中國(guo)古(gu)典十(shi)大古(gu)曲(qu)，指《高山流水》、《梅花三弄》、《夕陽簫鼓》、《漢宮秋月(yue)》、《陽春白雪》、《漁(yu)樵問答》、《胡笳十(shi)八拍》、《廣(guang)陵散》、《平(ping)沙(sha)落雁》、《十(shi)面埋伏》。單單聽了(le)這些(xie)古(gu)典音樂的名字就已經神為(wei)之奪，再(zai)加上由(you)(you)中國(guo)傳(chuan)統(tong)樂器演奏，聲音優雅，中國(guo)韻味之美由(you)(you)此可見一斑，是中國(guo)傳(chuan)統(tong)音樂的精髓。
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《高山流水(shui)(shui)》——傳說先秦的(de)琴師伯(bo)牙(ya)(ya)一(yi)次在荒山野地彈琴，樵(qiao)夫鐘子期竟能(neng)領會曲(qu)中高山流水(shui)(shui)之意(yi)。伯(bo)牙(ya)(ya)驚(jing)道：“善哉，子之心(xin)與吾心(xin)同。”子期死(si)后，伯(bo)牙(ya)(ya)痛失知音，摔琴絕弦，終生不(bu)操，故有(you)高山流水(shui)(shui)之曲(qu)。
《梅花三弄》——此曲(qu)(qu)(qu)系借物詠懷(huai)，通(tong)過梅花的潔白、芬芳和耐寒等特征，來贊頌具有高尚情操的人，曲(qu)(qu)(qu)中(zhong)泛奇曲(qu)(qu)(qu)調在不同(tong)的微(wei)位上(shang)重復了三次，所以稱為“三弄”。
《春江花月(yue)(yue)夜(ye)》——原(yuan)來是一首琵(pi)琶獨奏曲(qu)，又(you)名《夕陽簫(xiao)鼓》、《潯(xun)陽琵(pi)琶》、《潯(xun)陽夜(ye)月(yue)(yue)》、《潯(xun)陽曲(qu)》。后被改編(bian)成(cheng)民族管弦樂(le)曲(qu)。深為國內(nei)外聽眾珍愛。樂(le)曲(qu)通過委婉質樸的旋(xuan)律，流暢多變的節奏，形象地描繪了月(yue)(yue)夜(ye)春江的迷人景色，盡情贊頌江南水鄉(xiang)的風姿(zi)異(yi)態。
《漢宮秋月》——崇明(ming)派琵(pi)琶曲。《漢宮秋月》意在表現古代(dai)受壓迫宮女的幽怨悲泣情(qing)緒，喚起人們對她們不幸遭遇的同(tong)情(qing)。
《陽(yang)春白雪》——一首(shou)廣泛(fan)流傳的優秀琵琶獨奏古曲。它(ta)以清新流暢的旋律、活潑輕快的節奏，生動表(biao)現了冬去春來，大地復蘇，萬(wan)物(wu)向(xiang)榮，生機(ji)勃勃的初春景(jing)象。
《漁樵問(wen)答(da)》——此(ci)曲在(zai)歷(li)代傳(chuan)譜中(zhong)有三十(shi)多種版本(ben)，有的(de)還附歌詞。樂曲表(biao)現漁樵在(zai)青山(shan)綠水(shui)中(zhong)間自得其樂的(de)情(qing)趣。
《胡笳十八拍(pai)》——漢(han)末，著名(ming)文學(xue)家、古琴家蔡(cai)邕的女兒蔡(cai)琰（文姬）,在兵亂中(zhong)被匈奴所獲(huo)，留居(ju)南匈奴與左(zuo)賢(xian)王為妃，生了(le)兩個(ge)孩子。后(hou)來曹操派人(ren)把(ba)她接回(hui)，她寫(xie)了(le)一首(shou)長(chang)詩(shi)，敘唱她悲苦的身世和思鄉別子的情懷。情緒悲涼(liang)激動，感人(ren)頗深。十八拍(pai)即十八首(shou)之意。又因(yin)該詩(shi)是她有(you)感于胡笳的哀聲而作，所以(yi)名(ming)為《胡笳十八拍(pai)》或《胡笳鳴》。
《廣(guang)(guang)陵(ling)散》——又名(ming)《廣(guang)(guang)陵(ling)止息》。傳說原是東漢末年(nian)流(liu)行(xing)于(yu)廣(guang)(guang)陵(ling)地區(qu)的民間(jian)樂曲。現僅存古琴曲，以《神奇(qi)秘譜》載(zai)錄最早(zao)。早(zao)期并無(wu)內(nei)(nei)容(rong)(rong)記(ji)載(zai)，現多數琴家按(an)照(zhao)聶(nie)(nie)政刺韓王(wang)的民間(jian)傳說來(lai)解(jie)釋(shi)。據《琴操》中所載(zai)：聶(nie)(nie)政，戰國時期韓國人，其(qi)父(fu)為韓王(wang)鑄(zhu)劍誤期而被殺。為報父(fu)仇，上泰山刻苦學琴十年(nian)之后，漆身吞炭，改(gai)變音容(rong)(rong)，返(fan)回韓國，在(zai)離宮(gong)不遠處彈琴，高超(chao)的琴藝使行(xing)人止步，牛(niu)馬停蹄。韓王(wang)得悉后，召進(jin)宮(gong)內(nei)(nei)演奏，聶(nie)(nie)政趁其(qi)不備，從琴腹抽出匕(bi)首(shou)刺死韓王(wang)。為免連累母親，便毀容(rong)(rong)自盡(jin)。
《平沙落雁(yan)》——又(you)名《雁(yan)落平沙》或(huo)《平沙》，作者不(bu)詳。問世以后，深受琴(qin)家喜(xi)愛，廣為(wei)流傳(chuan)，并有多(duo)種版本，是傳(chuan)譜(pu)最多(duo)的(de)琴(qin)曲之一。 對于曲情的(de)理解，有描寫(xie)秋天景物(wu)的(de)；有寓鵠鴻之志的(de)；也有發出世事險(xian)惡，不(bu)如雁(yan)性的(de)感慨的(de)。音(yin)調基(ji)調靜(jing)美，靜(jing)中有動(dong)，旋(xuan)律起伏，綿延不(bu)斷，優美動(dong)聽；
《十面埋伏(fu)》——傳統(tong)琵琶(pa)(pa)(pa)曲之(zhi)(zhi)(zhi)一，又(you)名《淮陽平楚》。明(ming)《四照(zhao)堂集·湯琵琶(pa)(pa)(pa)傳》中記載琵琶(pa)(pa)(pa)家湯應曾奏《楚漢》：“……兩軍(jun)決斗(dou)是，聲(sheng)(sheng)動(dong)天地，屋(wu)瓦若飛(fei)墜，徐而(er)察之(zhi)(zhi)(zhi)，有(you)(you)金聲(sheng)(sheng)、鼓聲(sheng)(sheng)、金、劍擊聲(sheng)(sheng)、人(ren)馬群(qun)易聲(sheng)(sheng)，俄而(er)無(wu)聲(sheng)(sheng)。久之(zhi)(zhi)(zhi)，有(you)(you)怨而(er)難明(ming)者(zhe)為楚歌聲(sheng)(sheng)；凄而(er)壯者(zhe)為項王悲(bei)歌慷(kang)慨(kai)之(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)(sheng)、別(bie)姬聲(sheng)(sheng)；陷(xian)大澤(ze)，有(you)(you)追騎(qi)聲(sheng)(sheng)；至(zhi)烏(wu)江(jiang)，有(you)(you)項王自刎聲(sheng)(sheng)，余騎(qi)蹂踐項王聲(sheng)(sheng)。使聞者(zhe)始而(er)奮，既而(er)悲(bei)，終而(er)涕淚之(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)從也，其成人(ren)如此。”所繪之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)景、聲(sheng)(sheng)色(se)與今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)《十面埋伏(fu)》甚近(jin)似(si)。
古典音樂(le)是(shi)美(mei)的(de)(de)(de)藝術，是(shi)對自然、宇宙、生命美(mei)的(de)(de)(de)贊嘆，是(shi)人(ren)(ren)(ren)類心靈深處智慧和人(ren)(ren)(ren)格的(de)(de)(de)流露(lu)，它(ta)蘊含著(zhu)人(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)柔美(mei)和天地的(de)(de)(de)壯闊，喜歡古典音樂(le)就是(shi)崇尚智慧的(de)(de)(de)卓(zhuo)越和人(ren)(ren)(ren)格的(de)(de)(de)高尚。
音(yin)樂是情感(gan)的(de)(de)藝(yi)術，古典音(yin)樂中所(suo)具有的(de)(de)優美(mei)的(de)(de)旋律、豐富的(de)(de)情感(gan)和緩急(ji)有序(xu)的(de)(de)節奏(zou)，能與兒童(tong)內心的(de)(de)情感(gan)產生共鳴(ming)，并(bing)隨著音(yin)樂的(de)(de)節奏(zou)舞之、蹈之，因此而身心愉悅、舒展、健康。
古(gu)典(dian)音樂(le)不僅是聲(sheng)音的(de)藝術，而(er)且也是靈性的(de)藝術，豐富的(de)音樂(le)語(yu)言是人類理性和情感的(de)最抽象(xiang)表達。可以(yi)彌(mi)補語(yu)言文字(zi)教育和科(ke)學教育的(de)不足(zu)，啟迪和拓展兒童時(shi)間和空(kong)間的(de)觀念，從而(er)培養兒童非凡的(de)想象(xiang)力和創造力。
音(yin)樂是(shi)(shi)直覺(jue)的(de)(de)藝術(shu)。音(yin)樂之所以是(shi)(shi)直覺(jue)的(de)(de)藝術(shu)是(shi)(shi)因為音(yin)樂直接理(li)解和(he)(he)抽(chou)象表(biao)達(da)自(zi)然(ran)、宇宙、生命內在(zai)和(he)(he)諧(xie)的(de)(de)規律(lv)，科學所要(yao)求的(de)(de)素質正是(shi)(shi)表(biao)現(xian)在(zai)對這種和(he)(he)諧(xie)規律(lv)的(de)(de)敏感和(he)(he)把(ba)握，這就是(shi)(shi)科學的(de)(de)直覺(jue)，它(ta)與音(yin)樂是(shi)(shi)相通的(de)(de)。古典音(yin)樂是(shi)(shi)開啟兒童直覺(jue)能力最好的(de)(de)方(fang)法之一。
音(yin)樂(le)來源于生(sheng)活，是對(dui)生(sheng)活的美化和凈(jing)化。生(sheng)活中有音(yin)樂(le)就(jiu)如同(tong)夏日(ri)的清風，宜人清爽，像冬(dong)日(ri)的陽光，溫暖明亮。一(yi)旦兒童養成聽古典音(yin)樂(le)的習慣就(jiu)如同(tong)生(sheng)活中多了(le)多了(le)一(yi)個(ge)知己(ji)和玩伴，生(sheng)活中的一(yi)切(qie)情趣(qu)皆(jie)能融入其中，又能從中得到無限的靈感和快樂(le)。
兒(er)(er)童(tong)需要(yao)古典音(yin)(yin)(yin)樂，尤(you)其(qi)是嬰幼兒(er)(er)。人(ren)生之(zhi)初，聽覺神經的(de)(de)(de)發育和成長，決定了兒(er)(er)童(tong)智(zhi)力(li)的(de)(de)(de)高低。這時候尤(you)其(qi)需要(yao)大(da)量音(yin)(yin)(yin)聲的(de)(de)(de)刺激，風聲、雨(yu)聲等(deng)大(da)自然之(zhi)聲以及人(ren)的(de)(de)(de)聲音(yin)(yin)(yin)，再(zai)輔之(zhi)以音(yin)(yin)(yin)量適(shi)中音(yin)(yin)(yin)樂之(zhi)聲，就是最自然、有效的(de)(de)(de)教(jiao)育方(fang)式。嬰幼兒(er)(er)時期(qi)(qi)又(you)是人(ren)類習慣、性情養成的(de)(de)(de)關(guan)鍵時期(qi)(qi)，這個時期(qi)(qi)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂啟蒙(meng)教(jiao)育將成為其(qi)一生的(de)(de)(de)興趣和愛好，讓他終生受益。
表(biao)面看來，音樂(le)(le)是跳動(dong)的(de)(de)(de)靈(ling)感(gan)，但樂(le)(le)章(zhang)(zhang)和樂(le)(le)章(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)間，樂(le)(le)句與樂(le)(le)句之(zhi)(zhi)(zhi)間，聲(sheng)部(bu)與聲(sheng)部(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)間，樂(le)(le)器的(de)(de)(de)搭配(pei)無不體現(xian)了(le)縝密(mi)的(de)(de)(de)邏(luo)輯。在完整(zheng)的(de)(de)(de)交響樂(le)(le)中(zhong)，不同樂(le)(le)章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)發展、遞進、互動(dong)，樂(le)(le)器之(zhi)(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)相互輝映都(dou)表(biao)現(xian)出(chu)了(le)音樂(le)(le)的(de)(de)(de)理性。因(yin)此讓(rang)兒童聽(ting)完整(zheng)的(de)(de)(de)交響樂(le)(le)無形(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)就能把這種理性傳導給他們，有(you)助于他們的(de)(de)(de)思維能力的(de)(de)(de)提高。
古典音樂脫胎于宗教(jiao)，雖然(ran)它(ta)柔和了人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)元素，但他仍然(ran)飽含著宗教(jiao)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)。如果拋開宗教(jiao)神秘的(de)(de)(de)(de)一面，我(wo)們可以感(gan)(gan)受到其中(zhong)包含了人(ren)(ren)(ren)類(lei)對自(zi)然(ran)、宇宙的(de)(de)(de)(de)崇尚(shang)，表現在(zai)(zai)音(yin)(yin)樂(le)(le)上就是(shi)人(ren)(ren)(ren)與自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)和諧(xie)之音(yin)(yin)。無怪乎早期(qi)的(de)(de)(de)(de)古典音(yin)(yin)樂(le)(le)（赫、莫(mo)扎特、海頓等(deng))的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)中(zhong)流(liu)淌著這這種迷人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)優美(mei)，雖然(ran)其間(jian)不(bu)乏世俗的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)，但都(dou)符合(he)“中(zhong)庸(yong)”之道(dao)——所謂“喜怒哀樂(le)(le)”發(fa)而(er)皆中(zhong)節，這些(xie)音(yin)(yin)樂(le)(le)如同中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)古琴音(yin)(yin)樂(le)(le)，都(dou)合(he)適用來(lai)培養兒(er)童(tong)兒(er)童(tong)淳樸儒雅的(de)(de)(de)(de)性情(qing)。（在(zai)(zai)這里要說明的(de)(de)(de)(de)是(shi)后期(qi)的(de)(de)(de)(de)古典音(yin)(yin)樂(le)(le)，如貝多芬，柴(chai)科夫斯基等(deng)大師(shi)的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)逐漸(jian)脫離宗教(jiao)元素，而(er)更多的(de)(de)(de)(de)是(shi)原始的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)，他們的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品雖然(ran)也(ye)屬古典音(yin)(yin)樂(le)(le)，但其作(zuo)品中(zhong)充滿(man)了情(qing)緒(xu)起(qi)伏和強烈的(de)(de)(de)(de)宣泄(xie)個性的(de)(de)(de)(de)過分張(zhang)揚，偏(pian)離了中(zhong)庸(yong)之道(dao)，不(bu)合(he)適作(zuo)為兒(er)童(tong)的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)啟蒙教(jiao)材。）
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