提升思想(xiang)深度(du)的100本書 提高思想(xiang)境界(jie)的書籍推薦

1、《1984》

喬(qiao)治(zhi)·奧威(wei)爾(er)/著(zhu) 北(bei)京十月文(wen)藝出版社(she)/上海(hai)譯文(wen)出版社(she)

瀟雨：本(ben)(ben)書以(yi)集權(quan)主義統治(zhi)下的(de)大洋國(guo)為背景，描(miao)繪(hui)了一(yi)個恐怖，鎮壓(ya)，壓(ya)抑人(ren)(ren)性的(de)年代，在(zai)這(zhe)個年代中，任(ren)何人(ren)(ren)欲會被壓(ya)制，任(ren)何自由化身為奴(nu)役。本(ben)(ben)書給(gei)我(wo)的(de)感覺是(shi)(shi)，我(wo)們(men)(men)的(de)尊嚴(yan)不值什么錢，可它是(shi)(shi)唯(wei)一(yi)我(wo)們(men)(men)真正(zheng)擁(yong)有的(de)東(dong)西，是(shi)(shi)我(wo)們(men)(men)最后一(yi)寸領土，但在(zai)那一(yi)寸領土里，我(wo)們(men)(men)是(shi)(shi)自由的(de)。

呼啦四個(ge)圈(quan)：這(zhe)本書最令人記憶深刻(ke)三句話是“戰爭即和平，自由即奴役(yi)，無(wu)知即力量”。這(zhe)本書可謂是一(yi)部預言書，后(hou)來像(xiang)斯大林統(tong)治下的蘇聯就(jiu)是其典型代表(biao)。高(gao)度(du)集中專制國家的描繪警示(shi)著(zhu)后(hou)人。這(zhe)是一(yi)部思想性和現(xian)實(shi)性很強的書籍，值得推薦。

雷(lei)一(yi)(yi)(yi)：（這是(shi)一(yi)(yi)(yi)部）預言式(shi)政治諷刺小(xiao)說，虛構中見證真實，這是(shi)多么富有(you)遠見的作者的眼光(guang)，望(wang)(wang)望(wang)(wang)身邊，有(you)許多相似的情(qing)景。書并不(bu)是(shi)指出(chu)需要人(ren)們質疑(yi)一(yi)(yi)(yi)切的陰(yin)謀(mou)論，此書的偉(wei)大之處在于為人(ren)們選(xuan)擇提供了(le)一(yi)(yi)(yi)些參考(kao)。

花未眠：《1984》、《動物農場》＋喬治(zhi)·奧(ao)威爾＋出版社不限 理由：真實、徹底地揭露了(le)集權主義的本質，改變人(ren)三觀的書。

2、《鄉土中國》

費(fei)孝通/著 北京(jing)大學(xue)出(chu)版社(she)/上海人民出(chu)版社(she)

洪凌(ling)嘯(xiao)：我要推薦費(fei)(fei)孝通先生的(de)(de)(de)《鄉土中國(guo)(guo)》一(yi)(yi)書(shu)，該書(shu)成書(shu)于(yu)1940年代(dai)，但于(yu)今天(tian)看來(lai)，仍然是(shi)了解(jie)中國(guo)(guo)，了解(jie)中國(guo)(guo)社會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)不二經典之一(yi)(yi)。無論是(shi)最(zui)為知名的(de)(de)(de)“差(cha)序格局”、“團體格局”、“社會(hui)(hui)(hui)圈(quan)子”理論，還是(shi)費(fei)(fei)老(lao)(lao)概(gai)括提出(chu)的(de)(de)(de)“橫(heng)暴權(quan)力(li)”、“同意權(quan)力(li)”、“長老(lao)(lao)權(quan)力(li)”、“時勢(shi)權(quan)力(li)”四種權(quan)力(li)理論，無不深深地閃耀著費(fei)(fei)老(lao)(lao)對(dui)(dui)中國(guo)(guo)社會(hui)(hui)(hui)、中國(guo)(guo)社情的(de)(de)(de)犀利洞察與扎實調研。最(zui)令(ling)(ling)人欽佩的(de)(de)(de)當屬費(fei)(fei)老(lao)(lao)的(de)(de)(de)問題意識(shi)以及對(dui)(dui)現象背后權(quan)力(li)運(yun)行機(ji)制洞若觀火的(de)(de)(de)觀察力(li)。費(fei)(fei)老(lao)(lao)往(wang)往(wang)從(cong)不起眼(yan)的(de)(de)(de)小事、常(chang)識(shi)出(chu)發(fa)，追尋背后的(de)(de)(de)制度根源。誰能(neng)料想，常(chang)常(chang)掛在(zai)嘴(zui)邊(bian)的(de)(de)(de)“男女有別”背后竟隱(yin)藏著傳(chuan)統社會(hui)(hui)(hui)對(dui)(dui)安定的(de)(de)(de)追求(qiu)；誰能(neng)想到“商(shang)業是(shi)在(zai)血緣(yuan)之外發(fa)展”這一(yi)(yi)振(zhen)聾發(fa)聵的(de)(de)(de)觀點。另外，費(fei)(fei)老(lao)(lao)對(dui)(dui)待學(xue)(xue)術問題不盲從(cong)，不跟風，他(ta)仔細分析了“人治(zhi)”、“法(fa)治(zhi)”的(de)(de)(de)說法(fa)，指出(chu)“人治(zhi)”實際上是(shi)“禮治(zhi)”，背后是(shi)習慣在(zai)作(zuo)祟(sui)，而“法(fa)治(zhi)”則對(dui)(dui)應著規定。最(zui)后，費(fei)(fei)老(lao)(lao)深厚的(de)(de)(de)國(guo)(guo)學(xue)(xue)底蘊令(ling)(ling)人折服(fu)，文中對(dui)(dui)傳(chuan)統典籍的(de)(de)(de)引(yin)用(yong)信手拈(nian)來(lai)，令(ling)(ling)后輩學(xue)(xue)人汗(han)顏。

小李飛刀(dao)：這是一本了(le)解中(zhong)國(guo)社會，了(le)解中(zhong)國(guo)文化的書籍(ji)。本書淺顯(xian)易懂，雖然(ran)誕生(sheng)了(le)幾十年，但對中(zhong)國(guo)社會觀(guan)察把(ba)握之深刻，似(si)乎(hu)未(wei)有能超越(yue)的。

昏鴉(ya)：這部書(shu)是中國鄉土社(she)會(hui)傳統文(wen)(wen)化和社(she)會(hui)結(jie)構理論研究的(de)代表作。它對中國社(she)會(hui)的(de)分(fen)析鞭辟入里，發(fa)人深省，為了解(jie)中國社(she)會(hui)文(wen)(wen)化的(de)基(ji)本特性提(ti)供了重要參考。

3、《蘇菲的世界》

喬斯(si)坦·賈德 作家出版社

顧小(xiao)(xiao)軒：這是(shi)一本極好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)入(ru)門讀物，它以通俗的(de)(de)(de)(de)(de)語言介紹了西方(fang)哲學(xue)發(fa)展史。與普通哲學(xue)書籍不(bu)同(tong)，它用小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)，通過小(xiao)(xiao)女孩蘇菲與哲學(xue)導(dao)師的(de)(de)(de)(de)(de)對話(hua)，將讀者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)引入(ru)哲學(xue)問題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)世界。對于(yu)(yu)“我是(shi)誰”、“世界是(shi)什么”之類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)并(bing)不(bu)急(ji)于(yu)(yu)回答，而是(shi)讓讀者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)自(zi)己(ji)思考(kao)，得(de)出自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)答案。最終(zhong)作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)通過蘇菲向讀者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)展示了哲學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)魅力，喚(huan)醒了讀者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)求(qiu)知欲和對世界對生命的(de)(de)(de)(de)(de)敬畏。如果說本書的(de)(de)(de)(de)(de)特點，如同(tong)《公正(zheng)：該如何做是(shi)好(hao)？》一樣，不(bu)急(ji)于(yu)(yu)求(qiu)成，而是(shi)循循善誘，通過蘇格拉底(di)課堂式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)對話(hua)促使讀者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)去探索，去追求(qiu)。

RAY.JANG：這(zhe)(zhe)本書(shu)(shu)(shu)很著名，被很多(duo)人推(tui)薦(jian)(jian)過(guo)了吧？我也寫一(yi)點(dian)自己的(de)推(tui)薦(jian)(jian)理(li)由。這(zhe)(zhe)本書(shu)(shu)(shu)作(zuo)為(wei)西(xi)方青少年的(de)哲學(xue)(xue)啟蒙(meng)書(shu)(shu)(shu)，在東(dong)方好像(xiang)沒有那(nei)(nei)么流行(xing)，畢竟它不像(xiang)物(wu)理(li)化學(xue)(xue)那(nei)(nei)樣“實(shi)用(yong)”。但(dan)同等物(wu)質條件下，如何讓生活更有意義一(yi)點(dian)，感覺(jue)到更幸(xing)福一(yi)點(dian)，我想應該哲學(xue)(xue)更“實(shi)用(yong)”。如果(guo)要(yao)了解哲學(xue)(xue)，推(tui)薦(jian)(jian)從(cong)(cong)這(zhe)(zhe)本書(shu)(shu)(shu)開始。這(zhe)(zhe)一(yi)部(bu)書(shu)(shu)(shu)難(nan)得的(de)把整個(ge)西(xi)方哲學(xue)(xue)史準確而又通俗地回溯了一(yi)遍，足夠讓人構建(jian)哲學(xue)(xue)理(li)念的(de)體(ti)系。哲學(xue)(xue)被稱為(wei)“熱愛智慧(hui)(hui)”的(de)學(xue)(xue)科，這(zhe)(zhe)本書(shu)(shu)(shu)不僅僅告訴人現成的(de)西(xi)方哲學(xue)(xue)“智慧(hui)(hui)的(de)果(guo)實(shi)”，更重要(yao)的(de)是引導(dao)人們(men)“智慧(hui)(hui)的(de)思考”，從(cong)(cong)這(zhe)(zhe)一(yi)點(dian)來說，《蘇菲的(de)世界(jie)》又不僅僅是一(yi)部(bu)通俗哲學(xue)(xue)史，而且是一(yi)部(bu)哲學(xue)(xue)指南。

威：（這本書(shu)）給我們一個(ge)打開一扇(shan)哲(zhe)學的大門(men)，讓(rang)我們不自(zi)覺地思(si)考自(zi)己存在的意義。

4、《顧準文集》

顧準/著 貴州人民出(chu)版社

張曉：大(da)學(xue)時為(wei)此(ci)（書）做了厚厚的(de)一(yi)本筆記，可惜遺失在(zai)自(zi)習室，多(duo)年過去想來(lai)依(yi)然不(bu)舍。在(zai)每(mei)一(yi)個(ge)時代，都(dou)有一(yi)種(zhong)統治的(de)權威性(xing)學(xue)說或(huo)工藝制度，但大(da)家必須無(wu)條(tiao)件地承認，唯有違反或(huo)超過這種(zhong)權威的(de)探索和研究，才能(neng)保(bao)證繼續進步。所(suo)(suo)以，權威是(shi)不(bu)可以沒有，權威主(zhu)義則必須打倒(dao)。如(ru)林(lin)賢治所(suo)(suo)言：“一(yi)部《顧準文(wen)集》，幾(ji)乎言必稱希(xi)臘，其實(shi)所(suo)(suo)言并非希(xi)臘，正(zheng)如(ru)言不(bu)及(ji)中國實(shi)所(suo)(suo)言全在(zai)中國，作為(wei)個(ge)體思想的(de)最(zui)沉實(shi)也最(zui)具挑戰性(xing)的(de)表達，顧準的(de)著述，乃(nai)緣于某種(zhong)現實(shi)使命。”

平之如水☆ ：理(li)由：1.理(li)性嚴謹(jin)、豐(feng)富(fu)扎實(shi)、深刻(ke)強大；2.力透(tou)紙背，思(si)越(yue)古今，上下求索，九(jiu)死不悔；3.是中(zhong)國現代化轉型的百多年(nian)進(jin)程中(zhong)，在某(mou)黑暗階段時期被孤獨守護和(he)頑強傳承(cheng)下來的天火。

5、《烏合之眾》

古斯塔夫·勒龐/著 馮克(ke)利/譯 中央編譯出版社(she)

梓(zi)曰：作(zuo)為(wei)一(yi)名偏愛社會方(fang)向的(de)(de)心理(li)學本(ben)科(ke)生，勒(le)龐的(de)(de)《烏合之(zhi)(zhi)眾(zhong)》是(shi)(shi)我(wo)接觸的(de)(de)第一(yi)本(ben)研究集體心理(li)的(de)(de)經典之(zhi)(zhi)作(zuo)，在民(min)主(zhu)的(de)(de)時代(dai)，對于群體心理(li)的(de)(de)探(tan)究更有啟發意義。人降于世，經綸事務者(zhe)(zhe)勾(gou)心斗角(jiao)，有自承(cheng)國(guo)故者(zhe)(zhe)大隱于市，觀之(zhi)(zhi)不過(guo)是(shi)(shi)人以群分，或隨波浮沉。當(dang)今社會，網絡橫行，作(zuo)為(wei)其主(zhu)體的(de)(de)大眾(zhong)之(zhi)(zhi)心理(li)，更值得(de)探(tan)析。

Betty：（本書是）大眾心(xin)理研究的經典之作，尤其(qi)在新媒體時代的眾聲喧嘩中，閱(yue)讀此書能促使我(wo)們不(bu)斷提醒自己(ji)反思自身的實(shi)踐和心(xin)靈。

6、《羅馬人(ren)的故事》（全15冊）

鹽野七生/著(zhu) 中信(xin)出(chu)版社

陳君賢：能(neng)讓(rang)法(fa)律人血脈賁張的(de)(de)，除(chu)了“老干(gan)媽”辣醬，當然還有(you)羅馬史。這是(shi)(shi)(shi)一(yi)套(tao)讓(rang)人欲罷不(bu)(bu)能(neng)，一(yi)發不(bu)(bu)可收拾，恨不(bu)(bu)得(de)一(yi)口氣看(kan)完的(de)(de)史書(shu)。說是(shi)(shi)(shi)史書(shu)，但又(you)不(bu)(bu)同于一(yi)般史書(shu)。鹽野(ye)七生(sheng)以日本女(nv)性特有(you)的(de)(de)細膩向讀(du)者(zhe)展(zhan)現(xian)了羅馬帝國(guo)興衰(shuai)的(de)(de)畫(hua)卷，她筆下的(de)(de)羅馬，正是(shi)(shi)(shi)這樣(yang)一(yi)個充(chong)滿(man)神奇(qi)的(de)(de)歷(li)史國(guo)度。本書(shu)所展(zhan)現(xian)的(de)(de)不(bu)(bu)僅是(shi)(shi)(shi)歷(li)史，更(geng)是(shi)(shi)(shi)對歷(li)史深(shen)(shen)處的(de)(de)追思(si)，帶給讀(du)者(zhe)的(de)(de)也不(bu)(bu)只是(shi)(shi)(shi)簡單的(de)(de)歷(li)史故事，而是(shi)(shi)(shi)當今世界各國(guo)關于民主政(zheng)治(zhi)、外交政(zheng)策、軍事政(zheng)策、經濟發展(zhan)等國(guo)家(jia)治(zhi)理問(wen)題的(de)(de)深(shen)(shen)刻剖析(xi)。（透過(guo)）這套(tao)書(shu)，企(qi)業家(jia)看(kan)到(dao)管理發展(zhan)，為學者(zhe)看(kan)到(dao)治(zhi)學態度，政(zheng)治(zhi)家(jia)看(kan)到(dao)國(guo)之(zhi)根本，實在是(shi)(shi)(shi)每一(yi)個愛(ai)書(shu)之(zhi)人必看(kan)的(de)(de)一(yi)套(tao)叢書(shu)。

李恒：東方人的視角，普及式的歷史讀物，帝國文(wen)明(ming)的溯源。

7、《言論的邊界》

安東尼(ni)·劉易(yi)斯，法律出版社

Mcgrady ：相比(bi)起“思(si)想(xiang)類圖書(shu)”這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)范疇，這(zhe)本(ben)(ben)(ben)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)定位或許更符合它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)副(fu)標——美(mei)(mei)國(guo)聯邦憲(xian)法(fa)第一(yi)(yi)修(xiu)正(zheng)案(an)簡史(shi)。這(zhe)只是(shi)一(yi)(yi)個老法(fa)律新聞(wen)人(ren)、兩度普(pu)利策獎獲得者(zhe)安東尼(ni)·劉(liu)易斯諸多新聞(wen)記(ji)錄中的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)一(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)書(shu)《批(pi)評官(guan)員的(de)(de)(de)(de)(de)尺度》看上去比(bi)這(zhe)本(ben)(ben)(ben)《言論的(de)(de)(de)(de)(de)邊界》名頭和(he)讀者(zhe)都要響亮(liang)和(he)多得多。但我(wo)還是(shi)著重推薦這(zhe)本(ben)(ben)(ben)200來頁(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)小冊子，它(ta)以一(yi)(yi)條歷史(shi)縱軸的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間線，找到(dao)了(le)今天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)國(guo)何(he)以為自(zi)由(you)之(zhi)美(mei)(mei)國(guo)，民主之(zhi)美(mei)(mei)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)理由(you)。美(mei)(mei)國(guo)也不是(shi)一(yi)(yi)蹴而就(jiu)以今天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)形象展露于(yu)世人(ren)面前，它(ta)也有過新聞(wen)審(shen)查的(de)(de)(de)(de)(de)過去；也有過在(zai)街頭分發反(fan)戰傳單判(pan)定違法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)劣跡(ji)；也有過認為一(yi)(yi)面國(guo)旗(qi)高(gao)于(yu)基本(ben)(ben)(ben)人(ren)權的(de)(de)(de)(de)(de)荒唐時(shi)代。但好在(zai)，它(ta)是(shi)敢于(yu)對不同的(de)(de)(de)(de)(de)“叛逆(ni)觀點和(he)行為”進(jin)行討論和(he)反(fan)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)，聯邦憲(xian)法(fa)第一(yi)(yi)修(xiu)正(zheng)案(an)的(de)(de)(de)(de)(de)內涵和(he)外延一(yi)(yi)直在(zai)努(nu)力與時(shi)代前進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)腳步(bu)一(yi)(yi)致，即使(shi)出(chu)錯，最高(gao)法(fa)院的(de)(de)(de)(de)(de)九名法(fa)官(guan)仍會(hui)盡一(yi)(yi)切努(nu)力將這(zhe)個國(guo)家對于(yu)言論自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)保護(hu)重新拉(la)回正(zheng)途(tu)。不激(ji)進(jin)，也拒(ju)絕保守，就(jiu)像霍姆斯大(da)法(fa)官(guan)所寫下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)那句判(pan)決(jue)詞：所有的(de)(de)(de)(de)(de)生活都是(shi)一(yi)(yi)場實驗。沒人(ren)知(zhi)道未來會(hui)是(shi)怎樣，錯并(bing)不可(ke)(ke)怕(pa)，可(ke)(ke)怕(pa)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)沒有糾(jiu)錯的(de)(de)(de)(de)(de)勇氣和(he)對保護(hu)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)堅(jian)決(jue)。這(zhe)正(zheng)是(shi)今天(tian)美(mei)(mei)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值所在(zai)，用這(zhe)本(ben)(ben)(ben)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)英文原版書(shu)名即可(ke)(ke)一(yi)(yi)句話概括: Freedom for the Thought that We Hate（給你深惡(e)痛絕的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)以自(zi)由(you)）。

8、《你永遠(yuan)都無法叫醒一個裝睡(shui)的人》

周濂(lian)，中國人民大學出版(ban)社

郭郎：在這本書里(li)，周(zhou)濂憑借著他哲學專業(ye)的(de)(de)功底(di)，把看起來(lai)高深的(de)(de)哲學學問與我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)日常生活(huo)聯系到(dao)一起。深入淺(qian)出，分析這個(ge)(ge)社會、這個(ge)(ge)時(shi)代出現的(de)(de)現實(shi)問題，將民主、公平、正(zheng)義(yi)(yi)(yi)、平等、德行、道德、幸福等進(jin)行哲學思(si)考(kao)，然(ran)后(hou)融(rong)入到(dao)我(wo)(wo)們(men)柴米(mi)油鹽醬醋茶的(de)(de)實(shi)際生活(huo)里(li)。更為重(zhong)要的(de)(de)是，在這里(li)你(ni)將會遇見(jian)一個(ge)(ge)大問題“我(wo)(wo)們(men)應(ying)該成為怎樣的(de)(de)人(ren)”，周(zhou)濂沒有(you)給(gei)我(wo)(wo)們(men)標準，他試著通過他的(de)(de)理智的(de)(de)思(si)辨、通俗的(de)(de)文字，啟發(fa)我(wo)(wo)們(men)自身去探索(suo)這個(ge)(ge)問題，成為一個(ge)(ge)正(zheng)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)人(ren)？還是成為一個(ge)(ge)功利的(de)(de)犬儒主義(yi)(yi)(yi)者？這是這本書帶(dai)給(gei)我(wo)(wo)的(de)(de)思(si)考(kao)與啟迪。

9、《鄉(xiang)關何處》和《身邊的江湖》

《鄉關何處》野(ye)(ye)夫 中信出(chu)版社(she) 《身邊的江湖》 野(ye)(ye)夫 廣東人民(min)出(chu)版社(she)

阿貍，你個(ge)(ge)小狐貍: 他(ta)(ta)(ta)用文(wen)字(zi)在文(wen)學的(de)(de)(de)(de)世界里(li)招魂，他(ta)(ta)(ta)文(wen)章里(li)的(de)(de)(de)(de)字(zi)字(zi)句(ju)句(ju)都(dou)是(shi)(shi)呼嘯(xiao)的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)血(xue)淋淋的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)有著(zhu)(zhu)金屬質地的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)帶著(zhu)(zhu)沉(chen)重痛感(gan)的(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)刮骨(gu)療傷般(ban)將現實中國繁華的(de)(de)(de)(de)包(bao)裝扯開，將我們一(yi)路(lu)領進宏大(da)敘事之外的(de)(de)(de)(de)塵世人(ren)間，直面那(nei)些(xie)歷(li)史鴻溝(gou)縫隙中的(de)(de)(de)(de)故事，那(nei)些(xie)與我們血(xue)脈相通的(de)(de)(de)(de)人(ren)物。敬佩野夫，他(ta)(ta)(ta)說:“寫作是(shi)(shi)一(yi)種反抗(kang)，對(dui)抗(kang)外界的(de)(de)(de)(de)惡，也對(dui)抗(kang)自己內心(xin)的(de)(de)(de)(de)黑暗”（似(si)為(wei)柴靜評語——編者注），而他(ta)(ta)(ta)寫下的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)字(zi)確是(shi)(shi)自己的(de)(de)(de)(de)一(yi)聲聲痛哭，他(ta)(ta)(ta)用筆、用心(xin)分(fen)擔(dan)著(zhu)(zhu)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)疼(teng)痛，甚至劇(ju)痛。他(ta)(ta)(ta)在書(shu)中剖析殘忍教育，聲討殘害心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)陰謀，洗滌文(wen)化中的(de)(de)(de)(de)胎(tai)毒。然而他(ta)(ta)(ta)胸(xiong)懷中沉(chen)淀著(zhu)(zhu)寬恕的(de)(de)(de)(de)情懷，字(zi)里(li)行間也透著(zhu)(zhu)他(ta)(ta)(ta)與命運的(de)(de)(de)(de)和解。

10、《巨流河》

齊邦媛+生活·讀書(shu)·新知三聯書(shu)店

胡兮兮：齊邦(bang)媛給我(wo)(wo)(wo)們講述了(le)一(yi)個(ge)埋藏著巨大(da)悲傷的(de)(de)時代(dai)，同時也是(shi)所(suo)有中(zhong)國(guo)人引以(yi)為榮(rong)的(de)(de)，真正(zheng)存在(zai)過的(de)(de)，最有骨氣的(de)(de)中(zhong)國(guo)。透(tou)過作者的(de)(de)筆(bi)端，可以(yi)看到(dao)一(yi)部(bu)充(chong)滿著血淚(lei)和(he)(he)汗(han)水的(de)(de)民國(guo)史，中(zhong)國(guo)知識分子和(he)(he)中(zhong)國(guo)文化命(ming)運的(de)(de)多(duo)(duo)災多(duo)(duo)難。有一(yi)個(ge)細節，作者齊邦(bang)媛在(zai)她(ta)年(nian)少時愛(ai)慕的(de)(de)男子張大(da)飛加(jia)入(ru)了(le)飛虎隊(dui)，雖(sui)然抗戰眼看勝利(li)在(zai)望(wang)，但是(shi)張大(da)飛依(yi)然殉國(guo)了(le)。齊邦(bang)媛收到(dao)張大(da)飛當年(nian)也給她(ta)的(de)(de)訣別信(xin)，信(xin)上說(shuo)：“這(zhe)些(xie)年(nian)中(zhong)，我(wo)(wo)(wo)一(yi)直告(gao)訴自(zi)己(ji)，這(zhe)只能(neng)是(shi)兄妹之(zhi)情，否(fou)則我(wo)(wo)(wo)死(si)了(le)會(hui)害她(ta)，我(wo)(wo)(wo)活著也是(shi)害她(ta)。這(zhe)些(xie)年(nian)來(lai)我(wo)(wo)(wo)們走(zou)了(le)多(duo)(duo)么不同的(de)(de)道(dao)路(lu)，我(wo)(wo)(wo)這(zhe)些(xie)年(nian)只會(hui)升空作戰，全神貫注(zhu)天上地下的(de)(de)生(sheng)(sheng)死(si)存亡(wang)，而(er)她(ta)每(mei)日正(zheng)朝向我(wo)(wo)(wo)祝(zhu)福的(de)(de)光明之(zhi)路(lu)走(zou)去。以(yi)我(wo)(wo)(wo)這(zhe)必死(si)之(zhi)生(sheng)(sheng)，怎能(neng)對她(ta)說(shuo)‘我(wo)(wo)(wo)愛(ai)你(ni)’呢(ni)？……我(wo)(wo)(wo)生(sheng)(sheng)前死(si)后(hou)只盼望(wang)她(ta)一(yi)生(sheng)(sheng)幸福。”讀到(dao)這(zhe)里我(wo)(wo)(wo)深深被觸動(dong)了(le)。一(yi)部(bu)《巨流河》，幾(ji)多(duo)(duo)血淚(lei)、幾(ji)多(duo)(duo)遺憾。遺憾之(zhi)后(hou)，幾(ji)多(duo)(duo)盼望(wang)。

11、《給我自由(you)–一部美國的歷史》

【美(mei)】埃(ai)里克·方納/著 商(shang)務印書館(guan)

自(zi)(zi)由飛(fei)翔：內容(rong)和文字引人(ren)入勝，非常好讀。美國為什(shen)么(me)會成為最吸引人(ren)的經得起風浪的超級大國？它是怎樣走過(guo)來的？作者以自(zi)(zi)由為軸心(xin)，系統地(di)闡析了這個國家的歷史。現代民主國家不是一蹴而就的，有了牢固的保障自(zi)(zi)由的框架，公(gong)民會逐漸戰勝一切黑(hei)暗(an)。

12、《霧(wu)靄：俄羅斯百年憂思錄》

（俄）雅科(ke)夫(fu)列夫(fu)+社會(hui)科(ke)學(xue)文獻出版社

？？：理由：作(zuo)者曾經擔任蘇共中(zhong)央(yang)宣傳(chuan)部(bu)(bu)長，是戈爾巴喬夫改革(ge)的(de)(de)主要合作(zuo)者幫助者策劃者，也是《一杯苦(ku)酒》的(de)(de)作(zuo)者。從標題(ti)可見(jian)，本(ben)書不(bu)(bu)是一部(bu)(bu)歌(ge)頌和(he)喜慶的(de)(de)書，而(er)是一部(bu)(bu)深入(ru)反思苦(ku)難(nan)和(he)悲(bei)劇(ju)的(de)(de)杰作(zuo)，是一幅試(shi)圖描摹二十世紀(ji)俄羅斯占主體部(bu)(bu)分(fen)的(de)(de)黑暗和(he)血腥史的(de)(de)總體性(xing)圖畫(hua)(hua)。雖然俄已從這幅可怕的(de)(de)圖畫(hua)(hua)里走出(chu)來了，但對那些仍然在同(tong)樣圖畫(hua)(hua)上(shang)涂改的(de)(de)國家和(he)民族，不(bu)(bu)管出(chu)于何種原因，如果不(bu)(bu)能不(bu)(bu)愿對這人類史上(shang)空前的(de)(de)災難(nan)性(xing)試(shi)驗(yan)進行(xing)直(zhi)面審視(shi)和(he)接受(shou)教訓，是沒有希望乃至墮(duo)入(ru)萬(wan)劫不(bu)(bu)復(fu)的(de)(de)深淵的(de)(de)！是為薦。

13、《做門徒的代價》

迪特里希(xi)·朋霍費爾+新星出版(ban)社

蘿(luo)卜：我(wo)不是(shi)(shi)基(ji)督(du)徒(tu)，但(dan)是(shi)(shi)朋(peng)霍費爾(er)和(he)(he)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書給了我(wo)深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)震撼。在納(na)粹(cui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德國(guo)，這個德國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)督(du)徒(tu)選(xuan)擇(ze)了加入反對納(na)粹(cui)政(zheng)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)，并(bing)為(wei)此而犧牲。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理由是(shi)(shi)：不僅應該照顧擁(yong)擠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)上(shang)被(bei)瘋(feng)子(zi)開(kai)車壓傷(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，而且更應該全力制止(zhi)那(nei)個瘋(feng)子(zi)開(kai)車。他(ta)選(xuan)擇(ze)“背(bei)叛(pan)”自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家，是(shi)(shi)為(wei)了忠誠(cheng)與自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰和(he)(he)人民。“1945年4月9日，當(dang)朋(peng)霍費爾(er)被(bei)希(xi)特(te)勒(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黨(dang)衛軍和(he)(he)秘密(mi)警察(cha)處死時(shi)，在德國(guo)發(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)，是(shi)(shi)不能以人類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標準來衡量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)們感(gan)到上(shang)帝(di)犧牲了自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)忠誠(cheng)最(zui)勇敢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子(zi)去贖殘暴政(zheng)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪，并(bing)恢復歐洲(zhou)文(wen)明得以重建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，從而親自(zi)(zi)干預了迄今(jin)為(wei)止(zhi)世界所(suo)發(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)可怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)。—G.Leibholz （英國(guo)奇徹斯特(te)前主教）”

14、《無(wu)權力者(zhe)的權力》

瓦茨拉夫·哈(ha)維爾(Vaclav Have) +左岸

泉的(de)(de)(de)(de)向日葵：大概是2009年左右(you)讀到這本書，它(ta)對我帶來的(de)(de)(de)(de)震(zhen)撼是難以想象的(de)(de)(de)(de)。“人們(men)(men)不(bu)必去接受謊(huang)(huang)言，他們(men)(men)承受在謊(huang)(huang)言中(zhong)和與謊(huang)(huang)言為(wei)伍的(de)(de)(de)(de)生活，這就(jiu)夠了。就(jiu)是這樣(yang)，人們(men)(men)確認了這個制(zhi)度，完善這個制(zhi)度，制(zhi)造了這個制(zhi)度，(變成了)這個制(zhi)度。”它(ta)讓我去思考，怎(zen)樣(yang)能最(zui)終實現免于恐懼的(de)(de)(de)(de)自(zi)由，然后(hou)我走(zou)出(chu)了那一步(bu)，并確認好自(zi)己要做一個什么樣(yang)的(de)(de)(de)(de)人。雪崩的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，起碼我不(bu)會是那片小小的(de)(de)(de)(de)雪花。

15、《紅太陽(yang)是怎樣升(sheng)起(qi)的(de)：延安(an)整風運動(dong)的(de)來龍去脈》

高華(hua)/著 香港(gang)中文大學出版社

張萌萌：高華老師是我(wo)極為(wei)尊(zun)敬的歷史(shi)(shi)學者之一(yi)。這本著作以延安整風運動為(wei)主題，利用(yong)極其豐富(fu)的史(shi)(shi)料，對1945年前的中(zhong)共發(fa)展史(shi)(shi)作了細致深入(ru)的分析。這部書標志著，一(yi)個獨立的民間話語解釋系統在中(zhong)共黨史(shi)(shi)研究領域內興(xing)起。

直立行走的(de)貓：（本書）以(yi)豐富的(de)史實，縝密的(de)論證，還原黨史，為人們(men)了解歷史真(zhen)相，促進(jin)社會轉(zhuan)型提(ti)供思想(xiang)(xiang)基(ji)礎。具有極高的(de)學術(shu)價(jia)值和思想(xiang)(xiang)價(jia)值。

16、《舊(jiu)制度與(yu)大革命》

托克(ke)維爾/著 商(shang)務印書館

極度夜貓子：今(jin)年最多(duo)被提(ti)及的(de)(de)(de)書，寫的(de)(de)(de)是(shi)法國(guo)，但映射的(de)(de)(de)卻是(shi)當下的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)。法國(guo)和中(zhong)國(guo)有著很大的(de)(de)(de)相(xiang)似性，希(xi)望我們(men)的(de)(de)(de)社(she)會可以平(ping)穩(wen)地達成共識，而不是(shi)將傳統割裂。

阿牛：對(dui)中(zhong)國現實最真(zhen)實的寫(xie)照與分析。

17、《告(gao)別(bie)功利(li)–人文(wen)教育憂思錄》

[美]努斯(si)鮑姆/著，肖聿/譯，新(xin)華出版社2010年版

在(zai)(zai)遠方寫作(zuo)：如(ru)(ru)果(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)只是(shi)(shi)應(ying)試與謀生的(de)(de)(de)手段，或是(shi)(shi)追求功利目(mu)標(biao)的(de)(de)(de)工具(ju)，那(nei)么這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)無(wu)疑是(shi)(shi)狹隘的(de)(de)(de)。當下(xia)的(de)(de)(de)中(zhong)國，我(wo)們(men)(men)究竟需要(yao)怎樣(yang)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)？這(zhe)個(ge)問題顯(xian)得緊迫而重(zhong)要(yao)。因為(wei)，如(ru)(ru)果(guo)我(wo)們(men)(men)缺乏(fa)對于教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)本旨的(de)(de)(de)深刻理解，一切有(you)(you)關(guan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)改(gai)革都(dou)會(hui)變(bian)得“無(wu)的(de)(de)(de)放矢”。在(zai)(zai)努斯鮑姆看(kan)來，我(wo)們(men)(men)所(suo)需要(yao)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)培(pei)育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)文(wen)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，而這(zhe)種教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)至少必須包括三(san)種能(neng)(neng)力：第(di)一，批判性(xing)的(de)(de)(de)檢討自己、檢討自己所(suo)在(zai)(zai)傳統的(de)(de)(de)能(neng)(neng)力；第(di)二，接納并關(guan)心他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)能(neng)(neng)力；第(di)三(san)，設(she)身(shen)處地(di)為(wei)他(ta)人(ren)(ren)著(zhu)想(xiang)的(de)(de)(de)想(xiang)象力。在(zai)(zai)她看(kan)來，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)不是(shi)(shi)功利導向的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，而是(shi)(shi)可以使教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)主體，更加具(ju)有(you)(you)人(ren)(ren)文(wen)精(jing)神，成(cheng)為(wei)善于思辨與反省、具(ju)備同情(qing)心與充分想(xiang)象力的(de)(de)(de)健(jian)全人(ren)(ren)。

18、《素履之往》

木心+廣西(xi)師范大學出版(ban)社理想國(guo)

魏鼎原：推薦這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)，有(you)三個(ge)(ge)(ge)原因，第一(yi)個(ge)(ge)(ge)是(shi)關(guan)于(yu)(yu)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容，這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)字數不(bu)多(duo)，寥寥四萬八千字，但(dan)是(shi)文字間流動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)卻是(shi)廣博而(er)雋永(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)所描(miao)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲理是(shi)近乎詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，翻卷讀(du)(du)(du)來便感(gan)到一(yi)種藝術性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)在心中(zhong)醞釀著(zhu)，發(fa)酵著(zhu)，但(dan)又不(bu)濃烈，只是(shi)淡淡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氤氳著(zhu)。木心在該書(shu)(shu)中(zhong)對青春，音樂，愛情，藝術，愛等等進行了(le)闡述，但(dan)是(shi)這(zhe)種闡述又不(bu)是(shi)全部直接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)告訴眾人(ren)，他(ta)更(geng)接(jie)近于(yu)(yu)啟發(fa)人(ren)，以特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)角(jiao)度啟發(fa)人(ren)，其中(zhong)有(you)一(yi)段，是(shi)關(guan)于(yu)(yu)王(wang)(wang)爾德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，木心先生寫道，“除了(le)誘(you)惑，我(wo)什么(me)(me)都(dou)能抵(di)抗”，為何不(bu)說“除了(le)不(bu)抵(di)抗，我(wo)什么(me)(me)都(dou)能誘(you)惑”（對不(bu)抵(di)抗者施以誘(you)惑，太乏味了(le)）。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)是(shi)我(wo)在讀(du)(du)(du)王(wang)(wang)爾德(de)或者其它書(shu)(shu)時(shi)從未(wei)有(you)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，還(huan)有(you)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四個(ge)(ge)(ge)態度，彼(bi)佳，彼(bi)對我(wo)無情–尊敬之(zhi)(zhi)。彼(bi)佳，彼(bi)對我(wo)有(you)情–酬答之(zhi)(zhi)。彼(bi)劣(lie)(lie)，彼(bi)對我(wo)無情–漠視之(zhi)(zhi)。彼(bi)劣(lie)(lie)，彼(bi)對我(wo)有(you)情–遠避之(zhi)(zhi)。這(zhe)也(ye)是(shi)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，對人(ren)們關(guan)于(yu)(yu)人(ren)際關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)有(you)所幫助。當然好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)句子不(bu)止(zhi)這(zhe)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)，因為我(wo)個(ge)(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)疏學(xue)淺(qian)(qian)和時(shi)間問題(ti)，便只舉兩(liang)例。第二個(ge)(ge)(ge)原因，是(shi)他(ta)對我(wo)產生過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極作用，我(wo)讀(du)(du)(du)此書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)前(qian)，處在一(yi)種躁動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷茫(mang)期，很(hen)多(duo)事情在我(wo)看(kan)(kan)來皆如(ru)麻線纏(chan)身，實在是(shi)不(bu)知(zhi)道如(ru)何處置，偶然讀(du)(du)(du)到此書(shu)(shu)，便被吸引，進而(er)有(you)了(le)許多(duo)感(gan)悟，讓我(wo)能夠平靜下來，這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)當然不(bu)是(shi)一(yi)味靈丹妙藥，但(dan)他(ta)帶領我(wo)們從更(geng)廣闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界思(si)考(kao)，也(ye)看(kan)(kan)到更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)(hao)，雖然我(wo)也(ye)覺得其它書(shu)(shu)很(hen)好(hao)(hao)，如(ru)史鐵(tie)生先生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，柏楊先生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)是(shi)思(si)考(kao)再(zai)三，我(wo)還(huan)是(shi)覺得這(zhe)本(ben)(ben)富有(you)詩意和哲理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)是(shi)思(si)想(xiang)潮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推薦書(shu)(shu)籍所需要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。第三個(ge)(ge)(ge)原因，是(shi)因為這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體設計很(hen)好(hao)(hao)，很(hen)適(shi)合珍藏，讀(du)(du)(du)起來也(ye)心曠神怡。我(wo)畢竟不(bu)過一(yi)個(ge)(ge)(ge)學(xue)生，未(wei)經世事，對思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領悟難免(mian)淺(qian)(qian)薄，還(huan)望包涵。

19、《通往奴(nu)役(yi)之(zhi)路》

［英］馮·哈耶克(ke)+中國社會科學(xue)出版社

朵朵媽媽：這本(ben)(ben)書是(shi)(shi)目前為止(zhi)對我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)影響最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一本(ben)(ben)書，具有(you)思想(xiang)啟蒙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義。基于(yu)蘇聯社會主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史經(jing)驗，以及中國改(gai)革開放前后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)對比，該書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點對當前中國社會轉型(xing)無疑具有(you)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實意義：市場(chang)經(jing)濟是(shi)(shi)迄今最有(you)效率(lv)且較為理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)源配置體制；經(jing)濟自由是(shi)(shi)政(zheng)治(zhi)自由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎；私(si)有(you)財產制度(du)是(shi)(shi)自由最重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保障；法(fa)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含義首先指政(zheng)府的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為在法(fa)律約束之下(xia)；法(fa)治(zhi)之下(xia)才有(you)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由；民主是(shi)(shi)實現自由和(he)保障安全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段而非目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。等等。

20、《美國(guo)憲政(zheng)歷程(cheng)–影響美國(guo)的25件司法大案》

任(ren)東來 中國法制(zhi)出版社

RAY.JANG：這本(ben)(ben)書(shu)(shu)是我的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律啟(qi)蒙書(shu)(shu)，從(cong)中(zhong)知(zhi)道(dao)，在(zai)世界(jie)上有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)國(guo)家，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律怎么產生，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律怎么運作，當權(quan)者受法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)所限，大法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)謹(jin)言(yan)慎(shen)行。25個司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)大案，記(ji)錄著美(mei)(mei)(mei)國(guo)人民在(zai)追求正義之路上的(de)(de)(de)艱辛(xin)和榮耀，更揭示了美(mei)(mei)(mei)國(guo)憲政(zheng)制(zhi)度的(de)(de)(de)精(jing)髓–權(quan)力的(de)(de)(de)制(zhi)約與平衡，司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)獨立地(di)位(wei)，根深蒂(di)固(gu)的(de)(de)(de)契約文化，對憲法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)近乎虔誠(cheng)的(de)(de)(de)遵(zun)從(cong)和守(shou)護。兩百多(duo)年來，美(mei)(mei)(mei)國(guo)人已習慣將重大爭議交給最(zui)高法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)院(yuan)處理。盡管大法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)們(men)的(de)(de)(de)表現(xian)并非總令人滿意，但他們(men)憲法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)守(shou)護者的(de)(de)(de)地(di)位(wei)和最(zui)終(zhong)裁判(pan)者角色，卻從(cong)未遭遇質(zhi)疑。書(shu)(shu)中(zhong)不僅取材嚴謹(jin)翔實，歷史資料真實可信，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)力分析透徹精(jing)辟，而且案件敘述有(you)(you)(you)趣，敘事(shi)節(jie)奏很好，讀(du)來沒有(you)(you)(you)枯燥乏味(wei)之感。推薦大家讀(du)讀(du)這本(ben)(ben)書(shu)(shu)，在(zai)我們(men)這個時代(dai)，最(zui)悲哀(ai)的(de)(de)(de)莫(mo)過于一葉(xie)障目固(gu)步自封。

21、《20世紀(ji)思想(xiang)史》（上(shang)、下）

彼得·沃森(sen)+上海譯文(wen)出版社

Gariea: 全書(shu)清晰地(di)梳理了(le)整個20世(shi)(shi)(shi)紀的(de)(de)思(si)(si)(si)想史，文字(zi)平靜簡樸(pu)、娓(wei)娓(wei)道來，但(dan)讀后又頗感氣勢恢宏、了(le)然于(yu)胸。讀完這(zhe)樣一(yi)本厚書(shu)需極大(da)的(de)(de)耐心(xin)(xin)，但(dan)寫(xie)成這(zhe)本書(shu)的(de)(de)勇氣更(geng)(geng)令人(ren)欽(qin)佩。讀此書(shu)，仿佛跟隨作(zuo)者經歷一(yi)次(ci)次(ci)觀(guan)念的(de)(de)歷險(xian)，橫(heng)跨經濟(ji)、政治、社(she)會(hui)、心(xin)(xin)理、物理等(deng)領域，詳細梳理各(ge)思(si)(si)(si)想者的(de)(de)代表觀(guan)點及其社(she)會(hui)背景，且注重不同思(si)(si)(si)想的(de)(de)聯系和碰(peng)撞。如果說20世(shi)(shi)(shi)紀的(de)(de)現(xian)實世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)驚心(xin)(xin)動魄，那么相(xiang)對應的(de)(de)思(si)(si)(si)想世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)更(geng)(geng)是激蕩(dang)不已。以思(si)(si)(si)想史對照(zhao)兩次(ci)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)大(da)戰、歷次(ci)經濟(ji)危(wei)機、民主化進程、平權運動等(deng)歷史現(xian)實，更(geng)(geng)好地(di)說明了(le)“思(si)(si)(si)想觀(guan)念是社(she)會(hui)變革的(de)(de)先導，且極大(da)地(di)影響了(le)人(ren)類走向”。

22、《資本主(zhu)義文化矛盾》

丹尼爾·貝爾+人民(min)出版社(she)

鵬：很有(you)緣能夠(gou)結識這(zhe)樣(yang)一(yi)家(jia)傳媒（思(si)想(xiang)潮）以傳播思(si)想(xiang)為主。當看(kan)到(dao)我(wo)身(shen)邊的(de)(de)(de)(de)(de)朋友被游戲和(he)(he)一(yi)些娛樂(le)類(lei)傳媒包圍(wei)時(shi)(shi)，每當和(he)(he)他們(men)聊天三(san)兩句不(bu)(bu)(bu)離游戲和(he)(he)娛樂(le)類(lei)節(jie)目，每當看(kan)著(zhu)他們(men)轉發的(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)信(xin)或(huo)者微(wei)博內(nei)容(rong)。我(wo)發現我(wo)是多么的(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)(ge)格(ge)(ge)不(bu)(bu)(bu)入。一(yi)開始我(wo)以為是我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)(ge)問題（本人(ren)(ren)性(xing)(xing)格(ge)(ge)偏(pian)內(nei)向(xiang)）。后(hou)來慢慢通(tong)過閱讀發現那不(bu)(bu)(bu)是我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)，那是他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)嗎？那他們(men)又錯(cuo)在那里(li)？當我(wo)捧起我(wo)推薦(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)本書時(shi)(shi)（《資本主義(yi)文化矛盾》）我(wo)發現了答案。現代性(xing)(xing)對(dui)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)解構，使沉(chen)思(si)冥想(xiang)被拋棄，我(wo)們(men)被包裹在直接體驗中，那是只強(qiang)調夢(meng)境、幻覺、本能和(he)(he)沖(chong)動的(de)(de)(de)(de)(de)體驗。你(ni)看(kan)當他們(men)沉(chen)浸(jin)在在游戲、娛樂(le)節(jie)目和(he)(he)情色類(lei)東西(xi)中，不(bu)(bu)(bu)正如書本所(suo)(suo)說。可(ke)那些東西(xi)確沒(mei)有(you)帶(dai)(dai)給他們(men)快樂(le)。其中有(you)著(zhu)持續(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)刺激(ji)和(he)(he)失(shi)向(xiang)感(gan)，也有(you)著(zhu)迷(mi)幻時(shi)(shi)刻過后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)空虛。人(ren)(ren)被心里(li)“高潮”或(huo)瘋狂(kuang)的(de)(de)(de)(de)(de)戰栗感(gan)所(suo)(suo)裹著(zhu)，拋來蕩去；但是，在一(yi)陣(zhen)刺激(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)旋風掃過以后(hou)，剩(sheng)下的(de)(de)(de)(de)(de)只有(you)枯燥乏味的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)常生活。最(zui)后(hou)給出了我(wo)們(men)所(suo)(suo)面對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)問題的(de)(de)(de)(de)(de)解決方(fang)案。那就是認(ren)識到(dao)人(ren)(ren)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)局限(xian)性(xing)(xing)，為人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)妄自大(da)設定界限(xian)，有(you)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)話可(ke)回(hui)歸宗教(jiao)，將人(ren)(ren)帶(dai)(dai)回(hui)到(dao)生存困境的(de)(de)(de)(de)(de)探究的(de)(de)(de)(de)(de)車(che)輪，人(ren)(ren)對(dui)自身(shen)有(you)限(xian)性(xing)(xing)和(he)(he)力量(liang)之無(wu)情局限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)清醒認(ren)識，以及隨之而來的(de)(de)(de)(de)(de)、想(xiang)要(yao)找到(dao)一(yi)個內(nei)在合理(li)性(xing)(xing)解釋的(de)(de)(de)(de)(de)努(nu)力。

23、《從(cong)革(ge)命到政治：長(chang)征與(yu)毛澤東(dong)的崛(jue)起(qi)》

楊(yang)炳章著，中國(guo)人民大學出版(ban)社

呼延云：（本書）基于最(zui)新發(fa)(fa)掘(jue)的(de)(de)(de)史(shi)(shi)料，基于嚴密(mi)的(de)(de)(de)史(shi)(shi)學考證(zheng)，對毛(mao)澤(ze)東(dong)從井岡山到延安的(de)(de)(de)歷(li)(li)程(cheng)極為理(li)性客觀的(de)(de)(de)予以展示(shi)，揭示(shi)了(le)在中(zhong)共早期革(ge)命理(li)想主(zhu)義(yi)與革(ge)命現實主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)交鋒，內部圍繞(rao)理(li)論和(he)權力的(de)(de)(de)激(ji)斗。通過(guo)（梳(shu)理(li)）毛(mao)澤(ze)東(dong)的(de)(de)(de)崛起，展示(shi)了(le)歷(li)(li)史(shi)(shi)發(fa)(fa)展中(zhong)的(de)(de)(de)種種必然和(he)偶然，最(zui)終(zhong)推翻了(le)傳統史(shi)(shi)學界(jie)對中(zhong)共獲得政權和(he)毛(mao)澤(ze)東(dong)崛起的(de)(de)(de)“天(tian)命論”，而是說明，歷(li)(li)史(shi)(shi)發(fa)(fa)展不以人的(de)(de)(de)意(yi)(yi)志為轉移，生活在歷(li)(li)史(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)個體(ti)命運(yun)同樣不以個體(ti)意(yi)(yi)志為轉移。

24、《猜測與反駁》

卡(ka)爾·波普爾+上海譯(yi)文出(chu)版社(she)

阿星：讀(du)過(guo)之(zhi)后(hou)(hou)(hou)做了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)次讀(du)書(shu)(shu)報告(gao)，將題(ti)(ti)(ti)目定為(wei)(wei)(wei)“驚奇的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性(xing)(xing)–讀(du)卡(ka)爾(er)波普(pu)爾(er)《猜(cai)(cai)測(ce)與(yu)反駁(bo)》”。在(zai)哲(zhe)(zhe)學(xue)上(shang)，方法(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)。任(ren)何(he)方法(fa)，只(zhi)要(yao)導致合理(li)(li)(li)討論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果，就是(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)當的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)，要(yao)緊的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)方法(fa)或(huo)(huo)者技巧(qiao)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)對問題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)敏(min)感(gan)性(xing)(xing)和(he)對問題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)貫熱情或(huo)(huo)者如古希臘人所(suo)言“驚奇的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性(xing)(xing)”。書(shu)(shu)中內容由作者多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)演講和(he)論(lun)(lun)(lun)文集成，以(yi)前(qian)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)聽說過(guo)波普(pu)爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)證偽理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)，并未親自讀(du)過(guo)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)專著，此番閱讀(du)之(zhi)后(hou)(hou)(hou)，收獲(huo)頗多，想(xiang)來(lai)(lai)還(huan)需再讀(du)幾遍。書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)編(bian)排看似散亂，其實(shi)章節(jie)之(zhi)間邏(luo)輯嚴(yan)謹，他(ta)(ta)詳細論(lun)(lun)(lun)述了(le)(le)猜(cai)(cai)測(ce)與(yu)反駁(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)所(suo)在(zai)。先(xian)談(tan)談(tan)猜(cai)(cai)測(ce)吧，首先(xian)，眾所(suo)周知(zhi)，當我們(men)(men)(men)要(yao)猜(cai)(cai)想(xiang)某(mou)個(ge)(ge)問題(ti)(ti)(ti)之(zhi)前(qian)，有一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)(ti)那就是(shi)(shi)(shi)(shi)我們(men)(men)(men)能(neng)不(bu)(bu)能(neng)認(ren)(ren)識(shi)(shi)世(shi)界，若是(shi)(shi)(shi)(shi)可能(neng)認(ren)(ren)識(shi)(shi)，那如何(he)來(lai)(lai)過(guo)得關于世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)。這(zhe)(zhe)便引入了(le)(le)康德的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)問題(ti)(ti)(ti)，卡(ka)爾(er)波普(pu)爾(er)稱之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“康德的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)當抽象但又確實(shi)天(tian)才的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)”。猜(cai)(cai)想(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)過(guo)程(cheng):我們(men)(men)(men)主動地(di)把(ba)規則性(xing)(xing)強(qiang)(qiang)加給世(shi)界，我們(men)(men)(men)企(qi)圖(tu)在(zai)世(shi)界中發(fa)(fa)現相(xiang)似性(xing)(xing)，并用我們(men)(men)(men)發(fa)(fa)明的(de)(de)(de)(de)(de)規律來(lai)(lai)解釋世(shi)界。接(jie)下來(lai)(lai)再談(tan)談(tan)反駁(bo)，反駁(bo)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種試錯理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種不(bu)(bu)能(neng)令(ling)人滿意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點(dian)將受到反駁(bo)或(huo)(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)排除(chu)。這(zhe)(zhe)里波普(pu)爾(er)提(ti)到一(yi)(yi)(yi)(yi)切知(zhi)識(shi)(shi)只(zhi)能(neng)通過(guo)糾正(zheng)我們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)錯誤而而增長(chang)，所(suo)得結(jie)論(lun)(lun)(lun)如果被觀(guan)(guan)察證明是(shi)(shi)(shi)(shi)錯的(de)(de)(de)(de)(de)，以(yi)后(hou)(hou)(hou)就得放棄。這(zhe)(zhe)種反駁(bo)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)與(yu)黑格爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)辯證三(san)段式不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)，黑格爾(er)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)觀(guan)(guan)點(dian)總要(yao)經(jing)過(guo)正(zheng)題(ti)(ti)(ti)反題(ti)(ti)(ti)合題(ti)(ti)(ti)三(san)個(ge)(ge)階段，無(wu)限(xian)循環才能(neng)不(bu)(bu)斷接(jie)近真理(li)(li)(li)。基于猜(cai)(cai)測(ce)與(yu)反駁(bo)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)，波普(pu)爾(er)將之(zhi)運用于科學(xue)，也就是(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)(hou)來(lai)(lai)發(fa)(fa)展起來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)。他(ta)(ta)強(qiang)(qiang)調科學(xue)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)可證偽性(xing)(xing)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)區(qu)分一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)標志。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)讓人脊梁骨發(fa)(fa)涼的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)，一(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)讓人震撼的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)，值(zhi)得一(yi)(yi)(yi)(yi)讀(du)！

25、《正義》

邁克·桑(sang)德(de)爾+雅言文化出版股份有限公司(si)

臥荒(huang)虎：把理(li)性帶進公共領域是(shi)當前的(de)(de)一項重要(yao)工作(zuo)，這(zhe)本書很好地完成了這(zhe)個任務。重要(yao)的(de)(de)不(bu)是(shi)你把自(zi)己歸于(yu)哪(na)一個派別，重要(yao)的(de)(de)是(shi)你要(yao)理(li)解(jie)別人所追求(qiu)和堅持的(de)(de)道理(li)在(zai)哪(na)兒。這(zhe)本書可(ke)以(yi)減少公共領域的(de)(de)語(yu)言暴力，當然，前提(ti)是(shi)認真仔細(xi)地看(kan)過。

26、《逃避自由》

艾(ai)希里·弗羅姆(mu)+國際文化出版公司

高玩不急：弗羅姆致力于研究人(ren)的(de)性格結構和社會因(yin)素的(de)相互作用，而在(zai)(zai)《逃避自(zi)由(you)》這(zhe)本書中，他(ta)直面(mian)(mian)社會的(de)發展給人(ren)帶來的(de)消極影響(xiang)，人(ren)類逐漸(jian)失去個人(ren)的(de)自(zi)我，在(zai)(zai)得到“自(zi)由(you)”的(de)同(tong)時(shi)又在(zai)(zai)失去自(zi)由(you)，這(zhe)與(yu)當代中國人(ren)民所面(mian)(mian)臨的(de)問(wen)題非(fei)常(chang)相似。“我們不得不承認(ren)，現(xian)代社會結構在(zai)(zai)兩(liang)個方面(mian)(mian)同(tong)時(shi)影響(xiang)了(le)人(ren)。它使人(ren)越來越獨(du)立，自(zi)主，富有批判精神，同(tong)時(shi)，又使他(ta)越來越孤立，孤獨(du)，恐懼。”

27、《走(zou)不出的風景：大學里的致辭，以及修辭》

蘇力+北京大學出版社(she)

Sunny：《走不出(chu)(chu)的(de)(de)(de)風(feng)景(jing)》是(shi)(shi)作(zuo)者蘇力在北京大學(xue)(xue)法學(xue)(xue)院任院長(chang)十年間(jian)的(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)致(zhi)辭的(de)(de)(de)匯集，主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)迎新和畢業(ye)(ye)致(zhi)辭。沒(mei)有官腔，貼(tie)近生(sheng)活卻(que)(que)又不是(shi)(shi)刻(ke)意的(de)(de)(de)討好。對(dui)于(yu)(yu)初入校(xiao)園(yuan)的(de)(de)(de)孩子他(ta)說(shuo)：發現(xian)你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)熱愛(ai)；對(dui)于(yu)(yu)即(ji)將離校(xiao)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)他(ta)說(shuo)：責任高(gao)于(yu)(yu)熱愛(ai)。面(mian)對(dui)畢業(ye)(ye)，他(ta)說(shuo)“你(ni)(ni)(ni)我(wo)都如流水(shui)”，多么現(xian)實(shi)冷(leng)酷(ku)，可一句“但不要(yao)說(shuo)，明天起，你(ni)(ni)(ni)將獨自面(mian)對(dui)一個陌生(sheng)的(de)(de)(de)世界；大道(dao)青天，綿(mian)延于(yu)(yu)你(ni)(ni)(ni)身后的(de)(de)(de)，仍然是(shi)(shi)這個熟悉的(de)(de)(de)、樸(pu)素(su)且(qie)莊嚴的(de)(de)(de)風(feng)景(jing)，一個你(ni)(ni)(ni)永遠(yuan)走不出(chu)(chu)的(de)(de)(de)風(feng)景(jing)”又讓人心不禁柔軟得能掐出(chu)(chu)水(shui)來。他(ta)的(de)(de)(de)致(zhi)辭里既有對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)寄語與祝福也(ye)有對(dui)現(xian)實(shi)生(sheng)活的(de)(de)(de)如實(shi)反映，更多的(de)(de)(de)是(shi)(shi)對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)現(xian)實(shi)指導。充滿(man)人文關懷的(de)(de)(de)文字卻(que)(que)很好地(di)契合了現(xian)實(shi)主(zhu)義(yi)精(jing)神。在各(ge)種(zhong)浮夸空洞的(de)(de)(de)畢業(ye)(ye)致(zhi)辭流行的(de)(de)(de)今天，《走不出(chu)(chu)的(de)(de)(de)風(feng)景(jing)》值得一讀。

28、《逃向蒼天》

雷頤+浙江大學出版(ban)社2013年1月出版(ban)

58度：這本(ben)書從點滴細節對各色小人物的(de)(de)(de)命運進行探究、分析，以(yi)此來展(zhan)示大動蕩時(shi)期個體生命所(suo)走過的(de)(de)(de)艱難歷程，為我們(men)還(huan)原了極端(duan)時(shi)代的(de)(de)(de)風雨滄桑。通過對《逃向蒼天(tian)》的(de)(de)(de)閱讀，我們(men)可以(yi)感受到作(zuo)者(zhe)強烈(lie)的(de)(de)(de)苦(ku)難意識和悲憫(min)情懷，記憶苦(ku)難是(shi)一種(zhong)精(jing)神品質，更是(shi)一種(zhong)天(tian)下擔當(dang)。作(zuo)者(zhe)對民主制度、憲(xian)政理念、法制建設等諸多方面的(de)(de)(de)思索，關乎良知和道義，閃(shan)爍出的(de)(de)(de)是(shi)更高層(ceng)次的(de)(de)(de)正義之(zhi)光。

29、《發現人性》

蕭淑貞 商務印書館

sonic：給精神留(liu)一(yi)點空間，在這個時(shi)代實(shi)在太難了。這本書(shu)是(shi)作(zuo)者(zhe)在美國(guo)居住(zhu)七年后的(de)(de)(de)思想文章結集，結合當地景觀、歷史(shi)并聯系中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)歷史(shi)發展談(tan)人(ren)(ren)物與事件，對(dui)東(dong)西(xi)(xi)方(fang)(fang)在民主、自由等政治與社會領域影射的(de)(de)(de)人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)探討。本書(shu)是(shi)作(zuo)者(zhe)個人(ren)(ren)成長與感悟(wu)的(de)(de)(de)展現也代表了很多旅居西(xi)(xi)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)國(guo)人(ren)(ren)所(suo)產生的(de)(de)(de)對(dui)東(dong)西(xi)(xi)方(fang)(fang)文化、政治舉措的(de)(de)(de)態度(du)和愿望…分享作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)思想與感悟(wu)，可以讓心靈變寬(kuan)變清澈(che)……

30、《容忍與自(zi)由》

胡(hu)適/著 潘光哲/編+法律出(chu)版社

劉劉：不是(shi)束之高閣的(de)(de)空泛(fan)理論，而(er)是(shi)從身邊的(de)(de)社(she)會實(shi)際(ji)的(de)(de)思考(kao)出(chu)發(fa)，能(neng)容(rong)忍才有自(zi)(zi)由，想自(zi)(zi)由就必須(xu)容(rong)忍，寬容(rong)對待(dai)身邊的(de)(de)人(ren)、事、文化；容(rong)忍與(yu)自(zi)(zi)由不是(shi)掛(gua)在嘴(zui)上的(de)(de)大主義，而(er)是(shi)切(qie)切(qie)實(shi)實(shi)的(de)(de)生活與(yu)共處。

31、《人與制度》

汪丁丁+東方出版社

Preschool yan：這是一本(ben)反思歷(li)史、關注現(xian)實、喚醒靈(ling)魂的(de)(de)思想(xiang)類(lei)書籍。如(ru)書中寫(xie)到“在歷(li)史終結的(de)(de)地方，總有(you)生命(ming)(ming)；當生命(ming)(ming)試圖超越生命(ming)(ming)時(shi)，總有(you)思想(xiang)。如(ru)同麥田里吹過(guo)的(de)(de)風，轉瞬(shun)即逝(shi)。但那畢竟是清晰的(de)(de)，帶著泥土的(de)(de)生命(ming)(ming)氣息的(de)(de)，打動了我們(men)靈(ling)魂的(de)(de)瞬(shun)間”。

32、《中國文化要義》

梁(liang)漱溟，由上(shang)海人(ren)民出版社

冠聰(cong)求誠(cheng)：此書(shu)主要(yao)是對自秦朝至清(qing)末的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)社(she)會(hui)做了(le)一(yi)(yi)(yi)些討論。其(qi)所提出的(de)幾個觀(guan)點，我覺得(de)值得(de)大家去思考一(yi)(yi)(yi)下(xia)：①其(qi)時之(zhi)中(zhong)(zhong)國(guo)，并不為(wei)一(yi)(yi)(yi)封(feng)(feng)建(jian)社(she)會(hui)，因為(wei)沒有對立之(zhi)階級，并與(yu)西方(fang)中(zhong)(zhong)古時期做了(le)比較。他說(shuo)那(nei)時之(zhi)中(zhong)(zhong)國(guo)，為(wei)一(yi)(yi)(yi)職業(ye)分途社(she)會(hui)；②孔子作春秋(qiu)正名份，破封(feng)(feng)建(jian)，迷信，啟(qi)發理(li)性。至是中(zhong)(zhong)國(guo)則無封(feng)(feng)建(jian)，而(er)以禮俗(su)代(dai)宗教，使得(de)中(zhong)(zhong)國(guo)成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)(yi)倫(lun)理(li)社(she)會(hui)；③其(qi)時之(zhi)中(zhong)(zhong)國(guo)，不為(wei)一(yi)(yi)(yi)國(guo)家，為(wei)一(yi)(yi)(yi)“天(tian)下(xia)”，此觀(guan)念(nian)超乎(hu)國(guo)家之(zhi)上。篇(pian)幅關(guan)系(xi)，僅(jin)此幾點。梁漱溟先生的(de)論述，實在是使人有耳目一(yi)(yi)(yi)新之(zhi)感，亦使得(de)我對舊中(zhong)(zhong)國(guo)有一(yi)(yi)(yi)種(zhong)新的(de)認識。

33、《六至九世(shi)紀中國政治(zhi)史》

黃(huang)永年+上海(hai)書店出版(ban)社

切格瓦拉：全書(shu)核心:從封建(jian)領主制(zhi)(zhi)至(zhi)地主制(zhi)(zhi)的轉型期，至(zhi)門(men)閥消(xiao)滅(mie)之隋及(ji)唐初(chu)實已完(wan)成(cheng)，此(ci)后唐、宋兩朝(chao)可(ke)(ke)說是進去了(le)成(cheng)熟的封建(jian)地主制(zhi)(zhi)社會。此(ci)種(zhong)封建(jian)地主制(zhi)(zhi)社會在世(shi)界上似為我國(guo)所獨有，其(qi)文(wen)化固非領主制(zhi)(zhi)如(ru)我國(guo)西周、春秋以及(ji)西歐中世(shi)紀之可(ke)(ke)比(bi)擬，至(zhi)此(ci)成(cheng)熟階段，其(qi)光輝(hui)燦(can)爛自(zi)更無待(dai)言。

34、《大設計》

（霍金著，吳中(zhong)超(chao)譯；湖南科學技術出版社）

陳中(zhong)(zhong)源(yuan)：通過科(ke)學(xue)史的(de)敘述，由淺(qian)及深，把艱澀的(de)科(ke)學(xue)知識(shi)娓(wei)娓(wei)道來(lai)；而且告訴讓你常人看來(lai)顛覆性的(de)觀點(dian)(dian)：科(ke)學(xue)不是精確，而是所有(you)可能(neng)理(li)論(lun)中(zhong)(zhong)對現實世(shi)界最為便利的(de)解釋。這一點(dian)(dian)與康德純(chun)粹(cui)理(li)性批(pi)判的(de)觀點(dian)(dian)完全(quan)吻合。科(ke)學(xue)家(jia)在這本書里(li)向我們展示了他們的(de)深邃、自(zi)信以(yi)及謙卑。

35、《你的權利從哪(na)里來(lai)》

艾倫(lun)·德肖維茨 北(bei)大出版社

Jep Wu：權(quan)(quan)利既不來自(zi)上(shang)帝或自(zi)然法(fa)則，也不僅僅來自(zi)法(fa)律的(de)(de)規定，權(quan)(quan)利來自(zi)于人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)過去(qu)的(de)(de)惡行(xing)。人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)對(dui)于何為(wei)正(zheng)義也許(xu)永(yong)遠無(wu)法(fa)達成共(gong)識，權(quan)(quan)利正(zheng)是來自(zi)于人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)對(dui)過去(qu)經歷的(de)(de)暴行(xing)磨難的(de)(de)反思，權(quan)(quan)利是人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)得享安(an)全的(de)(de)惟一保障，為(wei)了(le)實現這 一點，權(quan)(quan)利也需要(yao)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)備加(jia)珍視和(he)維(wei)護。為(wei)權(quan)(quan)利而斗爭，權(quan)(quan)利才 能永(yong)存！

36、《共同的底線》

秦暉+江蘇文藝(yi)出版(ban)社

李曉林：在我們(men)這里，共同(tong)的(de)底線不是左、右派(pai)各自堅持的(de)“公平(ping)”與“效率”的(de)折(zhe)中調和，也(ye)(ye)不是在“自由(you)太(tai)多”與“福利太(tai)多”之間，尋找“既非自由(you)放(fang)任，也(ye)(ye)非福利國家”的(de)第三條(tiao)道(dao)路。而(er)是，爭(zheng)取最低限度(du)的(de)自由(you)權利與社會保(bao)障。

37、《傳統十論》

秦暉+復(fu)旦大學出版社

不負少年頭：作者(zhe)從傳統入(ru)手(shou)，詳(xiang)細論述了(le)中國傳統社會(hui)的(de)真是狀況，更說明了(le)專制社會(hui)權力(li)運行的(de)規律以及帶來的(de)危(wei)害。同(tong)時提供(gong)了(le)一種(zhong)社會(hui)轉(zhuan)型的(de)方案(an)，即聯(lian)合小共同(tong)體瓦解(jie)大共同(tong)體，以個(ge)人權利為(wei)基礎建立公民社會(hui)。

38、《伊(yi)斯坦布爾——一座城市的(de)記憶》

奧(ao)爾罕(han)·帕慕克(ke)+上海人(ren)民出版社(she)

尹丹娥：再沒(mei)有比“呼愁”二(er)字，能(neng)更貼切(qie)地(di)表達(da)對于(yu)故去(qu)奧斯曼土耳(er)其帝國的追(zhui)憶(yi)，更能(neng)一語切(qie)中伊斯坦布爾的城(cheng)市精神。帕慕克一句呼愁，讀之令人情動，也(ye)禁不住回想起(qi)蘇軾(shi)那句“此心安(an)處是(shi)吾(wu)鄉”。

39、《被顛覆的文明–我們怎(zen)么會(hui)落到這(zhe)一步》

邊芹+東方出版社

楊：閱讀此書(shu)之(zhi)(zhi)前，我希望大家可以先看看作者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)前出版(ban)過的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)籍(ji)，比如《一(yi)面沿途漫步的(de)(de)(de)(de)(de)鏡(jing)子》和(he)《帶我去巴黎》，在思(si)(si)考之(zhi)(zhi)余再把眼睛(jing)和(he)心思(si)(si)轉入這(zhe)本推薦書(shu)籍(ji)。此書(shu)打(da)破她之(zhi)(zhi)前的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)維慣例(li)，將(jiang)(jiang)西方(fang)(fang)(fang)文明與東方(fang)(fang)(fang)文明間的(de)(de)(de)(de)(de)隱形(xing)幕布拉開，讓我們在將(jiang)(jiang)信將(jiang)(jiang)疑之(zhi)(zhi)間不斷反思(si)(si)。不管讀者(zhe)(zhe)最(zui)后是(shi)(shi)否站(zhan)在作者(zhe)(zhe)一(yi)邊，他(ta)/她都(dou)會有醍(ti)醐灌頂般的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)撞(zhuang)擊。我本人是(shi)(shi)一(yi)名大學三(san)年(nian)里學生，看完此書(shu)，我覺(jue)得新時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)數年(nian)輕(qing)人急(ji)需這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)精神食(shi)糧(liang)。原因很簡單：每個時代(dai)都(dou)是(shi)(shi)由當年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)有志青年(nian)揮斥(chi)方(fang)(fang)(fang)遒指點江(jiang)山的(de)(de)(de)(de)(de)，而青年(nian)之(zhi)(zhi)思(si)(si)想(xiang)見識，更多(duo)來自(zi)所閱讀的(de)(de)(de)(de)(de)精品書(shu)籍(ji)和(he)所汲取(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)精神源(yuan)泉，邊芹女士的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)本書(shu)，就屬(shu)于這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)養料。

40、《往事并不如煙》

章(zhang)詒和+人民(min)文學(xue)出版(ban)社(she)

– + -：也不(bu)知道這本書算不(bu)算思想類的(de)(de)，但是(shi)(shi)這本書對我的(de)(de)影響重大(da)，之與我有啟蒙的(de)(de)意義，作者對章伯鈞、張伯駒(ju)、羅隆基、儲安平、史(shi)良等等人物(wu)(wu)生活中細節的(de)(de)刻(ke)寫，一(yi)個個鮮活的(de)(de)歷史(shi)人物(wu)(wu)浮現(xian)在我眼(yan)前，五(wu)七“反右”在教科書上一(yi)筆帶過(guo)，而實際卻是(shi)(shi)那樣的(de)(de)凄慘悲苦(ku)，對那段歷史(shi)的(de)(de)回憶性(xing)文(wen)字接(jie)觸的(de)(de)太少(shao)，所(suo)以給我的(de)(de)震撼是(shi)(shi)空前的(de)(de)。

41、《走向封(feng)閉的美(mei)國精神》

布魯(lu)姆+中國(guo)社會科學(xue)出版(ban)社

夢瑤 on the way.：本書的(de)(de)內容(rong)具有時代(dai)(dai)的(de)(de)歷經(jing)(jing)不衰(shuai)性，30多年前美國遇到的(de)(de)困(kun)境在當下也(ye)存(cun)在著。經(jing)(jing)典離我(wo)們越(yue)來越(yue)遠，所(suo)謂的(de)(de)高等(deng)教育越(yue)來越(yue)趨向(xiang)于職業化(hua)的(de)(de)教育，缺失了(le)必(bi)要的(de)(de)人(ren)文(wen)關懷和(he)(he)一些(xie)看(kan)似無用(yong)的(de)(de)知識，比如哲學等(deng)。需要布魯姆(mu)這樣的(de)(de)學者來撥開社(she)會表(biao)象，揭露美國社(she)會尤其是(shi)高校的(de)(de)不良(liang)現狀。中國同樣有可能(neng)走向(xiang)封閉(bi)的(de)(de)中國精神，日益物質化(hua)和(he)(he)浮躁的(de)(de)社(she)會需要我(wo)們看(kan)到我(wo)們所(suo)缺失的(de)(de)精神供養品，這些(xie)才是(shi)新(xin)時代(dai)(dai)的(de)(de)大學生(sheng)需要的(de)(de)東(dong)西。走進經(jing)(jing)典，真正去了(le)解那(nei)些(xie)智慧的(de)(de)光(guang)芒，而不是(shi)活(huo)在犬儒主義和(he)(he)虛(xu)無主義中!!時代(dai)(dai)借(jie)鑒!

42、《老生常談》

資中筠著，廣西師范大學出(chu)版社

從(cong)深高到(dao)暨大(da)的(de)(de)(de)Mr.Lai：本書是資中筠的(de)(de)(de)21篇對我國(guo)社會，教育學(xue)(xue)術(shu)，思(si)想及民族性等問(wen)題(ti)(ti)而作(zuo)(zuo)出(chu)自身(shen)獨到(dao)的(de)(de)(de)批(pi)判性文章(zhang)的(de)(de)(de)合(he)集。作(zuo)(zuo)者從(cong)社科院退(tui)休后，所思(si)考的(de)(de)(de)重心(xin)由原先的(de)(de)(de)國(guo)際問(wen)題(ti)(ti)轉向國(guo)內社會轉型(xing)及改革問(wen)題(ti)(ti)，其中在(zai)學(xue)(xue)術(shu)研究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)看法(fa)上，作(zuo)(zuo)者現身(shen)說法(fa)，發(fa)人深省：她以自身(shen)的(de)(de)(de)經歷(li)向我們提(ti)出(chu)做國(guo)際關系(xi)研究(jiu)(jiu)“一(yi)定要(yao)研究(jiu)(jiu)其背(bei)后的(de)(de)(de)社會背(bei)景，文化(hua)歷(li)史(shi)等‘非(fei)熱(re)點問(wen)題(ti)(ti)’，‘常人不關注的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)’”，才能夠真正做到(dao)學(xue)(xue)術(shu)的(de)(de)(de)深刻與(yu)獨立；并且批(pi)評了當今學(xue)(xue)風的(de)(de)(de)浮躁，“動不動就說中美關系(xi)怎么(me)樣(yang)，總想當政府(fu)的(de)(de)(de)‘智囊’”，以及其背(bei)后的(de)(de)(de)課(ke)題(ti)(ti)制——“按課(ke)題(ti)(ti)計職稱”的(de)(de)(de)制度弊端。

43、《大數據(ju)時代的歷史(shi)機遇》

趙國棟、易歡歡等著+清華大學(xue)出(chu)版社

森鷗Jason：（本書）闡述了一(yi)個大數據的時代已經到(dao)臨，與其(qi)說這(zhe)是(shi)講述關(guan)于信息時代的衍生，倒不如說這(zhe)是(shi)一(yi)種(zhong)方(fang)法論，push我們(men)直接轉(zhuan)變經營理(li)念，間接轉(zhuan)變思維方(fang)式。另：這(zhe)是(shi)中國(guo)第一(yi)次和其(qi)他國(guo)家站在同一(yi)起跑線(xian)上。

44、《恩寵(chong)與勇氣：超(chao)越(yue)死亡》

［美］肯·威(wei)爾伯(bo)+生活·讀書·新知三聯(lian)書店(dian)

鄒(zou)喜高(gao)：這本(ben)書無論作(zuo)為講述抗癌病(bing)(bing)人的(de)(de)故事，還(huan)是(shi)作(zuo)為病(bing)(bing)人與(yu)照顧者的(de)(de)指(zhi)南，抑或作(zuo)為一(yi)則動人的(de)(de)愛情(qing)佳話，或者作(zuo)為對(dui)世界偉大的(de)(de)智(zhi)慧(hui)傳統的(de)(de)理(li)解(jie)、對(dui)生命意(yi)義的(de)(de)思考、對(dui)死亡(wang)與(yu)瀕死的(de)(de)檢視，以及對(dui)靈(ling)性發展意(yi)義的(de)(de)研(yan)究，都是(shi)極為成(cheng)功的(de)(de)。

45、《局外人》

加繆/著(zhu) 柳(liu)鳴(ming)九/譯+上(shang)海譯文出(chu)版社

飲(yin)醪吻(wen)火：局(ju)(ju)外(wai)人(ren)的(de)眼光完整的(de)還原了(le)這(zhe)個粗(cu)糙、漠然、無理性的(de)世界，愚昧(mei)和(he)(he)死(si)亡混雜(za)的(de)氣味滲(shen)透在生的(de)每一個細(xi)節里。盡(jin)管你覺得自(zi)己不會(hui)是局(ju)(ju)外(wai)人(ren)，但是你確實有如此的(de)冷(leng)漠和(he)(he)渾噩，加繆這(zhe)本(ben)書(shu)篇幅(fu)不大，卻反(fan)應了(le)局(ju)(ju)外(wai)人(ren)與局(ju)(ju)外(wai)的(de)社會(hui)。加繆也憑(ping)借(jie)《局(ju)(ju)外(wai)人(ren)》與《鼠疫》獲(huo)得諾(nuo)貝爾(er)文學(xue)獎，文學(xue)性與社會(hui)價值(zhi)具佳。

46、《存在(zai)與虛無》

〔法〕薩特著(zhu) 生活·讀書·新知三聯出版社

沉(chen)默之(zhi)子：何為(wei)存(cun)(cun)在(zai)？何為(wei)真實(shi)的(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)？在(zai)無可逃避(bi)的(de)(de)虛無之(zhi)中如何獲(huo)取(qu)那份屬于人(ren)的(de)(de)富有價(jia)值(zhi)和意義的(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)？這些(xie)刨根問底的(de)(de)哲學問題無不與當下生活(huo)息(xi)息(xi)相(xiang)關，無不與每一個孜(zi)孜(zi)求(qiu)索自由存(cun)(cun)在(zai)感(gan)的(de)(de)人(ren)息(xi)息(xi)相(xiang)關。在(zai)薩特看似晦澀的(de)(de)思考與表述之(zhi)下，隱藏著一個更加深(shen)刻而又(you)真實(shi)的(de)(de)世界景觀。

47、《西(xi)方文化的衰落》

約翰(han)·卡洛爾著+新星出版(ban)社

玲玲：本書(shu)以人(ren)物、藝術、思想等為線索，一氣呵(he)成，勾勒出(chu)西方社會人(ren)文主義(yi)的誕生(sheng)與覆滅(mie)，以9·11事件結尾，讓(rang)人(ren)反思已成定論的人(ren)文主義(yi)：當人(ren)類拋(pao)棄神之后(hou)，這個(ge)世界(jie)變好了嗎？

48、《民主的細節》

劉瑜+上海三聯書店

靖：她用一個(ge)個(ge)貌(mao)似好玩的(de)趣(qu)事，把(ba)政治學講的(de)生(sheng)動有(you)趣(qu)；沒(mei)有(you)枯燥的(de)理論、簡(jian)單的(de)說(shuo)教，只有(you)調侃的(de)語言(yan)，和(he)平近親和(he)的(de)故事，她也從來不會給你現(xian)成的(de)道(dao)理，避免智力上的(de)懶惰(duo)。受用很多！佩服！

49、《觀念的水位》

劉瑜+浙江大學出(chu)版社

愚：“觀念(nian)(nian)的(de)(de)(de)力量(liang)不能小瞧”社會(hui)的(de)(de)(de)進步，時代的(de)(de)(de)前進會(hui)有(you)各種力量(liang)和因素，但觀念(nian)(nian)的(de)(de)(de)提(ti)升不能被忽視，而(er)這(zhe)一磚一瓦(wa)的(de)(de)(de)添加(jia)則成為社會(hui)前進的(de)(de)(de)貢獻。他激活了人們潛在的(de)(de)(de)動力，指引(yin)了迷茫(mang)困惑的(de)(de)(de)思想(xiang)。星(xing)星(xing)之(zhi)火可以燎原，讓我(wo)們提(ti)升觀念(nian)(nian)的(de)(de)(de)水位，以便乘船起帆遠(yuan)航。

50、《戰后歐洲史(shi)》

托尼·朱特，新星出版社(she)2010年1月版

向東：本書分(fen)上下兩冊，個人認為(wei)下冊寫得(de)尤(you)為(wei)精(jing)彩(cai)，尤(you)其是“舊(jiu)秩序的終(zhong)結”和“舊(jiu)歐(ou)洲(zhou)與新(xin)歐(ou)洲(zhou)”部分(fen)，歷史事件娓娓道來，時代思潮抽絲剝繭，雖(sui)名(ming)為(wei)“歐(ou)美史”，較一(yi)般思想史卻更(geng)為(wei)深(shen)入(ru)，我有抄書的習慣，此書更(geng)是做了大量精(jing)彩(cai)摘(zhai)錄(lu)。

51、《歷史(shi)研(yan)究(jiu)》(插圖本)

[英]阿(a)諾德·湯因比著(zhu)，劉北成、郭小凌(ling)譯，世紀(ji)出(chu)版(ban)集團 上(shang)海人民出(chu)版(ban)社(she)

王夯：全書從人類文明(ming)之初，一(yi)直到作者(zhe)所處的現代，勾勒(le)出人類文明(ming)的脈絡，提出人類歷(li)史就是在挑戰與應戰的交錯(cuo)中不斷前進的觀點。這是一(yi)種宏大(da)的歷(li)史觀。讓(rang)人深(shen)刻的反思過往，理(li)解當下(xia)，構想未(wei)來。

52、《雷震傳——民(min)主在風雨中前行》

范泓+廣西師大理想(xiang)國(guo)

豆(dou)角：讀(du)傳記不只是(shi)讀(du)一個人的(de)歷史，而(er)是(shi)讀(du)一個時代，讀(du)一種追求。通過這(zhe)本書可以(yi)感受到臺灣民主運動的(de)進(jin)程，波(bo)瀾(lan)壯(zhuang)闊，縱橫(heng)捭(bai)闔。有的(de)章節，讀(du)過會讓人驚出(chu)一身冷汗，正(zheng)是(shi)有像雷震這(zhe)樣的(de)人，民主和自由，才有盼頭。

53、《自由在高處》

熊培云＋新星出版社

昏鴉：序言中(zhong)，熊培(pei)云說：“無(wu)論環(huan)(huan)境(jing)多么惡劣，你(ni)(ni)總還可(ke)以做最(zui)好的(de)(de)(de)自(zi)己(ji)(ji)，因為(wei)你(ni)(ni)即你(ni)(ni)選擇(ze)。這些年(nian)，我一直堅持的(de)(de)(de)一個信念是(shi)，改變不了大(da)環(huan)(huan)境(jing)，就改變小(xiao)環(huan)(huan)境(jing)，做自(zi)己(ji)(ji)力所(suo)能及的(de)(de)(de)事情。你(ni)(ni)不能決(jue)定太陽幾(ji)點(dian)升起(qi)，但(dan)可(ke)以決(jue)定自(zi)己(ji)(ji)幾(ji)點(dian)起(qi)床。”是(shi)的(de)(de)(de)，我們無(wu)法改變大(da)環(huan)(huan)境(jing)，那就從改變我自(zi)己(ji)(ji)開(kai)始。

54、《社會動物》

(美)戴維.布(bu)魯克斯(si)/著 佘引/譯 中信出(chu)版社

葉子：本(ben)書通過社(she)(she)會(hui)學與寓言故(gu)事(shi)(shi)的完美結合，講述了一(yi)個關于愛、性(xing)格(ge)和成就的故(gu)事(shi)(shi)，帶你認識社(she)(she)會(hui)交往如何(he)塑造人的性(xing)格(ge)和影響人的一(yi)生(sheng)，教我們積極獲(huo)取(qu)巨大正能(neng)量(liang)的智慧。

55、《訪(fang)問十五個有想法的(de)書人》

梁文道著，廣西師范大(da)學出版(ban)社

Lisa：（本書）以對話形式深(shen)(shen)度訪問15位各(ge)領域牛人(ren)，真實紀錄他們的(de)(de)所思(si)所想態度創(chuang)舉，字里(li)行間(jian)樸實執著又(you)處(chu)處(chu)靈光閃耀，能給年(nian)輕人(ren)很多啟(qi)發思(si)考與正能量(liang)。印象最深(shen)(shen)的(de)(de)是訪問趙廣超，《學問是一種手工藝(yi)》，趙所說的(de)(de)“文化(hua)智(zhi)性(xing)”、“那些看不出來只有動手才感覺得(de)到的(de)(de)東西”、“簡約主義高度凈化(hua)的(de)(de)能力(li)”、“心目中那種級數的(de)(de)故宮(gong)導(dao)游圖”等(deng)等(deng)都深(shen)(shen)深(shen)(shen)打動著我。

56、《我們依(yi)然(ran)在(zai)仰望星(xing)空》

何清 漣+漓江(jiang)出版社(she)

無間行者：那文(wen)字的熱忱，對現實關(guan)注如黑夜燃炬，縱然(ran)微(wei)光，就(jiu)算只照(zhao)耀(yao)一人(ren)，也心(xin)有(you)(you)戚(qi)戚(qi)。不(bu)想多(duo)年過去(qu)，一語(yu)成讖，燈滅人(ren)去(qu)，我(wo)們依然(ran)在仰望星空。但只要還(huan)有(you)(you)人(ren)仰望，那微(wei)光就(jiu)不(bu)會泯(min)滅。

57、《歐洲代議制政府的歷史起源》

基佐+復旦大學(xue)出(chu)版社

QJ：精辟地論(lun)述了(le)歐洲各(ge)國的歷史淵源、發展簡史以及為什么代議制(zhi)起源于英國。

58、《羽蛇》

D·H·勞倫斯

七七柚(you)子：這部(bu)(bu)小(xiao)說表(biao)現了現代資本主義文(wen)明侵略(lve)下(xia)的(de)(de)殖民(min)地(di)人民(min)的(de)(de)奴役性(xing)質(zhi)的(de)(de)生(sheng)活(huo)，情節發(fa)展至后(hou)來(lai)表(biao)現的(de)(de)是人們的(de)(de)自救活(huo)動，這更是作者對西方文(wen)明的(de)(de)幻滅感的(de)(de)表(biao)現以及對政治(zhi)、宗(zong)教(jiao)等(deng)社會(hui)問題的(de)(de)深(shen)刻探討，讀來(lai)引人深(shen)思，是一部(bu)(bu)有關性(xing)、政治(zhi)和宗(zong)教(jiao)生(sheng)活(huo)的(de)(de)不同尋常的(de)(de)寓(yu)言(yan)！

59、《世界文(wen)明(ming)史》（全(quan)11卷）

（美）威爾·杜蘭特(te)等/著、臺(tai)灣幼獅文化公(gong)司(si)/譯+華夏出版社

般若：此書(shu)花了作者(zhe)(zhe)及其(qi)夫人(ren)一輩子的(de)(de)時(shi)間，處處充滿對人(ren)類(lei)文明發展的(de)(de)反思，被臺灣學者(zhe)(zhe)譽為 “20世紀(ji)的(de)(de)《史記》，人(ren)類(lei)文明的(de)(de)《離騷》”，堪(kan)稱不(bu)可(ke)不(bu)讀的(de)(de)思想經典！

60、《社會(hui)契(qi)約論》

盧梭+湖南文藝出版社

祝(zhu)沿(yan)：現代社會(hui)的(de)(de)一切活動必須建立(li)在契(qi)約(yue)之上，政府的(de)(de)權利來自于被統治(zhi)者的(de)(de)認可，法律是(shi)公意的(de)(de)代表……現代社會(hui)缺(que)乏的(de)(de)就是(shi)這種契(qi)約(yue)精神。

61、《意識光譜》

肯·威(wei)爾伯+萬卷出版公司

唐璜：顛覆(fu)對人(ren)類已(yi)知意(yi)識領域的理解，已(yi)整合(he)的態(tai)度宏觀建構了人(ren)類意(yi)識的層面，這部書未來的影響必將(jiang)推動人(ren)類的進(jin)化過程。

62、《盛世》

陳冠中(zhong) 牛(niu)津大學出版(ban)社

SHU松松：在(zai)這個達(da)則(ze)獨(du)善(shan)其(qi)身，窮則(ze)兼濟天(tian)下的(de)社會里，偽天(tian)堂和善(shan)地獄之(zhi)思能(neng)不(bu)能(neng)抵得過(guo)陽光房里早起的(de)一杯牛奶、兩片烤(kao)香的(de)吐司？

63、《隱(yin)蔽的秩序：拆解歷史弈局》

吳思，海南出版社

Jason：將分(fen)散在《潛(qian)規則》、《血酬(chou)定律》這兩本書中的見解(jie)組合為(wei)一個整體(ti)，并加入了另外(wai)的東西(xi)，已然成為(wei)一個體(ti)系。以此(ci)讀(du)(du)史，視野寥廓(kuo)，直(zhi)面本質。本人初次讀(du)(du)到(dao)該書，是(shi)在檢察(cha)院實習(xi)時期，從檢察(cha)長的書架上找到(dao)這本書的。此(ci)后一口氣讀(du)(du)完仍覺不(bu)過癮，跑遍書店(dian)，店(dian)主皆(jie)言(yan)由于(yu)(yu)管制而缺貨。后來經某店(dian)主預訂(ding)，終于(yu)(yu)拿到(dao)書，真正(zheng)是(shi)如(ru)獲至寶。

64、《潛規則–中(zhong)國歷史中(zhong)的(de)真實游(you)戲》

吳思

劉為：出版社忘了，高中時(shi)讀的(de)這本書，開(kai)(kai)啟(qi)了從讀史(shi)到思(si)考(kao)歷(li)史(shi)的(de)大(da)門，開(kai)(kai)始了解和思(si)考(kao)真實(shi)的(de)中國社會，看完后感覺個人思(si)想得到一(yi)次升華！

65、《活著的理由》

錢(qian)理群 廣西師范大(da)學出版社(she)

潛(qian)龍勿用：人(ren)(ren)活(huo)(huo)著(zhu)總會有理由的。錢老師從個人(ren)(ren)的生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)經驗(yan)與別人(ren)(ren)的生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)體驗(yan)，包含(han)深情地闡述(shu)了魯迅(xun)關于活(huo)(huo)著(zhu)的理由的看法。確實，人(ren)(ren)要(yao)么(me)(me)為(wei)自己活(huo)(huo)著(zhu)，要(yao)么(me)(me)為(wei)愛我者活(huo)(huo)著(zhu)，最后才(cai)是為(wei)敵(di)人(ren)(ren)活(huo)(huo)著(zhu)。我們(men)是否思考過自己活(huo)(huo)著(zhu)的理由呢？

66、《我的精神家園》

王小波

笠濤聽禪：思來(lai)想去，看的(de)閑書(shu)有(you)些(xie)對我(wo)有(you)影響的(de)是王小波的(de)《我(wo)的(de)精神家園》 ，盡管是一(yi)本老(lao)書(shu)，確是引導我(wo)學(xue)會獨立思考的(de)好書(shu)，現在我(wo)的(de)孩子也(ye)在看，那就(jiu)讓她也(ye)成為一(yi)匹特立獨行的(de)豬好了，呵呵。

67、《資本主(zhu)義精神和社會主(zhu)義改革》

郎咸(xian)平(ping)、楊瑞輝，東方(fang)出版(ban)社

蒼穹：其(qi)(qi)書名(ming)雖有(you)兩(liang)(liang)(liang)種(zhong)截然相對(dui)的(de)(de)社會(hui)制度、意識(shi)形態(tai)，但其(qi)(qi)中蘊含著對(dui)兩(liang)(liang)(liang)者的(de)(de)贊嘆和佩服。可以肯定的(de)(de)是兩(liang)(liang)(liang)種(zhong)制度都不能忽略或說不重視公(gong)(gong)平(ping)公(gong)(gong)正(zheng)，沒有(you)公(gong)(gong)平(ping)公(gong)(gong)正(zheng)的(de)(de)國家除了會(hui)喪失(shi)競爭力外，還會(hui)面臨毀(hui)滅性(xing)的(de)(de)結局。

68、《平凡的世界》

路遙+北京(jing)十月(yue)文藝出版社

姚(yao)姝嫚：青年(nian)，青年(nian)！無(wu)論受怎樣的(de)(de)挫折和打擊，都要(yao)咬緊牙(ya)關挺住，因為(wei)你們完全有機會重建生活；只要(yao)不灰(hui)心喪氣，每(mei)一個(ge)挫折就(jiu)不過是通(tong)往(wang)新境(jing)界的(de)(de)一塊普(pu)通(tong)絆腳(jiao)石，而絕不會致人(ren)于死命。人(ren)啊(a)，忍(ren)、韌、仁…..文革這個(ge)大(da)時(shi)代背景下的(de)(de)很(hen)平凡的(de)(de)故(gu)事很(hen)平凡人(ren)，卻給人(ren)精(jing)神上很(hen)大(da)的(de)(de)力量(liang)與(yu)鼓舞！

69、《時代的稻(dao)草人》

許知(zhi)遠/著 群言出版社

郎(lang)中(zhong)(zhong)：書中(zhong)(zhong)有他說“歷史佐證”，更有作(zuo)者本(ben)人(ren)的(de)對現實看法。是一本(ben)理性看中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)思想書。

70、《瓦爾登湖》

梭羅+上(shang)海譯林(lin)出版社

玖：《瓦(wa)爾登湖》給我一種(zhong)不因纖芥之微而改(gai)變初衷(zhong)的從容。像大自(zi)然不松(song)弛膽氣，充滿清晨的朝氣。覺得也是(shi)思想(xiang)的深化、認知，對我有改(gai)變。所以推(tui)薦給你！一本讓你品味(wei)的書

71、《愛與孤獨》

周(zhou)國平 人民文學出版社(she)

陌(mo)上流云：孤(gu)獨(du)源于(yu)愛，無愛的(de)(de)(de)人(ren)不(bu)會(hui)孤(gu)獨(du)。 也許孤(gu)獨(du)是愛的(de)(de)(de)最意(yi)味深(shen)長的(de)(de)(de)贈(zeng)品，受此(ci)贈(zeng)禮(li)的(de)(de)(de)人(ren)從此(ci)學會(hui)了愛自己(ji)，也學會(hui)了理(li)解(jie)別的(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)的(de)(de)(de)靈魂和(he)深(shen)藏(zang)于(yu)它們(men)之中的(de)(de)(de)深(shen)透的(de)(de)(de)愛。從而為自己(ji)建立了一個珍貴的(de)(de)(de)精神世界。

72、《吾國(guo)與吾民》

林語堂

邢那：（本書）充滿(man)人(ren)文主(zhu)義關懷(huai)和對中國人(ren)性的反思，同時與經濟全球化和政治民主(zhu)化的潮流相結(jie)合！

73、《括號(hao)里的(de)日本人》

橘玲+中信出版社

鄉長(chang)：無(wu)限責(ze)(ze)任導致(zhi)無(wu)責(ze)(ze)任，從日(ri)本的教訓，甚(shen)至可以看到中國體(ti)制(zhi)的弊病。

74、《天朝的(de)崩潰——鴉片戰爭再研究》

茅海建著，三聯書店

老(lao)大：為(wei)什(shen)么清朝打不過最多幾萬人的(de)英國(guo)遠征軍？看完就會明白，清朝根本不可能會打贏。

75、《倒轉紅輪》

金(jin)雁(yan) 北京大學出版(ban)社(she)

paopao：看(kan)《倒轉紅輪(lun)》不僅僅只看(kan)到俄國(guo)知識(shi)分(fen)子(zi)的心路歷程，還應反觀(guan)當下知識(shi)分(fen)子(zi)的處境，為我國(guo)指(zhi)明前進的方向。

76、《南渡北歸》

岳南(nan) 湖南(nan)文藝出(chu)版社(she)

雪魄冰(bing)花：通過(guo)對民(min)國知識分子的人(ren)生(sheng)歷程的描畫(hua)，讓我這個大學生(sheng)明白了什么是(shi)真正的“獨(du)立之思想，自(zi)由(you)之精神”

77、《跨語際(ji)實(shi)踐–文(wen)學，民(min)族文(wen)化與(yu)被譯介的現代性》

[美]劉(liu)禾著，三聯書店出版(ban)

云昊：這是(shi)目前所(suo)(suo)見，用(yong)思想觸(chu)及(ji)現代文(wen)(wen)(wen)學(xue)轉(zhuan)(zhuan)型問題最為有力的(de)一(yi)本論著。通過考察一(yi)種翻(fan)譯理論和實踐來研究古(gu)代漢語向現代漢語轉(zhuan)(zhuan)變(bian)的(de)文(wen)(wen)(wen)化進程，頗為精辟(pi)。其文(wen)(wen)(wen)風簡練(lian)，微言大義(yi)，往(wang)往(wang)于(yu)現代文(wen)(wen)(wen)學(xue)史上熟悉(xi)之(zhi)處洞見新(xin)的(de)風景。所(suo)(suo)列舉的(de)魯迅、老舍、沈從文(wen)(wen)(wen)等(deng)無不是(shi)令人耳(er)目一(yi)新(xin)。因其依借理論切入，所(suo)(suo)論雖(sui)然落(luo)腳在(zai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)文(wen)(wen)(wen)字，實際深刻之(zhi)處在(zai)于(yu)直(zhi)接觸(chu)及(ji)了歷(li)史轉(zhuan)(zhuan)型的(de)文(wen)(wen)(wen)化脈搏。鋒(feng)芒所(suo)(suo)在(zai)，國內罕見此等(deng)思想視野。

78、《檢察官論》

林鈺雄/著，法律出版社2008年版

小明哥(ge)哥(ge)：原版(ban)(ban)(ban)：臺灣地區臺北市學(xue)林文化(hua)(hua)事(shi)業有(you)(you)限公司出版(ban)(ban)(ban)，1999年(nian)4月(yue)1版(ban)(ban)(ban)，2000年(nian)5月(yue)再刷，定價(jia)：新臺幣400元(yuan)。推薦(jian)理(li)(li)由：中(zhong)國大(da)陸的(de)(de)(de)(de)檢(jian)(jian)察(cha)(cha)(cha)官制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)歷經(jing)遞衍變(bian)遷，自(zi)(zi)成(cheng)一系，具有(you)(you)濃厚的(de)(de)(de)(de)民(min)族性色彩。近幾年(nian)來，英(ying)美化(hua)(hua)改造(zao)的(de)(de)(de)(de)呼聲甚高，關于檢(jian)(jian)察(cha)(cha)(cha)改革的(de)(de)(de)(de)爭論中(zhong)產生了(le)一些(xie)針鋒相對(dui)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)，但遺(yi)憾的(de)(de)(de)(de)是(shi)其中(zhong)創造(zao)性、建設性的(de)(de)(de)(de)意(yi)見并不多。因應(ying)這些(xie)主張，不妨自(zi)(zi)檢(jian)(jian)察(cha)(cha)(cha)官制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)史考察(cha)(cha)(cha)和分(fen)析，“回歸原點(dian)”式的(de)(de)(de)(de)研(yan)究方法(fa)(fa)當(dang)對(dui)于制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)發展中(zhong)做到洋為中(zhong)用(yong)、古為今用(yong)、兼收并蓄是(shi)有(you)(you)益(yi)的(de)(de)(de)(de)。林氏在德(de)國慕尼黑大(da)學(xue)留學(xue)期間，收集(ji)和研(yan)究了(le)大(da)量的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)關檢(jian)(jian)察(cha)(cha)(cha)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)德(de)文法(fa)(fa)學(xue)文獻，對(dui)于檢(jian)(jian)察(cha)(cha)(cha)官制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)之形(xing)成(cheng)、訴(su)訟法(fa)(fa)上的(de)(de)(de)(de)地位、雙重定位、監督制(zhi)(zhi)(zhi)衡和上命下從等問題進行了(le)詳盡的(de)(de)(de)(de)考察(cha)(cha)(cha)和梳(shu)理(li)(li)，《檢(jian)(jian)察(cha)(cha)(cha)官論》一書(shu)對(dui)我(wo)們研(yan)究檢(jian)(jian)察(cha)(cha)(cha)官制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)、評價(jia)檢(jian)(jian)察(cha)(cha)(cha)改革提供了(le)很多資料。當(dang)然，吸(xi)收外國檢(jian)(jian)察(cha)(cha)(cha)官制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)中(zhong)有(you)(you)益(yi)的(de)(de)(de)(de)、合理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)元(yuan)素是(shi)必須的(de)(de)(de)(de)，但必須堅(jian)持馬克(ke)思主義權(quan)力制(zhi)(zhi)(zhi)衡理(li)(li)論基本原理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)指導，與我(wo)國人民(min)民(min)主專政(zheng)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)權(quan)結構和人民(min)代表大(da)會制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)下的(de)(de)(de)(de)司法(fa)(fa)體制(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)實際(ji)情(qing)況緊密結合。

79、《司(si)法(fa)過程(cheng)的性質(zhi)》

卡多佐+商務印書館

小(xiao)豆@然：法官的(de)思(si)想是自(zi)由的(de)，這個自(zi)由是保證審判獨(du)立(li)的(de)前提，但同時又是受限的(de)。法官的(de)自(zi)由裁量或者“法官造 法”對于社會福利的(de)推進(jin)起著重要作用(yong)。

80、《鄉土(tu)中國的司法(fa)圖景》

喻中+法律出版社

小豆@然：國家(jia)“法律”在運行的(de)過程 中，面臨各種(zhong)各樣(yang)的(de)本土因素,實際發揮(hui)作用時引發各 種(zhong)問題。簡答說，“紙面上(shang)的(de)法律”受到“真實的(de)法律”的(de)挑戰與沖擊。

81、《一個村莊(zhuang)的中國》

熊培云，新星出版社

邵琦明：這本書讓我(wo)認識到了對農村(cun)問題是(shi)多(duo)么(me)的(de)視而不見，讓我(wo)知道中國(guo)的(de)問題在(zai)農村(cun)。

82、《官場(chang)病–帕金森定(ding)律(lv)》

諾(nuo)斯古德·帕金森 生活·讀書·新知三聯書店

李恒：英(ying)式幽默，職場厚黑。

83、《敦(dun)煌 壁畫故事大(da)觀》

陳(chen)鈺+甘肅人民(min)美術出版社

高燕：樸實的故事，簡單的道理，詮釋真(zhen)善美的人性光輝。

84、《美國十講》

資(zi)中筠 廣西師范(fan)大(da)學出版社(she)

雙鏡頭：美國并(bing)非(fei)十全十美，也并(bing)非(fei)十惡不(bu)赦。

85、《重新(xin)發(fa)現(xian)社會(hui)》

熊培云+新星出版社

邁(mai)鼎：冷靜的筆觸(chu)，溫(wen)情的理解(jie)，對中國社(she)會進行觀(guan)察，發現了已經被(bei)遮蔽(bi)的“人”的社(she)會。

86、《看見》

柴靜 廣西師大出版社

菜(cai)(cai)菜(cai)(cai)。： 一個(ge)人(ren)的十(shi)年(nian)，見證一個(ge)國家的十(shi)年(nian)。

87、《近距離看美國》

林達 三聯出版社

思(si)源(yuan)：非常通(tong)俗地介紹了西方憲政(zheng)，讀后令人深思(si)。

88、《人(ren)生的智(zhi)慧》

叔本華，上(shang)海(hai)人民出版社

精彩在路上(shang): 拋卻(que)了晦澀難懂的哲(zhe)學著作，叔本華的這本書可(ke)以(yi)說是老(lao)少咸宜(yi)的人生(sheng)智慧書。

89、《道德情(qing)操(cao)論》

亞當·斯密

So-Kid曉龍(long)：左手(shou)《國富論》，右手(shou)《道德情操(cao)論》，無需贅(zhui)言。

90、《查拉圖斯特如是(shi)說》

尼采

朗(lang)楓：直抒類似于皇(huang)帝(di)的新衣之現實！(上帝(di)已死）一切(qie)價值重(zhong)估！

91、《文明的沖突》

亨廷頓

一(yi) 一(yi)：民(min)主化，沖突不再是(shi)階級而是(shi)文明

92、《悲劇的超越》

雅思貝爾斯–工人出版社

夜盡天明：對人類生(sheng)存(cun)狀況的(de)反思，自(zi)己(ji)從生(sheng)存(cun)哲學從悲劇的(de)角度關(guan)照生(sheng)命

93、《真秦始皇》

程步+昆侖出版社

王建鋒(feng)：真正啟蒙你的讀史方法和(he)對秦國(guo)的再認識

94、《退(tui)回(hui)釋尊之(zhi)側》

李林 華夏出版社

科小比(bi)：中國為(wei)數不多懂佛學 抓住(zhu)佛學問題(ti)核(he)心(xin)的書

95、《愛彌爾》

盧梭–商務出版社–

碧葉荷花(hua)：對我們現行教育很有啟(qi)發與(yu)幫(bang)助(zhu)

96、《金剛經》《道德(de)經》

UU：理(li)由：般若(ruo)智慧

97、《動機與(yu)人格》

馬斯洛+中國人民大學出版社(she)

劉華杰：作者(zhe)為人本主義心理(li)學之父，代表作

98、《當代中國的(de)八種社會(hui)思潮(chao)》

馬(ma)立誠，社會(hui)科(ke)學文(wen)獻出版社

推薦人：曹達

99、《成己(ji)與成物》

楊國榮 人民出版社

推薦人：夢眉

100、《沉默(mo)的大多(duo)數》

作者：王小波

推薦人：安東

101、《特雷莎修女傳：在(zai)愛中行走(zou)》

推薦人：小明

102、《動(dong)物(wu)莊(zhuang)園》

喬治·奧威爾

推薦人：人如其名