之曲。
《梅花(hua)三(san)(san)弄(nong)(nong)》——此曲系借(jie)物詠懷，通過梅花(hua)的(de)潔白、芬(fen)芳和耐寒等特征，來贊頌具有高尚情操的(de)人，曲中泛奇曲調(diao)在(zai)不同(tong)的(de)微位上重復了三(san)(san)次，所(suo)以稱為“三(san)(san)弄(nong)(nong)”。
《春江(jiang)花(hua)月(yue)夜》——原來是一首琵琶獨奏曲(qu)，又(you)名《夕(xi)陽簫鼓》、《潯(xun)陽琵琶》、《潯(xun)陽夜月(yue)》、《潯(xun)陽曲(qu)》。后被改編成(cheng)民族管弦樂曲(qu)。深(shen)為(wei)國內外聽眾珍愛。樂曲(qu)通過(guo)委婉質樸(pu)的旋律(lv)，流暢多變的節奏，形(xing)象地(di)描(miao)繪(hui)了月(yue)夜春江(jiang)的迷(mi)人景色，盡情贊(zan)頌江(jiang)南水鄉的風(feng)姿異(yi)態。
《漢宮秋月》——崇明派琵(pi)琶曲。《漢宮秋月》意在(zai)表現古代受壓迫(po)宮女的幽(you)怨悲(bei)泣情緒，喚起人們對她們不幸遭遇的同情。
《陽(yang)春(chun)白雪(xue)》——一(yi)首廣泛流傳的(de)(de)優(you)秀琵琶獨奏古(gu)曲。它以(yi)清(qing)新流暢的(de)(de)旋(xuan)律、活潑輕快的(de)(de)節奏，生動表現(xian)了冬去春(chun)來，大(da)地復蘇，萬物向榮，生機勃(bo)(bo)勃(bo)(bo)的(de)(de)初春(chun)景象。
《漁樵(qiao)問答》——此曲(qu)在(zai)歷(li)代傳(chuan)譜(pu)中有(you)三(san)十多種版(ban)本，有(you)的還附歌詞(ci)。樂(le)曲(qu)表現漁樵(qiao)在(zai)青(qing)山綠水中間(jian)自得其樂(le)的情(qing)趣。
《胡(hu)笳(jia)十八(ba)(ba)拍(pai)》——漢末，著(zhu)名(ming)文學家、古琴家蔡邕的(de)女兒蔡琰（文姬）,在兵亂中被匈奴所(suo)(suo)獲，留居南匈奴與左賢王(wang)為(wei)妃，生(sheng)了兩個孩子。后來曹操派人把她(ta)接回，她(ta)寫了一首長詩，敘唱她(ta)悲苦(ku)的(de)身世和思鄉別子的(de)情懷(huai)。情緒悲涼激動，感人頗深。十八(ba)(ba)拍(pai)即十八(ba)(ba)首之意。又因該(gai)詩是她(ta)有(you)感于胡(hu)笳(jia)的(de)哀聲而作(zuo)，所(suo)(suo)以名(ming)為(wei)《胡(hu)笳(jia)十八(ba)(ba)拍(pai)》或《胡(hu)笳(jia)鳴》。
《廣(guang)陵散》——又(you)名《廣(guang)陵止息》。傳(chuan)說原是(shi)東(dong)漢末年流行于(yu)廣(guang)陵地區(qu)的(de)民(min)間樂曲。現僅(jin)存古(gu)琴(qin)(qin)曲，以《神奇秘(mi)譜》載錄最(zui)早。早期(qi)并無(wu)內容(rong)(rong)記載，現多數琴(qin)(qin)家按照(zhao)聶(nie)政刺韓王(wang)(wang)的(de)民(min)間傳(chuan)說來解(jie)釋。據《琴(qin)(qin)操》中所載：聶(nie)政，戰國時期(qi)韓國人(ren)，其(qi)父(fu)為(wei)(wei)韓王(wang)(wang)鑄劍誤(wu)期(qi)而被殺。為(wei)(wei)報父(fu)仇，上泰山刻(ke)苦學琴(qin)(qin)十年之后，漆身吞(tun)炭，改變音容(rong)(rong)，返回韓國，在(zai)離宮不(bu)遠處彈(dan)琴(qin)(qin)，高超的(de)琴(qin)(qin)藝使行人(ren)止步，牛馬(ma)停(ting)蹄。韓王(wang)(wang)得悉后，召進宮內演奏，聶(nie)政趁其(qi)不(bu)備，從(cong)琴(qin)(qin)腹抽出(chu)匕首刺死韓王(wang)(wang)。為(wei)(wei)免連累(lei)母親，便毀(hui)容(rong)(rong)自(zi)盡(jin)。
《平(ping)沙落(luo)雁》——又名(ming)《雁落(luo)平(ping)沙》或《平(ping)沙》，作者不詳。問世(shi)以后，深受琴家(jia)喜愛，廣為流傳(chuan)(chuan)，并有(you)多種版本，是傳(chuan)(chuan)譜最多的琴曲之一(yi)。 對于曲情的理解，有(you)描寫秋天(tian)景物的；有(you)寓鵠鴻之志的；也有(you)發出世(shi)事(shi)險(xian)惡，不如雁性的感慨的。音調(diao)基調(diao)靜(jing)美，靜(jing)中有(you)動(dong)，旋律起伏，綿延不斷(duan)，優美動(dong)聽；
《十(shi)面埋(mai)(mai)伏》——傳(chuan)統琵(pi)琶(pa)(pa)曲之(zhi)(zhi)(zhi)一，又名《淮陽(yang)平(ping)楚(chu)》。明《四(si)照堂集·湯琵(pi)琶(pa)(pa)傳(chuan)》中記載琵(pi)琶(pa)(pa)家湯應曾(ceng)奏《楚(chu)漢》：“……兩軍決斗是(shi)，聲(sheng)動(dong)天地(di)，屋瓦(wa)若(ruo)飛墜，徐而(er)(er)察之(zhi)(zhi)(zhi)，有金聲(sheng)、鼓(gu)聲(sheng)、金、劍擊聲(sheng)、人馬(ma)群易(yi)聲(sheng)，俄而(er)(er)無聲(sheng)。久(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)，有怨(yuan)而(er)(er)難明者為楚(chu)歌(ge)聲(sheng)；凄而(er)(er)壯者為項王(wang)悲歌(ge)慷慨之(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)、別姬聲(sheng)；陷大澤，有追騎(qi)聲(sheng)；至烏江，有項王(wang)自刎聲(sheng)，余騎(qi)蹂踐(jian)項王(wang)聲(sheng)。使聞者始而(er)(er)奮，既而(er)(er)悲，終而(er)(er)涕淚(lei)之(zhi)(zhi)(zhi)無從也，其成人如此。”所(suo)繪(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)情景、聲(sheng)色(se)與今之(zhi)(zhi)(zhi)《十(shi)面埋(mai)(mai)伏》甚近似。
古典音(yin)(yin)樂(le)是(shi)美的(de)藝術(shu)，是(shi)對(dui)自然、宇(yu)宙、生命美的(de)贊嘆(tan)，是(shi)人(ren)類心靈(ling)深處(chu)智(zhi)慧和(he)人(ren)格的(de)流(liu)露(lu)，它蘊含著人(ren)性的(de)柔美和(he)天地的(de)壯闊，喜(xi)歡古(gu)典音(yin)(yin)樂(le)就(jiu)是(shi)崇尚智(zhi)慧的(de)卓(zhuo)越和(he)人(ren)格的(de)高尚。
音(yin)樂是情感的(de)藝術，古典(dian)音(yin)樂中所(suo)具有的(de)優(you)美的(de)旋律(lv)、豐(feng)富的(de)情感和緩急(ji)有序的(de)節奏(zou)，能與兒童內心(xin)的(de)情感產生共鳴，并(bing)隨著音(yin)樂的(de)節奏(zou)舞之(zhi)、蹈之(zhi)，因此而身心(xin)愉(yu)悅、舒展(zhan)、健康。
古典音(yin)樂不僅是(shi)聲音(yin)的(de)(de)藝術，而(er)且也是(shi)靈(ling)性的(de)(de)藝術，豐(feng)富的(de)(de)音(yin)樂語(yu)言是(shi)人類理性和情感的(de)(de)最抽象表達。可以彌(mi)補(bu)語(yu)言文字(zi)教育和科(ke)學教育的(de)(de)不足，啟迪和拓展兒(er)童時間和空間的(de)(de)觀念，從而(er)培養兒(er)童非凡的(de)(de)想(xiang)象力(li)和創造(zao)力(li)。
音樂是(shi)直覺的(de)(de)藝術(shu)。音樂之所以是(shi)直覺的(de)(de)藝術(shu)是(shi)因為(wei)音樂直接(jie)理解和抽象表達自然(ran)、宇宙、生命內在和諧的(de)(de)規律，科學(xue)所要(yao)求的(de)(de)素質正是(shi)表現(xian)在對(dui)這(zhe)種和諧規律的(de)(de)敏感和把握(wo)，這(zhe)就(jiu)是(shi)科學(xue)的(de)(de)直覺，它與音樂是(shi)相通的(de)(de)。古典音樂是(shi)開啟兒童直覺能力最(zui)好的(de)(de)方法之一。
音(yin)樂來源于(yu)生(sheng)活，是對(dui)生(sheng)活的美(mei)化(hua)和(he)凈化(hua)。生(sheng)活中有(you)音(yin)樂就(jiu)如(ru)同夏日的清(qing)風，宜(yi)人清(qing)爽，像冬日的陽光，溫暖明亮。一(yi)旦兒童養成聽(ting)古典音(yin)樂的習慣(guan)就(jiu)如(ru)同生(sheng)活中多了多了一(yi)個知(zhi)己和(he)玩伴，生(sheng)活中的一(yi)切(qie)情趣皆能融入其(qi)中，又能從中得(de)到(dao)無限的靈感和(he)快(kuai)樂。
兒童(tong)需(xu)要(yao)古典音(yin)(yin)(yin)樂(le)，尤(you)其(qi)(qi)(qi)是嬰幼(you)兒。人(ren)生之(zhi)初，聽(ting)覺神經的(de)(de)發育和(he)成(cheng)長，決定了兒童(tong)智力的(de)(de)高(gao)低。這(zhe)時候尤(you)其(qi)(qi)(qi)需(xu)要(yao)大量(liang)音(yin)(yin)(yin)聲的(de)(de)刺激，風聲、雨(yu)聲等大自(zi)然(ran)之(zhi)聲以及人(ren)的(de)(de)聲音(yin)(yin)(yin)，再輔之(zhi)以音(yin)(yin)(yin)量(liang)適中音(yin)(yin)(yin)樂(le)之(zhi)聲，就是最自(zi)然(ran)、有效的(de)(de)教(jiao)(jiao)育方式。嬰幼(you)兒時期又是人(ren)類習慣、性情(qing)養成(cheng)的(de)(de)關鍵時期，這(zhe)個(ge)時期的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)啟蒙教(jiao)(jiao)育將成(cheng)為其(qi)(qi)(qi)一生的(de)(de)興趣和(he)愛好，讓(rang)他終生受益(yi)。
表面看來，音樂(le)(le)(le)是跳(tiao)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)靈感，但樂(le)(le)(le)章和樂(le)(le)(le)章之間(jian)，樂(le)(le)(le)句(ju)與樂(le)(le)(le)句(ju)之間(jian)，聲部與聲部之間(jian)，樂(le)(le)(le)器(qi)的(de)(de)(de)(de)搭(da)配無不體現了(le)縝(zhen)密的(de)(de)(de)(de)邏輯。在完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)交響(xiang)樂(le)(le)(le)中，不同(tong)樂(le)(le)(le)章的(de)(de)(de)(de)發展、遞進、互動(dong)(dong)，樂(le)(le)(le)器(qi)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)互輝映都表現出了(le)音樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)理性(xing)。因此讓兒童聽完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)交響(xiang)樂(le)(le)(le)無形之中就(jiu)能(neng)把這(zhe)種理性(xing)傳導給他們，有助于他們的(de)(de)(de)(de)思維能(neng)力的(de)(de)(de)(de)提高。
古典音樂脫胎(tai)于(yu)宗教，雖(sui)然(ran)(ran)它柔和了(le)人(ren)類的(de)(de)(de)情感(gan)元素(su)，但(dan)他仍然(ran)(ran)飽(bao)含著宗教的(de)(de)(de)情感(gan)。如(ru)果拋(pao)開宗教神(shen)秘的(de)(de)(de)一面(mian)，我(wo)們(men)可(ke)以感(gan)受到其中(zhong)(zhong)(zhong)包(bao)含了(le)人(ren)類對(dui)自(zi)然(ran)(ran)、宇宙的(de)(de)(de)崇尚，表(biao)現在(zai)音(yin)樂(le)(le)上就(jiu)是人(ren)與自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)和諧之(zhi)(zhi)音(yin)。無怪乎早期(qi)的(de)(de)(de)古(gu)典音(yin)樂(le)(le)（赫(he)、莫扎特(te)、海頓等)的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)流淌著這(zhe)這(zhe)種迷人(ren)的(de)(de)(de)優(you)美，雖(sui)然(ran)(ran)其間不乏世俗的(de)(de)(de)情感(gan)，但(dan)都(dou)符(fu)合(he)“中(zhong)(zhong)(zhong)庸”之(zhi)(zhi)道——所謂(wei)“喜怒哀樂(le)(le)”發而皆中(zhong)(zhong)(zhong)節(jie)，這(zhe)些音(yin)樂(le)(le)如(ru)同中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)古(gu)琴音(yin)樂(le)(le)，都(dou)合(he)適(shi)用(yong)來培養(yang)兒童(tong)兒童(tong)淳樸(pu)儒雅的(de)(de)(de)性情。（在(zai)這(zhe)里(li)要說明的(de)(de)(de)是后期(qi)的(de)(de)(de)古(gu)典音(yin)樂(le)(le)，如(ru)貝多(duo)芬，柴科夫(fu)斯(si)基等大(da)師的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)逐漸脫離宗教元素(su)，而更多(duo)的(de)(de)(de)是原始的(de)(de)(de)情感(gan)，他們(men)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)雖(sui)然(ran)(ran)也(ye)屬古(gu)典音(yin)樂(le)(le)，但(dan)其作(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)充(chong)滿了(le)情緒起伏和強烈的(de)(de)(de)宣泄個性的(de)(de)(de)過分張揚，偏(pian)離了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)庸之(zhi)(zhi)道，不合(he)適(shi)作(zuo)為兒童(tong)的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)啟蒙教材。）
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