傈僳族婚俗

傈僳族世代(dai)居(ju)住在大(da)山(shan)深處或靠山(shan)倚水之地，很少(shao)與其他(ta)民(min)族通婚(hun)。締結婚(hun)婚(hun)的(de)(de)(de)就(jiu)是本(ben)氏族內(nei)的(de)(de)(de)人，但不(bu)是同一家族內(nei)的(de)(de)(de)人。雖然(ran)這些地方(fang)曾(ceng)遺存原始的(de)(de)(de)轉房習俗(su)，但為(wei)數很少(shao)，演變的(de)(de)(de)也快。普(pu)遍(bian)的(de)(de)(de)婚(hun)姻形式就(jiu)是一夫一妻制(zhi)，且遵循男娶(qu)女(nv)嫁、幼兒(er)與父母(mu)同住的(de)(de)(de)習俗(su)。1949年前，男女(nv)青年在節(jie)慶歌舞(wu)中(zhong)可以自由結識，但婚(hun)姻締結對(dui)象的(de)(de)(de)選擇卻(que)只能順從(cong)父母(mu)的(de)(de)(de)意志(zhi)，有的(de)(de)(de)自由戀愛者只好以逃(tao)婚(hun)來實現(xian)自己的(de)(de)(de)愿望。

1949年(nian)后，包辦(ban)婚(hun)姻(yin)逐漸轉(zhuan)變為自由(you)婚(hun)姻(yin)。傈(li)(li)僳(su)族是個尚酒(jiu)的(de)民(min)族，求婚(hun)時，以(yi)(yi)(yi)酒(jiu)為禮(li)，媒人斟酒(jiu)給女方父(fu)母，女方父(fu)母喝下了(le)(le)酒(jiu)，就意(yi)味(wei)著同(tong)意(yi)了(le)(le)婚(hun)事(shi)。據說傈(li)(li)僳(su)族音節文字創造(zao)者哇忍波年(nian)輕(qing)進因(yin)家境(jing)貧寒(han)，無酒(jiu)求親(qin)，新事(shi)一度擱置，后來幸(xing)虧舅舅送來了(le)(le)酒(jiu)，才得以(yi)(yi)(yi)締結(jie)姻(yin)緣(yuan)。這酒(jiu)顯然是通向幸(xing)福的(de)一種(zhong)橋染。是傳情達意(yi)的(de)媒介。雙(shuang)方決定(ding)(ding)姻(yin)緣(yuan)后，男方還要(yao)送上聘禮(li)，由(you)媒人作(zuo)中介議定(ding)(ding)，以(yi)(yi)(yi)牛為象(xiang)征性(xing)的(de)名(ming)目，實際上往(wang)往(wang)以(yi)(yi)(yi)鍋、酒(jiu)、布、獸皮等(deng)代替，有貧寒(han)者甚至無替代之(zhi)物(wu)，但也可以(yi)(yi)(yi)婚(hun)后補送。送過聘禮(li)，便選(xuan)一個日子，男婦(fu)雙(shuang)方家人親(qin)戚(qi)聚集在一起(qi)，又以(yi)(yi)(yi)酒(jiu)為愿。定(ding)(ding)婚(hun)者所喝之(zhi)酒(jiu)就稱“同(tong)心酒(jiu)”，以(yi)(yi)(yi)此象(xiang)征心與(yu)心相連，再難以(yi)(yi)(yi)分(fen)離(li)了(le)(le)。

舉行婚禮時，男女雙方(fang)家(jia)庭宴請賓客，迎(ying)親(qin)隊(dui)伍帶酒(jiu)、饅頭、豬肉(rou)和象征(zheng)著光(guang)明和松明往(wang)女方(fang)家(jia)，隊(dui)伍中必須有(you)舅舅和媒人。到(dao)女方(fang)家(jia)后，迎(ying)親(qin)者邀(yao)眾對(dui)歌(ge)跳舞，形成一種熱鬧(nao)的氣(qi)氛。次日，新娘離家(jia)，多(duo)由母親(qin)陪送，送親(qin)隊(dui)伍相隨，有(you)有(you)還邊(bian)走(zou)邊(bian)歌(ge)，在男方(fang)家(jia)門(men)口又要(yao)隔門(men)對(dui)歌(ge)。新人進(jin)門(men)，拜認(ren)公(gong)婆。此后歡(huan)宴賓客，到(dao)晚上(shang)，就在院(yuan)中燒燃箐火。村人圍火歌(ge)舞，常常酒(jiu)酣歌(ge)暢，舞樂人樂，不知(zhi)夜深。

滿族婚俗

滿族婚禮既(ji)帶有本民族(zu)濃厚(hou)的(de)特點(dian)，又融合了不(bu)少漢民族(zu)的(de)風俗禮節，一般(ban)地講要經(jing)過(guo)以下程序：訂(ding)婚：滿族(zu)青年(nian)男(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)訂(ding)婚有兩種(zhong)形式。一是(shi)(shi)男(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)青年(nian)的(de)家長是(shi)(shi)熟人或朋友，相互(hu)(hu)了解，有意做親(qin)，便(bian)托(tuo)媒(mei)人給子女(nv)(nv)(nv)許訂(ding)終身，有的(de)是(shi)(shi)男(nan)(nan)方(fang)(fang)向女(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)求婚，有的(de)是(shi)(shi)女(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)向男(nan)(nan)方(fang)(fang)求婚。另一種(zhong)是(shi)(shi)男(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)雙(shuang)方(fang)(fang)互(hu)(hu)不(bu)認識(shi)，托(tuo)媒(mei)人為子女(nv)(nv)(nv)訂(ding)婚，并(bing)由媒(mei)人轉交雙(shuang)方(fang)(fang)的(de)“門戶貼“，開具雙(shuang)方(fang)(fang)的(de)旗佐、履(lv)歷(li)、姓氏(shi)、三代。此外(wai)，還要互(hu)(hu)相檢驗生辰八字。

放(fang)定：即遞財(cai)禮(li)。分(fen)放(fang)大定和放(fang)小(xiao)定兩種。放(fang)小(xiao)定是未(wei)來(lai)的媳婦拜見姑母(mu)兄嫂等(deng)男(nan)方(fang)(fang)家(jia)(jia)至親(qin)時，得到(dao)(dao)財(cai)物。放(fang)大定叫(jiao)做“過(guo)(guo)大禮(li)”，俗(su)稱“下(xia)大菜”，就(jiu)是選擇吉日，男(nan)方(fang)(fang)將聘(pin)禮(li)送到(dao)(dao)女方(fang)(fang)家(jia)(jia)。結(jie)婚前(qian)(qian)一日，送親(qin)的要喝“迎風酒(jiu)”。新(xin)娘則(ze)離(li)家(jia)(jia)到(dao)(dao)男(nan)方(fang)(fang)借好的寓所住宿，俗(su)稱“打下(xia)發”。次日清晨，女方(fang)(fang)家(jia)(jia)用彩車(che)送親(qin)，由其哥哥護送。彩車(che)到(dao)(dao)新(xin)郎(lang)家(jia)(jia)時，洞(dong)房門前(qian)(qian)的地上放(fang)有一火盆(pen)，讓(rang)喜轎(jiao)車(che)抬著新(xin)娘從(cong)火盆(pen)上經(jing)過(guo)(guo)，俗(su)稱“過(guo)(guo)火避(bi)邪“。為趕走或殺死隨(sui)轎(jiao)而來(lai)的鬼怪，新(xin)郎(lang)要向轎(jiao)門虛(xu)射(she)三箭；也有實(shi)射(she)的，但一般都是朝轎(jiao)底射(she)，以免傷著新(xin)娘。

接(jie)著(zhu)，新(xin)娘(niang)被(bei)人(ren)扶出轎來到(dao)天地(di)前，同(tong)新(xin)郎一同(tong)向北三(san)叩首，俗稱(cheng)“拜北斗”。拜完(wan)北斗后舉(ju)世聞名行“撇盞”儀式。即頭(tou)戴紅(hong)蓋(gai)頭(tou)的新(xin)娘(niang)和新(xin)郎，面朝(chao)南跪(gui)在(zai)院(yuan)中(zhong)神桌(zhuo)(zhuo)前，桌(zhuo)(zhuo)上(shang)供豬(zhu)肘(zhou)一方、酒三(san)盅、尖(jian)刀一把(ba)，薩滿(man)單腿跪(gui)在(zai)桌(zhuo)(zhuo)前，一面用滿(man)語(yu)念經，一面用尖(jian)刀把(ba)肉(rou)割成(cheng)片拋向空中(zhong)，同(tong)時端酒盅齊把(ba)酒潑到(dao)地(di)上(shang)。主要目(mu)的是乞(qi)求上(shang)蒼保佑新(xin)婚夫婦，使他們子(zi)孫滿(man)堂，白頭(tou)偕(xie)老。舉(ju)行完(wan)以上(shang)這些儀式后，新(xin)娘(niang)由(you)全科人(ren)(即父母子(zi)女俱全的人(ren))攙進(jin)洞(dong)房(fang)。

新(xin)(xin)(xin)娘(niang)過門坎(kan)時，在(zai)(zai)(zai)門坎(kan)上(shang)放有一(yi)副馬鞍(an)，新(xin)(xin)(xin)娘(niang)必須(xu)從(cong)上(shang)面跨過去。新(xin)(xin)(xin)房的床鋪(pu)(pu)必須(xu)全科人鋪(pu)(pu)設(she)，洞(dong)房鋪(pu)(pu)好后(hou)(hou)要(yao)在(zai)(zai)(zai)房內奏(zou)樂(le)，稱(cheng)“響房”。新(xin)(xin)(xin)娘(niang)入(ru)洞(dong)房時，一(yi)小女孩手拿兩面銅鏡，對新(xin)(xin)(xin)娘(niang)照(zhao)一(yi)下(xia)，然(ran)后(hou)(hou)把(ba)銅鏡掛在(zai)(zai)(zai)新(xin)(xin)(xin)娘(niang)的前胸后(hou)(hou)背。接著，另一(yi)小女孩遞(di)過兩只錫壺(hu)，里(li)(li)面盛有米、錢等，新(xin)(xin)(xin)娘(niang)或(huo)抱在(zai)(zai)(zai)懷里(li)(li)，或(huo)夾在(zai)(zai)(zai)腋(ye)窩(wo)，俗稱(cheng)“抱寶(bao)瓶”，又叫“抱保媒(mei)壺(hu)”。當新(xin)(xin)(xin)娘(niang)在(zai)(zai)(zai)床上(shang)坐穩(wen)后(hou)(hou)，新(xin)(xin)(xin)郎用秤桿把(ba)罩(zhao)在(zai)(zai)(zai)新(xin)(xin)(xin)娘(niang)頭上(shang)的紅布揭(jie)去，叫做“揭(jie)蓋頭”。接下(xia)來便是夫妻(qi)喝交(jiao)杯酒，吃(chi)合喜面、長壽面或(huo)子孫餑餑等。

仡佬族婚俗

男女青年結婚時，男(nan)方(fang)須請媒人(ren)攜(xie)帶雞(ji)、酒(jiu)等(deng)物送給女家，如禮物被女方(fang)接收(shou)，就(jiu)表示(shi)婚姻已(yi)經締結(jie)。居住(zhu)在(zai)道真等(deng)地的仡佬族(zu)，在(zai)娶親嫁女或宴(yan)請賓(bin)客(ke)時還要辦“三(san)么(me)臺”酒(jiu)宴(yan)進(jin)行(xing)款待(dai)，即(ji)按特點(dian)順(shun)序共分三(san)臺，第一臺稱茶席，喝清茶輔以(yi)各(ge)種糖果點(dian)心(xin)和(he)香(xiang)香(xiang)(即(ji)核桃、板栗、花(hua)生、白果、葵(kui)花(hua)籽等(deng))；第二臺稱酒(jiu)席，渴白酒(jiu)，拌以(yi)各(ge)種涼菜(cai)(cai)及酸、咸、辣(la)腌(a)菜(cai)(cai)和(he)香(xiang)腸、鹽蛋(dan)等(deng)；第三(san)臺稱正(zheng)席，上飯(fan)菜(cai)(cai)，菜(cai)(cai)中有(you)扣肉吃“大菜(cai)(cai)”，招待(dai)客(ke)人(ren)時，客(ke)人(ren)不放筷，主(zhu)人(ren)必須陪到(dao)底。

瑤族婚俗

許多(duo)瑤族男(nan)女青年都借“耍歌堂”機會進行擇選(xuan)意中人(ren)，一旦男(nan)女情(qing)投意合，雙方的家(jia)長(chang)就可通過媒人(ren)去(qu)說親，并以豬肉(rou)和酒為禮品。舉行婚禮時，都要大擺筵席，按傳統習慣，婚宴上必須要請寨老參加，新郎新娘飲交(jiao)杯酒。

羌族婚俗

羌族結婚(hun)操(cao)辦(ban)喜事，新(xin)(xin)(xin)郎(lang)要(yao)陪新(xin)(xin)(xin)娘回(hui)娘家，娘家要(yao)備好“回(hui)門(men)(men)酒”，親友要(yao)向(xiang)新(xin)(xin)(xin)婚(hun)夫婦饋贈(zeng)禮物，并(bing)致詞祝福。羌族民間(jian)有的(de)(de)地方還有“逗新(xin)(xin)(xin)郎(lang)”的(de)(de)習俗。即在回(hui)門(men)(men)酒的(de)(de)宴席上娘家人(ren)要(yao)給新(xin)(xin)(xin)郎(lang)用(yong)四尺長(chang)的(de)(de)筷子(zi)，而且(qie)還要(yao)在筷子(zi)的(de)(de)后面加(jia)幾個用(yong)馬鈴薯做(zuo)(zuo)的(de)(de)筷子(zi)墜，要(yao)新(xin)(xin)(xin)郎(lang)使(shi)用(yong)這種(zhong)筷子(zi)，隔著幾盞油燈去(qu)夾(jia)用(yong)肉丁(ding)和豆粒做(zuo)(zuo)成的(de)(de)菜，如果因(yin)為筷子(zi)長(chang)，夾(jia)不起(qi)菜，或油燈燒著下巴，就(jiu)要(yao)被罰(fa)酒，這種(zhong)活動既是節(jie)日聚餐，也(ye)是一種(zhong)娛樂。

白族婚俗

當白族青年(nian)男子向(xiang)姑(gu)娘求婚(hun)(hun)時，姑(gu)娘如(ru)同意(yi)，要向(xiang)男方送(song)粑粑；婚(hun)(hun)禮時新(xin)娘要下廚房制作“魚羹”；婚(hun)(hun)后(hou)第一個中秋節新(xin)娘要做大面(mian)糕，并以此(ci)表現新(xin)娘的烹調技藝。婚(hun)(hun)禮時講究先上茶(cha)點，后(hou)擺四(si)四(si)如(ru)意(yi)(即四(si)碟、四(si)盤、四(si)盆、四(si)碗)席(xi)。

傣族婚俗

“趕(gan)擺黃燜(men)雞(ji)(ji)”是西雙版納男(nan)女(nv)青年以食傳(chuan)言的求戀方式(shi)，即(ji)姑(gu)娘(niang)(niang)把黃燜(men)雞(ji)(ji)拿到(dao)市場(chang)上出(chu)售，如果買(mai)者(zhe)恰恰是姑(gu)娘(niang)(niang)的意中人，姑(gu)娘(niang)(niang)就(jiu)會(hui)主動(dong)拿出(chu)凳(deng)子，讓其坐在自(zi)己身(shen)旁(pang)，通過交談(tan)，如雙方情(qing)投意合(he)，兩人就(jiu)端著(zhu)雞(ji)(ji)，拎(lin)著(zhu)凳(deng)子到(dao)樹林里互(hu)吐衷(zhong)情(qing)；如買(mai)者(zhe)不是姑(gu)娘(niang)(niang)的意中人，姑(gu)娘(niang)(niang)就(jiu)會(hui)加(jia)倍要(yao)價。

“吃小酒”，在(zai)(zai)男女訂婚時，男方(fang)挑著酒菜去(qu)女方(fang)家請客(ke)，當客(ke)人(ren)(ren)散去(qu)后，男方(fang)由三(san)個(ge)男伴陪同和女方(fang)及女方(fang)的三(san)個(ge)女伴，共(gong)擺一(yi)(yi)桌(zhuo)共(gong)飯。“吃小酒”講吃三(san)道(dao)菜：第一(yi)(yi)道(dao)是(shi)熱的；第二(er)道(dao)要鹽多；第三(san)道(dao)要有(you)甜食。表示(shi)火熱、深厚和甜蜜(mi)。新房落成要賀新房，先上(shang)(shang)樓(lou)的是(shi)小伙(huo)子，抬著牛(niu)頭，唱(chang)祝福歌，壯年男子抬箱子，已(yi)婚婦女抱被褥(ru)，姑娘(niang)們端著飯菜依(yi)次而上(shang)(shang)，然后在(zai)(zai)火塘(tang)上(shang)(shang)支好三(san)腳架，擺桌(zhuo)置(zhi)酒備菜，唱(chang)賀新房歌，鄉親們還(huan)要給主人(ren)(ren)送一(yi)(yi)些象征(zheng)吉(ji)祥的禮物。

婚(hun)禮(li)(li)之日雙方家里都要(yao)舉行婚(hun)禮(li)(li)，大(da)都先(xian)在(zai)女家進行。婚(hun)宴(yan)時，席桌上(shang)要(yao)鋪上(shang)綠(lv)色(se)的(de)芭蕉葉，菜肴(yao)有象征(zheng)吉祥的(de)血旺(白旺)、年糕及各式(shi)菜。宴(yan)前新郎、新娘要(yao)做拴(shuan)線(xian)儀式(shi)，即由主婚(hun)人用(yong)一根白線(xian)繞過雙方的(de)肩(jian)，又用(yong)兩根白線(xian)分別拴(shuan)在(zai)新郎、新娘的(de)手腕(wan)上(shang)，象征(zheng)純潔(jie)，然后由高齡老人將糯米飯捏成三角形蘸上(shang)鹽，置于(yu)火(huo)塘上(shang)的(de)三腳架的(de)頂點上(shang)，任其火(huo)燒后自(zi)然脫(tuo)落，象征(zheng)愛情像鐵一樣(yang)堅(jian)實。

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