南豐儺(nuo)舞(wu)，俗稱"跳儺(nuo)"，是(shi)(shi)沿襲古代(dai)驅(qu)鬼逐(zhu)(zhu)疫(yi)的(de)儀(yi)式"驅(qu)儺(nuo)"，歷經漫(man)歲(sui)月，不斷改革(ge)、創新，逐(zhu)(zhu)漸演變而成(cheng)的(de)民間舞(wu)蹈(dao)。追本溯源，從中(zhong)(zhong)國有文(wen)字(zi)記(ji)(ji)載(zai)的(de)歷史開始，就(jiu)有關于(yu)“儺(nuo)”的(de)記(ji)(ji)錄，殷墟甲(jia)骨(gu)卜辭中(zhong)(zhong)有"寇"字(zi)，是(shi)(shi)在室內(nei)以(yi)(yi)殳（古兵器(qi))擊鬼之形(xing)。甲(jia)骨(gu)文(wen)中(zhong)(zhong)有關"舞(wu)"字(zi)的(de)記(ji)(ji)載(zai)中(zhong)(zhong)有"魃"字(zi)，是(shi)(shi)一人頭戴(dai)假面具(ju)的(de)形(xing)象；說明商代(dai)以(yi)(yi)前就(jiu)有戴(dai)面具(ju)的(de)驅(qu)鬼逐(zhu)(zhu)疫(yi)的(de)儺(nuo)祭舞(wu)蹈(dao)。以(yi)(yi)后(hou)《論語(yu)》、《呂(lv)氏春(chun)秋》、《周禮》都有記(ji)(ji)載(zai)。《后(hou)漢書·禮儀(yi)志》中(zhong)(zhong)有關儺(nuo)儀(yi)的(de)記(ji)(ji)敘較詳細。漢代(dai)張衡(heng)的(de)《東京賦(fu)》中(zhong)(zhong)也(ye)描寫了儺(nuo)儀(yi)儺(nuo)舞(wu)的(de)情形(xing)。自漢至唐，儺(nuo)舞(wu)都為驅(qu)疫(yi)鬼的(de)一種(zhong)祭祀(si)性舞(wu)蹈(dao)。宋代(dai)后(hou)，儺(nuo)舞(wu)增(zeng)加了娛人成(cheng)分，并逐(zhu)(zhu)漸向戲劇(ju)化方向發展。

一.歷史起源

在中國傳統文化中，儺(nuo)(nuo)是歷史悠久的(de)(de)(de)一種(zhong)具有(you)宗教性和藝術(shu)性的(de)(de)(de)社(she)會文化現象。南(nan)(nan)(nan)豐(feng)儺(nuo)(nuo)舞有(you)“中國古代(dai)民(min)間舞蹈活化石“之稱。據(ju)記載，漢初，長沙王吳芮傳儺(nuo)(nuo)于(yu)(yu)南(nan)(nan)(nan)豐(feng)西鄉一帶(dai)(dai)。唐開元八年（720年），南(nan)(nan)(nan)豐(feng)縣(xian)治遷今所，其(qi)時(shi)頒布的(de)(de)(de)《大唐開元禮》，對南(nan)(nan)(nan)豐(feng)儺(nuo)(nuo)的(de)(de)(de)傳播(bo)起到(dao)了(le)促進作用(yong)；宋代(dai)是南(nan)(nan)(nan)豐(feng)儺(nuo)(nuo)的(de)(de)(de)發展時(shi)期，宋室樂(le)藝伎和流散藝人帶(dai)(dai)來京都的(de)(de)(de)文化藝術(shu)，使南(nan)(nan)(nan)豐(feng)儺(nuo)(nuo)戲趨于(yu)(yu)成熟；明清兩代(dai)，南(nan)(nan)(nan)豐(feng)儺(nuo)(nuo)進一步完善(shan)，清后(hou)期，受(shou)戲曲影響，”鄉儺(nuo)(nuo)“進一步娛樂(le)化，編演(yan)了(le)許多新的(de)(de)(de)儺(nuo)(nuo)舞節(jie)目(mu)。新中國成立前夕，南(nan)(nan)(nan)豐(feng)已有(you)儺(nuo)(nuo)班上百個，散布于(yu)(yu)各(ge)鄉鎮。

1.發展演變

（1）漢代

南(nan)豐有儺(nuo)，自漢(han)開(kai)始。據南(nan)豐西溪(xi)鄉余氏(shi)重修族譜內《金砂余氏(shi)儺(nuo)神辨(bian)記(ji)》稱(cheng)："輝(此(ci)文作者(zhe))嘗考宋(song)時(shi)邑志舊本(ben)載，漢(han)代吳芮將軍(jun)(jun)封軍(jun)(jun)山王(wang)者(zhe)，昔常從陳平討賊，駐扎軍(jun)(jun)山，對(dui)豐人語曰：'此(ci)地不數(shu)十(shi)年，必有刀兵(bing)，蓋(gai)由軍(jun)(jun)峰聳峙，煞氣所鐘，凡爾鄉民一帶介在山輒，必須祖周公之(zhi)制，傳(chuan)儺(nuo)以(yi)靖(jing)妖氛(fen)"'。《辨(bian)記(ji)》中還(huan)引用《周禮·夏官》記(ji)載，"方相氏(shi)掌儺(nuo)神，熊皮四目，執戈揚盾，皆所以(yi)除疫"。可(ke)知當時(shi)"儺(nuo)"是(shi)為靖(jing)妖驅疫而"舞"的。

（2）唐代

唐承漢制，宮廷(ting)儺(nuo)祭規(gui)模更大，唐玄宗頒布的《開(kai)元(yuan)禮》對(dui)州(zhou)縣儺(nuo)儀(yi)作了(le)具體規(gui)定。在南豐(feng)，人口的遷徙促進了(le)儺(nuo)舞的發展。金(jin)砂余氏(shi)重修族譜中的《敕(chi)封清源妙道(dao)(dao)真君傳》記載：唐末，余氏(shi)從饒州(zhou)(今鄱陽(yang))遷來南豐(feng)，隨請清源妙道(dao)(dao)真君神(shen)遷金(jin)砂，"立廟奉祀，歲時香火(huo)，遺其制曰'驅儺(nuo)'。率(lv)弟子十余人，蒙熊戎(rong)，飾朱衣朱裳，揚盾(dun)執戈，以祓除(chu)不祥(xiang)，是則余氏(shi)之世習有(you)儺(nuo)。"

（3）宋代

自末以后，儺儀中出現了判(pan)官(guan)、鐘馗、小妹、土地、灶神等(deng)新角色，娛人成分漸增(zeng)。宋末元初(chu)，南豐人劉鏜寫(xie)《觀儺》詩曰："鼓聲淵(yuan)淵(yuan)管(guan)聲脆，鬼神變化供劇(ju)戲"(全詩見《文征(zheng)文獻(xian)卷》)，詳細描繪了當時儺舞劇(ju)在南豐演出情況。

（3）明代

明代，民間(jian)儺十分活躍。石(shi)郵吳(wu)氏重修族譜中《石(shi)郵鄉儺記》載：宣德(de)年間(jian)(1426-1435)縣民吳(wu)潮宗(zong)出任廣東海陽縣令回歸(gui)故里，在石(shi)郵建立儺廟(miao)，組織儺班(ban)，井一直活動(dong)至今(jin)。明正德(de)十一年(1516)，《建昌府志曠四時土俗大略(lve)"的(de)"臘(la)月"條目(mu)載："小兒輩帶面(mian)具戲舞(wu)(wu)(wu)于市(shi)，似古(gu)儺禮(li)"。是時，儺舞(wu)(wu)(wu)已突(tu)破"索室(shi)驅疫"的(de)儺儀(yi)范疇，形成娛人娛神(shen)的(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈。

（4）清以后

自清(qing)以(yi)后，南豐儺舞有的受到其他文(wen)化(hua)的滲透，將戲(xi)劇表演武術動作融合于儺舞表演之中(zhong)，有的從傳奇小(xiao)說、神話故事及民間傳說中(zhong)汲取內容創作新(xin)節目。

南豐儺舞，自漢(han)迄今，世(shi)代相傅(fu)，歷經唐、宋(song)、元、明、清(qing)，盛行不衰(shuai)。

（5）建國后

建(jian)國(guo)(guo)后，南(nan)(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)在黨和(he)國(guo)(guo)家的重視下，通過多次派人挖掘、整(zheng)理、研究(jiu)(jiu)、創新(xin)，古(gu)老藝(yi)術(shu)(shu)再展新(xin)姿。1953年(nian)(nian)(nian)，南(nan)(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)曾獲江(jiang)西(xi)(xi)省(sheng)(sheng)及(ji)中南(nan)(nan)(nan)(nan)區民(min)(min)(min)(min)間(jian)藝(yi)術(shu)(shu)會(hui)(hui)演(yan)(yan)(yan)古(gu)典藝(yi)術(shu)(shu)獎。1954年(nian)(nian)(nian)縣(xian)舉辦(ban)儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)大會(hui)(hui)演(yan)(yan)(yan)，26個班隊參加(jia)(jia)(jia)。1955年(nian)(nian)(nian)，中國(guo)(guo)戲曲(qu)研究(jiu)(jiu)員(yuan)黃(huang)芝內等(deng)到南(nan)(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)考察儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)；而后，中國(guo)(guo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈藝(yi)術(shu)(shu)研究(jiu)(jiu)會(hui)(hui)秘(mi)書長盛婕一(yi)行4個深入(ru)南(nan)(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)考察學習儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)及(ji)收集資料，歷時1月。1957年(nian)(nian)(nian)3月，全國(guo)(guo)第(di)二(er)(er)屆(jie)(jie)(jie)(jie)民(min)(min)(min)(min)間(jian)音(yin)樂(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈會(hui)(hui)演(yan)(yan)(yan)在北(bei)京(jing)(jing)舉行，文(wen)(wen)化部特邀南(nan)(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)石郵(you)(you)儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)參加(jia)(jia)(jia)；同年(nian)(nian)(nian)5月江(jiang)西(xi)(xi)電影(ying)(ying)制(zhi)片廠《江(jiang)西(xi)(xi)新(xin)聞》攝(she)制(zhi)組為南(nan)(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)攝(she)制(zhi)專(zhuan)(zhuan)輯。中央和(he)省(sheng)(sheng)內專(zhuan)(zhuan)業文(wen)(wen)藝(yi)團(tuan)體亦多次派人來南(nan)(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)采風，以儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)語匯(hui)成素(su)材，創作了《和(he)合(he)(he)同慶(qing)人間(jian)樂(le)》、《豐(feng)(feng)收樂(le)》、《開天辟地(di)》等(deng)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈節目。本(ben)縣(xian)文(wen)(wen)藝(yi)工作者與民(min)(min)(min)(min)間(jian)世(shi)人挖掘整(zheng)理的傳統(tong)儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)及(ji)合(he)(he)作編創的《蜜桔大王(wang)》、《賽車》、《拾(shi)禾穗》、《界碑(bei)》等(deng)新(xin)編儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，多次參加(jia)(jia)(jia)全國(guo)(guo)、大區、省(sheng)(sheng)、地(di)的民(min)(min)(min)(min)間(jian)世(shi)術(shu)(shu)匯(hui)演(yan)(yan)(yan)，均獲好評。1953年(nian)(nian)(nian)，廓背園、水南(nan)(nan)(nan)(nan)的儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)及(ji)水北(bei)的和(he)合(he)(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)參加(jia)(jia)(jia)江(jiang)西(xi)(xi)省(sheng)(sheng)第(di)一(yi)屆(jie)(jie)(jie)(jie)民(min)(min)(min)(min)間(jian)藝(yi)術(shu)(shu)會(hui)(hui)演(yan)(yan)(yan)，獲古(gu)典藝(yi)術(shu)(shu)獎，并于(yu)當年(nian)(nian)(nian)參加(jia)(jia)(jia)中南(nan)(nan)(nan)(nan)大區第(di)一(yi)屆(jie)(jie)(jie)(jie)民(min)(min)(min)(min)間(jian)藝(yi)術(shu)(shu)匯(hui)演(yan)(yan)(yan)；1957年(nian)(nian)(nian)，石郵(you)(you)儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，應國(guo)(guo)家文(wen)(wen)化部特邀赴北(bei)京(jing)(jing)參加(jia)(jia)(jia)全國(guo)(guo)第(di)二(er)(er)屆(jie)(jie)(jie)(jie)民(min)(min)(min)(min)間(jian)音(yin)樂(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈匯(hui)演(yan)(yan)(yan)；同年(nian)(nian)(nian)江(jiang)西(xi)(xi)電影(ying)(ying)制(zhi)片廠來南(nan)(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)縣(xian)攝(she)制(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)專(zhuan)(zhuan)輯。1959年(nian)(nian)(nian)，新(xin)編儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)《蜜桔大王(wang)》，被(bei)推選(xuan)參加(jia)(jia)(jia)江(jiang)西(xi)(xi)省(sheng)(sheng)第(di)二(er)(er)屆(jie)(jie)(jie)(jie)農村文(wen)(wen)藝(yi)觀摩匯(hui)演(yan)(yan)(yan)，其中1954年(nian)(nian)(nian)春節舉辦(ban)的農村業余文(wen)(wen)藝(yi)匯(hui)演(yan)(yan)(yan)儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)專(zhuan)(zhuan)場(chang)，竟有26個儺(nuo)班參加(jia)(jia)(jia)。"文(wen)(wen)化大革命"時，儺(nuo)面具、服裝、道具被(bei)當成"四舊(jiu)"，全部燒毀(hui)，儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)活動(dong)被(bei)迫(po)停止。

（6）現狀

黨的十一屆三中全會后，南豐儺舞得到迅速發展，儺儀也得到保護，為弘揚民族文化，南豐儺舞青春煥發。1985年(nian)(nian)(nian)，南豐(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)班(ban)多達108個(ge)(ge)。同(tong)年(nian)(nian)(nian)，周家(jia)(jia)(jia)堡儺(nuo)(nuo)班(ban)世(shi)人(ren)周禾(he)仂被(bei)中國(guo)(guo)(guo)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)協會(hui)(hui)吸(xi)收為會(hui)(hui)員,并當選為中國(guo)(guo)(guo)舞(wu)協江西分(fen)會(hui)(hui)第(di)二屆理(li)事；從1986年(nian)(nian)(nian)以來(lai)，縣(xian)(xian)文(wen)聯和(he)縣(xian)(xian)文(wen)化館聯合(he)開(kai)展儺(nuo)(nuo)舞(wu)普查，并于當年(nian)(nian)(nian)完(wan)成《中國(guo)(guo)(guo)民族民間(jian)(jian)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)集成·南豐(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)舞(wu)資料(liao)冊>的搜集整理(li)工作，其中《開(kai)山(shan)》（石(shi)郵班(ban)）、《雷公(gong)》、《和(he)合(he)》、《紙錢(qian)》、《儺(nuo)(nuo)公(gong)儺(nuo)(nuo)婆》、《劉海戲蟾》、《小尼姑(gu)下山(shan)》7個(ge)(ge)節(jie)(jie)(jie)目編入(ru)《中國(guo)(guo)(guo)民族民間(jian)(jian)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)集成·江西》；《開(kai)同(tong)》、《金剛》、《財神(shen)》、《魁星(xing)點斗》等(deng)16個(ge)(ge)節(jie)(jie)(jie)目編入(ru)《中國(guo)(guo)(guo)民族民間(jian)(jian)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)集成·撫(fu)州地區》；1989年(nian)(nian)(nian)6月橋背鄉(xiang)水南村成產(chan)農(nong)民儺(nuo)(nuo)舞(wu)藝術(shu)(shu)團；同(tong)年(nian)(nian)(nian)9月，南豐(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)舞(wu)《儺(nuo)(nuo)風》赴北京參加第(di)二屆中國(guo)(guo)(guo)藝術(shu)(shu)節(jie)(jie)(jie)并獲獎；1992年(nian)(nian)(nian)，中國(guo)(guo)(guo)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)協會(hui)(hui)江西分(fen)會(hui)(hui)、南豐(feng)(feng)縣(xian)(xian)文(wen)聯和(he)南豐(feng)(feng)縣(xian)(xian)三(san)溪(xi)鄉(xiang)政府聯合(he)組織的三(san)溪(xi)鄉(xiang)石(shi)郵村儺(nuo)(nuo)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)演出(chu)隊，為參加"廣(guang)西儺(nuo)(nuo)戲國(guo)(guo)(guo)際學(xue)術(shu)(shu)討論會(hui)(hui)"的國(guo)(guo)(guo)內(nei)個(ge)(ge)戲曲、舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)研究(jiu)專家(jia)(jia)(jia)舉行(xing)專場演出(chu)，再次震動"儺(nuo)(nuo)壇"。中國(guo)(guo)(guo)儺(nuo)(nuo)戲研究(jiu)會(hui)(hui)長，著名戲劇理(li)論家(jia)(jia)(jia)曲六乙(yi)先生說(shuo)："石(shi)郵儺(nuo)(nuo)的確(que)是我國(guo)(guo)(guo)已知(zhi)現存最古老的儺(nuo)(nuo)品種(zhong)"。南豐(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)舞(wu)已譽(yu)為"中國(guo)(guo)(guo)古代(dai)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)活化石(shi)"，南豐(feng)(feng)縣(xian)(xian)亦被(bei)譽(yu)為"儺(nuo)(nuo)舞(wu)之鄉(xiang)"。

二.主要內容

（1）儺神廟

儺(nuo)(nuo)(nuo)神(shen)廟是(shi)眾神(shen)（面具）棲息之地，也是(shi)舉行(xing)儺(nuo)(nuo)(nuo)儀的(de)主(zhu)要場所。萍鄉(xiang)現存(cun)17座(zuo)，南豐(feng)亦存(cun)17座(zuo)，其中北宋金(jin)砂村儺(nuo)(nuo)(nuo)神(shen)廟記載最早，明永樂(le)年(nian)間（1403~1424年(nian)）遷建的(de)甘坊村儺(nuo)(nuo)(nuo)神(shen)殿保存(cun)完(wan)好，清乾(qian)隆辛丑年(nian)（1781年(nian)）遷建的(de)石郵(you)村儺(nuo)(nuo)(nuo)神(shen)廟民俗風味最濃，廟門石柱兩(liang)邊鐫刻的(de)對(dui)(dui)聯："近(jin)戲(xi)乎非真(zhen)(zhen)戲(xi)也，國儺(nuo)(nuo)(nuo)矣乃大儺(nuo)(nuo)(nuo)焉"，概(gai)括了儺(nuo)(nuo)(nuo)文(wen)化的(de)特征。儺(nuo)(nuo)(nuo)壇(tan)供(gong)奉(feng)的(de)主(zhu)神(shen)各(ge)地不一，南豐(feng)為(wei)清源真(zhen)(zhen)君(jun)和儺(nuo)(nuo)(nuo)公(gong)儺(nuo)(nuo)(nuo)婆，萍鄉(xiang)是(shi)唐、葛、周三將軍(jun)，萬載是(shi)歐陽金(jin)甲(jia)大將軍(jun)，宜(yi)黃(huang)和樂(le)安東湖村也是(shi)清源真(zhen)(zhen)君(jun)。為(wei)了表(biao)示對(dui)(dui)神(shen)的(de)敬意，有(you)的(de)地方要定期舉行(xing)"出帥(shuai)"儀式，仿效權貴(gui)出行(xing)，備用鑾駕儀仗，旗(qi)鑼牌(pai)匾，儺(nuo)(nuo)(nuo)轎(jiao)涼傘，鼓樂(le)吹打，前(qian)簇后(hou)擁，十分壯觀(guan)。

（2）儺儀

儺(nuo)(nuo)(nuo)儀是儺(nuo)(nuo)(nuo)基(ji)本(ben)形(xing)態。贛(gan)儺(nuo)(nuo)(nuo)儀式(shi)沿(yan)襲古禮，有起儺(nuo)(nuo)(nuo)（開(kai)箱(xiang)、出洞、出案）、演儺(nuo)(nuo)(nuo)（跳(tiao)儺(nuo)(nuo)(nuo)、跳(tiao)魈、跳(tiao)鬼）、驅儺(nuo)(nuo)(nuo)（搜(sou)除、掃堂、行靖(jing)）、圓(yuan)儺(nuo)(nuo)(nuo)（封箱(xiang)、封洞、收(shou)案）等基(ji)本(ben)程序。時間(jian)(jian)一(yi)般從農歷正(zheng)月初一(yi)開(kai)始，至(zhi)元(yuan)宵后(hou)幾天結(jie)束（少(shao)數儺(nuo)(nuo)(nuo)班在二月間(jian)(jian)結(jie)束）。"驅儺(nuo)(nuo)(nuo)"是整個儀式(shi)重點(dian)，儺(nuo)(nuo)(nuo)人(ren)戴(dai)著猙獰面(mian)具，拿(na)著武器(qi)，在火把照耀下(xia)沿(yan)門(men)驅疫(yi)，將(jiang)危害人(ren)類的(de)邪魅趕走。這種儀式(shi)各(ge)地表現并不相同：南豐石(shi)郵村"搜(sou)儺(nuo)(nuo)(nuo)"，開(kai)山(shan)持(chi)鐵鏈與鐘馗、小神(shen)進入各(ge)家廳堂、房間(jian)(jian)搜(sou)索(suo)，保(bao)留了(le)古儺(nuo)(nuo)(nuo)"索(suo)室驅疫(yi)"的(de)原生形(xing)態特征。婺源長徑村"追(zhui)王(wang)"，村民(min)沿(yan)著田(tian)野小徑追(zhui)趕"八十(shi)大王(wang)"，請其(qi)用"開(kai)山(shan)斧(fu)"在頭上刮(gua)幾下(xia)祛邪逐疫(yi)，表現了(le)人(ren)們對(dui)健康長壽的(de)渴求。樂安流坑村驅疫(yi)，一(yi)邊儺(nuo)(nuo)(nuo)人(ren)裝扮(ban)神(shen)靈入室搜(sou)索(suo)"行靖(jing)"，一(yi)邊村民(min)打掃巷道，清理污(wu)垢，并灑(sa)上石(shi)灰和硫磺等物"行凈"，反映了(le)鄉民(min)文明程度的(de)提高(gao)。

祈求(qiu)人丁(ding)繁(fan)衍(yan)是儺(nuo)(nuo)祭儀式(shi)的(de)重(zhong)要(yao)目的(de)。唐代(dai)李倬《秦中歲時記(ji)》："歲除日(ri)進儺(nuo)(nuo)，皆作(zuo)(zuo)鬼神(shen)(shen)(shen)狀，內二老兒，其名(ming)作(zuo)(zuo)儺(nuo)(nuo)公(gong)、儺(nuo)(nuo)母。"，這兩個(ge)儺(nuo)(nuo)神(shen)(shen)(shen)是南(nan)豐儺(nuo)(nuo)的(de)生殖崇拜神(shen)(shen)(shen)，跳(tiao)儺(nuo)(nuo)必跳(tiao)《儺(nuo)(nuo)公(gong)儺(nuo)(nuo)婆》。有的(de)結(jie)婚人家(jia)，還(huan)要(yao)在新房(fang)中加跳(tiao)一次，以求(qiu)生子(zi)。道具(ju)儺(nuo)(nuo)崽手握紅蛋，下塑陽具(ju)，平時作(zuo)(zuo)為喜神(shen)(shen)(shen)供在神(shen)(shen)(shen)壇上。作(zuo)(zuo)為生殖崇拜神(shen)(shen)(shen)的(de)還(huan)有灌口二郎。上甘村"解儺(nuo)(nuo)"要(yao)跳(tiao)《二郎發弓》求(qiu)子(zi)儀式(shi)舞。類似的(de)節目，宜黃(huang)神(shen)(shen)(shen)岡(gang)有《高源送子(zi)》，樂安(an)流坑有《書生董永與七(qi)仙女》。萍鄉留存的(de)婚姻神(shen)(shen)(shen)月(yue)老和助產神(shen)(shen)(shen)金花、銀花面(mian)具(ju)，明(ming)顯也與求(qiu)嗣(si)有關。

（3）儺禮的(de)重(zhong)點(dian)

保(bao)護孩(hai)(hai)子(zi)是(shi)儺(nuo)(nuo)(nuo)禮的重點。萬(wan)載跳(tiao)儺(nuo)(nuo)(nuo)時(shi)大(da)菩薩(sa)"團將(jiang)"，觀者(zhe)抱(bao)兒(er)攜(xie)女躲進其涼傘下，以求(qiu)儺(nuo)(nuo)(nuo)神(shen)(shen)保(bao)護。寧都中村(cun)九月儺(nuo)(nuo)(nuo)舞"禳神(shen)(shen)"，村(cun)民(min)把(ba)重陽節(jie)與小(xiao)孩(hai)(hai)滿月、老人做壽都放在(zai)這(zhe)一(yi)天(tian)過(guo)，希望孩(hai)(hai)子(zi)壽高重九。南豐跳(tiao)儺(nuo)(nuo)(nuo)不僅有(you)祝賀生子(zi)的"喜事儺(nuo)(nuo)(nuo)"節(jie)目，而且有(you)還愿、拜契、打關(guan)等為小(xiao)孩(hai)(hai)避邪免災的儺(nuo)(nuo)(nuo)俗。石郵村(cun)儺(nuo)(nuo)(nuo)廟"搜儺(nuo)(nuo)(nuo)"時(shi)，男孩(hai)(hai)子(zi)都可登(deng)上神(shen)(shen)壇和儺(nuo)(nuo)(nuo)神(shen)(shen)太子(zi)擠在(zai)一(yi)起觀看，鄉(xiang)民(min)說："太子(zi)保(bao)護小(xiao)孩(hai)(hai)看儺(nuo)(nuo)(nuo)，不怕(pa)神(shen)(shen)神(shen)(shen)鬼鬼。

祈(qi)禱農業(ye)豐(feng)收是(shi)(shi)儺(nuo)(nuo)祭儀式的(de)(de)(de)(de)另一(yi)個重要目的(de)(de)(de)(de)。南(nan)豐(feng)儺(nuo)(nuo)神(shen)(shen)西川灌口二郎，原由農神(shen)(shen)兼水(shui)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)李(li)冰父子衍(yan)化而(er)來；而(er)儺(nuo)(nuo)神(shen)(shen)廟(miao)中又都塑(su)有(you)土地(di)(di)神(shen)(shen)像，特(te)(te)別是(shi)(shi)上(shang)甘(gan)村儺(nuo)(nuo)廟(miao)的(de)(de)(de)(de)土地(di)(di)神(shen)(shen)比真人還要高大(da)(da)，衣(yi)袍(pao)腹前畫(hua)有(you)"白兔(tu)銜(xian)桃枝"圖案。兔(tu)能多產，桃可避邪，這種象征(zheng)符(fu)號表達了鄉民對谷(gu)物豐(feng)收和(he)人丁繁衍(yan)的(de)(de)(de)(de)祈(qi)禱。儺(nuo)(nuo)祈(qi)豐(feng)年還表現在立春(chun)日(ri)舉行的(de)(de)(de)(de)迎(ying)春(chun)禮中。清(qing)《建昌府(fu)志》記載：迎(ying)春(chun)行耕籍禮后，"復有(you)竹馬、大(da)(da)儺(nuo)(nuo)、和(he)合、獅子之戲，衣(yi)彩衣(yi)，戴面(mian)具(ju)而(er)舞(wu)。"建昌府(fu)所轄的(de)(de)(de)(de)南(nan)豐(feng)至今留(liu)存上(shang)述各類儺(nuo)(nuo)舞(wu)，而(er)且首跳(tiao)(tiao)的(de)(de)(de)(de)"竹馬"舞(wu)都是(shi)(shi)一(yi)足跳(tiao)(tiao)躍，有(you)古代祈(qi)雨之舞(wu)——商羊舞(wu)"屈(qu)其一(yi)足起(qi)舞(wu)"的(de)(de)(de)(de)特(te)(te)征(zheng)。《獺捉鯉魚(yu)(yu)精》是(shi)(shi)根據(ju)《禮記·月令》春(chun)天(tian)物候"獺祭魚(yu)(yu)"編創的(de)(de)(de)(de)儺(nuo)(nuo)舞(wu)，藝人將鯉魚(yu)(yu)精面(mian)具(ju)畫(hua)滿麻點(dian)，強(qiang)調它是(shi)(shi)雄(xiong)性，表達了鄉民春(chun)天(tian)不傷母(mu)畜(chu)的(de)(de)(de)(de)環保意識。清(qing)代萍鄉也(ye)有(you)儺(nuo)(nuo)舞(wu)迎(ying)春(chun)的(de)(de)(de)(de)記載。

（4）贛儺

贛儺的(de)(de)驅鬼逐疫、求(qiu)子祈豐的(de)(de)儀式(shi)后(hou)來(lai)又擴(kuo)展到祈福(fu)、納(na)吉、求(qiu)財、興旺等(deng)(deng)多種內容。如(ru)神詞贊(zan)詩中的(de)(de)"一(yi)(yi)愿家(jia)家(jia)慶吉，二愿夫(fu)婦均安，三愿田禾大熟，四愿豬牛興旺，五愿五谷豐登，六愿大眾千秋(qiu)"；"求(qiu)嗣(si)者(zhe)，早生貴(gui)子"；"讀書者(zhe)，聰(cong)明智慧(hui)，求(qiu)功名早登金榜；農耕(geng)者(zhe)，一(yi)(yi)籽落泥，萬籽收(shou)成(cheng)；做技藝者(zhe)，上家(jia)相請，下家(jia)相迎；做生意者(zhe)，一(yi)(yi)錢(qian)為本(ben)，萬錢(qian)為利"，等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

（5）歌舞形式

儺(nuo)的儀式離不(bu)開歌(ge)舞(wu)形(xing)式和(he)面具服飾等(deng)相關器物。為增加娛樂性(xing)，擴大群眾基礎(chu)，儺(nuo)不(bu)斷吸附其(qi)它藝術(shu)營(ying)養，豐富(fu)儺(nuo)藝表現(xian)形(xing)式，充(chong)實了中華民(min)族的民(min)間藝術(shu)寶庫。贛(gan)儺(nuo)是(shi)這寶庫中的一(yi)個重要部分。

儺(nuo)(nuo)舞(wu)是贛儺(nuo)(nuo)的(de)主(zhu)要表(biao)演(yan)形式(shi)，素有中(zhong)國舞(wu)蹈"活化(hua)石"之稱。現有200多個(ge)(ge)傳(chuan)(chuan)統節目，其中(zhong)南豐90多個(ge)(ge)。儀式(shi)舞(wu)是"驅儺(nuo)(nuo)"時跳的(de)舞(wu)蹈，舞(wu)者奔(ben)騰跳躍，舞(wu)姿激烈詭(gui)黠，氣氛神秘而威嚴。娛樂(le)舞(wu)節目眾(zhong)多，內(nei)容來自神話傳(chuan)(chuan)說(shuo)、民間故事、古典小(xiao)說(shuo)和世俗生活。由于流傳(chuan)(chuan)年(nian)代和師承關系(xi)不同(tong)(tong)，表(biao)演(yan)風格各異(yi)，既有以(yi)寫(xie)意為主(zhu)，動作(zuo)舒(shu)展，舞(wu)姿優雅，古儺(nuo)(nuo)韻味猶存(cun)的(de)"文(wen)儺(nuo)(nuo)"流派(pai)，也有以(yi)寫(xie)實為主(zhu)，動作(zuo)強烈，節奏鮮明，融合武術技巧的(de)"武儺(nuo)(nuo)"流派(pai)。同(tong)(tong)一(yi)個(ge)(ge)儺(nuo)(nuo)班中(zhong)，又因(yin)節目內(nei)容不同(tong)(tong)，表(biao)演(yan)各有特色(se)。

（6）主要劇目

贛儺各地(di)(di)英雄神將節(jie)(jie)目甚多，如《頭陣》、《太(tai)子》、《三將軍》、《二(er)王對锏》、《十二(er)對大刀》、《先鋒》、《綠品》、《楊帥(shuai)》、《上關(guan)下關(guan)比武》、《關(guan)公(gong)戰顏良(liang)》、《張(zhang)飛祭(ji)槍(qiang)》、《孫權打(da)子烈》、《天兵(bing)地(di)(di)將賭刀》、《打(da)鉞(yue)斧》、《矛吒鉆》、《滾團牌》等(deng)等(deng)。贛儺也(ye)有不少儺戲節(jie)(jie)目，如婺源的(de)舞(wu)劇《舞(wu)花(hua)》，表(biao)演秦(qin)二(er)世胡(hu)亥為爭皇位毒死兄(xiong)長扶蘇的(de)歷史故事，由《夜叉打(da)旗》、《元帥(shuai)操兵(bing)》、《丞相送(song)酒》、《太(tai)子歸天》等(deng)幾個節(jie)(jie)目組成，場(chang)面壯觀，氣(qi)勢磅礴。萬(wan)載的(de)開口(kou)儺《花(hua)關(guan)索與鮑(bao)三娘》，表(biao)演花(hua)鮑(bao)對陣相愛(ai)的(de)民間故事，二(er)人對唱內容，與明成化(hua)本《說(shuo)唱詞(ci)話》中的(de)《花(hua)關(guan)索傳》大體相同。廣昌的(de)孟戲演唱孟姜女的(de)傳奇故事，具有南戲印跡(ji)，原戴面具表(biao)演，又有儺戲特征。

（7）儺舞面具

儺面具是儺文化的象征符號，在儺儀中是神　的載體，在儺舞中是角色的裝扮，有假面、神像、圣相、頭盔、鬼面(mian)(mian)、臉殼等多(duo)種(zhong)稱呼。贛儺(nuo)(nuo)現(xian)存面(mian)(mian)具(ju)約400多(duo)種(zhong)3000多(duo)個(ge)。萍鄉(xiang)儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)古樸渾(hun)厚，婺(wu)源(yuan)儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)夸(kua)張奇(qi)異，南豐儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)色(se)彩亮(liang)麗(li)，可謂贛儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)具(ju)三(san)大(da)特(te)色(se)。南豐現(xian)存儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)120多(duo)種(zhong)2300多(duo)個(ge)，神鬼人(ren)(ren)獸，造(zao)型(xing)各異。以(yi)開山面(mian)(mian)具(ju)最有(you)特(te)色(se)，人(ren)(ren)獸合一(yi)，猙獰兇悍，犄角(jiao)、獠牙、火眉(mei)、金目、黥面(mian)(mian)、劍鬢和青銅鏡等意象符(fu)號造(zao)型(xing)，反映(ying)了傳說中以(yi)蚩尤為(wei)方相(xiang)的(de)(de)(de)(de)儺(nuo)(nuo)文化演變痕跡。儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)具(ju)的(de)(de)(de)(de)材料原(yuan)有(you)銅制(zhi)，后(hou)多(duo)為(wei)樟木(mu)(mu)或楊木(mu)(mu)雕刻，色(se)彩大(da)俗大(da)雅，表現(xian)了新(xin)老民間藝人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)精湛工(gong)藝和民族的(de)(de)(de)(de)審美(mei)情(qing)趣。有(you)的(de)(de)(de)(de)儺(nuo)(nuo)班(ban)面(mian)(mian)具(ju)雕刻后(hou)，還(huan)要舉行(xing)開光(guang)儀式，使其充滿(man)神靈之氣。

（8）儺文化

儺(nuo)(nuo)(nuo)樂(le)(le)、儺(nuo)(nuo)(nuo)服(fu)(fu)、儺(nuo)(nuo)(nuo)具是(shi)贛儺(nuo)(nuo)(nuo)文(wen)化的重要內容，形(xing)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不一(yi)，各有(you)特色(se)，而南豐(feng)(feng)更為(wei)豐(feng)(feng)富多彩(cai)：從(cong)伴(ban)奏音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)說，儺(nuo)(nuo)(nuo)儀音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)保留了(le)(le)"以樂(le)(le)通神"、"擊(ji)鼓(gu)逐疫"、"以樂(le)(le)送神"的古(gu)禮樂(le)(le)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)則吸收民間音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)和戲曲(qu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)有(you)很(hen)大(da)發展，除了(le)(le)鑼鼓(gu)伴(ban)奏外，還有(you)鼓(gu)吹(chui)樂(le)(le)、吹(chui)打樂(le)(le)、絲竹樂(le)(le)形(xing)式，有(you)幾十個曲(qu)牌可(ke)供選(xuan)擇，音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)表(biao)現(xian)力非常豐(feng)(feng)富。從(cong)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)服(fu)(fu)飾說，一(yi)方面(mian)傳承(cheng)了(le)(le)古(gu)儺(nuo)(nuo)(nuo)"赤幘(ze)"（紅(hong)頭巾）、"朱裳(shang)"（紅(hong)裙子）、"綠鞲衣"（綠袖套(tao)）舊(jiu)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)方面(mian)又發展了(le)(le)宋(song)儺(nuo)(nuo)(nuo)"繡(xiu)畫色(se)衣"的特色(se)，有(you)紅(hong)花衣裳(shang)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、紅(hong)袍馬甲制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、花衫紅(hong)褲制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、戌服(fu)(fu)披甲制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、戲曲(qu)服(fu)(fu)飾制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等多種樣式。從(cong)儺(nuo)(nuo)(nuo)事器具說，有(you)兵器軍具、法事器具、燈(deng)燭(zhu)炮仗、食(shi)物供品、生(sheng)活(huo)用具五大(da)類上百種，既延伸(shen)了(le)(le)古(gu)儺(nuo)(nuo)(nuo)武裝驅疫道(dao)具，又體現(xian)了(le)(le)古(gu)代(dai)文(wen)明(ming)禮制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，更反映了(le)(le)社會(hui)生(sheng)活(huo)變化。此外，各地的儺(nuo)(nuo)(nuo)俗(su)和儺(nuo)(nuo)(nuo)的民間傳說、故事、神詞、贊詩、喜歌、吉(ji)語、楹聯、題匾、靈符、咒(zhou)語，同樣是(shi)贛儺(nuo)(nuo)(nuo)文(wen)化不可(ke)缺少(shao)的部分。

三.主要特點

南豐(feng)儺舞(wu)在漫長的傳承和發展過程中，融合了人類學(xue)(xue)、社會(hui)學(xue)(xue)、歷史學(xue)(xue)、宗教學(xue)(xue)、民(min)俗(su)學(xue)(xue)、戲(xi)劇學(xue)(xue)、舞(wu)蹈(dao)學(xue)(xue)、美(mei)學(xue)(xue)等多種學(xue)(xue)科內容，積淀了豐(feng)厚的文化底蘊。

（1）儒道釋文化(hua)因(yin)子

南(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)舞(wu)吸(xi)收了儒(ru)道(dao)(dao)釋文化(hua)因(yin)子。一是吸(xi)收了它們(men)的(de)神(shen)(shen)靈體系，壯(zhuang)大(da)了儺(nuo)(nuo)壇威力。贛(gan)儺(nuo)(nuo)神(shen)(shen)（面具）有(you)紫微大(da)帝、太白(bai)金(jin)星、真武(wu)大(da)帝、八仙、劉海、張天(tian)師、馬（靈官(guan)）趙（朗）關（公）溫（瓊）四天(tian)將、六丁六甲等道(dao)(dao)教(jiao)神(shen)(shen)仙和(he)護(hu)法神(shen)(shen)將，也有(you)如來(lai)佛(fo)、彌勒(le)佛(fo)、觀音、金(jin)剛、閻羅(luo)、目(mu)連、十八羅(luo)漢、四大(da)天(tian)王、哼哈二(er)(er)將等佛(fo)教(jiao)菩薩和(he)護(hu)法神(shen)(shen)；還有(you)韓擒、寇(kou)準、范仲淹、包拯、秦叔寶、尉遲恭、華佗、孫思邈等儒(ru)家(jia)(jia)人(ren)物和(he)英雄神(shen)(shen)將。二(er)(er)是借(jie)用它們(men)的(de)禮儀制(zhi)度，豐(feng)(feng)富自己的(de)驅(qu)鬼逐(zhu)疫儀式(shi)，如贛(gan)儺(nuo)(nuo)中的(de)道(dao)(dao)教(jiao)齋醮儀式(shi)和(he)符　咒語，南(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)中的(de)儒(ru)家(jia)(jia)行(xing)為規范和(he)禮儀樂(le)制(zhi)。三是表達它們(men)的(de)思想內(nei)容，擴展儺(nuo)(nuo)舞(wu)儺(nuo)(nuo)戲的(de)娛樂(le)功能，如贛(gan)儺(nuo)(nuo)中道(dao)(dao)教(jiao)神(shen)(shen)　驅(qu)邪斬妖節(jie)目(mu)和(he)道(dao)(dao)家(jia)(jia)五行(xing)觀念，釋家(jia)(jia)普求眾生的(de)節(jie)目(mu)和(he)因(yin)果報應思想，儒(ru)家(jia)(jia)讀書入仕的(de)節(jie)目(mu)和(he)"神(shen)(shen)道(dao)(dao)設教(jiao)"思想等。贛(gan)儺(nuo)(nuo)兼收并蓄，有(you)多元(yuan)宗教(jiao)文化(hua)特色(se)。

（2）上古(gu)神話傳說

南豐儺(nuo)舞融合(he)了(le)上(shang)古(gu)神(shen)(shen)(shen)話(hua)傳說(shuo)。有的(de)神(shen)(shen)(shen)話(hua)直接(jie)與(yu)儺(nuo)有關，如(ru)顓頊時儺(nuo)以驅疫(yi)鬼(gui)之子(zi)神(shen)(shen)(shen)話(hua)、神(shen)(shen)(shen)荼(tu)郁(yu)壘縛鬼(gui)飼虎神(shen)(shen)(shen)話(hua)、黃(huang)帝(di)殺蚩尤(you)以其形厭邪魅神(shen)(shen)(shen)話(hua)、黃(huang)帝(di)以次妃嫫母為方相護喪神(shen)(shen)(shen)話(hua)等。有的(de)神(shen)(shen)(shen)話(hua)節目反映了(le)上(shang)古(gu)人類(lei)與(yu)自然斗(dou)爭(zheng)和社會斗(dou)爭(zheng)，如(ru)贛(gan)(gan)儺(nuo)中(zhong)(zhong)《開天辟地》的(de)盤(pan)古(gu)神(shen)(shen)(shen)話(hua)、《后羿(yi)射日(ri)(ri)》的(de)羿(yi)射十日(ri)(ri)神(shen)(shen)(shen)話(hua)、《儺(nuo)公儺(nuo)婆》的(de)伏(fu)羲女媧創生神(shen)(shen)(shen)話(hua)、《二(er)郎發弓》的(de)高(gao)　求子(zi)神(shen)(shen)(shen)話(hua)、《跳(tiao)白　》的(de)白澤(ze)神(shen)(shen)(shen)獸言鬼(gui)神(shen)(shen)(shen)之事神(shen)(shen)(shen)話(hua)、《跳(tiao)判(pan)》的(de)鐘馗(kui)不同來(lai)歷(li)神(shen)(shen)(shen)話(hua)、灌口二(er)郎神(shen)(shen)(shen)部將《解儺(nuo)》逐疫(yi)的(de)李冰治水神(shen)(shen)(shen)話(hua)，以及《猴(hou)子(zi)懸梁》、《猢猻與(yu)蟾》、《捉猿(yuan)精》、《孫悟空》反映的(de)猿(yuan)猴(hou)圖騰(teng)神(shen)(shen)(shen)話(hua)等等。贛(gan)(gan)儺(nuo)中(zhong)(zhong)的(de)神(shen)(shen)(shen)話(hua)傳說(shuo)，折射了(le)中(zhong)(zhong)國古(gu)代(dai)歷(li)史文化影像。

（3）戲劇發生(sheng)和(he)發展因素(su)

南(nan)豐(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞蘊(yun)含(han)了(le)(le)戲(xi)劇發生和發展(zhan)因素。宋代(dai)朱熹說過："儺(nuo)(nuo)(nuo)雖古(gu)(gu)禮而近于戲(xi)。"在南(nan)豐(feng)，南(nan)宋不僅有《觀儺(nuo)(nuo)(nuo)》詩描寫的(de)早期儺(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)演出，還有迄今(jin)為止最早移植"永嘉戲(xi)曲(qu)"的(de)記(ji)(ji)載(zai)；南(nan)豐(feng)宋代(dai)傳入的(de)清(qing)源真君儺(nuo)(nuo)(nuo)神(shen)，是明代(dai)湯(tang)顯祖記(ji)(ji)載(zai)的(de)宜黃戲(xi)神(shen)；南(nan)豐(feng)廣(guang)泛流行的(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞與新田孟(meng)戲(xi)，與廣(guang)昌明代(dai)流傳的(de)孟(meng)戲(xi)有千絲萬縷的(de)關系(xi)；贛(gan)地(di)開(kai)新戲(xi)臺儀式，吸收了(le)(le)贛(gan)儺(nuo)(nuo)(nuo)祭祀(si)儀式；地(di)方戲(xi)演出前(qian)的(de)《加官》、《魁星》、《靈(ling)官》，分明來(lai)自儺(nuo)(nuo)(nuo)舞；贛(gan)儺(nuo)(nuo)(nuo)的(de)《目(mu)連救母》、《古(gu)(gu)城會》、《天門陣》、《水漫金山(shan)》等節目(mu)，又(you)引自戲(xi)曲(qu)或木偶戲(xi)。這些，為儺(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)藝術研究(jiu)提供了(le)(le)鮮(xian)活(huo)材料。

（4）中國民俗(su)文(wen)化(hua)

南豐儺舞吸附了中國民俗文化。鄉儺與民俗結合形成儺俗。贛儺習俗包括物質儺俗、社會儺俗、精神儺俗等多種文化事象，如儺廟裝飾、宅院驅邪、儺服求子、儺飯禳災、儺名辟疫、儺舞祝壽、儺事禁忌、方相送喪等等。贛儺多在春節期間活動，民俗文化更濃。在南(nan)豐，上百個儺(nuo)班出(chu)坊跳(tiao)儺(nuo)，送(song)福迎(ying)祥(xiang)，娛神娛人，聯絡(luo)族眾，和(he)諧(xie)鄰里。元宵前(qian)后，鄉民又將(jiang)儺(nuo)舞、儺(nuo)儀與戲(xi)曲(qu)演出(chu)、燈彩游藝、民俗禮儀等結合(he)起(qi)來(lai)(lai)，縱情(qing)歡愉(yu)，宣泄情(qing)感，滿足了(le)廣大群眾對(dui)美好未(wei)來(lai)(lai)的企(qi)盼(pan)。

南豐(feng)儺(nuo)舞還創造了自己的傳承體系(xi)。鄉儺(nuo)是(shi)農耕文化的產物，參與者(zhe)都是(shi)農民(min)，僅南豐(feng)就有3000多農民(min)藝人(ren)，按(an)各(ge)村情(qing)況(kuang)組(zu)成族(zu)儺(nuo)班(ban)(ban)、村社班(ban)(ban)、私家(jia)(jia)班(ban)(ban)。弟子(zi)不限，既有5人(ren)一(yi)班(ban)(ban)，也有24人(ren)一(yi)班(ban)(ban)，大(da)家(jia)(jia)和睦相(xiang)處，平等相(xiang)待。為首者(zhe)或按(an)資升遷，或眾人(ren)推選，或抓鬮確定，有大(da)伯(bo)、正印、頭首、坐(zuo)案、老座、儺(nuo)長等稱呼。管理方法因地制宜，有族(zu)姓(xing)世(shi)襲、輪流負責、共同參與等多種(zhong)形式。