【紋身的意(yi)義】紋身的歷史起(qi)源(yuan) 紋身有(you)什么意(yi)義

紋身有什么意義

文身，現在人都叫紋身，其(qi)正(zheng)確應該是文身(shen)，就是用帶有墨的(de)針刺入皮(pi)膚(fu)底層而在(zai)皮(pi)膚(fu)上(shang)制造一(yi)些(xie)圖案或字眼出來。在(zai)身(shen)體上(shang)刺繡各種花紋，以視吉祥(xiang)、崇拜(bai)。

文身俗稱刺青，古文言文中叫涅，是在人單調的皮膚上刻畫出理想中的畫面，成為人生的永恒，留住記憶作為人生中最美的圖畫。原本不是壞人專屬的標記，文身的圖案無論是文字抑或圖案，文身總是為了取悅自己和別人，不管你文在哪里。有人說，文身是美麗、神秘、性感和魅力的象征，也是獨特個性和自我淋漓盡致的體現，也是個人信仰的表現。它是文化和信仰相互交合的產物，使得很多人喜愛上了這種疼痛的美麗，并將文身雕刻在自己的身上。使自己有一種新的希望，新的寄托，新的開始。

文(wen)身(shen)(shen)作為人(ren)(ren)(ren)類(lei)歷史(shi)文(wen)化的(de)(de)一部分，延續至今已(yi)(yi)有(you)(you)二(er)千多(duo)年(nian)(nian)。生(sheng)活(huo)中文(wen)身(shen)(shen)給人(ren)(ren)(ren)印(yin)象多(duo)半是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可思議的(de)(de)，很直(zhi)接(jie)就想(xiang)到是(shi)(shi)(shi)(shi)黑道人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)專利品，其實這種(zhong)觀念并不(bu)(bu)適合現(xian)代(dai)，近幾年(nian)(nian)來(lai)社會日漸開放民眾大量接(jie)受歐美、日本等(deng)國的(de)(de)文(wen)化資(zi)訊(xun)，現(xian)代(dai)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)像以(yi)前那么傳統，已(yi)(yi)不(bu)(bu)再把文(wen)身(shen)(shen)當作禁忌(ji)，在文(wen)身(shen)(shen)人(ren)(ren)(ren)員(yuan)中有(you)(you)些是(shi)(shi)(shi)(shi)夫(fu)妻、情侶，表作愛(ai)意將對方的(de)(de)相貌留在身(shen)(shen)上(shang)(shang)，亦有(you)(you)些是(shi)(shi)(shi)(shi)看(kan)見不(bu)(bu)乾凈(jing)種(zhong)。第(di)一種(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)毛(mao)利人(ren)(ren)(ren)流(liu)傳下來(lai)的(de)(de)，用(yong)(yong)鯊魚牙齒及動(dong)物(wu)骨刺捆上(shang)(shang)木棒蘸(zhan)上(shang)(shang)墨水，用(yong)(yong)小錘敲擊入(ru)膚(fu)。第(di)二(er)種(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)數根針綁在一起捆在木棒上(shang)(shang)，手工點刺入(ru)膚(fu)。第(di)三種(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)電機帶(dai)動(dong)針刺入(ru)皮膚(fu)，此(ci)種(zhong)方法(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)當今文(wen)身(shen)(shen)師常(chang)用(yong)(yong)的(de)(de)方法(fa)。現(xian)代(dai)人(ren)(ren)(ren)對文(wen)身(shen)(shen)的(de)(de)理(li)解又是(shi)(shi)(shi)(shi)包(bao)羅萬(wan)象，極具個性(xing)(xing)化的(de)(de)。這種(zhong)有(you)(you)稍微痛楚的(de)(de)永久(jiu)性(xing)(xing)圖案將伴(ban)隨著人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)一生(sheng)。這種(zhong)身(shen)(shen)體語言的(de)(de)紀念性(xing)(xing)，激勵性(xing)(xing)，解脫性(xing)(xing)，每個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)理(li)解又不(bu)(bu)盡(jin)相同。

紋身的歷史起源

中國古(gu)代開始(shi)就有關(guan)于(yu)刺(ci)(ci)青(qing)(qing)的(de)記(ji)載，先秦(qin)時代以來黥刑就是在犯人臉上刺(ci)(ci)字(zi)。在中國古(gu)代典(dian)籍中，就曾出現文身(shen)、鏤(lou)身(shen)、扎青(qing)(qing)、點青(qing)(qing)、雕青(qing)(qing)等文字(zi)，其他還有用刺(ci)(ci)青(qing)(qing)來作警示(shi)的(de)例子如岳母(mu)刺(ci)(ci)字(zi)的(de)故事．但慢(man)慢(man)刺(ci)(ci)青(qing)(qing)已(yi)演變成個人裝飾的(de)一種，例如在四大(da)名著(zhu)之一《水滸傳》中，至少就有三個身(shen)滿刺(ci)(ci)青(qing)(qing)的(de)重要(yao)角色：花和尚魯智深、九紋(wen)龍史(shi)進與浪子燕青(qing)(qing)（燕青(qing)(qing)）。

部(bu)份的(de)(de)(de)刑罰讓人對刺青產生(sheng)負面的(de)(de)(de)印象，但在(zai)許多文(wen)化中，刺青是一種社(she)會(hui)階級與地位的(de)(de)(de)象征。包括臺(tai)灣泰(tai)雅(ya)族(zu)和賽夏族(zu)之(zhi)內，世界各地的(de)(de)(de)原住民(min)都有在(zai)面部(bu)刺青的(de)(de)(de)傳(chuan)統，古埃(ai)及更利用刺青來畫分社(she)會(hui)地位，英國維多利亞時代(dai)的(de)(de)(de)婦女流(liu)行在(zai)唇(chun)部(bu)文(wen)上紅色，類似現代(dai)的(de)(de)(de)文(wen)唇(chun)、文(wen)眉等永久性(xing)彩妝的(de)(de)(de)美容方式。

上古三代時，福建境內至(zhi)少居住著7支(zhi)互不(bu)相(xiang)屬的(de)土著部(bu)族(zu)，古文(wen)獻稱之為(wei)(wei)“七閩”。春秋(qiu)末，楚(chu)滅越國，部(bu)分越人遁入福(fu)建，史稱這個時期(qi)的(de)福(fu)建土著為(wei)(wei)“閩越”，他(ta)們(men)喜歡傍水而(er)居，習(xi)(xi)于(yu)(yu)水斗，善于(yu)(yu)用(yong)舟，最重要的(de)習(xi)(xi)俗(su)是(shi)以(yi)蛇(she)(she)為(wei)(wei)圖騰(teng)、斷(duan)發文(wen)身，盛(sheng)行(xing)原始(shi)巫術。《說文(wen)解字》在(zai)解釋“閩”字時說：“閩，東南(nan)越，蛇(she)(she)種。所謂(wei)(wei)“蛇(she)(she)種”，意謂(wei)(wei)閩越人以(yi)蛇(she)(she)為(wei)(wei)先祖(zu)，反映(ying)他(ta)們(men)對蛇(she)(she)的(de)圖騰(teng)崇拜(bai)(bai)。在(zai)相(xiang)當長時期(qi)內，這種崇拜(bai)(bai)一直存在(zai)于(yu)(yu)閩越族(zu)的(de)后裔中。如閩侯疍民，直至清末仍“自稱蛇(she)(she)種”，并(bing)不(bu)諱言。他(ta)們(men)在(zai)宮廟(miao)中畫塑蛇(she)(she)的(de)形象，定時祭祀(si)。在(zai)船(chuan)舶上(shang)放一條蛇(she)(she)，名叫“木(mu)龍”，祈求蛇(she)(she)保佑行(xing)船(chuan)平(ping)安，若見蛇(she)(she)離船(chuan)而(er)去，則以(yi)為(wei)(wei)不(bu)祥之兆。清代，福(fu)州一帶疍民婦女，發髻上(shang)多插著昂首(shou)狀蛇(she)(she)形銀簪，其寓(yu)意亦為(wei)(wei)不(bu)忘始(shi)祖(zu)。

與原始宗教信仰相輔相成的巫術在閩越人中也相當盛行。閩越人流行斷發紋身的習俗，《漢書·嚴助傳》說：“(閩)越(yue)(yue)(yue)(yue)，方外之地(di)，劗發(fa)文(wen)身之民(min)也(ye)。”這實際是原始巫術的(de)“模仿術”，剪(jian)去頭(tou)發(fa)、在(zai)身上(shang)文(wen)上(shang)蛇的(de)圖案(an)，用以嚇走水怪。如《說苑(yuan)·奉使》所稱：越(yue)(yue)(yue)(yue)人“劗發(fa)文(wen)身，燦爛成章，以象龍子者，將(jiang)避(bi)水神。”在(zai)相當長(chang)的(de)時期內，閩越(yue)(yue)(yue)(yue)族(zu)的(de)后裔(yi)一直保留著(zhu)斷發(fa)文(wen)身的(de)習俗(su)。越(yue)(yue)(yue)(yue)巫在(zai)秦漢(han)時名揚(yang)天下(xia)，漢(han)武(wu)帝也(ye)深信(xin)不疑。他下(xia)令在(zai)皇(huang)宮(gong)中建越(yue)(yue)(yue)(yue)祝祠，設越(yue)(yue)(yue)(yue)巫，用越(yue)(yue)(yue)(yue)人的(de)“雞卜”，祈求(qiu)長(chang)壽。

《隋書》記(ji)載臺灣少(shao)數(shu)民(min)族婦(fu)女手臂上(shang)有蟲蛇花紋，直到清代臺灣少(shao)數(shu)民(min)族仍有斷(duan)發文身(shen)之(zhi)俗。