南豐儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)，俗稱"跳(tiao)儺(nuo)(nuo)(nuo)"，是沿(yan)襲古代驅(qu)(qu)鬼逐疫(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)式"驅(qu)(qu)儺(nuo)(nuo)(nuo)"，歷(li)(li)經漫(man)歲(sui)月，不斷改革(ge)、創新，逐漸(jian)演變而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)民間舞(wu)(wu)蹈。追本溯源，從中國有(you)(you)(you)文字記(ji)載(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史開始，就有(you)(you)(you)關于“儺(nuo)(nuo)(nuo)”的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)錄，殷墟甲(jia)(jia)骨(gu)卜辭中有(you)(you)(you)"寇"字，是在室內以(yi)殳（古兵(bing)器(qi))擊鬼之形。甲(jia)(jia)骨(gu)文中有(you)(you)(you)關"舞(wu)(wu)"字的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)中有(you)(you)(you)"魃"字，是一人(ren)頭(tou)戴(dai)(dai)假面具的(de)(de)(de)(de)(de)形象；說明商代以(yi)前就有(you)(you)(you)戴(dai)(dai)面具的(de)(de)(de)(de)(de)驅(qu)(qu)鬼逐疫(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)祭舞(wu)(wu)蹈。以(yi)后《論語》、《呂(lv)氏春(chun)秋》、《周禮(li)》都有(you)(you)(you)記(ji)載(zai)。《后漢書·禮(li)儀(yi)志》中有(you)(you)(you)關儺(nuo)(nuo)(nuo)儀(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)敘較詳細。漢代張衡的(de)(de)(de)(de)(de)《東京賦》中也描(miao)寫了儺(nuo)(nuo)(nuo)儀(yi)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)形。自漢至唐，儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)都為驅(qu)(qu)疫(yi)鬼的(de)(de)(de)(de)(de)一種祭祀性舞(wu)(wu)蹈。宋代后，儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)增加了娛人(ren)成(cheng)分，并逐漸(jian)向戲劇化方向發展(zhan)。

一.歷史起源

在中國傳統文化中，儺(nuo)是(shi)歷史悠(you)久的(de)一(yi)(yi)種(zhong)具有(you)宗教性和(he)藝術性的(de)社會文(wen)化現象。南(nan)(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)舞(wu)有(you)“中國(guo)古代民間(jian)舞(wu)蹈活化石“之(zhi)稱。據記載，漢初(chu)，長沙王吳芮傳儺(nuo)于南(nan)(nan)豐(feng)(feng)西(xi)鄉一(yi)(yi)帶(dai)。唐開(kai)元(yuan)八年(nian)（720年(nian)），南(nan)(nan)豐(feng)(feng)縣治遷今所，其時(shi)頒布(bu)的(de)《大唐開(kai)元(yuan)禮》，對南(nan)(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)的(de)傳播起到(dao)了促進(jin)作用；宋代是(shi)南(nan)(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)的(de)發(fa)展時(shi)期(qi)，宋室樂(le)藝伎和(he)流散藝人帶(dai)來京都的(de)文(wen)化藝術，使南(nan)(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)戲(xi)趨于成(cheng)熟；明清(qing)兩代，南(nan)(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)進(jin)一(yi)(yi)步(bu)完善，清(qing)后期(qi)，受戲(xi)曲影(ying)響，”鄉儺(nuo)“進(jin)一(yi)(yi)步(bu)娛樂(le)化，編演了許多新的(de)儺(nuo)舞(wu)節目。新中國(guo)成(cheng)立前夕(xi)，南(nan)(nan)豐(feng)(feng)已有(you)儺(nuo)班(ban)上百個，散布(bu)于各(ge)鄉鎮(zhen)。

1.發展演變

（1）漢代

南豐有儺，自漢開(kai)始。據南豐西溪(xi)鄉(xiang)(xiang)余氏重修族譜內《金砂余氏儺神辨記》稱："輝(此文作者(zhe))嘗考宋(song)時(shi)邑志舊(jiu)本載，漢代吳芮將(jiang)軍(jun)(jun)封(feng)軍(jun)(jun)山王者(zhe)，昔常從陳平討賊，駐扎軍(jun)(jun)山，對豐人語曰：'此地不(bu)數十年，必(bi)有刀兵(bing)，蓋由軍(jun)(jun)峰聳峙，煞氣(qi)所鐘，凡爾鄉(xiang)(xiang)民一帶介在山輒，必(bi)須祖周(zhou)公之制，傳(chuan)儺以(yi)靖妖氛"'。《辨記》中(zhong)還引用《周(zhou)禮·夏官》記載，"方(fang)相(xiang)氏掌儺神，熊皮四目，執戈揚盾，皆所以(yi)除疫(yi)"。可知當時(shi)"儺"是為(wei)靖妖驅疫(yi)而"舞"的。

（2）唐代

唐(tang)承漢制，宮廷儺祭規(gui)模更大，唐(tang)玄(xuan)宗頒布的(de)《開元禮》對(dui)州(zhou)(zhou)縣儺儀作了具體(ti)規(gui)定(ding)。在南(nan)豐(feng)(feng)，人口(kou)的(de)遷(qian)徙促進了儺舞的(de)發(fa)展(zhan)。金(jin)砂(sha)余氏重(zhong)修族(zu)譜中的(de)《敕(chi)封(feng)清源(yuan)妙道(dao)真君傳》記載：唐(tang)末，余氏從(cong)饒州(zhou)(zhou)(今(jin)鄱(po)陽)遷(qian)來(lai)南(nan)豐(feng)(feng)，隨請清源(yuan)妙道(dao)真君神遷(qian)金(jin)砂(sha)，"立廟(miao)奉祀，歲時香火，遺其(qi)制曰'驅(qu)儺'。率弟子十余人，蒙熊戎，飾朱衣(yi)朱裳，揚(yang)盾執戈，以祓(fu)除不(bu)祥，是則余氏之世(shi)習有儺。"

（3）宋代

自末以(yi)后，儺儀(yi)中出現了判官、鐘馗、小妹(mei)、土(tu)地、灶神(shen)(shen)等(deng)新(xin)角(jiao)色，娛人成(cheng)分(fen)漸增。宋末元初，南(nan)(nan)豐人劉鏜寫《觀儺》詩曰："鼓聲淵(yuan)(yuan)淵(yuan)(yuan)管(guan)聲脆，鬼神(shen)(shen)變(bian)化供劇(ju)戲"(全詩見《文征文獻卷》)，詳細(xi)描繪了當時儺舞劇(ju)在南(nan)(nan)豐演出情況。

（3）明代

明(ming)代，民間(jian)儺(nuo)(nuo)十分活躍。石郵(you)吳氏重(zhong)修族譜中《石郵(you)鄉(xiang)儺(nuo)(nuo)記》載(zai)：宣德(de)年間(jian)(1426-1435)縣民吳潮(chao)宗(zong)出任廣東海陽縣令回歸故里(li)，在石郵(you)建立儺(nuo)(nuo)廟，組織儺(nuo)(nuo)班，井一直活動至今(jin)。明(ming)正德(de)十一年(1516)，《建昌府志曠四時土俗大(da)略"的(de)"臘月"條(tiao)目載(zai)："小兒輩帶(dai)面具戲舞于市，似古儺(nuo)(nuo)禮"。是(shi)時，儺(nuo)(nuo)舞已突破(po)"索室驅疫"的(de)儺(nuo)(nuo)儀范疇，形(xing)成娛人(ren)娛神的(de)舞蹈。

（4）清以后

自清(qing)以后，南(nan)豐(feng)儺舞(wu)有(you)的受(shou)到(dao)其他文(wen)化的滲透，將戲劇表演(yan)武(wu)術動作融(rong)合于(yu)儺舞(wu)表演(yan)之中，有(you)的從(cong)傳奇小(xiao)說、神話故事及民間傳說中汲取內容創作新節目。

南豐儺舞(wu)，自漢迄今，世(shi)代(dai)相傅，歷經唐、宋、元、明、清(qing)，盛行不(bu)衰。

（5）建國后

建國(guo)(guo)后，南(nan)(nan)豐(feng)儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)在黨和(he)國(guo)(guo)家的(de)重視下，通(tong)過(guo)多(duo)次派人(ren)挖(wa)掘、整理(li)、研究、創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)，古(gu)老(lao)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)再(zai)展新(xin)(xin)姿。1953年(nian)(nian)(nian)，南(nan)(nan)豐(feng)儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)曾(ceng)獲江(jiang)西(xi)省(sheng)及(ji)中(zhong)(zhong)南(nan)(nan)區(qu)民(min)(min)間(jian)(jian)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)會(hui)(hui)演(yan)古(gu)典藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)獎。1954年(nian)(nian)(nian)縣舉辦(ban)儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)大會(hui)(hui)演(yan)，26個班隊參(can)(can)加(jia)(jia)。1955年(nian)(nian)(nian)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)戲曲研究員黃芝內等到南(nan)(nan)豐(feng)考察儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)；而后，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)研究會(hui)(hui)秘書長(chang)盛婕一(yi)行4個深入南(nan)(nan)豐(feng)考察學習(xi)儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)及(ji)收(shou)(shou)集(ji)資料，歷時(shi)(shi)1月。1957年(nian)(nian)(nian)3月，全(quan)國(guo)(guo)第(di)二屆民(min)(min)間(jian)(jian)音樂(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈會(hui)(hui)演(yan)在北京舉行，文化部(bu)特邀(yao)南(nan)(nan)豐(feng)石郵儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)參(can)(can)加(jia)(jia)；同(tong)年(nian)(nian)(nian)5月江(jiang)西(xi)電(dian)影(ying)(ying)制(zhi)片廠《江(jiang)西(xi)新(xin)(xin)聞》攝(she)制(zhi)組為南(nan)(nan)豐(feng)儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)攝(she)制(zhi)專(zhuan)輯(ji)。中(zhong)(zhong)央和(he)省(sheng)內專(zhuan)業(ye)(ye)文藝(yi)(yi)團(tuan)體亦多(duo)次派人(ren)來南(nan)(nan)豐(feng)采風，以儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)語(yu)匯(hui)成素材，創(chuang)(chuang)作(zuo)了《和(he)合同(tong)慶人(ren)間(jian)(jian)樂(le)》、《豐(feng)收(shou)(shou)樂(le)》、《開天辟地》等舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈節(jie)目。本縣文藝(yi)(yi)工(gong)作(zuo)者與民(min)(min)間(jian)(jian)世人(ren)挖(wa)掘整理(li)的(de)傳統儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)及(ji)合作(zuo)編(bian)創(chuang)(chuang)的(de)《蜜桔大王》、《賽車》、《拾(shi)禾(he)穗(sui)》、《界碑(bei)》等新(xin)(xin)編(bian)儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，多(duo)次參(can)(can)加(jia)(jia)全(quan)國(guo)(guo)、大區(qu)、省(sheng)、地的(de)民(min)(min)間(jian)(jian)世術(shu)(shu)(shu)匯(hui)演(yan)，均(jun)獲好評。1953年(nian)(nian)(nian)，廓背園、水南(nan)(nan)的(de)儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)及(ji)水北的(de)和(he)合舞(wu)(wu)(wu)(wu)參(can)(can)加(jia)(jia)江(jiang)西(xi)省(sheng)第(di)一(yi)屆民(min)(min)間(jian)(jian)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)會(hui)(hui)演(yan)，獲古(gu)典藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)獎，并于當年(nian)(nian)(nian)參(can)(can)加(jia)(jia)中(zhong)(zhong)南(nan)(nan)大區(qu)第(di)一(yi)屆民(min)(min)間(jian)(jian)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)匯(hui)演(yan)；1957年(nian)(nian)(nian)，石郵儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，應國(guo)(guo)家文化部(bu)特邀(yao)赴北京參(can)(can)加(jia)(jia)全(quan)國(guo)(guo)第(di)二屆民(min)(min)間(jian)(jian)音樂(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈匯(hui)演(yan)；同(tong)年(nian)(nian)(nian)江(jiang)西(xi)電(dian)影(ying)(ying)制(zhi)片廠來南(nan)(nan)豐(feng)縣攝(she)制(zhi)南(nan)(nan)豐(feng)儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)專(zhuan)輯(ji)。1959年(nian)(nian)(nian)，新(xin)(xin)編(bian)儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)《蜜桔大王》，被推選參(can)(can)加(jia)(jia)江(jiang)西(xi)省(sheng)第(di)二屆農(nong)村文藝(yi)(yi)觀(guan)摩匯(hui)演(yan)，其中(zhong)(zhong)1954年(nian)(nian)(nian)春(chun)節(jie)舉辦(ban)的(de)農(nong)村業(ye)(ye)余(yu)文藝(yi)(yi)匯(hui)演(yan)儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)專(zhuan)場，竟有26個儺(nuo)班參(can)(can)加(jia)(jia)。"文化大革命(ming)"時(shi)(shi)，儺(nuo)面(mian)具、服裝、道(dao)具被當成"四舊"，全(quan)部(bu)燒毀，儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)活動被迫停止。

（6）現狀

黨的十一屆三中全會后，南豐儺舞得到迅速發展，儺儀也得到保護，為弘揚民族文化，南豐儺舞青春煥發。1985年(nian)(nian)，南(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)班(ban)多達108個(ge)。同年(nian)(nian)，周家堡(bao)儺(nuo)(nuo)班(ban)世人(ren)周禾仂(le)被(bei)中國(guo)(guo)(guo)舞(wu)(wu)蹈(dao)家協會(hui)(hui)吸(xi)收為(wei)(wei)(wei)會(hui)(hui)員(yuan),并當選為(wei)(wei)(wei)中國(guo)(guo)(guo)舞(wu)(wu)協江西分會(hui)(hui)第(di)二屆理事；從1986年(nian)(nian)以來，縣文(wen)聯和縣文(wen)化館聯合(he)開(kai)展儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)普查，并于當年(nian)(nian)完成《中國(guo)(guo)(guo)民(min)族(zu)民(min)間舞(wu)(wu)蹈(dao)集(ji)成·南(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)資料冊(ce)>的搜(sou)集(ji)整(zheng)理工作，其中《開(kai)山(shan)》（石郵班(ban)）、《雷公》、《和合(he)》、《紙錢》、《儺(nuo)(nuo)公儺(nuo)(nuo)婆》、《劉海戲(xi)(xi)蟾》、《小(xiao)尼姑下山(shan)》7個(ge)節目編入《中國(guo)(guo)(guo)民(min)族(zu)民(min)間舞(wu)(wu)蹈(dao)集(ji)成·江西》；《開(kai)同》、《金剛(gang)》、《財神》、《魁星點斗》等(deng)16個(ge)節目編入《中國(guo)(guo)(guo)民(min)族(zu)民(min)間舞(wu)(wu)蹈(dao)集(ji)成·撫州地區》；1989年(nian)(nian)6月橋背鄉(xiang)(xiang)水南(nan)村成產(chan)農(nong)民(min)儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)藝術(shu)(shu)團；同年(nian)(nian)9月，南(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)《儺(nuo)(nuo)風》赴北(bei)京參加第(di)二屆中國(guo)(guo)(guo)藝術(shu)(shu)節并獲獎；1992年(nian)(nian)，中國(guo)(guo)(guo)舞(wu)(wu)蹈(dao)家協會(hui)(hui)江西分會(hui)(hui)、南(nan)豐(feng)(feng)縣文(wen)聯和南(nan)豐(feng)(feng)縣三溪(xi)鄉(xiang)(xiang)政(zheng)府(fu)聯合(he)組織的三溪(xi)鄉(xiang)(xiang)石郵村儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)蹈(dao)演(yan)出(chu)隊，為(wei)(wei)(wei)參加"廣西儺(nuo)(nuo)戲(xi)(xi)國(guo)(guo)(guo)際學術(shu)(shu)討論會(hui)(hui)"的國(guo)(guo)(guo)內(nei)個(ge)戲(xi)(xi)曲、舞(wu)(wu)蹈(dao)研究(jiu)專家舉行專場演(yan)出(chu)，再次(ci)震動"儺(nuo)(nuo)壇(tan)"。中國(guo)(guo)(guo)儺(nuo)(nuo)戲(xi)(xi)研究(jiu)會(hui)(hui)長(chang)，著名戲(xi)(xi)劇理論家曲六乙先生說："石郵儺(nuo)(nuo)的確是我國(guo)(guo)(guo)已知現(xian)存最(zui)古老的儺(nuo)(nuo)品種"。南(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)已譽為(wei)(wei)(wei)"中國(guo)(guo)(guo)古代舞(wu)(wu)蹈(dao)活化石"，南(nan)豐(feng)(feng)縣亦被(bei)譽為(wei)(wei)(wei)"儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)之鄉(xiang)(xiang)"。

二.主要內容

（1）儺神廟

儺(nuo)(nuo)神(shen)廟是(shi)眾神(shen)（面具）棲息之(zhi)地(di)，也(ye)是(shi)舉(ju)行儺(nuo)(nuo)儀的主(zhu)(zhu)要場所(suo)。萍(ping)鄉(xiang)現存(cun)(cun)17座，南豐亦存(cun)(cun)17座，其中(zhong)北宋金砂村儺(nuo)(nuo)神(shen)廟記載最早(zao)，明永樂(le)(le)年(nian)間(jian)（1403~1424年(nian)）遷建(jian)的甘坊村儺(nuo)(nuo)神(shen)殿保存(cun)(cun)完好(hao)，清乾隆辛丑年(nian)（1781年(nian)）遷建(jian)的石(shi)郵村儺(nuo)(nuo)神(shen)廟民俗風味最濃(nong)，廟門石(shi)柱兩邊鐫刻的對(dui)(dui)聯："近(jin)戲(xi)(xi)乎非(fei)真(zhen)戲(xi)(xi)也(ye)，國(guo)儺(nuo)(nuo)矣乃大儺(nuo)(nuo)焉"，概(gai)括了儺(nuo)(nuo)文化的特征。儺(nuo)(nuo)壇供奉的主(zhu)(zhu)神(shen)各(ge)地(di)不一，南豐為清源真(zhen)君和儺(nuo)(nuo)公儺(nuo)(nuo)婆，萍(ping)鄉(xiang)是(shi)唐(tang)、葛、周三將軍(jun)，萬載是(shi)歐陽金甲大將軍(jun)，宜黃和樂(le)(le)安東(dong)湖村也(ye)是(shi)清源真(zhen)君。為了表示對(dui)(dui)神(shen)的敬(jing)意(yi)，有的地(di)方要定期舉(ju)行"出(chu)帥"儀式，仿效權貴出(chu)行，備用(yong)鑾駕儀仗，旗鑼牌匾，儺(nuo)(nuo)轎涼傘(san)，鼓樂(le)(le)吹打，前簇后擁，十分壯觀。

（2）儺儀

儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)儀(yi)是儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)基本(ben)形(xing)態。贛(gan)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)儀(yi)式(shi)沿襲古禮，有(you)起儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)（開箱(xiang)、出洞、出案(an)）、演儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)（跳儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)、跳魈、跳鬼）、驅(qu)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)（搜(sou)除、掃堂(tang)、行靖(jing)）、圓儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)（封(feng)箱(xiang)、封(feng)洞、收案(an)）等基本(ben)程序(xu)。時間一般從農歷正月初一開始，至元宵后幾天結束（少數儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)班在(zai)(zai)(zai)二月間結束）。"驅(qu)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)"是整(zheng)個儀(yi)式(shi)重(zhong)點，儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)人戴著猙(zheng)獰面(mian)具，拿(na)著武(wu)器(qi)，在(zai)(zai)(zai)火把照(zhao)耀下(xia)沿門驅(qu)疫(yi)(yi)(yi)(yi)，將危害人類的(de)(de)邪魅趕走(zou)。這種(zhong)儀(yi)式(shi)各(ge)地表(biao)現并不相同：南豐石郵村(cun)(cun)(cun)"搜(sou)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)"，開山持鐵鏈與鐘馗、小(xiao)神進入(ru)(ru)各(ge)家廳(ting)堂(tang)、房間搜(sou)索，保留了古儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)"索室(shi)驅(qu)疫(yi)(yi)(yi)(yi)"的(de)(de)原生形(xing)態特征。婺(wu)源長徑村(cun)(cun)(cun)"追(zhui)王(wang)"，村(cun)(cun)(cun)民沿著田野(ye)小(xiao)徑追(zhui)趕"八十大(da)王(wang)"，請其用"開山斧(fu)"在(zai)(zai)(zai)頭上刮幾下(xia)祛(qu)邪逐(zhu)疫(yi)(yi)(yi)(yi)，表(biao)現了人們對健康(kang)長壽的(de)(de)渴求。樂安流坑村(cun)(cun)(cun)驅(qu)疫(yi)(yi)(yi)(yi)，一邊(bian)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)人裝(zhuang)扮神靈入(ru)(ru)室(shi)搜(sou)索"行靖(jing)"，一邊(bian)村(cun)(cun)(cun)民打掃巷(xiang)道，清(qing)理污垢，并灑上石灰(hui)和(he)硫磺(huang)等物"行凈"，反映了鄉(xiang)民文明程度的(de)(de)提(ti)高(gao)。

祈求(qiu)人丁繁衍是(shi)儺(nuo)(nuo)祭儀式的(de)重要目的(de)。唐代李倬《秦中歲(sui)時記》："歲(sui)除日進儺(nuo)(nuo)，皆作(zuo)鬼神(shen)狀(zhuang)，內二老(lao)兒(er)，其名作(zuo)儺(nuo)(nuo)公(gong)、儺(nuo)(nuo)母。"，這兩(liang)個儺(nuo)(nuo)神(shen)是(shi)南(nan)豐儺(nuo)(nuo)的(de)生殖(zhi)崇拜神(shen)，跳儺(nuo)(nuo)必跳《儺(nuo)(nuo)公(gong)儺(nuo)(nuo)婆》。有(you)的(de)結婚人家，還(huan)(huan)要在新房中加跳一次，以(yi)求(qiu)生子。道(dao)具儺(nuo)(nuo)崽手握紅蛋，下塑陽具，平時作(zuo)為喜神(shen)供在神(shen)壇上(shang)。作(zuo)為生殖(zhi)崇拜神(shen)的(de)還(huan)(huan)有(you)灌口二郎。上(shang)甘村"解儺(nuo)(nuo)"要跳《二郎發弓》求(qiu)子儀式舞。類似的(de)節目，宜黃神(shen)岡有(you)《高源送子》，樂安流坑有(you)《書生董永與七仙女》。萍鄉留存的(de)婚姻神(shen)月老(lao)和助產(chan)神(shen)金(jin)花(hua)、銀花(hua)面具，明顯也與求(qiu)嗣有(you)關。

（3）儺禮的重點

保(bao)護孩(hai)(hai)子(zi)(zi)是儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)禮(li)的重點。萬載跳(tiao)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)時大菩薩"團(tuan)將"，觀者抱兒攜女躲進其涼傘下，以求儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)神(shen)保(bao)護。寧都(dou)中村九月(yue)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)"禳神(shen)"，村民(min)把重陽節與小(xiao)孩(hai)(hai)滿月(yue)、老(lao)人做壽都(dou)放在(zai)這一天過，希望(wang)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)壽高重九。南豐跳(tiao)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)不僅(jin)有祝賀(he)生子(zi)(zi)的"喜事儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)"節目，而且(qie)有還(huan)愿(yuan)、拜契(qi)、打關等為小(xiao)孩(hai)(hai)避邪免災的儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)俗。石郵村儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)廟"搜(sou)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)"時，男(nan)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)都(dou)可登上神(shen)壇和儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)神(shen)太(tai)子(zi)(zi)擠在(zai)一起觀看，鄉民(min)說："太(tai)子(zi)(zi)保(bao)護小(xiao)孩(hai)(hai)看儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)，不怕神(shen)神(shen)鬼鬼。

祈(qi)禱(dao)農業豐(feng)收(shou)是(shi)儺(nuo)(nuo)(nuo)祭(ji)儀式的(de)(de)另一個重要目的(de)(de)。南豐(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)神西川灌(guan)口二郎，原由農神兼(jian)水神的(de)(de)李(li)冰父子(zi)衍化而來(lai)；而儺(nuo)(nuo)(nuo)神廟(miao)中又(you)都塑(su)有(you)土(tu)地神像，特別是(shi)上甘村儺(nuo)(nuo)(nuo)廟(miao)的(de)(de)土(tu)地神比真人(ren)還要高大，衣(yi)袍(pao)腹前畫有(you)"白兔(tu)銜桃枝"圖(tu)案。兔(tu)能多(duo)產(chan)，桃可避邪，這種象(xiang)征符號表達了鄉民對谷(gu)物豐(feng)收(shou)和人(ren)丁繁衍的(de)(de)祈(qi)禱(dao)。儺(nuo)(nuo)(nuo)祈(qi)豐(feng)年還表現在立(li)春(chun)(chun)日舉行(xing)的(de)(de)迎(ying)(ying)春(chun)(chun)禮(li)中。清《建昌(chang)府(fu)(fu)志》記載(zai)：迎(ying)(ying)春(chun)(chun)行(xing)耕籍(ji)禮(li)后，"復有(you)竹馬、大儺(nuo)(nuo)(nuo)、和合、獅子(zi)之(zhi)戲，衣(yi)彩衣(yi)，戴面(mian)具(ju)而舞(wu)。"建昌(chang)府(fu)(fu)所轄的(de)(de)南豐(feng)至今留存上述各(ge)類儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)，而且首跳(tiao)的(de)(de)"竹馬"舞(wu)都是(shi)一足(zu)跳(tiao)躍，有(you)古代(dai)祈(qi)雨(yu)之(zhi)舞(wu)——商羊(yang)舞(wu)"屈(qu)其一足(zu)起舞(wu)"的(de)(de)特征。《獺捉(zhuo)鯉魚(yu)精》是(shi)根(gen)據《禮(li)記·月(yue)令》春(chun)(chun)天物候(hou)"獺祭(ji)魚(yu)"編創的(de)(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)，藝人(ren)將鯉魚(yu)精面(mian)具(ju)畫滿麻點，強調它是(shi)雄性，表達了鄉民春(chun)(chun)天不(bu)傷母(mu)畜的(de)(de)環(huan)保(bao)意識。清代(dai)萍鄉也有(you)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)迎(ying)(ying)春(chun)(chun)的(de)(de)記載(zai)。

（4）贛儺

贛儺的驅鬼逐疫(yi)、求(qiu)(qiu)子(zi)祈豐的儀(yi)式后(hou)來又擴展到祈福、納吉、求(qiu)(qiu)財(cai)、興(xing)(xing)旺等多種內容。如神詞贊(zan)詩(shi)中的"一(yi)愿(yuan)(yuan)家家慶(qing)吉，二愿(yuan)(yuan)夫婦均安，三(san)愿(yuan)(yuan)田禾大(da)熟，四愿(yuan)(yuan)豬牛興(xing)(xing)旺，五(wu)愿(yuan)(yuan)五(wu)谷豐登，六愿(yuan)(yuan)大(da)眾千秋(qiu)"；"求(qiu)(qiu)嗣者(zhe)(zhe)，早生貴子(zi)"；"讀書者(zhe)(zhe)，聰明智慧(hui)，求(qiu)(qiu)功名早登金(jin)榜(bang)；農(nong)耕者(zhe)(zhe)，一(yi)籽落(luo)泥(ni)，萬籽收成；做技藝者(zhe)(zhe)，上(shang)家相請(qing)，下家相迎(ying)；做生意(yi)者(zhe)(zhe)，一(yi)錢為本，萬錢為利(li)"，等等。

（5）歌舞形式

儺(nuo)的儀式離不(bu)開(kai)歌舞形式和面具服飾等相關器物。為增加娛(yu)樂(le)性(xing)，擴大(da)群眾基(ji)礎，儺(nuo)不(bu)斷吸附其它藝(yi)術營養，豐富儺(nuo)藝(yi)表現形式，充實了(le)中華民(min)族的民(min)間藝(yi)術寶(bao)庫。贛儺(nuo)是這寶(bao)庫中的一個重要部分。

儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)是(shi)贛(gan)儺(nuo)(nuo)(nuo)的(de)(de)主要(yao)表演(yan)形式(shi)，素有(you)(you)中(zhong)(zhong)國舞(wu)(wu)蹈"活化(hua)石"之(zhi)稱。現有(you)(you)200多個傳統(tong)節(jie)目(mu)，其中(zhong)(zhong)南豐90多個。儀式(shi)舞(wu)(wu)是(shi)"驅儺(nuo)(nuo)(nuo)"時跳(tiao)的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈，舞(wu)(wu)者奔騰(teng)跳(tiao)躍，舞(wu)(wu)姿(zi)激烈詭(gui)黠，氣(qi)氛神(shen)秘(mi)而威嚴。娛(yu)樂舞(wu)(wu)節(jie)目(mu)眾多，內容來自神(shen)話(hua)傳說、民間故事、古典小(xiao)說和世俗生活。由于流傳年代和師(shi)承關(guan)系不同，表演(yan)風格各異，既(ji)有(you)(you)以(yi)寫意為(wei)主，動(dong)作舒展，舞(wu)(wu)姿(zi)優(you)雅(ya)，古儺(nuo)(nuo)(nuo)韻味猶存的(de)(de)"文儺(nuo)(nuo)(nuo)"流派(pai)，也有(you)(you)以(yi)寫實為(wei)主，動(dong)作強(qiang)烈，節(jie)奏鮮明，融合(he)武(wu)術技巧的(de)(de)"武(wu)儺(nuo)(nuo)(nuo)"流派(pai)。同一個儺(nuo)(nuo)(nuo)班中(zhong)(zhong)，又因(yin)節(jie)目(mu)內容不同，表演(yan)各有(you)(you)特色。

（6）主要劇目

贛儺各(ge)地英雄(xiong)神將(jiang)節(jie)目(mu)甚多，如(ru)《頭陣》、《太子(zi)》、《三(san)將(jiang)軍》、《二王(wang)對(dui)(dui)锏》、《十二對(dui)(dui)大(da)刀》、《先鋒》、《綠(lv)品》、《楊帥》、《上關(guan)下關(guan)比(bi)武》、《關(guan)公(gong)戰顏良》、《張(zhang)飛祭(ji)槍》、《孫權打(da)子(zi)烈》、《天(tian)兵(bing)地將(jiang)賭刀》、《打(da)鉞斧》、《矛吒(zha)鉆(zhan)》、《滾(gun)團牌》等(deng)等(deng)。贛儺也有(you)(you)不(bu)少(shao)儺戲(xi)節(jie)目(mu)，如(ru)婺源(yuan)的舞劇《舞花》，表演秦二世胡亥為爭皇位毒死兄長扶(fu)蘇的歷史故(gu)事，由《夜叉打(da)旗》、《元帥操(cao)兵(bing)》、《丞相(xiang)送(song)酒(jiu)》、《太子(zi)歸(gui)天(tian)》等(deng)幾個節(jie)目(mu)組成，場面(mian)壯觀，氣勢磅(bang)礴。萬載(zai)的開口儺《花關(guan)索與鮑三(san)娘》，表演花鮑對(dui)(dui)陣相(xiang)愛的民間故(gu)事，二人對(dui)(dui)唱(chang)內容，與明成化(hua)本《說唱(chang)詞話》中(zhong)的《花關(guan)索傳(chuan)》大(da)體相(xiang)同。廣昌(chang)的孟戲(xi)演唱(chang)孟姜(jiang)女的傳(chuan)奇(qi)故(gu)事，具有(you)(you)南(nan)戲(xi)印跡，原戴(dai)面(mian)具表演，又有(you)(you)儺戲(xi)特征。

（7）儺舞面具

儺面具是儺文化的象征符號，在儺儀中是神　的載體，在儺舞中是角色的裝扮，有假面、神像、圣相、頭盔、鬼面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)、臉殼等(deng)(deng)多(duo)(duo)(duo)種稱(cheng)呼。贛儺(nuo)現存(cun)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)約(yue)400多(duo)(duo)(duo)種3000多(duo)(duo)(duo)個。萍鄉儺(nuo)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)古(gu)樸(pu)渾厚，婺源(yuan)儺(nuo)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)夸張奇異(yi)，南豐儺(nuo)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)色彩亮麗，可謂(wei)贛儺(nuo)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)三大特色。南豐現存(cun)儺(nuo)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)120多(duo)(duo)(duo)種2300多(duo)(duo)(duo)個，神鬼人獸，造型(xing)各(ge)異(yi)。以開山面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)最有特色，人獸合一，猙獰兇悍，犄角、獠牙、火眉、金目、黥(qing)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)、劍鬢和青銅(tong)鏡(jing)等(deng)(deng)意象符號造型(xing)，反映(ying)了傳說中以蚩尤(you)為(wei)方相(xiang)的(de)(de)(de)(de)儺(nuo)文化演變痕跡。儺(nuo)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)材料原有銅(tong)制，后多(duo)(duo)(duo)為(wei)樟(zhang)木(mu)或楊木(mu)雕刻(ke)，色彩大俗大雅，表現了新(xin)老(lao)民間藝(yi)人的(de)(de)(de)(de)精湛(zhan)工藝(yi)和民族(zu)的(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)情趣。有的(de)(de)(de)(de)儺(nuo)班面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)雕刻(ke)后，還要舉(ju)行開光(guang)儀式，使其充滿神靈之氣。

（8）儺文化

儺(nuo)(nuo)樂(le)(le)、儺(nuo)(nuo)服(fu)(fu)、儺(nuo)(nuo)具(ju)是贛(gan)儺(nuo)(nuo)文化(hua)的(de)重要內容，形制(zhi)(zhi)不(bu)一，各(ge)有特色(se)，而南豐(feng)更為(wei)豐(feng)富多彩：從伴奏(zou)音樂(le)(le)說，儺(nuo)(nuo)儀音樂(le)(le)保留(liu)了(le)(le)"以樂(le)(le)通神"、"擊(ji)鼓(gu)逐疫"、"以樂(le)(le)送神"的(de)古(gu)(gu)禮樂(le)(le)制(zhi)(zhi)；儺(nuo)(nuo)舞音樂(le)(le)則吸(xi)收民間音樂(le)(le)和戲(xi)曲音樂(le)(le)有很大(da)發(fa)展，除了(le)(le)鑼鼓(gu)伴奏(zou)外，還有鼓(gu)吹樂(le)(le)、吹打樂(le)(le)、絲竹樂(le)(le)形式，有幾十(shi)個(ge)曲牌可(ke)供選擇，音樂(le)(le)表現力非常豐(feng)富。從儺(nuo)(nuo)舞服(fu)(fu)飾(shi)說，一方(fang)(fang)面傳承(cheng)了(le)(le)古(gu)(gu)儺(nuo)(nuo)"赤幘(ze)"（紅(hong)頭巾(jin)）、"朱裳(shang)"（紅(hong)裙子）、"綠(lv)鞲衣"（綠(lv)袖套）舊制(zhi)(zhi)，一方(fang)(fang)面又發(fa)展了(le)(le)宋儺(nuo)(nuo)"繡畫色(se)衣"的(de)特色(se)，有紅(hong)花衣裳(shang)制(zhi)(zhi)、紅(hong)袍馬甲(jia)制(zhi)(zhi)、花衫紅(hong)褲制(zhi)(zhi)、戌服(fu)(fu)披甲(jia)制(zhi)(zhi)、戲(xi)曲服(fu)(fu)飾(shi)制(zhi)(zhi)等多種樣(yang)式。從儺(nuo)(nuo)事(shi)器具(ju)說，有兵器軍具(ju)、法事(shi)器具(ju)、燈燭炮仗(zhang)、食(shi)物供品(pin)、生(sheng)活(huo)用具(ju)五大(da)類上(shang)百(bai)種，既延(yan)伸了(le)(le)古(gu)(gu)儺(nuo)(nuo)武裝(zhuang)驅疫道具(ju)，又體現了(le)(le)古(gu)(gu)代文明(ming)禮制(zhi)(zhi)，更反映了(le)(le)社(she)會生(sheng)活(huo)變化(hua)。此外，各(ge)地的(de)儺(nuo)(nuo)俗(su)和儺(nuo)(nuo)的(de)民間傳說、故事(shi)、神詞(ci)、贊詩、喜(xi)歌、吉(ji)語、楹(ying)聯、題匾(bian)、靈符、咒(zhou)語，同(tong)樣(yang)是贛(gan)儺(nuo)(nuo)文化(hua)不(bu)可(ke)缺少的(de)部分。

三.主要特點

南豐儺舞在漫(man)長的(de)傳承和發展(zhan)過(guo)程中(zhong)，融合了人類學(xue)(xue)(xue)、社(she)會學(xue)(xue)(xue)、歷史(shi)學(xue)(xue)(xue)、宗教學(xue)(xue)(xue)、民俗學(xue)(xue)(xue)、戲劇學(xue)(xue)(xue)、舞蹈學(xue)(xue)(xue)、美學(xue)(xue)(xue)等多種學(xue)(xue)(xue)科內容，積淀了豐厚的(de)文化底蘊。

（1）儒(ru)道(dao)釋文化因子

南豐(feng)儺(nuo)(nuo)舞吸收了(le)儒(ru)道(dao)釋(shi)文化(hua)因子。一是(shi)吸收了(le)它們(men)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)靈體系，壯大了(le)儺(nuo)(nuo)壇威力。贛(gan)儺(nuo)(nuo)神(shen)(shen)（面具(ju)）有(you)紫微大帝、太(tai)白金(jin)星、真(zhen)武大帝、八仙、劉海、張(zhang)天師、馬（靈官(guan)）趙（朗）關（公）溫(wen)（瓊）四(si)天將(jiang)、六丁六甲等(deng)道(dao)教神(shen)(shen)仙和(he)護法神(shen)(shen)將(jiang)，也有(you)如(ru)來佛、彌勒(le)佛、觀音、金(jin)剛、閻羅(luo)、目(mu)連、十(shi)八羅(luo)漢、四(si)大天王、哼哈二將(jiang)等(deng)佛教菩薩和(he)護法神(shen)(shen)；還有(you)韓擒、寇準、范仲淹、包拯(zheng)、秦叔(shu)寶、尉遲恭(gong)、華佗、孫思(si)(si)邈等(deng)儒(ru)家(jia)(jia)人物和(he)英(ying)雄(xiong)神(shen)(shen)將(jiang)。二是(shi)借用它們(men)的(de)(de)(de)(de)禮(li)儀制度，豐(feng)富自己的(de)(de)(de)(de)驅(qu)鬼(gui)逐疫儀式(shi)，如(ru)贛(gan)儺(nuo)(nuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)道(dao)教齋醮儀式(shi)和(he)符(fu)　咒語，南豐(feng)儺(nuo)(nuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)儒(ru)家(jia)(jia)行為(wei)規范和(he)禮(li)儀樂(le)制。三是(shi)表達它們(men)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想內容，擴展儺(nuo)(nuo)舞儺(nuo)(nuo)戲的(de)(de)(de)(de)娛樂(le)功能，如(ru)贛(gan)儺(nuo)(nuo)中(zhong)道(dao)教神(shen)(shen)　驅(qu)邪斬妖節目(mu)和(he)道(dao)家(jia)(jia)五行觀念，釋(shi)家(jia)(jia)普求眾生的(de)(de)(de)(de)節目(mu)和(he)因果報應思(si)(si)想，儒(ru)家(jia)(jia)讀(du)書入仕的(de)(de)(de)(de)節目(mu)和(he)"神(shen)(shen)道(dao)設教"思(si)(si)想等(deng)。贛(gan)儺(nuo)(nuo)兼收并蓄，有(you)多(duo)元(yuan)宗教文化(hua)特色。

（2）上(shang)古神話傳說

南豐儺(nuo)(nuo)舞融合了上(shang)古神(shen)(shen)話(hua)(hua)傳(chuan)說。有的(de)(de)(de)神(shen)(shen)話(hua)(hua)直接與(yu)(yu)儺(nuo)(nuo)有關，如顓頊時儺(nuo)(nuo)以(yi)驅(qu)疫鬼之子神(shen)(shen)話(hua)(hua)、神(shen)(shen)荼(tu)郁壘(lei)縛(fu)鬼飼虎神(shen)(shen)話(hua)(hua)、黃帝(di)殺蚩尤以(yi)其形厭邪魅神(shen)(shen)話(hua)(hua)、黃帝(di)以(yi)次妃嫫母為方相(xiang)護喪神(shen)(shen)話(hua)(hua)等(deng)。有的(de)(de)(de)神(shen)(shen)話(hua)(hua)節目(mu)反映了上(shang)古人(ren)類(lei)與(yu)(yu)自然斗爭和(he)社(she)會斗爭，如贛儺(nuo)(nuo)中《開天(tian)辟地》的(de)(de)(de)盤古神(shen)(shen)話(hua)(hua)、《后羿射(she)日》的(de)(de)(de)羿射(she)十日神(shen)(shen)話(hua)(hua)、《儺(nuo)(nuo)公儺(nuo)(nuo)婆》的(de)(de)(de)伏羲(xi)女媧創生神(shen)(shen)話(hua)(hua)、《二郎發弓》的(de)(de)(de)高(gao)　求子神(shen)(shen)話(hua)(hua)、《跳(tiao)白(bai)　》的(de)(de)(de)白(bai)澤神(shen)(shen)獸言鬼神(shen)(shen)之事(shi)神(shen)(shen)話(hua)(hua)、《跳(tiao)判》的(de)(de)(de)鐘馗不同來歷神(shen)(shen)話(hua)(hua)、灌口二郎神(shen)(shen)部將(jiang)《解儺(nuo)(nuo)》逐疫的(de)(de)(de)李冰治水神(shen)(shen)話(hua)(hua)，以(yi)及《猴(hou)子懸梁(liang)》、《猢猻與(yu)(yu)蟾》、《捉猿精》、《孫悟空》反映的(de)(de)(de)猿猴(hou)圖(tu)騰神(shen)(shen)話(hua)(hua)等(deng)等(deng)。贛儺(nuo)(nuo)中的(de)(de)(de)神(shen)(shen)話(hua)(hua)傳(chuan)說，折射(she)了中國古代(dai)歷史文(wen)化(hua)影(ying)像(xiang)。

（3）戲劇發(fa)生和發(fa)展(zhan)因(yin)素

南(nan)(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)蘊含了(le)戲(xi)(xi)劇發(fa)生和發(fa)展(zhan)因素。宋(song)代(dai)朱熹(xi)說過："儺(nuo)(nuo)(nuo)雖古(gu)(gu)禮而近于(yu)戲(xi)(xi)。"在南(nan)(nan)豐(feng)(feng)，南(nan)(nan)宋(song)不僅(jin)有(you)《觀儺(nuo)(nuo)(nuo)》詩描寫的(de)(de)早(zao)期儺(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)(xi)演(yan)(yan)出，還有(you)迄今為止最早(zao)移植"永嘉戲(xi)(xi)曲"的(de)(de)記載；南(nan)(nan)豐(feng)(feng)宋(song)代(dai)傳(chuan)入的(de)(de)清源(yuan)真(zhen)君儺(nuo)(nuo)(nuo)神，是(shi)明(ming)代(dai)湯顯祖記載的(de)(de)宜(yi)黃戲(xi)(xi)神；南(nan)(nan)豐(feng)(feng)廣泛流行(xing)的(de)(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)與新田(tian)孟(meng)戲(xi)(xi)，與廣昌明(ming)代(dai)流傳(chuan)的(de)(de)孟(meng)戲(xi)(xi)有(you)千絲萬縷的(de)(de)關系(xi)；贛地(di)開新戲(xi)(xi)臺儀式，吸收了(le)贛儺(nuo)(nuo)(nuo)祭祀儀式；地(di)方(fang)戲(xi)(xi)演(yan)(yan)出前的(de)(de)《加官(guan)》、《魁星》、《靈官(guan)》，分明(ming)來自儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)；贛儺(nuo)(nuo)(nuo)的(de)(de)《目(mu)連救母》、《古(gu)(gu)城會(hui)》、《天門陣》、《水漫金山》等節目(mu)，又引自戲(xi)(xi)曲或木偶戲(xi)(xi)。這些，為儺(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)(xi)藝術研究(jiu)提供了(le)鮮活材料。

（4）中國(guo)民(min)俗文化(hua)

南豐儺舞吸附了中國民俗文化。鄉儺與民俗結合形成儺俗。贛儺習俗包括物質儺俗、社會儺俗、精神儺俗等多種文化事象，如儺廟裝飾、宅院驅邪、儺服求子、儺飯禳災、儺名辟疫、儺舞祝壽、儺事禁忌、方相送喪等等。贛儺多在春節期間活動，民(min)俗(su)文(wen)化更濃。在南豐，上百個儺(nuo)班(ban)出(chu)坊(fang)跳儺(nuo)，送(song)福迎祥(xiang)，娛神娛人，聯絡(luo)族眾，和諧(xie)鄰里。元(yuan)宵前后，鄉民(min)又(you)將儺(nuo)舞、儺(nuo)儀與戲曲演出(chu)、燈彩游藝、民(min)俗(su)禮(li)儀等結合起來，縱情歡愉(yu)，宣(xuan)泄情感，滿足了廣大群眾對(dui)美好未來的企盼。

南豐(feng)儺(nuo)(nuo)舞還(huan)創造(zao)了自(zi)己的(de)(de)傳承(cheng)體系(xi)。鄉儺(nuo)(nuo)是(shi)農耕文化的(de)(de)產物，參與者都(dou)是(shi)農民，僅(jin)南豐(feng)就有3000多農民藝人(ren)，按各村情況(kuang)組成(cheng)族儺(nuo)(nuo)班(ban)、村社班(ban)、私家(jia)班(ban)。弟子不限(xian)，既有5人(ren)一班(ban)，也有24人(ren)一班(ban)，大家(jia)和睦相(xiang)處，平等相(xiang)待。為首者或(huo)按資升遷，或(huo)眾人(ren)推選(xuan)，或(huo)抓鬮確(que)定(ding)，有大伯、正印、頭首、坐案(an)、老座(zuo)、儺(nuo)(nuo)長等稱呼(hu)。管理(li)方法因地制宜(yi)，有族姓世襲(xi)、輪流(liu)負責、共同(tong)參與等多種(zhong)形式。