吳(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)又(you)稱江(jiang)浙文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，是(shi)漢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)重要組成(cheng)部分，也是(shi)江(jiang)浙的(de)(de)(de)地(di)域文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。吳(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)區(qu)以(yi)(yi)太湖(hu)流域為(wei)中(zhong)(zhong)心，其范圍(wei)包括今上海(hai)、江(jiang)蘇(su)(su)南(nan)部、浙江(jiang)、安徽南(nan)部、江(jiang)西東北(bei)(bei)部，以(yi)(yi)錢塘江(jiang)為(wei)界，吳(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)可(ke)細分為(wei)“吳(wu)(wu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”和(he)“越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”，兩者(zhe)同(tong)(tong)源同(tong)(tong)出。從河姆渡文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、良渚文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)一路走來(lai)，歷經(jing)數千年的(de)(de)(de)風(feng)雨(yu)同(tong)(tong)舟，吳(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)風(feng)采依(yi)舊。“吳(wu)(wu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”和(he)“越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”“同(tong)(tong)俗(su)并土、同(tong)(tong)氣共俗(su)”，逐(zhu)漸在(zai)(zai)相互交融(rong)、激蕩、流變(bian)與集成(cheng)中(zhong)(zhong)形成(cheng)統一文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)類(lei)型。吳(wu)(wu)王(wang)闔閭都(dou)于姑蘇(su)(su)，越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)王(wang)勾踐(jian)都(dou)于會稽。早期(qi)吳(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)民眾以(yi)(yi)尚武逞勇為(wei)風(feng)氣，晉室南(nan)渡后士(shi)族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)特質改(gai)變(bian)了(le)吳(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)審美取(qu)向(xiang)，注(zhu)入了(le)“士(shi)族精神、書(shu)生氣質” ，開(kai)始成(cheng)為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)精致(zhi)典雅的(de)(de)(de)代表。唐代吳(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)經(jing)濟開(kai)始超過北(bei)(bei)方，影響(xiang)力進一步擴(kuo)大。同(tong)(tong)時，原(yuan)先北(bei)(bei)方文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)在(zai)(zai)北(bei)(bei)方地(di)區(qu)在(zai)(zai)戰(zhan)爭和(he)多(duo)次(ci)的(de)(de)(de)少數民族短期(qi)統治(zhi)中(zhong)(zhong)淡化(hua)(hua)(hua)，因此(ci)，吳(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)在(zai)(zai)保(bao)留(liu)了(le)較(jiao)多(duo)當地(di)土著文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)同(tong)(tong)時又(you)保(bao)留(liu)了(le)較(jiao)多(duo)的(de)(de)(de)傳統中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。例如，吳(wu)(wu)語細軟(ruan)優雅，有“吳(wu)(wu)儂軟(ruan)語”的(de)(de)(de)美稱；吳(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)飲食以(yi)(yi)香甜可(ke)口為(wei)特征；吳(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)地(di)區(qu)輩出文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)墨客和(he)科(ke)學家，古代狀元和(he)現代中(zhong)(zhong)國(guo)院士(shi)中(zhong)(zhong)吳(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)人(ren)(ren)要占2/5。南(nan)宋以(yi)(yi)來(lai)，吳(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)愈(yu)發向(xiang)精致(zhi)的(de)(de)(de)方向(xiang)生長，南(nan)宋和(he)明(ming)朝(chao)吳(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)人(ren)(ren)開(kai)始趕超中(zhong)(zhong)原(yuan)及北(bei)(bei)方，成(cheng)為(wei)官場主流；隨著近代工商業的(de)(de)(de)萌芽，吳(wu)(wu)越(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)又(you)平添了(le)奢華之習(xi)。

吳越文化的特點：

1.海納百川

一(yi)是，海納百(bai)川、兼容并蓄。一(yi)方水土涵養一(yi)方人文(wen)，溯（長）江、環(huan)（太）湖、瀕海的“山水形勝(sheng)”，造(zao)就(jiu)了吳(wu)越(yue)文(wen)化(hua)締造(zao)者的文(wen)化(hua)習(xi)性與(yu)人文(wen)精神，注定了這一(yi)方文(wen)化(hua)與(yu)生(sheng)俱來的開放(fang)胸懷(huai)。今天更要不斷強化(hua)這種開放(fang)開拓的自(zi)覺意識，努力將(jiang)長三角文(wen)化(hua)打造(zao)成“包孕(yun)吳(wu)越(yue)”、“匯通大(da)海”的多(duo)元文(wen)化(hua)體(ti)。

2.聰慧機敏

二是(shi)(shi)，聰慧機敏、靈動睿智。吳越(yue)文化的(de)創生(sheng)和(he)傳承，既是(shi)(shi)優越(yue)地(di)理環(huan)境的(de)造化，更是(shi)(shi)經濟社會發展的(de)結晶。吳越(yue)人民(min)世代相襲的(de)聰明(ming)才(cai)智，非但賦予錦繡江南(nan)特(te)有的(de)柔和(he)、秀美(mei)(mei)，而且熔鑄(zhu)出(chu)由這些精(jing)雅文化形式所體(ti)現的(de)審(shen)美(mei)(mei)取向和(he)價值(zhi)認同。重(zhong)視(shi)教化、尊重(zhong)人才(cai)，蔚(yu)然成(cheng)風。長(chang)三角文化要(yao)不斷(duan)(duan)提升自身的(de)品位(wei)，理當對其予以(yi)充分吸納并使之不斷(duan)(duan)發揚光大。

3.經世致用

三是，經世致用、務(wu)實(shi)(shi)求真(zhen)(zhen)。吳越(yue)之地商品經濟率(lv)先起步(bu)，市民階層形成較早，實(shi)(shi)業傳(chuan)統、工商精神、務(wu)實(shi)(shi)個性和平(ping)民風(feng)格等，都是吳越(yue)文(wen)化(hua)包(bao)括海(hai)派文(wen)化(hua)中不(bu)可或缺的內容(rong)。毫無疑(yi)義，大(da)力(li)弘揚崇真(zhen)(zhen)向善、淳樸(pu)平(ping)實(shi)(shi)、誠信守份的精神，正是如今思想文(wen)化(hua)建設(she)和核心價值體系建設(she)面臨(lin)的重(zhong)任。長三角文(wen)化(hua)的繁榮發展，離不(bu)開求實(shi)(shi)、務(wu)實(shi)(shi)風(feng)格的延(yan)續。

4.敢為人先

四是(shi)(shi)，敢為(wei)人先、超越自我。善于創(chuang)造(zao)、勇于創(chuang)新是(shi)(shi)吳(wu)越文(wen)(wen)化(hua)(hua)、海派文(wen)(wen)化(hua)(hua)共同的秉性，也(ye)是(shi)(shi)這一(yi)(yi)區域文(wen)(wen)化(hua)(hua)充滿生機與活力(li)的內(nei)生動力(li)。只有(you)始終(zhong)堅(jian)持這種永不(bu)止息的創(chuang)新精神，增強突破(po)意識，擺脫狹隘的視域和地(di)域羈(ji)絆(ban)，才(cai)能進一(yi)(yi)步(bu)助(zhu)推長三角區域的文(wen)(wen)化(hua)(hua)整(zheng)合，在(zai)切實(shi)加強先進文(wen)(wen)化(hua)(hua)建設(she)、實(shi)現中華文(wen)(wen)明的偉大復興中，不(bu)斷(duan)譜寫新的華章。

吳越文化的形成與發展

自商末周(zhou)初(chu)起(qi)，吳和越(yue)兩(liang)個國家分別在今天的(de)江、浙地(di)區逐漸形成，并于春秋(qiu)時(shi)期(qi)相(xiang)繼稱(cheng)霸。但就總體性狀而言(yan)，粗獷中蘊涵(han)精雅(ya)，是當時(shi)吳越(yue)文(wen)化的(de)顯著(zhu)特征。從(cong)這(zhe)些年出土的(de)良渚(zhu)文(wen)化時(shi)期(qi)的(de)玉器、春秋(qiu)吳國大墓的(de)玉器、青銅器中可以(yi)看(kan)出，吳越(yue)人(ren)已具有從(cong)粗獷中追(zhui)求精雅(ya)的(de)審美(mei)心理和實踐創造力。

六朝至(zhi)(zhi)隋唐的(de)晉室(shi)南渡(du)，士族文(wen)化(hua)的(de)陰(yin)柔特(te)質及其對溫(wen)婉、清(qing)秀、恬靜的(de)追求，改變了吳越文(wen)化(hua)的(de)審(shen)美取(qu)向(xiang)(xiang)，逐步給其注入了“士族精(jing)神(shen)、書生氣質”。南宋直(zhi)至(zhi)(zhi)明清(qing)時期，吳越文(wen)化(hua)愈發向(xiang)(xiang)文(wen)弱、精(jing)致的(de)方向(xiang)(xiang)生長。隨著(zhu)工商(shang)實(shi)業的(de)萌芽，吳越文(wen)化(hua)除陰(yin)柔、精(jing)細之外，又平添(tian)了消(xiao)費特(te)征和奢(she)華之習。到清(qing)康乾(qian)盛世，蘇、杭已成為(wei)人們心目中的(de)天堂(tang)，其間不論(lun)是(shi)經(jing)濟、科技、教育，還是(shi)學(xue)術思想、文(wen)學(xue)藝術，都成為(wei)這一(yi)文(wen)化(hua)走向(xiang)(xiang)高峰并在全國(guo)領先的(de)標示，影(ying)響一(yi)直(zhi)延(yan)續至(zhi)(zhi)今(jin)。

隨(sui)著浦東開(kai)(kai)發開(kai)(kai)放的(de)(de)(de)深度推進(jin)，上(shang)海作為(wei)長三角領(ling)頭羊的(de)(de)(de)地位(wei)愈加穩固。長三角一體化，不僅是(shi)經(jing)濟社會進(jin)一步發展的(de)(de)(de)客觀要求，更是(shi)區域文化無(wu)障礙互動(dong)、共(gong)同繁(fan)榮的(de)(de)(de)急切呼喚。在這種情勢下(xia)，海派文化必然要以更加博大(da)的(de)(de)(de)胸(xiong)襟、更為(wei)自(zi)(zi)覺的(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)性，不斷實現對自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)超越，從而在更廣闊的(de)(de)(de)歷(li)史舞臺上(shang)，充分(fen)展現其文化的(de)(de)(de)引領(ling)、統(tong)攝與(yu)輻射功(gong)能。

發展

回眸歷史發展(zhan)的(de)(de)(de)長過程(cheng)，“吳(wu)文化(hua)(hua)”和“越(yue)(yue)文化(hua)(hua)”“同(tong)俗并土、同(tong)氣共俗”，逐(zhu)漸在相(xiang)互交融、激蕩、流變與(yu)(yu)集成(cheng)中(zhong)形(xing)成(cheng)統一的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)類型。從文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)源流與(yu)(yu)發展(zhan)來看(kan)，傳統的(de)(de)(de)吳(wu)越(yue)(yue)文化(hua)(hua)，是海派文化(hua)(hua)乃至(zhi)現今長三(san)角(jiao)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)淵藪和根基(ji)，后者(zhe)則是前者(zhe)的(de)(de)(de)延續與(yu)(yu)新生。這些(xie)為(wei)進一步(bu)把(ba)握吳(wu)越(yue)(yue)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)內涵、特質及(ji)其價值(zhi)取向，并在長三(san)角(jiao)區域一體化(hua)(hua)進程(cheng)中(zhong)推進文化(hua)(hua)整合，提(ti)供了歷史和現實的(de)(de)(de)依據。

文化的發展與(yu)傳(chuan)承(cheng)(cheng)，絕(jue)非諸(zhu)種文化因(yin)子之間單(dan)(dan)純的“傳(chuan)”或“遞”，也不是各(ge)(ge)種傳(chuan)承(cheng)(cheng)方式(shi)和路徑(jing)的簡單(dan)(dan)疊(die)加。文化傳(chuan)承(cheng)(cheng)的本質，在(zai)于(yu)各(ge)(ge)種文化基因(yin)的累(lei)積和裂變，在(zai)于(yu)諸(zhu)種傳(chuan)承(cheng)(cheng)方式(shi)的相互協(xie)調、相互配合與(yu)相互作(zuo)用，從而使(shi)文化具有流動性(xing)、延續性(xing)和再(zai)生性(xing)。

吳越文化的地域分布：

吳(wu)越(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)地域(yu)空間：主要在上海，浙江(jiang)，江(jiang)蘇南(nan)部，及皖南(nan)贛東北(bei)的(de)小部分。無論吳(wu)越(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、海派(pai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)抑或長三角文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，人(ren)們大多首先注目于(yu)對其(qi)空間概(gai)念的(de)把握。在這個意義上，使用 “吳(wu)地文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”、“越(yue)(yue)地文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”這類地域(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)概(gai)念，應當(dang)是確切的(de)，開展相應的(de)精(jing)致研究，也是必要的(de)。在以往(wang)的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)研究中，曾經(jing)出(chu)現過將吳(wu)越(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)等同于(yu)江(jiang)浙文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)認識，也出(chu)現過將“吳(wu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”、“越(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”、“海派(pai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”相割(ge)裂的(de)現象，其(qi)原因(yin)在于(yu)受行政區(qu)劃(hua)的(de)束(shu)縛，忽略了文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)本身的(de)同一性。如果按行政區(qu)劃(hua)因(yin)素細分。可以分為(wei)蘇南(nan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，上海文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，杭嘉湖文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，寧(ning)紹文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，金衢文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)等等。

吳越文化的文化標志：河姆(mu)渡文(wen)化、良渚文(wen)化、西湖文(wen)化、絲(si)綢文(wen)化。

吳越文化的代表形式：吳語、昆(kun)曲(qu)、越(yue)劇(ju)(ju)、甌劇(ju)(ju)、婺劇(ju)(ju)、紹劇(ju)(ju)、甬(yong)劇(ju)(ju)、永(yong)嘉昆(kun)劇(ju)(ju)、蘇州園林、梁祝傳(chuan)說(shuo)、白蛇(she)傳(chuan)說(shuo)、師爺文化、杭州西湖、寧波天一(yi)閣藏(zang)書文化、佛教禪宗(zong)(zong)天臺(tai)宗(zong)(zong)、吳歌、西塘、烏鎮中國江(jiang)南(nan)的封面，傳(chuan)承千年的歷史文化、河姆渡遺址、唐詩之路(lu)、評彈(dan)、紹興越(yue)窯、溫州甌繡、溫州鼓詞、浙江(jiang)三雕(diao)：溫州樂清(qing)黃楊木雕(diao)、東(dong)陽木雕(diao)和(he)青田石(shi)雕(diao)。