媒介是什么意思

媒介：使(shi)雙方（人(ren)或(huo)事(shi)物(wu)）發(fa)生關(guan)系的人(ren)或(huo)事(shi)物(wu)。往(wang)往(wang)指(zhi)買家(jia)(jia)和賣家(jia)(jia)或(huo)者(zhe)(zhe)其它兩者(zhe)(zhe)之間交接的工具。

“媒(mei)介(jie)(jie)(jie)”一(yi)詞，最早(zao)見于(yu)(yu)《舊唐書(shu)·張行成傳》：“觀古今用人(ren)(ren)，必因媒(mei)介(jie)(jie)(jie)。”在這里，“媒(mei)介(jie)(jie)(jie)”是(shi)指使雙方(fang)發生(sheng)關系(xi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)或(huo)事物(wu)(wu)(wu)。其中(zhong)，“媒(mei)”字(zi)，在先秦(qin)時期是(shi)指媒(mei)人(ren)(ren)，后(hou)引申為事物(wu)(wu)(wu)發生(sheng)的(de)(de)(de)誘因。《詩·衛(wei)風·氓》：“匪我愆期，子無良媒(mei)（mo）。”《文中(zhong)子·魏相》：“見譽而喜(xi)者，佞之媒(mei)也。”而“介(jie)(jie)(jie)”字(zi)，則一(yi)直是(shi)指居于(yu)(yu)兩者之間(jian)的(de)(de)(de)中(zhong)介(jie)(jie)(jie)體或(huo)工具。也指在兩者或(huo)兩者以上的(de)(de)(de)人(ren)(ren)或(huo)事物(wu)(wu)(wu)間(jian)，從中(zhong)介(jie)(jie)(jie)入參與其中(zhong)的(de)(de)(de)活動或(huo)組(zu)織，表(biao)達一(yi)種動作狀態。

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媒介的社會功能

拉斯韋爾和賴特是最早認真考慮(lv)大眾(zhong)傳播(bo)(bo)媒介在社會中的(de)功能和角色的(de)學者，并且賴特按照受眾(zhong)的(de)本質(zhi)、傳播(bo)(bo)的(de)本質(zhi)以及傳播(bo)(bo)者的(de)本質(zhi)定義(yi)了(le)大眾(zhong)傳播(bo)(bo)。

拉斯韋爾認為，大眾傳(chuan)播媒介功能有(you)三個：監視周圍環(huan)境、聯系社(she)會各部(bu)分(fen)以(yi)及(ji)適(shi)應周圍環(huan)境、一代(dai)代(dai)傳(chuan)承(cheng)社(she)會文化。

1、監視。這是媒介的第一功能，它向受眾提供并告知新聞。媒介發揮這種功能通常表現為向人們發出危險警報，因此施拉姆把它比喻為“雷達功能”。監視功能還包括媒介提供那些與經濟、公眾和社會生活密切相關的重要新聞，如股票行(xing)情、交通路況、天(tian)氣預(yu)報(bao)等。不(bu)過，媒介發揮的(de)監(jian)視功能(neng)也(ye)可(ke)(ke)能(neng)引起(qi)反面效應，如過度(du)強調危(wei)險和威脅，便(bian)可(ke)(ke)能(neng)導致社會的(de)恐慌。

2、聯系。這是媒(mei)(mei)介(jie)(jie)(jie)的(de)(de)第(di)二功(gong)能(neng)，是對周圍環境信息的(de)(de)選(xuan)擇(ze)和解釋。媒(mei)(mei)介(jie)(jie)(jie)常常會(hui)(hui)(hui)批(pi)評并指示人(ren)們應如何對周圍發(fa)(fa)生的(de)(de)事件作出反應。因此，發(fa)(fa)揮(hui)聯系功(gong)能(neng)的(de)(de)就(jiu)是媒(mei)(mei)介(jie)(jie)(jie)中(zhong)那(nei)些社(she)(she)論和宣傳性(xing)的(de)(de)內容。并且，媒(mei)(mei)介(jie)(jie)(jie)發(fa)(fa)揮(hui)的(de)(de)聯系功(gong)能(neng)通過對偏(pian)差行為(wei)的(de)(de)曝光來(lai)強化社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)規(gui)范，幫(bang)助全社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)達(da)(da)成(cheng)共識，通過突出選(xuan)擇(ze)的(de)(de)個人(ren)授予其社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)地位，并作為(wei)對政府行為(wei)的(de)(de)檢查。在實現聯系功(gong)能(neng)時，媒(mei)(mei)介(jie)(jie)(jie)可(ke)能(neng)阻止對社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)穩定產生的(de)(de)威脅，還可(ke)以經常反映并管理(li)輿論及其表(biao)(biao)達(da)(da)。當然，如果媒(mei)(mei)介(jie)(jie)(jie)堅持灌輸成(cheng)見或培養眾口一詞，減少批(pi)評以及犧(xi)牲少數人(ren)未(wei)發(fa)(fa)表(biao)(biao)意見的(de)(de)機會(hui)(hui)(hui)而強化多數人(ren)的(de)(de)觀(guan)點，就(jiu)會(hui)(hui)(hui)阻礙社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)變(bian)革和創(chuang)新，保護甚至擴(kuo)張了那(nei)些需(xu)要控制(zhi)的(de)(de)權力，那(nei)么媒(mei)(mei)介(jie)(jie)(jie)的(de)(de)聯系功(gong)能(neng)也會(hui)(hui)(hui)變(bian)成(cheng)功(gong)能(neng)障礙，如假事件。

3、傳承社會文化。這(zhe)是媒(mei)介的(de)(de)(de)第三功(gong)能，媒(mei)介將信息、價值(zhi)觀和(he)規范一(yi)代代地在社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)成員中(zhong)傳遞下去。通(tong)過(guo)(guo)這(zhe)種(zhong)方式，傳承文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)功(gong)能，使社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)在擴(kuo)展(zhan)共同(tong)經驗的(de)(de)(de)基(ji)礎上更加緊密(mi)地凝(ning)聚起來。媒(mei)介發揮傳承文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)功(gong)能，使個(ge)人(ren)(ren)在開始正規的(de)(de)(de)學(xue)校(xiao)教育之前以(yi)及學(xue)校(xiao)教育結束以(yi)后都(dou)能通(tong)過(guo)(guo)持續的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)化(hua)過(guo)(guo)程融入社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)之中(zhong)。正因為(wei)媒(mei)介提供(gong)給個(ge)人(ren)(ren)一(yi)個(ge)使其認同(tong)的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)，因而(er)減少了個(ge)人(ren)(ren)對社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)疏(shu)離感和(he)漂(piao)泊無定的(de)(de)(de)感覺。不過(guo)(guo)，有人(ren)(ren)認為(wei)，媒(mei)介的(de)(de)(de)非個(ge)人(ren)(ren)化(hua)特征(zheng)，造成了社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)個(ge)性喪失，減少了社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)亞文(wen)化(hua)群的(de)(de)(de)多樣(yang)化(hua)，使社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)文(wen)化(hua)過(guo)(guo)分(fen)趨(qu)同(tong)，造成了大眾社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)。

4、娛樂。賴特在拉(la)斯韋爾的基礎上，補充(chong)了媒介的第四種(zhong)功能——娛(yu)樂。該功能(neng)(neng)的(de)目的(de)在于調節身心，給人們(men)提供(gong)喘息的(de)機會(hui)和輕松的(de)時間。賴特認為(wei)(wei)，娛樂功能(neng)(neng)是媒介(jie)功能(neng)(neng)中最為(wei)(wei)重(zhong)要的(de)一(yi)種功能(neng)(neng)，當(dang)然(ran)，也是最為(wei)(wei)受眾所賞(shang)識的(de)功能(neng)(neng)。然(ran)而，也有人認為(wei)(wei)，媒介(jie)鼓(gu)勵人們(men)逃避現實，毀壞了藝術(shu)，降低了大眾品(pin)位，妨(fang)礙了人們(men)對真(zhen)正藝術(shu)的(de)欣賞(shang)。在當(dang)代社會(hui)，媒介(jie)的(de)這(zhe)一(yi)功能(neng)(neng)表現得越(yue)來越(yue)突出(chu)。

除了拉斯韋爾提出、賴特補充的媒介四大功能外，另一位傳播學者拉扎斯菲爾德和社會學家默頓指出媒介另外具有三種(zhong)(zhong)(zhong)功能：授予地(di)位、促(cu)進(jin)社會規范的實(shi)行和麻醉精神。其(qi)中(zhong)前兩種(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)正功能，后一種(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)負(fu)功能。

1、授予地位。授予地位指媒介通過新聞報道等多種形式，能夠授予個人、團體、社會問題以及社會運動以顯赫地位，即抬高其身價、擴大其知名度。這也是政界領袖、企業界人士及影視人士樂此(ci)不疲的(de)(de)原(yuan)因。該(gai)功能(neng)能(neng)夠促成社會(hui)組織和個人日益自覺的(de)(de)社會(hui)行為，因此(ci)，從事(shi)“公(gong)眾關系”的(de)(de)人越來(lai)越多，并且(qie)到(dao)達了很高(gao)的(de)(de)職業化水平。

2、促進社會準則的實行。這(zhe)一功(gong)能主要指(zhi)媒介可以(yi)(yi)通(tong)過揭露某些背(bei)離公(gong)(gong)共道德的行為，以(yi)(yi)發(fa)起有組(zu)織的社會行動。這(zhe)樣，可以(yi)(yi)迫使(shi)公(gong)(gong)眾采取(qu)一定的行動去反對他們(men)曾經私(si)下予(yu)以(yi)(yi)容(rong)忍(ren)的偏向，彌合“個人態度”和“公(gong)(gong)共道德”之間的差距。大眾媒介之所以(yi)(yi)具有這(zhe)種功(gong)能，就(jiu)在于(yu)其本身(shen)具有公(gong)(gong)開性和社會性的特性。

3、麻醉精神。麻醉精神指公眾與媒介接觸時耗(hao)費太多時間(jian)，從而越來越疏于行動(dong)但(dan)又(you)誤以為參與了(le)社會行動(dong)。該功能體現在兩方(fang)面(mian)：一(yi)是讓人(ren)沉醉于虛幻滿(man)足之(zhi)中，二是由此(ci)剝(bo)奪了(le)人(ren)的(de)(de)(de)行動(dong)能力(li)。就此(ci)，拉扎斯菲爾德和(he)默頓(dun)認為，大(da)眾媒介是最高尚、最有效的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)社會麻醉品，中毒(du)的(de)(de)(de)受眾甚(shen)至都不了(le)解自己的(de)(de)(de)病端。對于該功能的(de)(de)(de)批判，在今天仍有意義(yi)。